仿古建筑工程造价范文1
【关键词】建筑；形式语言；造型设计；运用
1.前言
社会经济不断发展的大环境下，复古风逐渐盛行，仿古建筑也开始走进社会群体的视线当中。仿古建筑是推动城市经济建设和文化艰涩的重要方面，因此必须要加强对仿古建筑造型设计的分析和研究，明确设计要点，遵循设计原则，从而切实提高仿古建筑的审美价值，推动社会的进步。
那么，建筑的形式语言是什么，建筑空间的研究能否像数学一样通过函项引入，公式推导的逻辑过程建立起一套具备充分自足性的理想状态下的语言体系。还是建筑师在历史、文化、环境、功能、技术等各种现实因素的综合作用下的理性与天性能动结合的过程。 笔者更倾向于将其理解为后者。 这并非意味着建筑学研究可以不受科学规律的支配，而是一个我们如何看待与理解这门学科的科学性的问题。 因为，建筑空间的研究并非以建立一套逻辑自洽的终极真理和审美教条为目标， 它具有启发性与开放性的特点，需要在实践中不断被检验，修正，更新。
2.我国古建筑与现代建筑结合的现状
就我国建筑总体情况来看，不同地域的传统居住建筑都在一定程度上与现代住宅的功能要求存在一定矛盾，尤其是不能够合理的满足现代社会群体的住宅需求，与其生活方式和生活节奏不一致。尤其是在建筑的结构形式、建筑材料以及施工工艺上，都存在一定不足。因此在仿古建筑造型设计的过程中，应当进行系统化的分析和研究，不能够完全照搬我国传统建筑形式，以提高仿古建筑造型的科学性。与此同时，就文化认同以及自信心上来看，我国很大一部分社会群体对建筑文化的认同度和自信心要明显低于对服饰文化和饮食文化的认同度和自信心，这就在一定程度上影响了仿古建筑造型设计工作的顺利开展，不利于我国传统建筑文化的发扬。若长此以往，必然会导致我国几千年的建筑文化毁于一旦。就当前我国城市建设的实际情况来看，新建筑设计中普遍缺乏中国特色，并未将民俗和地方特色融入到建筑当中，基本上属于西方建筑文化的复制品，这就对于我国传统建筑文化的发展来说是非常不利的。与此同时还存在着全盘照搬照抄我国古代建筑形式，尤其是在园林景区以及城市公共建筑空间内，可以见到比较多得仿古建筑，这就在一定程度上误解了传统建筑风格和地方特色，严重阻碍了我国建筑文化的发展。
3.仿古建筑结构造型形式
就我国建筑文化的总体情况来看，仿古建筑主要对传统营造法则与现代施工技术、材料技术实现有机融合，促进仿古建筑对传统古建筑的文化特征进行合理的再现，并且是提高建筑整体的抗震性和耐久性，促进仿古建筑的实际应用价值的有效发挥。在对建筑材料进行分类的基础上，可以发现仿古建筑不但能够对我国传统建筑中的结构进行合理的继承，并能够优化建筑结构的实际性能，由古建筑的木结构和砌体结构，逐渐转向具有时代特色的钢筋混凝土结构和钢结构。在此对仿古建筑结构造型不同形式进行优劣分析 ：
3.1 木结构
就我国传统建筑的实际情况进行分析和研究，可以发现木结构在建筑结构中具有一定的优势，木材资源比较广泛且易于再生产，在建筑结构形式中具有良好的保温隔热性能，亲和力较好，并且实际抗震性能良好。但是以木材为主要受力体系的工程结构也不可避免的存在一些不足，尤其是木材的防火性能比较差，极易引发火灾，并且随着使用时间的推移，木材容易受到腐蚀和虫害，从而对建筑结构的稳定性和安全性产生严重影响。从木结构的整体情况来看，其实际各项强度差异比较大，对于建筑结构的整体稳定性产生不利影响。
3.2砌体结构
砌体机构具有一定的复杂性和特殊性，主要包含砖砌体、砌块砌体以及石砌体。在我国仿古建筑中，大多使用砖砌体和石砌体，这就是人们常说的砖石结构。砖石结构在仿古建筑中具有良好的应用价值，便于施工人员进行就地取材，耐火性、隔热性较好，施工成本比较低，实际施工过程中具有高度的便捷性和高效性。就砖石结构仿古建筑的实际应用情况来看，建筑结构的实际承载能力比较好。凡事有利必有弊，就砖石结构的实际应用情况来看，也不可避免的存在一些不足，由于砖石的体积和自重都比较大，并且砂浆的黏结力比较弱，此种情况下导致砖石结构的实际抗拉能和抗剪性能比较低，并且实际抗震性能不能够满足仿古建筑造型设计的实际要求。
3.3 钢筋混凝土结构
钢筋混凝土结构在仿古建筑中得到比较广泛的应用，主要以钢筋混凝土材料作为仿古建筑的主要结构构件，具有良好的可塑性和耐久性，具有比较好的防火性能，在仿古建筑结构应用中的安全隐患较低，并且施工成本易于接受，因此钢筋混凝土结构是一种应用价值比较高的结构形式。在仿古建筑中对钢筋混凝土结构进行应用时，应当结合仿古建筑的实际特点进行系统化分析，在此基础上进行规范的混凝土浇筑施工操作，确保各种仿古结构构件的实际规格和质量满足仿古建筑的实际需求，以促进仿古建筑建造工作的顺利进行。钢筋混凝土结构在仿古建筑中的有效应用，能够最大程度上重现我国古建筑的外形特点，并且钢筋混凝土结构的仿古建筑建造成本较低且易于接受，施工材料的获取和运输具有便捷性，建造完成后钢筋混凝土结构仿古建筑具有良好的耐久性和抗震性，在提高仿古建筑实际使用性能上发挥着重要作用。
3.4 钢结构
钢结构构件主要包含热轧型钢、钢板以及冷加工成型的薄壁型钢等，刚结构构件的应用强度比较高，韧性和塑性比较好，通常情况下能够满足仿古建筑的性能要求。钢结构仿古建筑的施工周期较短且施工方式比较简便。钢结构材质均匀，质量较轻，实际抗震性能较好， 并能够进行科学的重复利用， 与社会可持续发展理念相协调。就钢结构仿古建筑的实际应用情况来看，随着应用时间的推移，钢结构的耐腐蚀性和耐火性较差，钢结构仿古建筑在实际应用过程中存在极大的安全隐患，并且实际施工成本比较高，此种情况下导致钢结构在仿古建筑应用中存在诸多局限性，难以得到有效的应用。
4.以某大雄宝殿为例对仿古建筑造型设计进行分析
某大雄宝殿位为钢筋混凝土仿木结构仿唐建筑，其建筑主体结构体系采用现浇钢筋混凝土仿木框架结构，屋面构架体系采用步架和举架复合的结构处理方法，屋面荷载通过屋面板传给屋面檩条梁，由梁架逐层往下传递，最终传给框架柱。由于这样的结构传递体系与一般的钢筋混凝土框架结构建筑存在明显的不同，因此进行结构计算时，除了进行建模计算外，还要使进行复核计算，验证配筋梁是否满足结构承重要求。由于殿内相临柱子之间的跨度较大，在进行结构计算时采用了转换梁系，采用复合梁系共同支撑其上的柱子和屋面梁架体系，最终达到仿古建筑主体结构与装饰性结构的完美协调统一。
5.结束语
从宏观层面来看，仿古建筑造型设计具有一定的特殊性，并且随着现代社会经济的发展和科技的进步，仿古建筑造型设计更应当满足时展的需求，既要体现出古建筑的风格，又要展现出时代化的发展特色，满足现代社会群体的审美需求，从而切实提升社会群体的生活满意度，以及对我国建筑文化的认同感和自信心。
参考文献：
[1] 苏t晨. 现代办公空间设计的形式语言体系研究[D]. 北方工业大学， 2014.
