文案品牌文化范文1
一、指导思想
以科学发展观为统领，紧紧围绕市委、市政府和文化执法中心工作，以增强机关凝聚力、向心力、战斗力为目标，以创建机关文化品牌为契机，全面提升团队综合素质，努力建设一流的执法队伍，创造一流的执法业绩，树立一流的执法形象，为经济社会又好又快发展不断做出新贡献。
二、基本原则
（一）坚持服务服从于工作的原则。机关文化建设要紧紧围绕我局承担的文化综合执法工作职责进行。通过文化建设，形成机关品牌，推动文化执法工作科学有效开展。
（二）坚持以人为本的原则。机关文化建设应着眼于全面提高队伍素质，充分体现以人为本的管理理念，着力营造关心人、尊重人、理解人、培养人的文化氛围，调动干部职工的积极性、主动性、创造性，在本职岗位上不断创造出新的业绩。
（三）坚持全员参与的原则。机关文化品牌是全局干部职工价值观念和行为准则的重要体现。全体干部职工要树立“人人是品牌建设主人、人人是机关形象代表”的理念，积极参与机关文化品牌建设。
（四）坚持与党建和学习型组织建立相结合的原则。机关文化品牌建设要与正在开展的创先争优、深化岛城先锋品牌创建、推进学习型党组织建设等活动有机结合，使其相互融合、相互促进、相得益彰。
（五）坚持常抓不懈的原则。机关文化建设是一项长期任务，机关文化品牌的形成必须依靠机关干部职工在工作中不断的探索和实践，并不断丰富完善，确保机关品牌建设取得实效。
三、实施步骤
机关文化建设是一项系统工程，按照不断完善、逐步提高、总体部署、重点推进、分步实施的原则，我局机关文化品牌建设将分为三个阶段进行。
（一）发动准备阶段
召开全局人员会议，进行广泛动员和部署，统一思想，强化创建机关文化品牌的意识，进一步提高广大干部职工对创建机关文化品牌重要性和必要性的认识。营造人人关注品牌建设、人人参与品牌建设的良好氛围。同时紧密结合工作实际，组织干部职工围绕“为什么要创建机关品牌、怎样打造机关品牌”开展大讨论，充分调动广大干部职工自觉参与品牌创建的积极性和创造性，为持续打造品牌、推动机关文化建设奠定良好基础。
完成时间：11月5日前
（二）品牌创立阶段
1.品牌征集
在广泛动员的基础上，发动机关每一个处室队，每一位工作人员结合我局主要工作职能，按照易懂、易记、易识别的原则，构思具有特色的品牌名称及品牌内涵。每个处室队至少提报一套品牌名称和相关的品牌释义。同时广泛征求专家学者对我局创建机关品牌的意见建议，找准品牌建设定位。
完成时间：11月19日前
2.品牌提炼
对征集的品牌进行反复论证及筛选评定，评出备选品牌；将备选品牌下发各处室队，再征求处室队干部职工的意见，并进行合评议，将评议结果反馈局机关品牌建设办公室，从备选品牌中选出最能反映文化执法工作精髓及发展趋势的品牌作为我局创建的机关品牌成果，提交局机关品牌建设领导小组研究审定。
完成时间：11月26日前
（三）品牌传播阶段
品牌确定后要利用各种途径和方式做好宣传推介，以发挥其在机关建设、推动工作等方面的作用。
1.网站宣传。利用我局的门户网站设立机关文化窗口，由专人负责，对机关品牌、相关理念及机关文化建设等系列内容进行。
2.办公区域宣传。通过设计制作机关文化走廊，处室队悬挂品牌挂板，个人桌前摆放品牌标识等途径宣传机关品牌及相关文化理念。
3.印发相关宣传资料。编制局机关文化手册，内容涵盖整套品牌体系，发至全局工作人员及服务对象。
4.会议宣传。依托全市文化执法工作会议、相关研讨会和交流会等平台，做好机关品牌的宣传推介。
5.媒体宣传。充分利用报刊、电台、电视台、网络等媒体，加大宣传力度。
6.电话宣传。与网通公司接洽，将我局办公电话铃声做成品牌对外宣传平台。
7.办公用品宣传。制作带有品牌标识的信封、信纸、工作桌牌等。
8.机关工作人员电脑工作平面宣传。对每台电脑设计开机后首先显示品牌页面，使机关人员时刻牢记机关品牌，用实际工作行动自觉践行机关品牌。
文案品牌文化范文2
一、总体要求
