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加强历史文化保护传承范文1
【关键词】文化遗存 城市（镇）规划 传承
1前言
近年来，随着城市规划的快速发展，文化遗存保护越来越受到人们的重视，各级政府把文化建设摆在事关全局发展的战略位置，健全体制机制，加大倾斜支持，加强历史文化遗存保护传承，积极推进文化旅游名镇建设，全社会对文化遗存保护开发的关注度、参与度越来越高，文化遗存保护与经济融合发展的态势越来越明显。但是，问题依然不少。形势令人堪忧。
2文化遗存保护存在的问题
2.1文化遗存破坏程度严重，速度快
由于求快求洋，忽视文化内涵的传承和营造，导致城市建设个性缺失、千城―面。如今，这―现象正加速由城市向文化遗存相对丰富集中的城镇农村扩散蔓延。有资料显示，2005年，全国有代表性民居、经典建筑、民俗和非物质文化遗产的古村落数量为5000个，而到了2012年。仅剩两三千个，近一半的古村落永沅消失，更可怕的是，仍有大批传统建筑面临着被推土机夷为平地，很多古镇名村被野蛮改造的危机。
2.2文化遗存后继乏人的问题十分突出
通过调研发现，目前非物质文化遗产传承人以及从事传统文化活动的主要为老人和妇女。因为生活方式和观念的变化，年轻人对传承非物质文化遗产的热情不高，存在收徒难、传承难，青黄不接、后继乏人的问题。
2.3文化遗存传承方式落后，器物保存条件简陋寒碜
由于缺资金、缺场所、缺引导、缺整理，家庭相传、收徒相传，学习靠兴趣、传承靠家族、学艺拜师傅仍然十分普遍，有组织、有计划的挖掘整理和传承的非常少。
2.4群众关注度，参与度比较低
文化遗存赖以存在的环境令人堪忧。相当一部分文化遗存成为孤立的物件或建筑，失去了整体风貌、传统格局，历史脉络不复存在。相当一部分群众尤其是年青一代对文化遗存的传承保护漠然视之，冷冷清清已成为绝大多数文化遗存所面临的尴尬境地。有关非物质文化遗产流失原因的问卷调查显示，因公众参与不够占到85.5%。
3文化遗存保护传承存在问题原因分析
文化遗存是一个地区传统风貌、地方特色和民族风情的活化石。历史文化遗存的破坏、损毁和消亡的悲剧一再上演发生，折射的是人们对灿烂文明的不自醒。
3.1思想认识不明确
3.1.1政府层面，对历史文化遗存从经济角度考虑的多，从文明传承视角思考的少，重开发利用轻保护传承，没有把保护传承历史文化遗存作为一种使命来担当、作为一项公益事业来对待，一些地方政府为了短期利益，减少古村落保护对象数量、缩小保护范围或把保护范围化整为零的问题时有发生。
3.1.2社会层面，对历史文化遗存的保护传承，感情漠然，任其自生自灭，一些文化企业单位和组织为赚取利润，忽视文化责任。
3.1.3个人层面，对历史文化遗存的宝贵价值普遍认识不足，尤其是部分年轻人一味崇洋，对传统文化不了解。
3.2政策法规不完善
3.2.1一些历史文化遗存，往往介于“文物”与“非文物”之间，《文物保护法》无法将其全部涵盖，存在保护法律缺位的问题。
3.2.2省级层面有关保护管理的规定还不够健全，缺乏操作性。对如何解决传统乡土建筑产权不清或产权分散与保护文化遗存等方面矛盾，还存在政策的空白和漏洞。
3.3机制体制不健全
目前还没有形成一套历史文化遗存的动态监管信息系统和技术支撑体系。文化遗存保护涉及文化、文物、建设、规划、旅游等多个政府职能部门以及县、镇（乡）等多级行政组织，多头管理、体制不顺的问题还比较突出。
3.4资金投入不到位
各级政府在历史文化遗存保护方面普遍存在无力投入、投入较少、不愿投入的现象。依托文化遗存所发展的企业，扩大再投资能力有限。由于缺乏引导性政策以及平台载体、社会资本、金融资金投资的积极性也不高。
3.5生产生活方式变化的影响
随着工业化、城镇化速度的加快，广大群众尤其是年青一代的生产方式、生活方式以及审美观念、娱乐方式、消费方式都发生了明显变化，影响了人们对文化遗存保护传承的态度。
4文化遗存保护传承措施建议
在推进城市统筹发展中，要保护、传承和利用好文化遗存，就要突出和始终贯穿“文化强”的理念。
4.1提高认识，加强领导
4.1.1各级党委，政府要把保护传承文化遗存作为文化建设的重要内容，纳入经济社会发展全局来安排。正确处理文化遗存保护与小城镇建设、与新农村建设的关系，积极探索文化遗产保护与促进经济发展的良性循环路子。
4.1.2各级领导干部要进一步提高认识，真正把文化遗产保护工作牢牢拿在手中，摆上重要议事日程，努力形成不令而行的示范效应。
4.2加大投入，健全机构
4.2.1把保护传承文化遗存作为公益性事业，将保护管理经费足额纳入各级财政预算，并建立逐年增长机制。
42.2探索建立文化遗存保护基金，吸引民间资本投资，鼓励社会团体和个人资助，形成多元投资机制。健全各级文化遗产管理机构，理顺管理体制，确保事有人管、有人干、有能力干。
4.3注重调查，加强规化