仿古建筑工程造价范文2
[关键词]园林工程；竣工结算；审核要点
中图分类号：S21 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2016）14-0274-01
1 园林工程造价特点
1.1 施工周期长决定了单价的复杂性
园林工程是营建环境景观的技术和术，包括叠山理水、廊亭水榭、栽树植草、园路广场、喷泉水系、景观照明、给排水等。由此可见，园林工程涵盖的范围非常广。植物栽植是园林工程中的一项重要施工内容。因为树 木花草的具 有生命性的特点，施工方必须承担植物完全成活的责任。因此园林工程一般都有一到三年的施工养护期，这就导致了园林工程的施工周较长。园林工程的这一特点决定了其人工、材料、机械的费用单价在施工周期内的变动性。
1.2 材料价格随市场供求波动
园林工程中的主要苗木和地被植物的价格虽然在当地建材指导文件中有参考价格，但是指导文件中的苗木都是常见规格，不全面，对那些 规格 较大的苗木价格没有列出；另外，苗木价格会随着市场供需和栽植季节 而波动。例如，某年某地区大量栽植国槐，那国槐的价格就会高出往年市场价的许多倍，而没有市场需 求的苗木因苗圃供应量较大价格就会偏低。
1.3 园林工程的艺术美决定了单价的多样样
园林工程的艺 术性、可 观赏性 是其固有的属性。园林小品中的雕塑，景观石、假山可以定义为艺术品，因其本身的艺术价值不同而有不同的造价。园林中的叠山理水的工艺，其水平有匠人级别的、有大师级别的，可能用的是一样的材料，但是却体现出截 然不同的艺术效果，当然造价也是不同的。所以，园林工程的艺术审美的要求决定了其造价组成不能单纯地按定额定价或者有统一的标准。
1.4 古建筑及仿古建筑造价的特殊性
古建筑作为中华民族的一项建筑遗产，在园林工程中得到了自然的继承。园林古建筑可以分为纯粹的古建筑和仿古建筑，以仿古建筑居多。纯粹的古建筑采用的是完全的木结构，构件的连接方式为榫卯结构；装饰用传统的油漆彩绘、挂瓦飞檐。仿古建筑骨架由混凝土浇筑，油漆和挂瓦按照现代的施工工艺，但是仿的是古建筑的装饰艺术。无论是古建筑还是仿古建筑，一般都是由掌握了这一特殊施工工艺的人来施工，用工和材料都有特殊性，不能用常规的市场指导价来衡量。
2 园林工程结算审核需要具备的资料
2.1 有效的合同
合同的重要性不仅体现在约束甲乙双方的责任，对工程造价的控制也起着很重要的作用。园林工程的合同签订要明确施工工期、取费类别、材料价格的认定依据、变更签证的解 决办法；最重要的是要约定结算条款。但是很多园林工程发包合同不够严谨，仅有工程范围、进度款支付条款、质量保证措施等条款，没有结算条款，给工程结算带来了难度。
2.2 完整的竣工资料
一项园林工程必须质量合格，达到交工验收的要求并办理完相关手续才能进行竣工结算。一般在报审结算时需要提交的竣工资料有竣工图、签证单、竣工验收单、施工组织设计。园林工程管 理方必须加强自身的职业素养，重视竣工资料的审核。尤其是施工方也是设计方的这种特殊情况，设计图纸必须经过监理和甲方的审核，签字并盖章才能生效。经过审核的施工组织设计可以查看施工单位的施工工艺，有助于审核人员审核结算定额子目的套项是否正确。
2.3 合规的结算书
园林工程竣工结算必须提交结算书。结算书要有符合审核要求的封面及签字盖章、有详细的编制说明。编制说明必须要写明工程范围和规模、施工工期、施工地点、套用定额及人工调整依据、材料价格取定依据、取费类别等。工程结算书要分章节按条理编制，便于审核。
2.4 特殊材料和项目的价格确认单
对于园林工程中的特殊材料最好由甲方出具经过调查并且双方确认的价格。这些特殊材料由于产地、标准、质量类别、施工工艺的特殊性，需要甲方定价。比如园林工程的景观置石、雕塑、景观灯、古亭以及来源地比较特殊的稀缺苗木。
3 园林工程结算审核的重点
3.1 工程量的审核
工程量的审核是结算审核工作最重要的一步和最关键的一步。施工单位在结算时会虚报工程量以便抬高报价。园林工程项目繁多，结算审核人员要认真熟悉图纸和其它资料，对工程有个全面的了解，一一核实工程量。工程量的核实是一项繁琐的工作，审查的方法根据情况而定，可以采用全面审查法、重点审查法、指标分析法。对于合价比较 高的项目进行重点审核，对于绿化、喷灌、园路、广场等分项工程可以将分项总价除以面积得出平米指标和以前的类似造价指标进行对比分析。
3.2 签证单的审核
园林工程点多面广，在实施过程中必然有很多的变化，有增加的也有删减的。这就形成了签证单。预算审核人员对签证单主要审核三点：第一签证单必须是原件，以防止施工方后补和伪造；如果经项目管理方确认，无法提供原件，复印件应当章子、日期、签证清晰。第二签证单必须完整且由甲方提交，以防止 施 工方只提交增加的项目，拿掉删减的签证单；第三，对于签证内容的合理性必须进行审核。
3.3 单价的审核
单价的审核也是审核工作的重点。对于常规材料比如水泥、沙子、钢筋等要对比材差信息，看是否正确计取材料价格，对于材差信息上没有的主要和特 殊材料，比如大规格的苗木等，要查阅苗木来源签证，苗木购买时间，进行市场询价；对于石材要区分名称和规格、厚度进行市场询价；对于机 械台班价格，不能按照施工单位所谓的实际租赁价格给，要按照定额机械台班价格，分解人工材料机械后给予计取，对其中的人工和汽油给予调价。
3.4 定额子目的审核
首先审核子目套取是否正确。比如花坛外贴面砖子目，竣工图纸上注明是20厚水泥砂浆粘贴，但是施工单位的结算报的是干粉型粘贴剂粘贴，这样每平米就多报十几块 钱。其次审核有没有子目换算的情况。有的报审结算私自修改定额子目含量、损耗，以提高单价，或者对定额子目简单地乘系数，这些都要仔细核对定额编制说明，确保计取正确。再次审故意套高的项目。比如把现场混凝土套成商品混凝土的情况，把苗木裸根栽植套错成带土球栽植，运距在没有签证的情况下多套距离的，抽水泵规格和运输车规格套大规格的等等。
4 结语
结算审核只是控制园林工程造价的一个环节园林工程造价取决于甲方决策、设计标准、项目管理、结算审核。结算审核只是控制园林工程造价的一个环节，但却是非常重要的一个环节。随着园林工程的逐步发展，各种新材料、新工艺不断涌现，结算审核人员既要重视理论学习，也要重视现场学习；要不断学习新工艺、认识新材料；同时，对于政策法规和合同知识也不能忽视。总之，实事求是、不偏不倚地做好造价审核工作是造价管理人员应尽的责任。