以全面建成小康社会和建设美丽吉林为目标，协调推进农村经济、政治、文化、社会、生态和党的建设，坚持基础设施建设与农村文化提升并重、改善人居环境与弘扬农村人文景观并重、建设美丽乡村与丰富农村文化内涵并重，以建设美丽乡村为核心，注重挖掘历史文化、名人文化、古迹文化和民俗文化，注入现代文明和新时期特色文化，全面丰富新农村建设文化，充分体现各美其美、各具特色，精心打造新农村“软实力”，提升美丽乡村建设水平。
二、主要任务
省、市、县三级每个地方都要聘请学识渊博、知名度高、影响力大、热爱新农村事业的文化专家3～5人，选择具有代表性的2～3个美丽乡村，集中挖掘整理当地村落文化和民俗文化，结合现代文化建设，丰富和完善乡村文化内容，打造美丽乡村文化品牌，全省集中打造美丽乡村文化品牌村100个。具体要做好以下几项工作：
（一）开展历史文化、名人文化、古迹文化、民俗文化普查。以县（市、区）为单位，对本辖区内的古迹建筑、历史名人、当代名人、祖训家教、孝文化、风俗习惯、农耕文明和神话传说等进行广泛调查，摸清底数，掌握第一手资料，为打造美丽乡村文化品牌奠定基础。
（二）广泛收集具有历史性文化的有关书籍和资料。主要是通过到书店购书、重要古迹建筑景点购书收集资料、网上搜寻相关信息、搜集查阅地方志、获取民俗文化专家研究成果、走访文物局和考古研究会、与有关研究历史文化的名人座谈等，广泛收集全省历史文化、人物事迹、民俗文化，全方位掌握各地历史文化特点和特色。
（三）突出关东文化、名人文化和各民族特有文化的挖掘整理。主要是我省特有的集安高句丽文化、叶赫和乌拉街等满族文化、延边州朝鲜族文化、伊通萨满文化、前郭蒙古族文化、敦化渤海国、农安辽塔和梨树偏脸城辽代文化、珲春敬信镇土字牌晚清文化，杨靖宇、马占山、张瀚章、张笑天等一批抗日英雄和文化名人，朝鲜族农乐舞、长白山满族剪纸、东北二人转、吉林汉族大秧歌、东丰农民画、东辽葫芦画、长白山根雕、长白山人参故事等一大批民间舞蹈、传统手工技艺、传统曲艺、传统美术、民间文学类非物质文化遗产项目，四战四平、四保临江、张鼓峰战役等涉及的重点村庄人物英雄事迹，朝鲜族特色食品、长白山人参、东北大米等特产品文化和二十四节气的农耕文化，休闲农业和乡村特色旅游文化等。通过挖掘整理，打造地域文化，在美丽乡村进行集中展示宣传。
（四）打造美丽乡村文化品牌典型。根据每个村所在的地域文化，打造具有区域性代表性的、具有本村特色的美丽乡村文化品位。可以在历史古迹、名人文化上做文章，可以彰显关东特色文化、农耕文化、民俗文化，可以宣传以教育激励人为主的孝文化、弟子规、历史故事、民间传说、家训祖教、家族家谱，也可以展示宣传新农村新农民新风貌现代农村文化、村规民约和各项管理制度、农民摄影艺术、书画、诗歌等。积极引导广大农民开展扭秧歌、跳广场舞、办小剧团和举办农民艺术节等多种活动。要对现有的街路、桥涵、广场、河流、旅游景观进行命名，赋予生命力。在村庄显著位置广泛悬挂美丽乡村标识。总之，文化内容丰富，特色鲜明，彰显新农村文化地位。
三、保障措施
（一）加强组织引导。开展美丽乡村文化品牌打造活动，是一项新生事物，需要多动脑筋、广辟思路，创造性地开展工作。各级新农村办公室要有针对性地对文化底蕴雄厚、新农村建设好的地方，下大力量，下足功夫，精心组织，正确引导，帮助他们丰富村落文化，达到有特色、有内容、有实力。
文案品牌文化范文3
鼓浪屿位于厦门岛西南隅，与厦门岛只隔一条宽600米的鹭江，轮渡5分钟可达。面积1.87平方公里，2万多人，现为思明区所辖。
鼓浪屿原名“圆沙洲”，别名“圆洲仔”。因为在岛的西南方有一个巨大礁石形成的海蚀洞，每当涨潮水涌，浪击礁石，声似擂鼓，所以人们就将这块礁石称为“鼓浪石”。鼓浪屿也因此而得名。