省、市、县、镇、村应该组织力量，全面、系统、有计划地对各地区的文化遗存展开调查，理清资源，健全档案，加快建立目录信息资料库。编制完善的保护开发规划，明确控制要求，分门别类制订具体保护、抢救和传承措施。
4.4完善法规、健全制度
4.4.1从省级层面制定完善有关法规和规章以及鼓励社会捐赠、资助的政策措施，尽快建立文化遗存动态监管信息系统和技术支撑服务体系，推进文化遗存保护管理的法制化、制度化和规范化。
4.4.2深化房屋产权、承包经营权改革，推进资源的资产化、资本化，使房屋等资产成为可传承、可增值的资产，引导个人以及社会资本投入。
4.4.3将文化遗存保护纳入政府及有关部门领导的岗位目标的责任考核，建立健全考核督察制度，完善责任追究机制。建立健全政府支持民间保护组织的政策措施，积极引导文化能人、社会组织、人民团体等参与保护和传承。
4.5构建载体、梯次推进
4.5.1结合推进新型城镇化、统筹城乡发展，建设一批文化旅游名镇、名村。规划建设文化遗存演出、演示、传承的场馆设施，集中收藏、系统展示，形成聚集效应。
4.5.2要把文化遗存保护传承与发展文化旅游产业、促进农民增收、增加城乡居民财产结合起来，推进文化与旅游、现代农业、休闲养生等产业的融合发展，全产业链谋划，引进社会资本开发，积极吸引原住民参与，在保护中开发，在开发中保护，实现文化价值、社会效益、经济效益的多赢。
4.5.3建设的文化旅游名镇、名村，需要有诗如画的自然景观、古香古色的建筑群落、完善配套的基础设施以及融合发达的现代产业、有厚重淳朴的文化韵味。
4.6营造氛围、全民参与、开阔眼界、学习经典
4.6.1大力宣传文化遗存保护传承的重要意义以及传筹城乡发展的正确内涵，唤起全民的文化自豪感和历史使命感，使保护传承真正成为全民的主观愿望和自觉行动。
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1、中国非物质文化遗产保护中存在的一些现象：
中国作为拥有世界上最古老文化的国家之一，中国本身也拥有着众多的传统文化，但是随着中国历史长河的起起伏伏，许多中国的传统文化也在随着时间的变化不断沉浮。中国的传统文化分为两种，一种是物质文化遗产，又称“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，主要是包括历史文物、历史建筑或者是人类文化遗址，例如秦兵马俑和故宫，另一种是非物质文化遗产，是指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种、实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具实物、工艺品和文化场所，例如中国的书法、中国的剪纸以及中国特有的呼麦技艺等。但是随着高科技技术的不断发展，以及青少年对潮流的追捧心理，导致许多中国的传统文化，尤其是中国的非物质文化遗产越来越面临着消失的境地，使得许多的非物质文化遗传面临着没有人去欣赏甚至是没有人去学习这些优秀的非物质文化遗产，所以相关文化保护部门应该加强非物质文化遗产代表性传承人的思想政治工作。
2、加强非物质文化遗产代表性传承人的思想政治工作的优势：
2.1有利于相关非物质文化遗产的传承
非物质文化遗产的代表性传承人是该非物质文化遗产对外发展与交流的媒介，这些非物质文化遗产的代表性传承人往往都是掌握该非物质文化遗产的精华与实质内容的人，所以加强非物质文化遗产代表性传承人的思想政治工作，有利于让这些非物质文化遗产的代表性传承人将他们的这些优秀技艺传承给下一代传承人，通过一代又一代的非物质文化遗产的代表性传承人的不断传承，有利于相关非物质文化遗产的传承，同时也有利于相关非物质文化遗产的发展，使这些非物质文化遗产在不断奔涌的历史长河中，逐渐健康发展下去。
2.2有利于相关非物质文化的创新发展
非物质文化遗产的代表性传承人是学习与掌握该非物质文化遗产精髓的人，所以这些非物质文化遗产的代表性传承人充分了解该非物质文化遗产的特点，并且他们对这些非物质文化遗产的优缺点了解透彻，所以相关文化保护部门应该加强非物质文化遗产代表性传承人的思想政治工作，尤其是加强有关非物质文化遗产代表性传承人的创新思想政治工作，使这些非物质文化遗产代表性传承人紧跟时代的步伐，做到“取其精华，弃其糟粕”，去掉这些非物质文化遗产中的不适合现展的东西，加入当代所需要的一些因素，。所以说加强相关文化保护部门对非物质文化遗产代表性传承人的思想政治工作，有利于相关非物质文化遗产的创新发展，更有利于相关非物质文化遗产在当代的延伸与发展。
2.3有利于对中国传统文化的继承与发展
非物质文化遗产的代表性传承人是该非物质文化遗产传承的关键之一。由于非物质文化遗产历史悠久，象征着中国的传统文化的发展，代表着中国古代的历史文化，所以非物质文化遗产带有许多中国古代的色彩，导致了许多非物质文化遗产受众面小，不利于人们广泛的、大面积的进行学习，所以加强相关文化保护部门对非物质文化遗产代表性传承人的思想政治工作，有利于扩大非物质文化遗产学习的人数，从而扩大对非物质文化遗产的受众面，使得非物质文化遗产被大家广泛的接受，同时也有利于对中国传统文化的继承与发展，尤其是加强针对青少年对中国传统文化的继承与发展。