参考文献
仿古建筑工程造价范文3
数千年的中国建筑史实际是数千年的文化史，积淀着社会伦理、风俗习惯、宗教精神、审美意识等丰富的文化蕴涵。西周时期建筑的左祖右社平面布局表现了当时的礼法制度；明清时期祭祀天地的天坛地坛体现了中国古代的“天人合一”思想。凡此种种，文化通过建筑形式展示给人们看，试想有着五千年文化积淀的中国，其建筑设计如果缺乏文化思想，尤其缺乏传统文化的支撑.那么我们生活的建筑空间将是何等的苍凉，何等的浅薄。
连接历史的传承过去，讲述传统的古建筑符号的消亡，并不意味着人们对传统建筑符号消费的需求的终结，相反随着古建筑的日益稀缺，人们的注意力从单纯的物质追求，回归到精神层次的满足时，对于传统建筑符号及其背后的文化所指的需求也会日益增加。仿古建筑形式的出现，为多元文化的社会增添了历史和现实之间构筑了一条沟通的桥梁。
仿古建筑形式有广义和狭义之分，广义的仿古建筑形式是指利用现代建筑材料或传统建筑材料，对古建筑形式进行符合传统文化特征的再创造；狭义的仿古建筑形式是指利用传统建筑材料，在特定范围内对古建筑的复原，严格讲属于文物修复范畴。
仿古建筑形式的兴起，有其原因。世界性文化交流的冲击，促使建筑形式向多样化方向发展，在设计价值取向上便走向了二元化。一方面强调建筑形式要顺从社会文化的图解和发挥建筑师的个性；另一方面强调体现历史特征和民族风格的创作思想和传统文化的传承。而对二元化的选择，在历史责任心和民族自豪感的驱动下，深感创造力贫乏的建筑师们，便开始挖掘传统形式所固有的文化资源，这样传统建筑本身的文化因子与发展变化的社会因子，便成为仿古建筑形式兴盛的原因。
仿古建筑中的文化因素可以分为几个层面，第一个层面是美学上，建筑总体造型和部件所示的各种美感上如动态美、对称美、装饰美以及韵律美等等，这些美感实际是人们经过抽象，概括而形成的形式感，是经验性和总结性的。中国的古建筑从“构木为巢，初始，人们也仅仅是为了“便于生”而“不能为观乐也，因此没有建筑形式的审美意识，实用功能是建造房屋的主要思想。
随着建筑技术和建筑条件的发展，以及审美对象的扩大，使得功能的愉悦性成为建筑形式的重要内容。中国古建筑美感形式的确立取决于上述主观方面审美价值的评价和客观方面符合木构建筑“内在尺度”的艺术创造，比如正脊两端的鸥吻，最初是起着固定作用的砖构件，这个过程是循环往复的过程，具有社会活动的重复性，它将形式美感信息“遗传”给后人，世代沿袭，千古不变，这也许就是为什么中国式建筑不是“石头的历史”而是“木头的历史”的原因。
形式美感并不是仿古建筑兴盛的惟一本源，古建筑民族风格和时代特征，间接地表现它所隐含的文化意蕴和历史背景，比如汉代建筑屋顶尚未形成曲面，低日平直表现出简约古拙的建筑风格，多少显现当时经济文化在战事频发后的整合与发展;唐宋时期产生的模数制是建筑走向成熟的标志，此时的建筑体量较大，顶举折逐渐升起.建筑风格恢宏凝重，反映当时政治经济文化的繁荣。“凡屋有二分，自梁以上为上分.地以上为中分，阶为下分。”尽管古建筑形式是一贯制的，但是，正脊与垂脊构架的屋顶形式的差异，构件细部的明显特征.自然成为表现建筑风格的重要内容一定时期的经济文化条件决定一定时期的建筑风格，没有个性化的建筑风格，就无法表现具有特色的民族文化。
仿古建筑的文化因素的第二个层面，是其作为一种建筑符号，一种信息的载体，所传达给观察者的内容。翁贝尔托・埃科在《符号学与语言哲学》中认为符号是“有意义地代替另一种事物的东西”，是用一种明确的信息单元来表达一些概念和具体事物的内涵。有些建筑学家认为传统符号的应用只会造就对建筑的复古现象。认为仿古建筑其实也只是传统建筑符号的复制与重复。而事实上仿古建筑采用并非一味的模仿与拷贝，是采用现代材质与建筑手段的基础上的柔和传统建筑符号，美学观念，文化传承，并予以提炼概括的新建筑样式。这种建筑中的传统符号的高度概括和提炼才是仿古建筑生存与发展之重要因素。真正尊重传统的建筑并不是简单的复古，更不是传统符号的简单叠加和堆砌，而是恰当地把握传统的神韵，抓住其文化的精髓与内涵，并在建筑中予以恰当的体现。
同时在现今的社会语境下，建筑的形式包括仿古建筑的形式，正是人们消费的对象。无论建筑师是否想创造自己的纪念碑，他们都给公众提供了一个和通常建筑形式不同的信息，足以成为人们猎奇的对象。如同现在出现的一些古镇热一样，它们都是为了构筑消费的“丰盛”之物。在被大量的广告和炒作之后，异化于日常生活之外的信息突显出来，激进的形式成为时尚、怀旧也成为时尚，都被划进了人们的消费欲望中。
作为符号被消费的建筑，其深度也被消解，人们无需追问它的意义。仿古建筑的兴起，反映着消费社会中个人意识的觉醒。人们内心中需要的身份识别，个性识别，用差异来体现区别，寻找古典的手段来对抗现代空间观念，用传统的本土化符号来对抗全球化的意识形态侵袭。仿古建筑在这里异化为对抗与自我认同的符号。各地的古镇热，是本土化的具体表现形式之一。
天堂杭州的清河坊，作为城市文化与历史的因子，在文化传承与符号传播上都起到了不错的示范作用。城市的改造者，在恢复和重建的过程中，就充分认识到了仿古建筑的文化特性，仿古并非只是形式，形神兼备才是关键。早在南宋时期，清河坊就作为南宋皇城中“前朝后市”城市布局中的“后市”，成为歌馆，酒肆，商店云集的最大的娱乐消费区，自南宋元明清延续到民国初年，几乎杭州所有有史可查的历史名店的“前店后坊”的传统商业形态也都源自于此。于是，对与清河坊的恢复从一开始就不只是建筑或者规划问题，而是一个“点、线、面”综合性系统。在杭州清河坊系统中的“核心点”自然是极具文化价值的诸如胡庆余堂、鼓楼湾、方回春堂、叶种德堂、密大昌烟行等百年名店与标志建筑。恢复其传统的建筑店面形式与保持其传统的商业模式并重。而串起这些符号化的点的线，则是清河坊中的“四带”，大井巷、河坊街、打铜巷与中山路。大井巷旧时为店铺、作坊云集之所，其特点为晚清家族型商业的典型形态，店铺形态多表现为前店后坊，并带有居住院落。河坊街两侧，较之大井巷，则多是上居下店，不带作坊的特色街面店铺，一般经营的都是写特色产品，诸如字画古玩，土特产之类。中山路曾于1929年遇大火重建，正逢当时西洋风袭入中国，故当时有实力之商家就按照西洋风格建造店铺，这些建筑有一特点，外表西式，内部均为中式之院落。当时刚好是中国资本主义萌芽时期，故街道的建筑也反映了当时的商业特征。打铜巷，当时的手工作坊小巷，巷边云集了众多的响器作坊，多是店坊合一的商业格局。在“面”上，杭州清河坊紧贴吴山，鼓楼湾，综合考量街坊，吴山与鼓楼在区块的关系。街坊与吴山、鼓楼原本是紧密相融的，但由于后人在山体上不断建设，相邻的吴山与街坊的关系变得奇怪而疏离。于是，强调吴山与清河坊的在空间感觉上的联系，使之相融合，是山景融入街景，制造与恢复“不出成果有山水，身居闹市有林泉”的别致与快意。 “点、线、面”方法，在各个层次上把握建筑与文化的关系，形态与内容的联系。恢复建样式与建筑本身所具有内涵与信息并重。