这样一座小岛的有着十分悠久的历史，可考证的历史可以追溯至宋代。据记载宋代有一户李姓人氏上岛开发，捕鱼耕作。之后繁衍兴旺，逐步形成了“内厝澳”（“内”系“李”字的厦门话谐音），这便是鼓浪屿最早的形成。到了元代，厦门设立“千户所”，鼓浪屿也有了兵员守御。明初年厦门设立“中左守御千户所”鼓浪屿开始设立汛口，建有墩台，派弁兵防守。嘉靖间，参将玉麟抗击倭寇于鼓浪屿海面。万历元年，泉州同知丁一中在日光岩上题写“鼓浪洞天”四个大字，这是鼓浪屿正式得名。明末，民族英雄郑成功据进门厦门两岛为根据地，屯兵鼓浪屿，训练水师。鼓浪屿上至今尚存有当时所建的“龙头寨”寨门。时至清初，鼓浪屿澳成为厦门五大澳之一，商船、渔船云集，相当繁荣。鸦片战争时期，西方殖民者侵入中国，鼓浪屿也于一八四一年八月被英军强占。之后的二十年间，外国列强势力对厦门和鼓浪屿的侵略全面展开，并且迅速地扩展和深化。一八四三年一月，英国首先在鼓浪屿设立“领事事务所”，接着，德国、美国、法国、日本、荷兰、西班牙、奥地利、比利时、丹麦、挪威、葡萄牙、瑞典竞相在岛上设立领事馆，使鼓浪屿沦为“公共地界”。太平洋战争爆发后，日军独占鼓浪屿，直至我国抗战胜利。
一九四九年十月十七日，鼓浪屿解放。之后，鼓浪屿一直是厦门市的一个行政区。
二〇〇三年，鼓浪屿撤销行政区，归属于厦门市思明区。区划调整后，鼓浪屿以“万石植物园风景名胜区”成为旅游新兴景点。
历史是人类实践活动的记录，而文化便是在这种积淀、交流和融合的过程中形成的。鼓浪屿引起历史原因，成为近代多元文化碰撞、交融、复合的缩影。作为闽南文化中的一部分，鼓浪屿文化中有着许多固有的部分，例如有着以海为生、贩海兴利的海洋文化发展的传统，也有着特别强烈的敬祖认宗、叶落归根意识。但与此同时，海外文化基因也引来了不少的文化互动。因为最早成为通商口岸，鼓浪屿较之其他地区更早地受到“欧风美雨”的冲击，岛上的众多西式建筑与普及的西洋钢琴艺术便是文化西化的有力佐证。
综上所述，鼓浪屿即有着典型的闽南文化特征，又十分西化。多元文化汇集融合与此，形成了兼容并蓄，多元复合的文化特征。
2 鼓浪屿旅游品牌建设基本现状及主要问题
鼓浪屿旅游景区可谓是近几年旅游的热点，但与络绎不绝的旅客形成对比的是，鼓浪屿旅游景区只是单纯地依靠现有景点进行一定的推广，除了日光岩、菽庄花园等常规景点外，鼓浪屿对于现存人文景观、文化遗产的挖掘自少之又少。因此，现今到鼓浪屿的游客大都是走马观花似的往来于各个景点之间，旅游的整个体验可谓十分被动。如此的现状应该归结于鼓浪屿旅游景区并没有找到一个真正适合它的位置，简而言之就是品牌定位不明确。而定位的不明确则是因为没有对区域文化作出深入的分析研究。如何从文化层面上找寻到旅游品牌独有的“卖点”，是鼓浪屿景区建设推广过程中面临的首要问题。
此外，鼓浪屿至今为止仍没有系统形象识别系统，这一定程度上阻碍了它的推广与发展。在鼓浪屿上，唯一能够称得上是标志的，就是轮渡码头上“鼓浪屿”三个大字，但在相关的旅游产品、宣传推广中却鲜有应用。形象识别系统方面的空白使得鼓浪屿旅游标识与相关产品的开发都十分混乱，包括地图、礼品等，都给人“各自为政”之感，因为出自不同人之手，设计元素、风格都十分迥异，成不了体系，也就无法达到树立品牌形象的目的。
3 如何推广鼓浪屿旅游品牌
根据上文对于鼓浪屿旅游品牌建设现状及主要问题的分析，要推广鼓浪屿旅游景区，首先必须要找到合适的定位。品牌定位是建立或塑造一个与目标市场有关的品牌形象的过程。而品牌定位实质是明确品牌应当在消费者心目中产生何种印象、何种地位，向旅游者传递一种旅游地能够带来的氛围和感觉。个人认为，鼓浪屿旅游景区的定位应该以“海上花园”与“租界历史街区”相结合。“海上花园”体现小岛秀美自然风光，碧波、白云、绿树交相辉映，处处给人以整洁幽静的感觉，吸引着以度假休闲为目的的旅游者。另一方面，鼓浪屿上的每一条路、每一个院落、每一座建筑都仿佛是一本本厚厚的历史书，随便翻到哪一页，都会有一段耐人寻味的故事，而“租界历史街区”的定位就旨在展现鼓浪屿积淀深厚的文化底蕴，吸引旅游者徜徉于小巷中，细细品味。有了明确的定位，还必须以视觉化表现的方式来传达给受众，因此，形象识别系统的设计对于鼓浪屿旅游品牌的推广也是至关重要的。鼓浪屿亟需一套VI系统来突出整体其品牌形象。