3、非物质文化遗产代表性传承人思想政治工作的具体方式：
3.1加强非物质文化遗产代表性传承人的创新思想
非物质文化遗产主要代表着中国的传统文化，但是随着时代的不断进步，应该加强相关非物质文化遗产代表性传承人创新思想，使其做到“推陈出新，革故鼎新”，在原有的传统文化的基础上，加入相关的现代因素，使这些非物质文化遗产与时俱进，同时使这些非物质文化遗产更好的适应现代的发展，进一步促进非物质文化遗产的发展。
3.2加强非物质文化遗产代表性传承人的持续发展思想
非物质文化遗产的延续与发展全部是靠一代又一代的非物质文化遗产代表性传承人的薪火相传，所以应该加强非物质文化遗产代表性传承人的持续发展思想，让这些传承人充分了解到持续发展的重要性，使这些非物质文化遗产的传承人可以进一步认真培养下一代非物质文化遗产传承人，这样才有利于非物质文化遗产的不断发展。
3.3加强非物质文化遗产代表性传承人的传播思想
由于非物质文化遗产在历史的长河中保留下来已经是非常不易的事件，而且非物质文化遗产的受众面小，不容易被大家广泛的接受，所以应该加强非物质文化遗产代表性传承人的传播思想。例如少林寺作为第一批入选国家级的非物质文化遗产的一员，少林寺的代表性传承人利用现代的多媒体技术，以少林寺为背景，拍摄了多部有关少林寺的电影和电视剧，并且通过旅游景点的方式来宣传少林寺，从而加强少林寺的文化传承。
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一、引言
“城市靠记忆而存”，城市历史的延续及自然的生长，能够彰显城市文化独有的地方特色，增强本地居民和外来游客对城市的地方感和文化认同感，因而，保存完整的城市记忆具有十分重要的价值和作用。江南历史文化街区建筑风貌古朴，文化底蕴深厚，作为传承地域文化、繁荣地方经济、促进城市文化旅游发展的重要载体，在全球化和城市化快速变迁的时代背景下，呈现新的时展特征。一方面，基于商业利益的驱动，大批量的外来商户不断涌入甚至侵占街区核心地块，历史文化街区在经济蓬勃发展的同时，商业化氛围愈发高涨；另一方面，资本级差地租带来的空间置换与权益割让，原住民开始搬迁，市井民俗生活气息开始消亡，街区承载的城市记忆和文化传承功能开始弱化。站在历史和现代、记忆和传承、保护和发展的十字路口，我们不禁反思：这些弥足珍贵的江南历史文化街区，在经历城市大拆大建、大修大补、大面积更新改造后，存留下哪些隐患？人们在探寻街头巷尾的历史足迹时，是否还能找到记忆中那些美丽的“乡愁”？未来该采取哪些措施保护这些弥足珍贵的城市记忆、留住美丽“乡愁”？缘于此，从城市记忆角度切入，选取江南历史文化街区的典型个案，通过实地考察和问卷调研，发现存在问题，提出针对性的措施和建议，为保护城市记忆、传承地域文化、促进城市历史文化街区的健康可持续发展提供参考依据。
二、城市记忆概念
国内外关于城市记忆相关的概念有集体记忆(collectivememory)、文化记忆(culturalmemory)、实践记忆(practicememory)等。比如法国社会心理学家“集体记忆”的研究鼻祖莫里斯•哈布瓦赫就曾将集体记忆的概念界定为一个特定社会群体的成员共享往事的过程和结果，认为集体记忆具有双重性质，它既是一种物质客体、物质现实，又是一种象征符号，即附着于物质现实之上的为群体共享的东西；德国著名学者扬•阿斯曼在阐释文化记忆的概念时，指出文化记忆是一个民族或国家的集体记忆力，其记忆传承媒介包括仪式和文化两种类型；此外，相关学者还指出实践记忆形成于人们的日常交往、生活实践、行为仪式等活动中，是人们通过潜移默化方式习得的文化记忆，建立在群体共同的文化基础之上，通过世代沿袭的方式传递。综合来看，本研究将城市记忆的概念界定为城市历史发展过程中具有重大意义的事件或人物故事等的集体性记忆。
三、研究区概况
南京夫子庙历史文化街区是“十里秦淮”风光带的核心，其起源最早可追溯至东晋，六朝时代已繁华初具。上世纪80年代开始，该地先后经历了全面启动（1984—1990年）——完善实施（1991—1995年）——加快建设（1996—2000年）——扩容升级（2001年至今）四个阶段，获得过“中国旅游胜地百佳”、“国家级文明风景名胜区”、“全国低碳旅游实验区”、“中国著名商业街”等多项殊荣。2010年，被评定为中国首个5A级历史文化街区，在海内外享有较高的知名度。但是，又因其地处老城南南京城市化改造的核心地段，伴随城市更新改造步伐不断加快，地方经济发展和文化保护之间的矛盾越发尖锐，衍生的问题接踵而来。因此，作为江南历史文化街区的典型代表，南京夫子庙历史文化街区在探索保护与更新、建设与发展的道路上呈现出新的时代特征和发展动向，选取其作为研究个案具有较好的典型性和代表性。