清河坊历时8年，完成了规划中的三区四带中的一区一带，并着重的人文内涵的挖掘与渐进式的商业文化的导入与解读，注重传承与保护并重。时至今日也成为杭州具有历史厚度，人文深度与人气的仿古商业街。
仿古建筑中的社会因素在于旅游业的发展，国际性的文化交流，提高了旅游者的欣赏品位和情趣，访古猎奇、返朴归真的观赏心理影响，景区旅游建筑的价值取向，仿古建筑愈加受到人们的青睐，随之保持景区“文化生态”的平衡，也就成了旅游环境建设的理论问题。这种平衡主要体现在两个方面:一是在文物建筑区域，为了协调风格，一些旅游配套设施以仿古建筑形式出现；二是新辟区域或历史文化城市，为了统一风格，一批新建和改建的仿古建筑形式出现。
至于某些特定的文化建筑，比如以历史为背景的影视城，其传统的建筑形式无疑是建筑师们创作的源泉，也是仿古建筑兴盛与发展的直接导因冲天的高楼，直线的造型，光的污染，导致人们想要从紧张的情绪中解脱出来，古建筑以其生动的造型，柔美的曲线，徐徐展开的平面，成为抵消紧张情绪的“归宿”，为人们找回了失落的“家园感”，人们可以站在同一个“地平线”，面对面交谈，精神得以充分缓释。
另一方面，建筑回归传统，而实际上，大家都在回归符号，仿古建筑也成了回归符号的代表。仿古建筑并不是生搬硬套古建筑形式，靠几个建筑符号的拼贴与罗列，而是要从传统形式的文化内涵，符号传播，社会需求去把握建筑造型。传统文化精神的回归。任何建筑始终是“形而下”的有形之物，主宰它的应当是“形而上”的精神――失去精神的回归。朴素、内敛与节俭，是古人修养的高境界。在盲目追求奢华的现代建筑潮流中，需要回归的正是这个传统精神。传统文化精神的缺失，对于过度的建筑形式的关注，这是目前仿古建筑设计的误区，要走出误区，就必须从民族精神实质上下功夫，真正提高建筑文化和历史文化方面的素养，增加辨证思维，正确处理“仿古”与“复古”的关系，惟其如此，仿古建筑形式才得以真正弘扬民族文化，体现传统建筑风格改善我们的建筑环境，丰富人们的物质生活和精神生活，也才能在世界建筑文化领域占有更高的地位。
参考文献
1. 《中国大百科全书》1988年，中国大百科全书出版社
2. 《信息消费时代的都市奇观――世纪之交的当代西方建筑思潮》2000年 建筑学报，朱涛
3.《艺术与视知觉 》1998年 四川人民出版社鲁道夫・阿恩海姆滕守尧，朱疆源译
4. 《梦溪笔谈》 沈括
仿古建筑工程造价范文4
【关键词】仿古建筑；檐口；泛碱 ；预防
中途分类号： [J59]文献标识码：A文章编号：
一、前言
近年来随着社会发展，仿古建筑以其优美的造型和传统文化的传承，越来越多的成为众多业主的选择，其中不仅有寺庙、文物修复或原址复（重）建，还有众多商场、公园、酒店、车站、别墅、办公楼等大批建筑采用仿古形式。随着建筑材料的发展和人们对大体量、大空间建筑的需求，仿古建筑结构形式也从木结构、砖木结构或砖结构向钢筋混凝土框架结构或框架-剪力墙结构发展，甚至部分采用钢结构等。新材料的使用也带来了一些新问题，例如仿古建筑的檐口泛碱问题。仿古建筑檐口泛碱现象几乎不同程度的出现在每座仿古建筑上，新建成仿古建筑最为严重，一旦发生很难根治，严重影响仿古建筑的美观。我公司承建的东花园改造工程进场伊始，因其前期仿古会所檐口泛碱严重，造成连檐板油漆脱落，严重影响美观和其运营管理，建设单位要求在本工程中解决檐口泛碱问题。
二、工程概况
东花园改造工程位于西安市临潼区兵谏路5#，为原址改扩建工程。西临华清池旅游区，南依骊山森林公园，由观风楼、重明阁、宜春楼三个单体组成，总建筑面积：34473.35m2，总用地面积： 5.43463hm2，容积率：0.45，建筑密度： 23.39%，绿地率：60.41%，整个工程处在骊山山脚坡地上，为北低南高，西低东高，南北高差14.1m，东西高差10.62m，星罗棋布点缀在山坡上，形成高低错落的园林式仿唐建筑群。为西安市为提升临潼区旅游服务层次而进行的升级改造工程，且工程地处旅游区，影响十分广泛，业主要求达到国家优质工程荣获“鲁班奖”。
三、产生的原因
为此公司将仿古建筑檐口泛碱预防列为研究课题进行攻关，以配和施工。通过调查分析发现檐口泛碱的原因为琉璃瓦粘结层及囊势找坡层砂浆遇水后析出碱从琉璃瓦底流出，污染、腐蚀连檐板油漆，造成油漆脱落。檐口常规做法如下图所示：
通过上图可以发现，雨水透过琉璃瓦渗入粘结层及囊势找坡层，与其化学成分反应形成含碱液体，无法穿透防水层，只能在粘结层及囊势找坡层中聚集后顺屋面坡度向下渗流，最后从琉璃瓦和防水层之间渗出，是其产生的原因。通过以上分析，通过两个方面可预防泛碱现象发生，一是预防琉璃瓦渗水；二是粘结层及囊势找坡层材料含碱。由此可见琉璃瓦防渗或采用无碱粘结材料可解决泛碱问题。
四、解决方法及应用实例
通过与琉璃瓦生产厂家及经验丰富的琉璃瓦挂瓦施工师傅沟通交流、查找相关资料，琉璃瓦原料有碱土，但经过800℃～1000℃高温烧制而成，施釉的琉璃瓦不与水反应，也不渗水，吸水率＜3%，渗水应是琉璃瓦破损或施工处理不当造成，经分析总结，造成琉璃瓦渗水的原因分为以下几种：使用了人眼无法发现的有裂缝琉璃瓦；筒瓦、扣脊瓦、脊板瓦、瓦当等接缝处理不到位渗漏及瓦沟清理不干净造成雨水从板瓦搭接缝隙倒灌；屋面完工后清理、安装避雷、景观灯等人员踩踏造成琉璃瓦接缝开裂、破损；琉璃瓦在使用中遇温度急剧变化造成裂缝等。