而标志设计是鼓浪屿形象识别系统中的核心和基础，鼓浪屿的标志必须很好地代表小岛本身，在造型与颜色的运用上，既要反映鼓浪屿山海相映的特色，也要有一定的文化来源。如图所示，标志的造型以波浪为构思基础，又因为鼓浪屿被称为“琴岛”，为突出这一点，标志中也融入了低音谱号的形象特征。在颜色方面，主要运用了绿色与蓝色，分别象征自然与大海。除了标志等基础部分之外，这一套VI系统的设计内容还包括旅游地指示系统、旅游地交通设备视觉形象、旅游纪念品等其他应用部分。应用部分必须围绕标志、标准字体开展设计。规范全面的VI系统能够将旅游地的信息资源有利地整合，以视觉表现导引或帮助旅游者全面感知旅游地、消除生疏环境带来的不安心理、对旅游地进行延续性宣传。
文案品牌文化范文4
【关键词】 创意 广告文案 广告创意
广告文案是表达广告信息的语言文字，内容要言简意赅，让大众一目了然。所以，文案的创意就要更加精简的突显出来，让文字活起来。与众不同的文案会引人注目，触发人们强烈的兴趣，在受众脑海中留下深刻的印象。广告文案有着很强的针对性，面对什么样的消费群体，遇到什么样的消费场景，就说什么样的话，目的是以恰当的方式，去勾起消费者的消费欲望。
例如：香烟“万宝路”（Marlboro）的品牌构造，即通过广告创意者的创意与策划，把该品牌形象的塑造分成了4个阶梯层次：品牌标志与品牌名称、品牌主题与品牌概念、品牌文案与品牌优势和促销主题与品牌价值。这里既有使受众借助眼睛可以见到的东西，同时又给受众传达了那些通过心理效应可以接受到的东西，还让人们从中感知到除了该品牌的标志和品牌名称外的“万宝路”的整体形象概念，诸如：
品牌主题：牛仔；
品牌概念：（美国文化中的）开拓精神；
品牌文案：到万宝路的家乡去；
品牌优势：美国品味；
促销主题：体验万宝路的刺激和冒险经历；
品牌价值：男子汉的气质、风度的体现。
由此而产生了适用于各种不同传播媒介的广告作品的广告形象及其表现方式。此中可以让我们看到，通过广告创意，往往可以在产品的营销和品牌形象的推广中，赢得点石成金和事半功倍的广告方式及效果。
广告文案的创新艺术也要与文化修养相结合。广告文案的创新艺术（包括文案的艺术理论和艺术造诣）的了解，也包括对文案的艺术特征和艺术语言的熟悉和了解。文化修养是指对知识、信仰、艺术、道德、理性、哲思等人类活动的认知。两者的结合更加增进了广告文案重传统，重规律，重理性，重哲思，重精神，重格调的意境。重意境就是广告文案的追求。同时文案中的艺术修养和文化修养都需要坚持唯物主义的原则。艺术作为对现实的反映形态，它是艺术家创造性劳动的产物，比现实生活中的美更加集中典型，能够更加充分地满足人们的审美需要。与此同时，艺术又是人类审美意识物质形态化的表现。
创造性的思维是一种高超的艺术，其思维活动及过程中的内在的东西是无法模仿的。这内在的东西即创造性思维能力。这种能力的获得，依赖于艺术者对社会的深刻了解，依赖于敏锐的观察能力和分析问题能力，依赖于平时知识的积累和知识面的拓展。而每一次创造性的思维过程就是一次锻炼思维能力的过程。因为要想获得对未知创新领域的认识，艺术者就要不断地探索前人没有采用过的思维方法、思考角度，就要独创性地寻求没有先例的办法和途径，去正确、有效地观察问题、分析问题和解决问题，从而极大地提高大众认识未知事物的能力，所以说，认识能力的提高离不开创造性思维。这便是使文案更加生动的思想造诣，抓住受众消费心理的重要因素。人类的思想实在是太丰富啦，以至于往往会有知无不言、言无不尽的时候，所以，只好将广告文案的文字升华，达到“此时无声胜有声”的境界。
广告文案的最后一道程序是归纳总结文案。归纳总结文案是文案的点睛之笔，既要让大众朗朗上口，还要引起大众的共鸣。同时，文案内容要贴近生活，深入大众的生活和心里，这才是上乘的广告文案创意。
当广告文案的创意日渐成熟，技巧能力逐步形成的时候，这个广告文案的风格也自然而然地形成了。创意的灵感不仅仅是一时的突发奇想，它需要一个不断深化拔高的过程。艺海无涯，风格发展无穷无尽。有一个好的创意，便会有一个好的广告文案，可以让一个好的产品带给社会更多的美好。