四、研究设计与分析
（一）城市记忆要素筛选通过查找历史文献等相关资料，发现夫子庙历史文化街区存续的城市记忆要素和内涵丰富，如历史建筑景观（江南贡院、大成殿等）、遗存遗迹（秦淮河、乌衣巷等）、名人故居（李香君故居等）、老字号美食店铺（蒋有记等）、文学典故作品（《桨声灯影里的秦淮河》、《桃花扇》等）、民俗节庆活动（秦淮灯会等）、民间手工艺（秦淮灯彩、秦淮风味小吃等）等。
（二）问卷调查问卷调查于2015年8-10月期间开展，采用到实地发放的形式，分别向本地居民发放256份，外地游客244份，有效回收样卷462份，有效率92.4%，具有可靠性。问卷内容分为两大部分。第一部分以客观选择题的形式对个人基本信息进行调查，包括性别、年龄、受教育情况、职业、收入水平、居住年限（当地居民）、游览次数（外地游客）；第二部分为主观题（表1），主要调查受访对象对夫子庙历史文化街区历史发展、街区保护、旅游开发等方面的满意度，将城市记忆要素融入题项设计中，以李克特5点量表方式进行问题设计，其中1分表示非常不满意，2分表示不满意，3分表示一般或态度中立，4分表示满意，5分表示非常满意。
（三）研究分析采用EXCEL统计分析软件，对调查问卷的主观题项进行数理统计和分析。1、古建筑与历史文化氛围大多数受访对象对夫子庙历史文化街区的历史建筑记忆深刻，且对古建筑保护情况持较高认可度（选择“满意”比例为76%），但对“非物质文化遗产保护与宣传”、“历史文化氛围”这两道选题的满意度较低（选择“不满意”比例分别为69%和72%）。具体见图1、图2和图3。2、餐饮卫生与美食特色受访对象特别是本地居民大多对夫子庙百年老字号食铺如蒋有记等的记忆深刻，但是对“地方美食特色”的评价和认可度较低（选择“满意”和“非常满意”的比例分别为26%和9%）。此外，对街区“餐饮卫生情况”总体认可（选择“满意”比例为56%），具体见图4和图5。3、购物环境与商业化氛围受访对象对夫子庙历史文化街区“购物环境的便利性”的评价较好（选择“满意”比例为61%），但对“旅游商品的质量和价格”的评价较差（选择“不满意”的比例为63%），而对“商业化氛围”的认可度整体持否定态度（选择“不满意”的比例为72%）。具体见图6、图7和图8。有些游客认为旅游商品缺乏历史内涵和文化特色，不值得购买。4、休闲游览接待设施和信息化服务水平受访对象对夫子庙历史文化街区“休闲游览设施及活动”的评价适中（选择“一般”的比例为53%），对“信息化服务水平”的满意度整体较好（选择“满意”的比例为58%）。具体见图4-9和图4-10。部分游客认为，旅游信息化宣传方面，对历史记忆要素的挖掘不够。5、游客文明行为受访对象对夫子庙历史文化街区“游客文明行为”的总体满意度较低（选择“不满意”和“非常不满意”的比例分别为52%和38%）。具体见图11。
五、研究结果分析
针对上文分析，提出一些针对性的保护措施和建议，从而为夫子庙等类似历史文化街区的健康可持续发展提供参考借鉴。
（一）挖掘街区存蓄的丰厚记忆要素夫子庙历史文化街区蕴含丰富的南京城市记忆要素，凸显了其在南京城市发展和变迁中的重要作用，充分挖掘这些记忆要素，对于地方性的保护、地域文化的传承，彰显江南历史文化街区的魅力具有重要功能。包括彰显水乡秦淮的江南风韵，针对性的开发不同功能的画舫；恢复“蒋有记”等老字号百年美食店铺，移除古建筑上的外文招牌，用中文汉字配以中国书法艺术的手笔进行重新装饰，展现华夏文化的魅力。
（二）推进非遗保护和传承方式的更新加大非物质文化遗产的保护与开发力度，以“秦淮八艳”的民间故事为脚本，结合现代多种媒体技术，复建古戏台，推出大型实景演出，或邀请艺术创作者或非遗传承人，将传统的非物质文化记忆要素与现代艺术融合，开辟江南非物质文化创意园，邀请艺术创作家设立工作室，邀请非遗传承人定期来宣传表演民间技艺，并考虑开展竞技比赛；同时，和地方院校联盟，共同开发创作非物质文化艺术品，以灵活多样的形式再现民俗繁荣景象。
（三）实现街区功能的有机更新分隔现代商业街与传统文化街道，规范市场销售秩序，提高旅游商品档次和质量，坚决杜绝假冒伪劣产品充斥旅游购物市场。结合现代信息技术，采用线上和线下营销、“上店下坊”的商业经营模式。建立健全旅游服务质量监督机制和历史文化街区测评体系，加强街区服务设施的配套建设，增加志愿者协助维护游览秩序，开展定向咨询服务，满足不同游客群体的需要。
（四）开展志愿者公益宣传活动在夫子庙历史文化街区定期开展志愿者公益活动，与地方会展、旅游、艺术等院校开展合作，倡导游客文明出行。采用网络媒体、现代传媒等手段，搭建线上文明出行的平台，以发请帖、求回帖、求订单等多种方式，邀请关注夫子庙旅游网站的网民签订网络承诺书。对于实际到达景区的游客，也可专设指定的区域，成立文明出行委员会，邀请游客现场签订文明出行承诺书。
六、讨论和建议