第一种情况可进一步采用轻敲击听音挑选，但这种需要有一定经验的人，且工作量巨大（一个屋有成千上万片琉璃瓦），一些细小裂缝仍有可能无法全部发现；第二种情况可同过施工培训，加强监督管理可收到较好效果，但也不能100%保证每条接缝均不渗漏；第三种情况虽然可减少人次数及进行二次修补，但只能通过人眼观察，并不能全部发现更换或修补；最后一种情况主要发生在夏季屋面在阳光下暴晒温度很高，遇阵雨后温度骤降引起琉璃瓦开裂，具体开裂数量及时间很难可靠统计（理论上可能发生，无相关统计数据，也有可能第一、三情况未被发现或在温度骤变下发生的更明显）。由此可见前三种情况通过管理手段尽可能的减少，并不能完全避免，第四种情况则发生几率不确定，而且第二种情况中还有部分是发生在工程交工使用后，业主后期加装景观灯或广告牌踩踏造成破损，可见并不能杜绝琉璃瓦渗漏。
古建筑中粘结层及囊势找坡层是采用粘土、白灰膏、麦草或麻刀按一定比例加水的拌合物，由于粘结强度较低及环保等原因改为水泥砂浆（90年代前后有用混合砂浆，由于建筑材料技术的发展，混合砂浆中的白灰被水泥砂浆添加剂替代，参加水泥砂浆添加剂后同样可获得较好的和易性，且强度高、成本低，还环保），水泥砂浆由砂子、水泥、水三种材料组成，水和砂子可通过检测筛选采用无碱原料，水泥含碱，通过查阅资料，我国水泥按碱含量分为低碱水泥和普通水泥，低碱水泥指碱含量按Na2O+0.658K2O计算不大于0.60%，其中碱主要是氧化钠、氧化钾，只能通过选用低碱原材料或生产过程中采用技术措施降低水泥成品中的碱含量，整个水泥生产行业还没有无碱水泥品种，而低碱水泥生产成本较普通水泥高，因此售价也较高。目前尚无可替代水泥作为胶凝材料的产品，市场上所宣称的替代品，大多作为添加剂与水泥一起使用，只能减少不能替代或特殊环境、部位进行替代，如用瓷砖胶替代瓷砖粘结剂等。另外北京某公司有泛碱预控粉体专利材料EL1280 、EL1281，除价格较高外，无大规模应用经验及资料，使用前要通过试验确定掺量，若施工过程掺量不正确或搅拌不充分可能达不到预期效果，存在一定的风险。由此可见粘结层及囊势找坡层采用无碱材料这条路走不通，采用低碱或控碱材料除成本高外，也不能100%保证不发生泛碱现象。
既然这两种方法都不能解决泛碱的发成，有没有其它方法可能解决？经过走访设计单位、兄弟单位及挂瓦施工工人等相关人士，了解到有两种，且均为疏导的方法，如下图所示：
第一种为南方某些建筑在檐口设置导排管，第二种为西安南郊某寺庙采用导流铁皮。经过实地考察交流，以上两种方法存在不同程度的不足。导排管法是在檐口结构内安装竖向导排管，在含碱液体从连檐板渗出前，向下引导排出建筑物檐口实体，但其安装数量多（每隔两根椽子安装一根，间距200～400），与防水接口多，且导排管施工固定成线较困难，台明尺寸相较常规必须内缩（不然导流的含碱液体会滴到台明上），初期效果明显，经过一段时间使用后会发生导排管勾水或个别管口与防水接口开裂顺外壁渗漏污染、腐蚀望板油漆及导排管堵塞，局部连檐板油漆被污染、腐蚀。导流铁皮法是在檐口安装一定宽度向下弯折的铁皮，铁皮深入防水层下面与防水层搭接，引导含碱液体经防水层留到导流铁皮上，从铁皮上排出建筑物实体，从而保护连檐板，该方法缺点是檐下抬头可见铁皮上明显的白色污染，虽然铁皮宽度仅为2cm～3cm，铁皮有搭接头，长期被含碱液体浸泡会被腐蚀掉失去作用。
经过研究、分析以上两种方法的优缺点后，决定仍然采用疏导的方法，不同的是直接由防水层导流到屋面瓦上排出建筑物实体，即檐口局部防水层倒置法。如下图所示：
这种方法是改变传统挂瓦顺序，先一次性安装檐口滴水瓦，滴水瓦采用防水砂浆黏贴，并填实滴水瓦间缝隙，再将防水层黏贴至滴水瓦上，即滴水瓦在下，防水层在上，搭接长度比上一块板瓦短2cm为宜，板瓦及其粘结层作为防水保护层，其后施工方法和次序不变。
这种方法有以下优点：没有引入新材料，避免出现新问题；含碱液体排至琉璃瓦釉面上随雨水滴落，琉璃瓦不会被腐蚀，即使雨后渗出碱液污染滴水瓦屋面，在屋檐下不可见，在远处可见但随着时间推移色差会越来越小（随着尘土积聚，自然气候等作用，琉璃瓦屋面会有一定的颜色褪变），且雨水不断冲刷可防止其积聚；仅檐口滴水瓦和猫头瓦需要严格挑选和施工监督，大大减轻劳动强度和管理难度；檐口滴水瓦与猫头瓦因其处在檐口边缘，不管是人的自然反应，还是安全需要，被人踩踏破坏的几率较小，且容易发现和维修；相比传统做法，仅增加了挂瓦与防水施工之间的协调工作，以及滴水瓦粘砂浆的防水粉成本，对成本的影响可忽略不计。
五、结束
仿古建筑檐口防水层倒置法施工成功的关键在于屋面防水层有效防水；檐口滴水瓦和猫头瓦采用防水砂浆黏贴。只要以上两个方面做到有效控制，就能有效预防檐口泛碱现象的发生。
仿古建筑工程造价范文5
【关键词】现代施工技术;仿古建筑;应用
一、建筑框架结构形式
当前在我国的建筑框架结构中，最为常见的就是钢筋混凝土形式。钢筋混凝土结构具备较好的强度以及稳定性。因此在进行仿古建筑建设的时候，也可以充分运用混凝土结构形式，并对原有的仿木结构进行必要的改造，进而实现理想的建筑结构效果。因此在进行钢筋混凝土框架结构的施工过程中，应灵活运用混凝土框架的结构，可以依照传统的古建筑形式进行混凝土的浇筑。同时对于钢筋混凝土框架结构面层的处理时，还应该注意对其面层进行仿木花纹的装饰，不仅能够真实再现仿古建筑，延续其原有的风格，还可以通过该结构实现对整个建筑力学性能的提高，增强建筑的强度以及抗震性能。 钢筋混凝土技术在仿古建筑中的具体应用
当在进行钢筋混凝土仿古建筑的设计时，首先，要对传统的木结构建筑有深入了解。仿古建筑首先要求的是形似，而且还要求神似。因此，对仿古建筑施工技术、建造艺术会提出更高的要求，不然，建造出来的建筑物就会与要求的标准相差很远。以前的木构建筑一般是用木材作为原材料进行设计的，而在进行钢筋混凝土的仿古建筑，却是以钢筋混凝土的柱梁来作为主要支撑部分。以往在进行传统木构建筑施工时，是先把柱、梁、枋、檩等木构件进行相关的加工，加工之后的木构件成为一个个独立的个体，接着再把这些独立的个体组装起来;而钢筋混凝土仿古建筑，则是先进行捆绑钢筋，再进行支模，最后再对混凝土进行浇筑。以前的木构建筑对传统建筑施工技术进行参考并做进一步的借鉴，而钢筋混凝土借鉴的只是仿古建筑的外型，对于内部构造、抗震能力等方面的计算，则一样要与现代钢筋混凝土结构理论相符合，并且要符合现代设计的规范要求。
（一）淼纳杓萍笆┕