【参考文献】
文案品牌文化范文5
零售行业资深观察者，日本及北欧零售业研究者，实战派专家。
粉丝数不够，做个活动增粉；粉丝黏性不强，做个活动促活；线下门店太冷清，做个活动引流；品牌知名度不够，做个活动提升知名度……对市场部来说，好像没有一个活动解决不了的事情，然而事实真的是这样吗？
增粉的时候，希望能为线下活动引流；促活跃的时候，又希望能吸引新粉丝；为线下活动引流，还希望有转化。每次不管是做线上活动还是线下活动，我们的目标和预期总是很高，既想吸粉，又想促转化，还想提升品牌知名度。一个活动对过多的KPI负责，也就是没有KPI，这就是所谓的重点太多，也就是没有重点。
一场线上活动常见的目标有增加新用户、促M老用户的活跃度、留存老客户、推广新品、提升品牌知名度……大部分的企划人，每做一场线上活动，都希望能实现昕有目标，真实情况往往是越想要兼容并包，活动方案就越会失去主轴，最终不知所云。
拿朋友圈投放广告这个案例来说，品牌方投放朋友圈广告的目的是什么，是整个投放方案最重要的一个环节，因为目标决定了后期的投放行为。作为老板，肯定会和你说，增粉、提升知名度、促进销售……老板恨不得把一分钱掰成无数份使用。于是，拿到项目的你就开始考虑老板各方面的需求。投放的海报文案里，要引导粉丝关注我们的公众号；最好加个链接，告诉粉丝我们线下门店的分布地址，可以引流；有什么办法可以把这个微信的流量流到淘宝店去。于是，为了满足老板的各种需求，带着增粉、引流、转化功能的朋友圈广告出现了。最后，投放结束，要做项目结案报告了，看了一下整个项目，增粉平平、转化更是平平，所以就挑了最好看的数据给老板看，曝光几百万。线下引流无法统计，但是有几百万的曝光，就意味着几百万次购买的机会，这个就是我们本次投放的价值。但是真实的情况其实是这样的，朋友圈广告现在形态已经越来越多样化，各个不同品牌产品投放也越来越多，可以说已经到了无孔不入的地步。而我关注的也就越来越少，即使被我看到过的朋友圈广告，在五分钟之后也会完全被忘记，所谓的曝光、潜在引流，其实是很虚的。
其实朋友圈的投放方案还可以这么做，总结报告还能这么写。
我本次投放的目标是增粉，本次预计投放5万，增粉5000，粉丝单价10元/个。这个粉丝成本和线下地推相比，更便宜，并且粉丝质量更高，所以朋友圈广告和地推，我选择朋友圈广告。当朋友圈广告做了一段时间以后，发现了广点通，广点通投放成本5万，增粉2.5万，粉丝单价2元/个。所以和朋友圈广告相比，又新挖掘了―个更廉价的增粉方案。广点通投放了―段时间，又发现，不同的文案之间的转化又有所不同，这条文案能产生更高的转化，粉丝成本只有1.5元/个，这条文案转化相对差一点，粉丝成本要达到2.5元/个，所以经过优化，我们只留下了那几条转化高的文案，现在粉丝成本只要1.5元/个。
又或者，我本次投放的目标是销售转化，本次投放5万，预计转化销售10万。我投放朋友圈，因为粉丝对品牌陌生，高单价的产品不会轻易下单，投放不精准，导致销售转化低下，最终只有1万的销售。那么我就考虑其他的形式，比如投放微信公众号的KOL文章，因为KOL有个人背书，消费者对其信任度高，所以单价高的产品，也愿意购买，最终转化15万销售，超出预期。由此说明，KOL微信公号的投投放要比朋友圈广撒网的方式对这个品牌更有效。当然，这些距离说明的并不是朋友圈和KOL文章真实的转化情况，不同的品牌，不同的渠道效果时完全不一样的，这是需要市场部的人根据品牌特性具体评估的。
做广告这个行业有时候是很“幸福”的，因为这个行业不像销售部门，有一个明确的KPI考核，业绩达不达标，一目了然，你所谓的加班、努力我都看不见，我只看最终的业绩，所以很多销售部门不论勤奋，只论业绩。做市场推广的则不然，当我们目标不明晰，重点太多，但是最终活动效果又不好的时候，我们总可以说一句，我们做的活动提升了品牌知名度，我们这次活动有几千万的曝光，也就是为未来带来了几千万的潜在购买人群，来向老板汇报工作。至于买不买，能不能成交，这完全靠产品的品质，靠销售的三寸不烂之舌。