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【关键词】中华巴洛克;建筑艺术特征;传承与保护
一个国家历史文化的传承性和完整性少不了对这一国家建筑艺术的继承保护和发展。哈尔滨道外区的中华巴洛克历史文化街区作为我国建筑艺术重要的继承和发展的内容，其是20世纪初我国民族工商业的发展以及外来国家文化渗透的产物，是比较典型的反映中华文化强大包容性、融合性的中西结合的艺术产物。哈尔滨中华巴洛克历史文化街区是包括商业、住宅、旅游景区等一体化功能的建筑群，其空间架构、整体布局，还有具体装饰的设计理论基础都源于不同的建筑风格和特色，是在不同风格和特色结合下产生的具有中国特色的建筑作品。当前，由于市场经济发展的需求对于建筑的拆迁以及建筑本身的现代化改造等行为，使哈尔滨中华巴洛克历史文化街区失去了其独特性，对于其继承和保护的进程必须跟得上步伐。
一、中华巴洛克建筑的历史背景
中华巴洛克，从名字可以看出这种建筑既具有中国传统建筑特征，又具有巴洛克式建筑特征。巴洛克式建筑风格源于17世纪的意大利，意大利是一个追求浪漫主义的国度，因此其建筑风格具有鲜明的浪漫主义色彩。巴洛克式建筑的特点是外形自由无拘束、追求动态变化、采用富丽的装饰和雕刻，其间穿插曲面和椭圆形空间，雕刻手法十分细腻。中华巴洛克建筑是我国近代化进程的产物，19世纪中后期，我国正处于从旧时代到新时代变化的过渡阶段。这一时期我国各方面发展都受到外国不同程度的影响，中华巴洛克正是从这一时期开始慢慢发展起来的。哈尔滨中华巴洛克历史文化街区的发展源于19世纪末中东铁路的修建和松花江的通航，这一时期大量的外国人和外国资本涌入哈尔滨，尤其是我国的近邻俄国，俄国人的涌入对中华巴洛克历史文化街区俄国建筑风格产生了很大影响。大量外国资本的投入促进了哈尔滨民族工商业的发展，也带动了当地建筑行业的发展。由于当时哈尔滨在列强的统治下，我国民族工商业者对于巴洛克式建筑并不完全照搬，而是将中国传统建筑和巴洛克式建筑结合起来，体现出折衷主义风格。到了19世纪末20世纪初，新艺术运动发展并广泛传播，中华巴洛克历史文化街区的建筑群部分设计也借鉴了这一风格。
二、建筑艺术特征
（一）受中国传统建筑风格影响的空间布局
哈尔滨中华巴洛克历史文化街区将居民住宅和工商业结合，前店后宅，平面布局多以传统的四合院形式呈现，从俯视角度可以看出多以字母“L”“I”“U”的方式来设计。四合院多为矩形，由几座楼房毗邻而建构成一个院落，多组院落的组合构成一个街坊，院落和街道之间的沟通主要通过门洞。门洞的设计有一进式和二进式，穿过一个门洞，便进入到了院落内部，穿过大院以及另一个门洞就进入到另一条街道。哈尔滨中华巴洛克历史文化街区的合院式建筑虽然借鉴了我国传统建筑形式，其本身仍有区别于传统的特殊性：第一，建筑形式不同，我国传统的合院式建筑多为一层式，而中华巴洛克建筑多为2至3层式，层与层之间的沟通是通过楼梯的方式连接在一起；第二，传统的合院式建筑强调等级区分，而中华巴洛克建筑弱化了这种等级区分。哈尔滨中华巴洛克历史文化街区建筑多以建筑群的形式出现，这说明了中华巴洛克建筑强调一种空间的尺度，包括室内空间、外廊空间、庭院空间、街道空间。其中，外廊空间是中华巴洛克建筑中最具特色的空间形式，是设置在院落内部的一种用来加强楼层住户交流以及遮挡风雨的空间形式。外廊设置在建筑朝向内院的部分，其设置不仅需要考虑到哈尔滨当地的气候，还要考虑到院落本身的立面空间层次架构。这种外廊模式体现了传统中式建筑特色，同时，外廊构件将俄式建筑与中国传统建筑相结合，使形式内容丰富多彩。
（二）深受西式风格影响的建筑结构、材料和色彩
哈尔滨中华巴洛克建筑结构以中式建筑风格为主，但其在功能方面的适应性与西式建筑相比并不具优势。因此，中华巴洛克建筑在建筑结构体系上多采用西式的砖木混合结构甚至局部采用混凝土。哈尔滨中华巴洛克历史文化街区的建筑材料比较单一，多以砖木为主，部分材料采用铁艺。在建筑外立面的材料使用上，都是采用砖砌外墙的形式，而砖的形式又分为清水砖和抹灰砖。所谓清水砖，就是单纯的由青砖和红砖构成的，青砖是大多中国传统建筑所采用的建筑材料，红砖则是由当时的沙俄统治者带来的欧美传统建筑材料；抹灰砖，是在清水砖上装饰以各式色彩。在门窗材料的使用上，多采用木质和铁艺，尤其是门的材料，包括带有新艺术运动风格的装饰铁艺铁门和带有传统中式风格的木质木门。和内部色彩不同，中华巴洛克建筑外立面的色彩结合了哈尔滨城市色彩和西式巴洛克古典建筑的色彩，整体清淡柔和。内部色彩则是将中式传统的大红大绿式色彩与俄式建筑色彩相融合，这两种色彩的融合并不突兀，比较和谐统一。
（三）包含中俄风格的装饰元素和部件