所谓的恚是由弓形的肘木与斗形的木块进行纵横交错叠构起来的，硎粲谖夜传统的木结构建筑中所采用的一种支撑构件，是介于柱头与梁架之间的构件，这样的构件不仅起到承重的作用，同时也起着美化的作用。砗椭头、额枋，主要是通过大来进行力的传输，由大向柱头传输力。一般来说，硐嗷ブ间会有垫戆澹但是垫戆宓暮穸戎挥2-3cm左右，因此，根本没办法承受负荷，而只是起到分隔空间的作用。在进行钢筋混凝土仿古建筑时，完全按照木构建筑的这种结构形式来进行是行不通的。因此，为了保证上下架能够牢固，并且能够达到混凝土结构的标准，要在持力部位稍做变化，可以采用柱轴线垫板来进行受力，然后把垫戆褰行加厚，厚度要达到结构上的要求，并将垫戆搴驼心枋、正心拱、正心檩等各个分件叠构成一个整体。当进行这样的改变之后，
砭臀扌杵鸪兄氐淖饔昧耍而变成起美化的效果，单纯起着装饰的作用。这样，可以以正心作为临界点，把斫行分开，分成外面和里面。同时，由于聿辉俳行载力，因此，可以采用混凝土或者其他的材料来进行施工，然后在垫戆迳厦姘颜庑┎牧瞎潭ㄏ吕础
（二）柱子的收溜以及侧脚
在以前的建筑中，柱子一般都会有收溜以及侧脚，后人在进行仿古建筑相关设计时，对这个已没有硬性的规定，也就是没有强制的要求。对于木结构建筑来说，做收溜和侧脚是很方便的一件事，而对于钢筋混凝土建筑则不同了，会带来很大麻烦。在做收溜时，要求柱子的直径上面小下面大，这就要求在开始进行模板安装时，直到对钢筋的捆绑，都要对这方面进行考虑;同时，还要求做侧脚时，外圈的柱头要向里面稍做倾斜，这样在进行施工时会更加繁琐。当然，更重要的还在于对于混凝土仿古建筑来说，做不做收溜侧脚，建筑物的外型和结构都不
会有什么影响，因此，钢筋混凝土仿古建筑要不要做收溜和侧脚，可以根据个人的实际情况来进行。
（三）楼板、屋面
在对仿古建筑的楼板以及屋面进行设计以及施工的时候，需要注意的是采用钢筋混凝土进行主题架构的设计，不仅仅要提高整个仿古结构的强度和稳定性，还应该实现梁板之间的很好结合。同样，在施工的时候，还应该注意多好面层的仿古木结构处理。混凝土结构的楼板以及屋面板可以依据常规的钢筋混凝土，采用肋梁式的平板结构。如果是需要做露明屋架的部分，则最好采用木结构屋架，如果采用混凝土则应该安装仿木的构件进行制作。混凝土则可以采用装配整体式的叠合梁板形式，尤其是针对椽部分，更适宜采用该方法。更简单的方式就是采用平板式的结构，并且用膨胀螺栓固定木制椽条或梁、枋。如果屋顶的折板面在整体形成一定的弧度的时候，则可以改用掺粉煤灰、膨胀珍珠岩等强度比较好的轻骨料混凝土整形，挂琉璃瓦或筒板瓦也改用混合砂浆粘结。
近年来，在屋面的处理方面，曾经采用在望板上面刷防水的油膏，铺设2层油毡等措施。但是效果甚微，许多仿古建筑建成后没几年就开始漏雨。为了解决以上问题，施工技术人员就应该积极吸取古代重要建筑屋面采用锡背防漏的做法以及制造水泥船薄壳混凝土工艺，并且用钢筋网混凝土背带代替锡背，从而增加屋面的刚度以及防渗性能。具体的做法如下：在屋面的望板上做完护板灰之后，用4@200双向钢筋网平铺，并且用扎丝将网片的中间捆扎起来，然后将C25细石混凝土平铺，抹平压实，钢板网应随压随提至混凝土层的中间，混凝土层的厚度应控制在4cm以内。细石混凝土中可以适当的掺入防水粉，从而提高混凝土层的防水性能，钢筋混凝土随捣随抹，等待12h之后开始进行养护，5d后可刷冷底子油。屋面钢筋混凝土工艺，是在保证中式建筑艺术风格和降低工程造价的前提下，利用刚性防水材料将屋面瓦作与屋面木基层分隔，来解决屋面漏雨问题，实践证明是行之有效的。
（四）梁架
在古建筑屋顶部分的梁架位置，主要有露明造和非露明造2种，如果是露明造，梁架檩木需要细加工，并且依据仿古的年代做好油饰彩绘。非露明造的，则需要做藻井天花，天花以上的梁架檩木可以粗做，且不需要进行油饰彩绘。在现代混凝土的仿古建筑施工过程中，如果是露明造者，需要依据古建形制，仿做出梁架檩木以及椽望板，但是施工的难度比较大。如果是非露明造，则上部的梁架檩木的设计就可以进行简化，而且可以采用满足结构安全性能要求的各种构造形式。古建筑结构中滚楞是木构建筑的重要特点之一，因此采用混凝土仿古建筑施工中，也需要做出滚楞，主要就是在浇筑完梁枋之后用切割机将四边各切去一个角，然后在打磨平整和光滑。
（五）表面装饰
用混凝土进行仿木结构施工的时候，需要对混凝土仿木结构的表面涂刷油漆。涂刷油漆的目的是用以装饰而并非保护。在进行混凝土上刷油漆时需要注意施工工艺，应该在混凝土的梁以及柱上面蒙上粗麻布，然后再做底灰，最后做油漆。否则混凝土上涂刷的油漆容易出现大面积剥落现象。
总之，为了实现仿古建筑的真实再现、美观性以及结构性能，就必充分利用现代施工技术，将混凝土结构融入到仿古建筑建设中去。具体在使用现代施工技术的时候，还应该依据仿古建筑的地理位置、使用功能以及结构特点等，选择合适的施工方法，进而确保仿古建筑的外在美观性以及施工质量。
【参考文献】
仿古建筑工程造价范文6
1汉阙美学特征
1．1汉阙
阙是汉代的纪念性建筑，溯源于门。《释名》载“阙，阙也，在门两旁，中央阙然为道也”。“阙”与“缺”二字相通，文中第二个阙字便是缺的意思。这句话可以理解为“阙，就是围墙周围两侧的建筑，在门的两旁，中间的缺口就是进出的道路”。这便是城阙。《释名•释宫室》曰:“观，观也，周置两观，以表宫门，其上可居，登之可以远观，故谓之观”。这条文献既说明了阙的前身是观，也说明了周代观的形制。即观是树在宫门两边，它既可居住，又可望远的门旁建筑。西汉长安城未央宫建有东阙和北阙，建章宫东、北二门之外也都有阙，名“凤阙”和“圆阙”。唐大明宫含元殿建有左右双阁，名为栖凤与鸾翔，它们实际上就是《含元殿赋》中所云:“翘两阙以为翼”的阙门建筑。墓阙是神道两侧的建筑物，初期只是作为建筑物入口的标志，后来被逐渐赋予了更多的功能。汉代流行黄老思想，神仙思想，盛行厚葬，东汉时期，阙走向了平民化，世俗化。各级官员按照严格的礼制修筑墓阙。现在仅存的汉阙有37处，大多数为墓阙，有25处主要集中分布在四川。著名史学家翦伯赞认为，四川多汉阙并非偶然，他指出:“两汉时期，四川工业发展，屠(奢)侈之风由来已久”。
1．2汉阙的建筑特点