品牌知名度，这个东西，不能量化，不能近期体现，所以很容易糊弄过去。当品牌做得越来越好，当然离不开市场部投入的那么多场所谓提升品牌知名度的活动。品牌做差了，却和市场部没什么关系，因为―个品牌也不是一个部门以扛起来的，最终也无从追究。
文案品牌文化范文6
关键词：火凤凰；文化塑造；现代型重庆；品牌形象；城市吉祥物
重庆市位于西南一隅，坐落在山水之间，有着雄厚奇峻、秀美灵动的山水，其形成的人文景观和自然地理，给自古以来的重庆沉淀积累了深厚底N的历史文化传承。同时也在重庆市地图上，形成了独特的山水地域构成板块，让重庆市具有其它省市无法拥有的、独一无二的鲜明特征，重庆市地理图形――“火凤凰”图案。
火凤凰地理图案的发现和研究如左图，在2005年8月17日全球华人地理学家大会上首次呈现在公众面前。“火凤凰”地理图案的形成位于直辖市重庆北纬28度至32度，在历代对地理和历史的考古与文化研究中，北纬30度线附近的地域，其自然生态最为奇特多姿，地质地貌多样纷繁，水文气候复杂多样多变，直辖市重庆正是处于此地理位置上，一只神秘而又真实的火凤凰，通过艺术家蔡跃宏先生的研究和发现，就这样呈现在大众面前。
在《战略品牌管理》这本书中，美国Kelvin Lane Keller教授曾说：“地理位置可以像产品和人一样，也是可以塑造成品牌化，让人们认识和了解这个地方，并且形成好的印象与产生好的联想，使之能够进行品牌形象化。”直辖市重庆就可以根据艺术家蔡跃宏先生的研究发现，以火凤凰这样的具有中国地域文化色彩的独特性标识为主题，构建城市文化和直辖市形象品牌文化。一个好的品牌是更加某个独有的特征特定的地理名称而确定的，品牌的功能，就是可以更好的通过标识文化的内涵的宣传，让接触的和了解的这个地方的人们，对它产生一些的好的联想，这是未来城市发展的一种品牌性经营，这也是即将形成的现代化智能城市发展的趋势。
所谓城市品牌，是指根据城市管理者利用其城市文化和形成的、具有一定的独立形成的要素、历史发展、文化积淀、优势产业等等一系列的差别化的品牌要素，通过持续的，诚信并值得信任的文化承诺辐射向目标受众群体，以此来聚集和增强城市的规模效应和辐射效应。
直辖市重庆自成为内陆独立的直辖市以来，其自身的特色文化产业众多，也具有一定的品牌效应。但是，其如火锅的文化传承与发展，与四川成都并向进行，也使其传统的火锅文化形象逐渐减弱。对于火锅的传承历史和文化的发展，也是较少。作为特有的地理图案文化标识――火凤凰图案型，就更具有直辖市重庆的形象特征和独特气质。火锅文化的发展，建立在重庆较为特殊的地理位置上，与水文化有着不可分离的关系。火凤凰地理图案的形成，应该是自然地理赋予直辖市重庆更为久远的历史和文化，如此具有深厚文化的两物形，更加说明直辖市重庆需要塑造品牌形象的重要性。
一、“火凤凰”的文化解读
在中国传统神话文化中，火凤凰被称作为神兽朱雀，镇守南方。南方在中国的传统文化――伏羲画八卦中，属离火。直辖市重庆，正是属于西南离火方向位置，与艺术家蔡跃宏先生研究发现的火凤凰地理图案相符合。火凤凰在更早的解释为咸鸟，这在《山海经.海内经》中可以找到有关巴人始祖的论述曰：“西南有巴国，太嗥生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照始为巴人。”《山海经》对巴人起源的载述，是至今对巴族世系最原始的记载。
在《巴史新考》一书中，已故史学家老先生董其详对被称为火凤凰之前的称谓做了一番解释：“咸鸟应当就是凤鸟，也叫‘玄鸟’……‘玄鸟氏’就是‘咸鸟氏’。传说太嗥氏继太嗥王天下的一个东方部族‘少嗥氏’……是以凤为图腾。”