女儿墙是中华巴洛克建筑的特色建筑，其将西式的柱式融入整体的设计，而且在整体结构上采取中心对称方式。女儿墙柱式的设计和中式传统装饰图案相结合，装饰图案并非很有规律的排列组合，工匠们随意将装饰运用到各个部位，装饰图案的纹样均以自然植物为母版，寓意着中国传统文化中吉祥如意和富贵平安的好吉兆。女儿墙的设计很好地将中式和西式的装饰特色结合在一起，形成具有独特艺术特征的中华巴洛克式墙体设计。相比较中华巴洛克建筑外部最具中外结合的女儿墙而言，在内部装饰上的设计，中华巴洛克式建筑尤以栏杆和檐口为典型。中华巴洛克建筑的栏杆，可以分为木质和铁艺。其中，木质栏杆深受中式和俄式建筑栏杆的影响，多以暗红色栏杆扶手和暗绿色栏杆立柱的形式呈现。铁艺中的曲线形式则深受新艺术运动风格的影响，栏杆扶手和立柱均为铁制。哈尔滨中华巴洛克建筑深受俄式风格影响，除了栏杆形式，屋檐下的木雕刻装饰物由多层木板层层收进，层层堆叠而成，且木板上雕刻出锯齿状的三角形或弧形的圆孔镂雕。这种檐口的处理方式是设计师根据哈尔滨当地的气候条件，并结合俄式木建筑的特色所探索出的宝贵经验。
三、传承与保护的理念、现状及举措
（一）传承与保护的理念
哈尔滨中华巴洛克历史文化街区作为哈尔滨城市文化的一部分，与哈尔滨的自然环境、经济发展、意识形态等有密切联系，共同构成了哈尔滨城市文化完整的生态系统。哲学强调事物的运动和变化，事物是处于不断的运动变化和发展的，旧事物必定会被新事物所取代。一个城市的发展亦是如此，城市处于不断的交替更迭中，城市的发展在不断的扬弃中螺旋上升。因此，对于传统建筑要进行扬弃与传承，妥善处理新旧之间的关系，促进整体城市文化环境的改善和城市文化的有机发展。
（二）传承与保护的现实状况
作为有一定历史文化积淀的老建筑群，哈尔滨中华巴洛克历史文化街区当前保护措施不力，许多特色建筑被拆除。此外，景区设置保护不当、过度消费景区景色文化等都在一定程度上破坏了街区的传承性和艺术性。因此，继承与保护必须要加快进程。
（三）传承与保护的措施
第一，确定保护对象。哈尔滨中华巴洛克历史文化街区中的特色建筑风格、院落分布、街巷形式以及特色文化等，都是需要保护的对象。第二，划定保护的等级和范围，将历史文化街区需要保护的范围划分出来，确定范围内需要保护的建筑物和特色文化的等级。例如，将原始的、极具中华巴洛克建筑特色的建筑物和院落分布形式等确定为一级保护区；将部分比较重要的建筑类型、特色院落分布形式、店铺设置形式等确定为二级保护区；将容易遭到破坏的景区环境等确定为三级保护区。充分评价街区各个部分的价值，确定保护的等级，合理采取保护措施。第三，还要根据建筑特色采取特别的保护措施。如对于特色的建筑设计需要进行维修；而对于亟须修改的院落设计，需要结合建筑理念和现代化建筑特色重建。
结语
随着经济发展市场化的需求、旅游业的快速崛起等原因，中华巴洛克历史文化街区遭到了很大破坏，许多特色建筑被拆除，严重影响了哈尔滨文化脉络的连续性和完整性，面对这种情况，对于中华巴洛克历史文化街区的传承与保护成为当前重要的任务。作为哈尔滨城市文化的重要部分，哈尔滨中华巴洛克历史文化街区的建筑具有独特的艺术特征，融合了多种国家的建筑特色，是我国历史文化宝库中的重要研究材料，但对其的保护和传承仍需要在实践中不断积累经验。
参考文献：
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加强历史文化保护传承范文5
关键词：两分两换；文化遗产；保护；必要性
中图分类号：D924 文献标识码：A文章编号：1673-0992（2010）11-0000-01
自2008年4月我市被列为省级综合配套改革试点区以来，市委、市政府按照先行先试、率先突破的要求，坚持把统筹城乡综合配套改革试点作为一项重要政治任务、一次重大发展机遇来抓，解放思想，开拓创新，真抓实干，综改试点工作取得了阶段性成效，初步走出了一条具有嘉兴特色的统筹城乡发展之路。为了确保综改试点工作既能创新、突破、有实效，又能平稳、有序、协调推进，又在全市七个县（市、区）先后启动了15个“两分两换”试点，努力提升综改试点工作水平和“两新”工程建设水平。开展“两分两换”，对于提高农村公共服务水平、促进城乡生产要素合理流通、打破城乡二元结构、加快城市化进程等方面具有重要意义，可以说，开展“两分两换”，是盘活城乡统筹工作的良方。但同时，“两分两换”工作在对这座城市的影响日益显现的同时，也对这座城市的文化遗产保护带来了极大冲击，文化遗产所承受的压力和风险不断加大。
中华民族丰厚的文化遗产，使整个人类文明成就的重要组成部分，保护和弘扬中华民族的优秀文化遗产是我们的历史责任。嘉兴历史悠久、历史文化遗存丰富，如何在“两分两换”发展的进程中既统筹好城乡发展，又保护好文化遗产，正成为亟待解决的问题。
一、嘉兴市的历史文化遗产分布情况
嘉兴人文荟萃，星罗棋布的文物遗存和蔚为奇观的各类文物，生动而直观地展示了嘉兴七千年的灿烂文明。丰富的、遍布境内的古文化遗址构成了嘉兴文化遗产的一个鲜明特点。建国后，通过多次文物普查和考古发掘，全市已发现的新石器时代遗址达208处，遍布嘉兴的五县（市、区）。如马家浜遗址（南湖区南湖乡马家浜村）、双桥遗址（秀洲区王江泾镇双桥村）、罗家角遗址（桐乡市石门镇利星村）、庄桥坟遗址（平湖市林埭镇群丰村）等。很多市镇历史悠久：盐官镇始建于汉，澉浦镇始建于唐代，崇福镇建于五代。我市的市镇特色明显，很多市镇历史悠久。盐官、崇福是有千年历史的州、县古城；澉浦、乍浦曾经是中国重要的海港；长安、斜桥、石门等古镇是大运河上的交通要津。市镇名人辈出，远的不说，近现代顶尖的文化名人中王国维出自盐官、丰子恺来自石门、茅盾来自乌镇。