1)建筑形制。汉阙作为一种集建筑，绘画，书法，雕刻于一体的独特艺术形式，对于后世研究汉代建筑有着深远的存在价值和意义。现存的汉阙主要是墓阙，西汉时为天子帝王所有，至东汉，建阙的风气兴起，月俸两千石以上的官吏和有成就的商贾也可在墓前建阙。汉阙主要分为夯土阙，木结构阙，仿木雕石阙。从现存的墓阙中可以看出，大多为仿木雕石阙，虽是石建筑，确有仿木结构的特点，阙上雕有柱、檐等各种木结构建筑的构件。木质的汉代建筑无以留存，只能从石质的建筑中去窥探汉代的建筑风格。所谓“汉阙唐碑”，墓碑是人人可立的，但是同样作为丧葬文化的墓阙，却不是人人可立。阙作为一种礼制建筑，起到了别尊卑，明贵贱的作用。按照生前的官爵地位，阙的高度也有着严格的规定。四川渠县的沈府君阙比冯焕阙高了0．46m，渠县赵家村东无铭阙比赵家村西无铭阙高了0．21m。汉代只有天子才能用三出阙，诸侯用一对二出阙，一般官员只能用单阙。汉景帝阳陵的东阙门是三出阙的最高形制。而汉代霍光墓阙建成了三出阙，被看作是僭越逾礼的罪证。地位较低的人骑马路过地位较高的人的阙前，还需下马致敬。
2)雕刻雕塑图案。汉阙的雕刻技法主要有深浮雕，浅浮雕，凹面线刻，凸面线刻，阴刻等。汉阙的雕刻题材十分丰富，有神话传说中的西王母，青龙，白虎，朱雀，玄武，玉兔，神仙等祥瑞之物;有历史故事中的荆轲刺秦王，畿(季)札挂剑，张骞归汉，董永侍父等典故，还有表现日常生活场景的蹴鞠图，狩猎图，车马出行图等，生动地再现了阙主生前的生活场景。神话传说的题材体现出了汉代神仙思想的流行，人们渴望死后羽化而升仙，阙就成了通往天梯的媒介。历史故事使得阙更加生动，如山东嘉祥的武氏阙雕刻的“荆轲刺秦王”，荆轲手持匕首，怒发冲冠，秦王大惊失色，落荒而逃。把二人的神态动作雕刻得精细准确，虽经历了两千多年的岁月却依然不失魅力;四川雅安的高颐阙雕刻的“师旷鼓琴”，一人抚琴，一人掩面哭泣，四周的鸟兽也都流露出悲伤的神情，整个画面更显哀怨悲凉。
1．3文学艺术特征
1)文学特征。汉阙通过浮雕的形式讲述了很多民间传说和神话故事。河南登封少室阙在登封县城西6000m处的少室山下，阙上铭文叙述了大禹治理洪水时“三过家门而不入”的故事;重庆忠县无铭阙上雕刻有女娲捧月，白虎衔璧的神话故事;四川芦山樊敏阙上现存浮雕反映了云南古哀牢夷“龙生九子”的神话故事，图中人物造型生动，展现了古代人民浓厚的生活气息，以神话故事的方式表现了东汉时期内容丰富的民间文学。
2)艺术特征。汉阙上面的书法是研究汉代书法艺术的最好范本。汉隶是汉代隶书的总称，因其体量为秦书的1/8，故又称“八分书”。其特征是取横势，突出横画，横平竖直。给人以雄放洒脱，浑厚深沉之感。汉阙自然洒脱的汉隶有别于规整严谨的唐隶，成为独立的书法门类。渠县的冯焕阙，沈府君阙为代表的诸阙均为“八分书”的代表。冯焕阙铭文，字大四、五寸，共二十字，分两行竖排，右行九字，左行十一字，字数不等，间距不一，但首尾相齐，总体上还是给人以匀称、整饬之感。
1．4历史价值
从现存的墓阙中可以看出，大多为仿木雕石阙，虽是石建筑，确有仿木结构的特点，阙上雕有柱、檐等各种木结构建筑的构件。木质的汉代建筑无以留存，只能从石质的建筑中去窥探汉代的建筑风格。汉阙对于今天研究汉代木结构建筑的结构、装饰以及建筑组群之间的布局有着极其重要的价值。汉阙案例美学特征:高颐阙位于四川省雅安市雨城区姚桥镇汉碑村，东汉建安十四年(209年)建造，为东汉益州太守高颐的墓阙，被称作国内现存最完整最精美的汉阙。高颐阙的阙主为高颐，是今天四川雅安市雨城区人。高颐，字贯光，东汉末年与其弟同举孝廉，历任北府丞，武阳令，阴平都尉及益州太守。据史料记载，他从政时为老百姓做过很多好事，讲求法制，深得百姓爱戴。高颐卒于公元209年，出殡当日当地百姓伤心地为他送行，足见他深得民心。高颐墓阙分东西二阙，两阙相距13．6m，阙为双阙，均为子母阙。母阙13层，子阙7层。由基，身，楼，顶四部分组成，用多块红色长条石英砂岩堆砌而成。现东阙的主阙斗拱层以上部分和子阙被毁，西阙的主阙和子阙保存完整。西阙主阙高约6m，子阙高3．39m，为重檐五脊式仿木结构建筑，阙顶仿照汉代木结构建筑，雕刻成四阿房重檐形式，上下之间相距紧密，顶部形如瓦当。南北两面各雕大栌斗3个，共6个，其中转角栌斗巧妙地分置东西两面，布局合理匀称。南北两面栌斗正中上各雕一饕餮，一个口衔鱼，一个口衔蛇。四转角处各雕一负重角神，蹲于栌斗之上，手肩托付纵横相叠枋木。由于用力托举，角神露出了门牙，显得惟妙惟肖，使人忍俊不禁。从而更加印证了雕刻之精美。这些角神身体的姿势，用力的角度，都经得起现代力学理论的推敲。西阙母阙阙身背面凹槽阴刻隶书铭文:“汉故益州太守阴平都尉武阳令北府丞举孝廉高君字贯光”。这24个字出自刘盛之手，被康有为称赞极似颜真卿的真迹。古往今来，许多文人墨客都对高颐阙的书法赞不绝口，如宋代的赵明诚，王象之;明代的杨圣庵等。鲁迅先生也收藏了高颐阙拓本三十余张，爱不释手，并在《鲁迅日记》中收录了亲绘的高颐阙手绘图。高颐阙顶层四周刻花卉、仙童、贵胄出游、车盖弛马、宴饮行乐等生活场景及张良椎秦王、高祖斩蛇、畿(季)札挂剑、师旷鼓琴等历史故事，中层刻九尾狐、三足乌、龙虎、朱雀等，惟妙惟肖，是研究汉代历史文化、丧葬文化、建筑、书法、雕塑、美术的珍贵文物。宋代女词人李清照的丈夫，著名文物鉴赏家赵明诚，国画大师张大千等，都曾在雅安高颐阙留下足迹。据统计，高颐阙上雕刻了63个人物，38种禽兽。画面反映的历史故事和涉猎的社会风俗都十分广泛，具有很高的历史价值和艺术价值。一座高颐阙几乎就是一座完整的汉代建筑，更是今日研究汉代丧葬习俗和社会文化生活的最好范本。可见，一座汉阙包含了汉代的建筑，文学，书法，绘画，雕刻，社会风俗，神话传说等内容，是研究汉代建筑与文化最直观准确的资料。
2汉阙艺术特点传承研究
2．1汉阙历代传承意义与价值
阙作为礼制性的建筑，象征着汉代的神仙思想和道教思想。阙是人们向往着从阳间通往阴间的载体，是人神交流的物质空间。汉阙中多出现西王母升天，玉兔捣药等仙界元素;同时也有阙主生前的生活场景和娱乐活动;此外，阙身铭文记录了阙主的身份和一生担任的所有职务。由此可见，阙也是阙主的一张“名片”和通往神界的简历。
2．2传承与保护案例