凤凰品格婕妤高雅，有语曰：“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，这表明凤凰对自身要求的高度表现。在《山海经・图赞》中有文曰，凤凰身上载有“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”等五种像字纹。《抱朴子》一书中对此也有做释：“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”
在传统文化中，凤凰是古代传说中的百鸟之王。凤凰虽然属性为火，但是不像龙文化一样崇尚斗争，其文化是崇尚的和谐安定。在所有收集的资料中，可以发现凤凰文化有着富贵的蕴涵而深受广大民众的喜爱，这种喜爱并不仅仅局限于皇家贵族，在贫民大众中也是被体现得非常的丰富。如穿戴有凤冠、凤鞋、凤钗；吃有凤翅、凤爪；住有凤楼；剪纸、刺绣都会以凤凰为题材，这都反映了人们对幸福生活和美好爱情的追求和向往。
二、以“火凤凰”为现代重庆直辖市吉祥物标识品牌形象
“火凤凰”图案从地理位置与区域上来分析，与重庆生态环境、人文历史、经济发展等功能具有非常的吻合性。从“火凤凰”体型与重庆地理、城市等来看，重庆市的九大主城区商圈像其心脏，穿入重庆的长江像其动脉，散布于重庆各地域的涪江、嘉陵江、乌江、綦江、芙蓉江、大宁河等水系像其静脉系统。“火凤凰”的心脏为重庆经济最为发达的主城九区，较为发达的重庆区域为“火凤凰”的头、颈、胸、腹、翅、腿等相对应的区部。“火凤凰”的尾、羽、脚爪等相对应区域为重庆区域内的三峡库区生态经济区；涪陵、万州两大工业城市分布在两个主要节点上；江北机场和即将建设的垫江国际机场，均在鸟的翅膀上；人杰地灵的潼南县为鸟的头部。所以说，用“火凤凰”作为重庆直辖市的吉祥物标识形象代表重庆是再恰当不过了。
直辖市重庆作为现代化主要城市，其形象的塑造与推广发展，更需要具有代表性的吉祥物标识来深刻入人们的意识和文化。一个城市要具有非常强的趣味性和亲和力，是需要塑造市民和人们可以接受和喜欢的标识形象。这种标识形象一定要有生命力和感染力，不能像一个公司或者一个企业那样，只是色彩与造型的综合设计的视觉美感而缺少生命力的可持续发展与传播。只有具有强有力的生命力和趣味性，才可以更好的受到大众的喜欢和传播，这也是很多国内外城市对标识性吉祥物的重视，以致树立和形成的显著形象传播效果。
“火凤凰”作为直辖市重庆现代城市发展的吉祥物标识的选择，可以体现重庆的现代化城市发展的生命力与号召力。这是作为有生命力的标识――“火凤凰”能够体现的，因为火凤凰的标识图案，是直辖市重庆的整个地理构成的图案，这个图案也是中华传统文化和历史的一部分。火凤凰生物的地理历史性，也是符合重庆地域位置的――南偏西的西南位置。这从中国传统方位文化与吉祥物的关系相乘，也是非常最有利的相称。
火凤凰作为现代重庆市直辖市的吉祥物标识品牌形象，首先，它具有合适的并是能够代表该地域城市形象的承载体，这种载体既能符合民众意识，又能够积极体现城市的发展生命力；其次，火凤凰本身还包含了现代火锅文化――“火”的发展内涵，也体现了重庆人民的努力生活和快乐生活的形象意识；再其次，由于重庆地理位置的特殊性，夏天的炎热气候，也一直被称为“火城”，这与火凤凰的内涵形象也是一直的；最后，历史上重庆的水域丰富，码头文化的发展也是非常发达与艰辛的，历史中的重庆人民在码头上的生活，也体现了人生命力像火一样的强有能量的努力，象征火凤凰这样的吉祥物浴火重生的、充满能量的努力生活的重庆人民形象。这样众多的历史渊源和文化交错与联系，就很容易让人们将重庆的城市特征与火凤凰的独有特征相联系起来，记住它，推广它和传播它。
火凤凰的生命象征与历史文化的体现，超越了众多的植物形象和动物形象。这是因为火凤凰既包含了远古的历史文化，也体现了火凤凰充满能量的生命力与延生力积淀下来的传统历史文化。这也体现了现代重庆城市的发展，需要以火凤凰这种具有生命力和延生力的标识文化识别吉祥物的品牌形象。
三、“火凤凰”作为重庆吉祥物标识可以有效的最大化推动力信息传播
现代城市发展的传播与推广，需要信息化的有效性与深入性。什么是有效的、深入性的信息传播呢？吉祥物的的造型形象和色彩的综合体，肯定是信息的有效的、深入性传播之一。造型和色彩的综合体，可以说是最有用、最有效的视觉传播方式，火凤凰的造型与色彩就具有了这两个最强的特征内容。