这些是嘉兴文化遗产保护的特点和亮点，也是嘉兴的文化优势所在。我们要建设文化大市和文化强市、实现嘉兴文化的大发展大繁荣，必须要给予历史文化遗产保护足够的重视。党的十六大明确提出，要“扶持对重要文化遗产和优秀民间艺术的保护工作”。保护传承弘扬市镇历史文化的意义不仅对实现嘉兴文化的大繁荣、大发展有十分重要的意义，它对市镇建设本身也很重要。如果市镇建设不注重自身历史文化特色的传承，新市镇就会是“千镇一面”，缺少文化特色，这样的市镇，难以成为人们的精神家园，其本身的发展也会受到制约。全球《21世纪议程》指出，可持续发展的一个重要方面是保护历史文化遗产。做好这项工作有利于促进嘉兴和谐文化建设，有利于促进嘉兴的文化创新和发展先进文化，有利于提高嘉兴文化产业的发展水平。保护文化遗产功在当代，利在千秋的伟大事业。
二、“两分两换”背景文化遗产保护中存在的问题
虽然嘉兴在西塘、乌镇等历史文化保护和旅游开发方面卓有成效，但从总体上看嘉兴在市镇历史文化保护传承方面仍存在一些问题，需要引起我们足够的重视。
一是对保护市镇历史文化认识不足、重视不够。市、县政府到现在还没有一个关于保护市镇历史文化的法规和文件，在保护市镇历史文化方面无法可依。二是在城乡统筹发展过程中重经济发展、轻历史文化的保护。在“两分两换”过程中或对文化遗产保护认识不正确，或出于经济目的，导致破坏常常是在“加强保护”和“开发利用”的名义下进行的，使具有稀缺性、脆弱性和不可再生性的文化遗产，一旦破坏就无法复原。三是市镇文化遗产保护工作意识相对较淡薄。保护标准和目标管理以及收集、整理、调查、记录、建档、展示、利用、人员培训等工作没有及时跟上，保护、管理资金和人员不足，导致文化遗产保护工作滞后。四是缺少一个对市镇历史文化保护的有效机制。由于长期以来受城乡社会二元结构的影响，城市在历史文化保护方面形成了比较好的资金投入机制，而对农村、市镇历史文化保护却没有较好的资金投入机制。
显然，文化遗产的保护是一项长期的、艰巨的、复杂的工作。对于目前“两分两换”背景文化遗产保护中存在的问题，需要我们不断学习、借鉴国际，如日本等发达国家的先进理念和技术来开展文化遗产的保护，同时更应该结合我国与嘉兴市的发展实际情况，不断探索符合嘉兴市文化保护实际的多元化保护策略，形成相应的规章制度，细化并强化各级主体责任，探索保护义务与开发权力的制约方式，以实现文化遗产保护的可持续发展。历史文化遗产凝聚着不同时代的精华，集中反映了人类的智慧和创造力。保护城市优秀历史文化遗产，对于提升城市文化软实力，建设有中国特色的社会主义及构建和谐社会，都具有十分重要的意义。嘉兴在城市化进程中，必须切实重视、有效保护祖先留下的优秀历史文化遗产，让江南水乡文化在打造人文嘉兴、建设文化大市的进程中，散发出灿烂夺目的光彩。
参考文献：
[1]《求是》非物质文化遗产保护与国家文化发展战略 2007年09月06日
[2]《四川烹饪高等专科学校学报2009C3》《乐山文化遗产保护策略研究》俞晓萍
加强历史文化保护传承范文6
关键词：历史文物；保护体系；保护规划
中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）15-363-02
历史文化名城名镇名村名街已经成为我国文化遗产保护的重要组成部分，日益受到我国政府和社会各界的关注。历史文化名城名镇名村名街保护工作在我国开展的时间还不是很长，相关的理论研究还有待进一步加强，本文就在历史文化名城名镇名村名街保护发展过程中存在的一些实践问题提出相应的建设性意见，进而探讨一些关于历史文化名城名镇名村名街保护体系的规划问题。
一、关于历史文化名城名镇名村名街保护必要性和紧迫性
中华民族历史文化遗产是世界历史文化遗产的重要组成部分，保护好历史文化遗产，对于传承与发展中华文明，增强中华民族的凝聚力，实现中华民族文化的伟大复兴，将起到不可估量的作用。作为中华民族历史文化遗产的重要组成部分，历史文化名城名镇名村名街的保护对于传承中华民族历史文化遗产具有重要意义。全面系统地对历史文化名城名镇名村名街保护体系进行规划研究对于系统完善地认识和保护中华民族的历史文化遗产具有重要的意义。
二、关于历史文化名城名镇名村名街的保护现状
近年来，我国已基本形成了历史文化名城名镇名村名街的保护体系，先后出台了《关于加强文化遗产保护意见》、《城乡规划法》和《文物保护法》以及《历史文化名城名镇名村保护条例》使我国历史文化名城名镇名村名街的保护全面进入法制化轨道。