汉阙的传承不应只是简单地在那些东汉遗存的汉阙前立碑修亭，而是应该将这种建筑形式运用到现代建筑设计中，使之成为民族文化根深蒂固的一部分。中国国家图书馆旧馆主楼是双塔式重檐汉阙的式样，屋顶是改良式平直的汉阙屋顶，孔雀蓝琉璃瓦片整齐地排列，到了屋檐末梢，则微微上翘。瓦片颜色的选择是取“用水慎火”之意。蓝色与淡乳灰色的瓷砖外墙搭配，颇有现代版“粉墙黛瓦”的感觉，既弘扬了传统文化和建筑，又迎合了现代人的审美观。这就是对汉阙建筑形式最好的传承和保护。传统文化应该是根植于民族的血液中，并且不断地改良和创新，而不是一味地谈复古，谈梦回汉唐。
2．3传承方法
传统建筑文化的传承不仅依赖于建筑技术的代代传承，更要依靠全民族去欣赏，保护传统建筑。不再盲目追随西方建筑，从学校教育和公众教育的层面去引导公众有更多了解，接触传统建筑的机会。激发公众的民族自尊心和自豪感，让古老的汉阙建筑传承下去。可以通过拍大型纪录片，创办公益文化宣传讲座，在学校教科书中增加汉阙建筑的内容等方式，让汉阙建筑融入生活，让普通大众有机会去了解，接触，从而得以继承与发扬光大。
3汉阙在现代建筑中的运用现状
3．1汉阙艺术特点在现代仿古建筑中的运用价值
1)汉阙建筑艺术风靡。由于汉代距离现在历史久远，除了汉阙之外，没有其余的建筑遗存。因此，现代仿汉建筑都是通过汉画像砖和汉阙来复原汉代建筑。自然汉阙在很多仿汉建筑中都有出现。在汉代，重要的建筑入口前均设阙。从现存的汉代画像石和明器中可以看到，从宫殿到普通的院落，都能看到阙的身影。或是重檐附耳连接双阙，或是重檐附耳独立双阙，亦或是独立子母阙。因此，汉阙在现代仿汉建筑中的运用十分普遍。入口处通常会有一对门阙。
2)现代仿古建筑现状重外在，轻内涵。
3．2运用形式、提取元素
现代仿汉建筑大多在入口处采用重檐附耳连接双阙或者重檐附耳独立双阙，这一点符合汉朝的建筑体制。但是仿汉建筑中的阙只是结构外形上和汉阙相似，细看却并不合理。首先，从汉高颐阙和四川牧马山、山东高唐出土的汉明器陶楼上可以看出，柱顶有斗拱承托檩、梁或楼层地面枋，挑梁外端的斗拱承托檐檩，各个斗拱间互不相连，但是斗拱承担了承重的作用。而现代仿汉建筑中的斗拱则是用砖石堆砌出了斗拱的形状，很少用木头做斗拱。仿汉建筑中的斗拱已经退化成了装饰作用，仅仅是起着美化建筑的作用，并没有承担力学功能。其次，瓦的运用在仿汉建筑中也存在很大的问题。“秦砖汉瓦”，汉代的瓦当装饰纹样丰富，做工精致考究。王莽时期的青龙、白虎、朱雀、玄武四神瓦当，形神兼备，力度超凡，是这一时期的代表作。还有各种动物、植物等纹样，如龟纹、豹纹、玉兔纹、花叶纹等祥瑞纹样。汉代瓦当中，以文字瓦当的数量最大，如长乐未央、长生无极、千秋万岁等，这些文字瓦当多为小篆书体，排列组织匀称和谐，具有很强的构图与形式美。但是仿汉建筑中的瓦却只有简单的花草纹样甚至没有花纹，只是简单地做旧，模仿汉瓦当古朴苍劲风格。
3．3运用方法
现在的仿汉建筑大多都还停留在对汉代建筑简单的模仿阶段，而没有将提取出来的汉代建筑的特征进行加工再创造，与现代的实用功能与施工技术相结合。仿古建筑有两种方法，一种是运用传统的工艺和材料修筑古建筑，另一种是运用现代的材料和技术，通过查阅古籍，尽量还原古建筑的原貌。前者由于年代久远，原材料与工匠，技术的缺失，几乎无法实现。现存的仿古建筑大多是后者。而后者有一个很大的争议:仿古建筑应该是单纯地模仿，还是应该加入现代的高科技手段更好地保护建筑。
3．4现代仿汉建筑缺失研究
据史书载，汉阙按材质分为三类，石阙，砖阙和夯土阙。这三种阙都有明显的仿木结构建筑的痕迹。而现代仿汉建筑却都是用砖堆砌，再用涂料上色以区分不同的“建筑构件”。多雨的南方斑驳的墙面脱落了墙皮之后，所谓的建筑构件也就模糊了。斗拱，是汉族建筑上特有的构件，是由方形的斗、升、拱、翘、昂组成，是较大建筑物的柱与屋顶之间的过渡部分。其功能是承受上部支出的屋檐，将其重量或直接集中到柱上，或间接的先纳至额枋上再转到柱上。斗拱既承担了力学功能，又承担了装饰效果。汉代“以大为美”，画像砖和汉代石兽都是雄壮浑厚的风格。汉未央宫的面积也是7个故宫面积的大小。而现代仿汉建筑只是在建筑外形上模仿汉代建筑，但在体量上“取其神而瘦其形”，写意地表现“骨感化”的汉代建筑美。这也是仿汉建筑看起来没有震撼人心，雄伟壮丽之势的主要原因。
4汉阙美学特征运用方法与建议
4．1运用方法
现代仿汉建筑过于追求外形上的相似度，而忽视了建筑的内涵。没有细细钻研过木结构建筑的榫卯结构，也没有精心设计和制作瓦当和铺地的砖石，更没有研究过木雕的门窗及柱础的文化内涵和汉代建筑中的彩绘。从仿汉建筑中可以看出，建筑只是外形上模仿汉代建筑，完全没有运用木结构的建筑构件，简单的木构件，例如栌斗和椽子都只是起了装饰性的作用。造成这种局面的原因可能是设计师对传统木结构建筑的学习不够深入和专业，所以仿汉建筑的整体建筑水平呈现出“假古董”的面貌。这也从侧面反映出了传统文化和传统建筑技艺的失传，传统建筑技艺多是师徒口授，经过数千年的岁月，加上战乱等因素，许多传统建造技艺早已失传。
1)因地制宜、与时俱进。汉代距离现在历史久远，大众普遍对汉代建筑形制和文化礼仪了解甚少。因此，仿汉建筑应该修筑在市中心或是人流密集的休闲娱乐地带，增加市民与之亲密接触的机会，提高汉代文化的普及程度。现存的中国园林主要分为以北方为代表的气势恢宏的皇家园林和小巧精致的江南园林，以及四季常绿的岭南园林。这些几乎都是明清时期遗留的园林。汉代奠定了我国古典人工园林“一池三山”的格局，汉上林苑更是我国历史上规模最大的园林。现代仿汉建筑质量良莠不齐，却很少有仿汉园林。我认为，“十二五”提出建设绿色生态城区，这不仅是建筑业发展方式面临的重大问题，也直接关系着群众的自身利益。一些大肆修筑仿汉建筑的城市在今后的城市公园建设中可以适当地加入汉代元素，修筑汉文化主题公园，让汉文化融入普通民众的生活。这样的建筑比漏洞百出的假古董更有价值。
2)文化价值体现方面。虽说现代的仿古建筑是“假古董”，但是假古董的质量决定了整座城市的文化氛围。很多古建筑早已被毁，营造仿古建筑就是为了传递古代文明，修筑各具特色的城市。因此，仿古建筑承担着承前启后，继往开来的作用。随着保护传统文化，传承文明意识的提高，现代的仿古建筑将来会呈现在下一代人面前。仿古建筑应该在建造技艺和营造手法上尽量使用传统手法修筑传统的建筑，再现木结构建筑巧夺天工的精妙技艺，而不是修筑披着古建筑皮囊的现代建筑。
4．2结论