作为21世纪信息传播的时代，树立良好的信息传播形象和可识别性较强的有效传播，可以有效的推动城市、地区、地域性的迅猛发展。重庆市自1997年成为内陆直辖市以来，一直寻找树立良好的现代城市形象和有效的信息文化传播。但是，纵观多年的文化发展与巩固，其推进相对较为缓慢，成就不大，与重庆的的发展速度相比，传统文化的形象有效性传播远远滞后。
与重庆现有的标识――“人人重庆”来说，“火凤凰”具有“人人重庆”不可替代的形象标识能力。这是因为“人人重庆”只是字体发展变化后，强加于人们的一种信息传播，缺少重庆本土与地域性位置、自然、历史、生命、生活等众多的历史与文化内涵，而火凤凰图案标识的发现与塑造，都包含了这众多的内涵信息。“火凤凰”图案标识，通过重庆艺术家艺术家蔡跃宏先生的研究和发现，其具有重庆地理与人文的标志标识性特征，也具有强悍的视觉形象效果与震撼力度。作为悠久的动物生命力和火红的色彩，能够一下抓住接触者的眼球，其传播的效果力度也非常强悍。
重庆地理位置特殊，作为现代化信息传播应该是较好发展的。在推动长江经济带发展座谈会上，指出，重庆处在“一带一路”和长江经济带的联接点上，希望重庆发挥西部大开发重要战略支点作用，积极融入“一带一路”建设和长江经济带发展，在全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化中再创新的辉煌。这也是强调了重庆地理位置的重要性和特殊性，信息传播的易识别性和有效性。“火凤凰”作为重庆吉祥物标识，在作为重庆地处“一带一路”和重庆的长江经济带上信息传播的最大化推动性。①
四、“火凤凰”可以代言并巩固重庆现有的物质基础和人们意识基础
火凤凰图案通过艺术家蔡跃宏先生对重庆地理的艺术性梳理和整理与归纳，使得重庆地理生成在传统神兽的身上，使得重庆地域位置具有了特殊性。直辖市重庆位于“火凤凰”身上，这说明重庆以“火凤凰”代言，可以形成很好的图案认识基础，再以此为基础知识，通过结合人们已经对传统凤凰文化接受和认识，以及重庆的地理地域文化的传播，就可以形成特有的重庆文化意识形态基础。以此意识形态来作为直辖市重庆以及重庆城市的文化宣传和品牌形象传播，就可以更好的为重庆带来文化产业创新创意。在各个领域的中，以“火凤凰”和谐的文化内涵，以及其身各部分合理资源的筹备形成更加新型的、更为进一步的可持续发展环境。
现代化直辖市重庆有着魅力无穷的山、水地理位置，也有着科学、合理的规划，但是缺少对其形象的独有代表品牌形象，这就弱化了重庆的品牌形象文化的积淀与归属感。火凤凰“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”的性格表现，促使我们更加进一步发现，一个地域的发展，一个地区的发展，一个城市的发展对环境的要求，都是建立在物质基础和地域性或城市的人们和谐的意识基础之上的。
重庆的人文环境底蕴丰厚，自然文化丰富多彩，饮食文化享誉全国，甚至国际上能够占有一隅，这些都为塑造现代化重庆的品牌形象提供足够的资源。但是这些都不足以作为独立塑造为重庆独有的品牌形象标识，艺术家蔡跃宏先生对重庆地图的研究发现，直辖市重庆地图形成的图案――“火凤凰”，就可以作为这方面的补充，为重庆创立一个具有重庆独有的标识图案。这种图案作为已经被全国大众接受的，在作为现代化城市品牌形象推广中，可以更好的被所识人接受，并帮助推广发展。
综上所述，在现代化重庆发展的延续基础上，和谐且具有新型创新创意的品牌形象是未来现代化重庆发展的期待，也是体现千年文化重庆的一种方式。以“火凤凰”为品牌形象的塑造，可以更好的弥补重庆现代化品牌形象的人文、自然、经济、环境、地域的快速发展。
【注释】
①2016年1月在重庆重要讲话内容参考。
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