历史文化名城名镇名村名街保护在我国还是一个比较新的课题，由于许多地方政府及有关部门对这项工作还不是很熟悉，当地居民对保护工作也缺乏必要的认识，因此常会导致在实际保护工作中出现一些片面的理解和错误的做法，而且这些错误往往会导致对历史文化名城名镇名村名街带来不可弥补的损失。一是对历史文化名城名镇名村名街保护工作认识不到位，保护意识薄弱。一些历史文化名城的领导对保护工作的重要性和意义缺乏认识，把历史文化遗产保护与城市发展对立起来，在工作中重建设，轻保护，没能妥善处理好保护与发展的关系。二是忽视自然环境的保护。每一个历史文化名城名镇名村名街都是根植在特定的自然环境下，在与自然环境相互融合发展中体现价值特色的。但目前不少历史文化名城名镇名村名街在保护利用之中，却忽视了对其周围自然环境的保护。三是过分强调旅游经济效益，忽视对生活真实性的保护。“旅游开发性破坏”使历史文化名城名镇名村名街的部分历史建筑逐渐丧失其历史原真性，建造了一批毫无历史文化价值的假古董。这些做法，实际是将十分脆弱的文化遗产作为普通的旅游资源开发，为了眼前的经济利益而毁坏了真实的历史遗存，造成了“开发性破坏”。四是历史文化名镇名村保护规划滞后。一些历史文化名镇名村由于经费所限，没有及时编制保护规划，在保护整治和建设发展中缺少必要的依据。在保护中往往只注重“点”的保护，而忽视历史环境的整体保护，导致整体风貌被破坏。五是历史文化资源信息档案亟待建立。不少历史文化名城名镇名村名街对自身拥有的历史文化资源底数不清，对资源的种类、数量、年代、工艺、材料等基本信息没有建立档案，导致在保护管理中缺乏科学的安排，影响公众参与和社会监督。
三、关于保护体系规划的探讨与实践
从近年来的保护发展来看，我国城镇和乡村文化遗产保护体系已形成文物保护单位和历史建筑、历史文化名城名镇名村、历史文化街区三个比较全面且健全的层次，保护体系的变化调整是对我国多年城镇和乡村文化遗产保护工作的总结，是实践探索的结果。
1、完善历史文化名城名镇名村名街保护体系规划的编制。编制全面覆盖历史文化名城名镇名村名街且高质量高水平的保护体系规划对于科学有效地保护好历史文化名城名镇名村名街具有重大的战略性意义。
2、完善历史文化名城名镇名村名街保护法律法规。即使现在公布了《历史文化名城名镇名村保护条例》，明确立法宗旨包含促进历史文化名城名镇名村名街保护与发展，但是毕竟法规效力低于法律，并且缺乏具体实体内容的规定，所以对于如何以动态观规范文化遗产保护与经济社会发展并举双赢，仍然是普遍存在的一大难题。多年来，各地的实践都表明，单纯 依据《文物保护法》、《城乡规划法》，无法解决面临的许多现实问题，需要针对历史文化名城名镇名村名街保护，专门制定一部历史文化名城名镇名村名街保护法。
3、健全历史文化名城名镇名村名街名街保护监管体系。健全历史文化名城名镇名村名街保护监管体系，需要建立常态化监察和专项整治内部监督制度，实行名城名镇名村保护责任规划师管理制办法和推进名城名镇名村保护不力及过失行政问责制。巡察督办是采取直接深入基层和现场的方式来规范执法行为和市场行为。我国在加强历史文化名城名镇名村名街保护管理机构建设的同时，完全可以结合国情借鉴国外遗产保护监管机制的成功经验，推行遗产保护责任规划师管理制，这是对保护监管体系的一项必要补充。对历史文化名城名镇名村名街保护不力或因过失导致严重破坏推行行政问责，目的在于确保政府及其官员的一切权力运作和一切行为决策都能够恪尽职守，有效地保护中华民族的优秀历史文化。
4、需要从不同学科角度来研究和保护。历史文化名城名镇名村名街的保护涉及到的因素很多，所以在保护过程中需要建筑学、历史学、文化地理学、规划学、生态学等多个学科的共同参与，只有这样才能更为科学有效地保护好这些历史文化名城名镇名村名街。
5、建立政府与公众参与的保护体系。历史文化名城名镇名村名街是人类重要的文化遗产，政府、社会和公众都有责任对其进行保护，需要得到全社会的支持和参与，因此应该变政府“主导保护”为全社会“共同保护”。公众参与是保护历史文化名城名镇名村名街的重要方法，应当充分重视，积极鼓励和保障。历史文化名城名镇名村名街对当地社会经济发展的推动作用有了明显提高，公众参与能够进一步提高保护工作抉择的科学性和民主性，能够进一步实现保护工作的意义和价值，我们应当予以高度重视。我们要以更加积极的心态欢迎当地居民参与保护工作，要以更加宽厚的胸怀对待保护工作中来自社会的批评意见。
四、总结与展望
历史文化名城名镇名村名街保护将推动我国文化遗产保护事业健康持续发展，在继承和弘扬中华民族优秀传统文化中发挥越来越重要的作用。我们必须从对国家和历史负责的高度，从维护国家文化安全的高度，充分认识保护历史文化名城的重要性和紧迫性。全面贯彻落实科学发展观，促进历史文化遗产的可持续发展，在保护的不断实践中探讨出一套全面的历史文化名城名镇名村名街的保护体系规划，逐步构建和完善历史文化名城名镇名村名街的保护体系。
参考文献
[1] 毛静宜.历史文化名城的保护研究[J].城市规划汇刊，2003（12）
