政治诚信论文范文1
关键词：红色资源；大学生党员；政治忠诚教育
doi：10.16083/ki.1671-1580.2017.04.006
中图分类号：G641
文献标识码：A
文章编号：1671-1580（2017）04-0021-04
红色资源是指中国共产党领导我国人民在新民主主义革命到社会主义建设时期创造的，并可以为我们今天所开发利用，且必须经过转化才能够彰显出其当代价值的革命精神及其载体的总和。高校政治忠诚教育旨在培养大学生党员对组织的归属感、责任感、使命感，提高大学生党员对党组织和党的事业的忠诚度。指出：“要把红色资源利用好，把红色传统发扬好，把红色基因传承好”。红色资源作为一种优良的教育资源，与高校政治忠诚教育是契合的。因此，要将红色资源运用于高校政治忠诚教育中，寻找两者最佳结合点，共同发力，促进大学生党员参与政治忠诚教育的坚定性和自觉性。
一、红色资源运用于高校大学生党员政治忠诚教育的必要性
红色资源作为一种优质的教学资源，运用于高校大学生党员政治忠诚教育过程中，是出于客观要求、现实要求和必然要求三者的统一。
（一）适应世情、国情、党情深刻变化发展的客观要求
在新的历史条件下，世情、国情、党情继续发生深刻变化，高校大学生党员教育面临前所未有的发展机遇和严峻的挑战。面对意识形态领域的冲击，非马克思主义思想、反马克思主义思想、多元文化思潮的影响，逐渐动摇大学生党员理想信念，导致他们政治立场不坚定，对党的事业发展造成极大危害。当前，我国正在处于全面建成小康社会的伟大进程中，需要凝聚包括大学生党员在内的广大青年的力量，为实现中国梦而奋斗。高校大学生党员发展迅速，队伍日益壮大，在全面从严治党政治常态下，对他们开展政治忠诚教育尤为重要。红色资源运用于高校政治忠诚教育中，适应了客观大环境发展的需要。通过红色资源，将它所蕴含的科学理想、政治信仰和政治立场激活，有机地融入政治忠诚教育中，引导大学生党员坚定政治立场，树立和坚持正确的世界观、价值观和人生观，增强大学生党员角色意识和政治担当，提升应对复杂社会环境的能力和素质。
（二）创新大学生党员政治忠诚教育的现实要求
魍痴治忠诚教育主要通过说教和单向理论灌输的方式进行，“忽视了当代大学生党员的思想特点、认知能力、心理状况和欣赏水平，使忠诚教育停留在讲传统、走形式、说教化的老办法上，抑制了受教育者的积极性、主动性和创造性”。红色资源与政治忠诚教育的有机结合，是实现政治忠诚教育创新的有效方式。政治忠诚教育要打破传统的教学形式和实现方式，就要依托红色资源开展系列活动，促进高校政治忠诚教育向纵深方向发展。红色资源为高校政治忠诚教育提供物质载体和精神载体，既丰富了政治忠诚教育的素材和形式，又为政治忠诚教育提供了多样的实践场所。通过文献资料、图片实物、影像资料的宣传和学习，采用参观博物馆、纪念馆、革命遗址、烈士陵园等方式不断推陈出新，调动大学生党员的积极性和主动性，提升政治忠诚教育的实效性。
（三）发挥红色资源自身价值的必然要求
红色资源是中国共产党在革命和建设过程中创造并遗留下来的珍贵历史财富，承载着特定时期的物质、文化和精神。红色资源本身蕴含着爱国为民情怀、崇高理想信念、坚定政治信仰、政治忠诚等精神内涵。红色资源的利用应随着时代的发展摆放在越来越重要的位置，要发挥自身强大的生命力和活力，就应实事求是，与时俱进，赋予其新的内容和形式来彰显自身的时代价值。红色资源运用于高校政治忠诚教育，有利于实现红色资源整合方式的转变。作为一种优质的教学资源，红色资源在政治忠诚教育中发挥着价值引领、道德教化、榜样激励作用，对于提升大学生党员政治忠诚观意义重大。同时，随着红色资源与政治忠诚教育两者契合度越来越高，红色资源蕴含的价值和潜在价值将会进发出来，实现两者的良性互动，最终达到立德树人的目的。
二、红色资源运用于高校大学生党员政治忠诚教育的困境
红色资源是维系和创新大学生党员教育的崭新手段，对于提升高校政治忠诚教育有着重要的意义。然而，立足于具体的实际，要实现红色资源在高校政治忠诚教育过程中价值最大化，仍存在一定的困境。
（一）红色资源的开发程度较低
红色资源是宝贵历史财富，凝结和继承民族优良传统文化，反映时代先进的思想理论和观念，蕴含着丰富的道德精神内涵。我国红色资源总量多，分布广，遍及全国各地，无论是物质形态还是精神形态的红色资源，在社会中都发挥着自身的价值。红色资源的开发利用主要是旅游价值，在利用过程中注重经济效益，忽略了红色资源巨大的教育价值。红色资源的分散性使得其转换为教育资源来开展政治忠诚教育存在一定的难度。同时，红色资源自身所蕴含的精神实质具有潜隐性，深入挖掘、整合需要一定的人力、物力和财力。当前，政治忠诚教育在高校中发展滞缓，对红色资源的重视程度不够，红色资源开发度低，高校大学生党员对红色资源的认知度不足，使得红色资源在政治忠诚教育中达不到理想的教育效果。
（二）红色资源的应用方式不足
红色资源本身具备多样的存在形态，作为高校政治忠诚教育的载体，在教育过程中的应用也应该是多元化的。红色资源在高校政治忠诚教育中应用方式较为传统和单一，局限于灌输式的教学和走过过场式的参观实践中。大学生党员在参与思想政治理论课、党组织生活过程中对红色资源的认知停留在表面上。红色故事、红色影视、红色歌曲、红色实践等往往只是以简单的方式引入高校政治忠诚教育中。大学生党员红色实践主要是参观红色遗址、纪念馆、爱国主义教育基地等，但是大部分高校的红色实践限于形式，存在走过场、轻教育内容的倾向，导致大学生党员学到的知识比较零散，未能领会红色资源的内在精神实质。在新媒体时代，红色资源在微信、微博、手机客户端等平台上应用和推广较少，相应平台搭建和后续利用和维护投入不足，使得红色资源在高校政治忠诚教育中应用缺乏内生动力。
三、红色资源运用于高校大学生党员政治忠诚教育的主要内容
要实现红色资源在高校大学生党员政治忠诚教育中的渗透力和影响力，必须以红色资源为依托，对大学生党员开展理想信念教育、责任使命教育、宗旨意识教育、党史国史教育，着力以红色资源来培养大学生党员的政治忠诚观。
（一）以红色资源为依托，开展理想信念教育
“理想信念是共产党人精神上的钙。理想信念坚定，骨头就硬，没有理想信念，或理想信念不坚定，精神就会‘缺钙’，就会得软骨病”。高校政治忠诚教育的灵魂就是理想信念教育。红色资源是政治忠诚教育的载体，凝结着丰富的精神内涵，须借助红色资源的力量推进大学生党员理想信念教育。要充分利用红色资源，挖掘并提炼反映革命先辈为实现中国共产党崇高理想和目标而不懈奋斗、不畏困难、不怕牺牲的素材，教育大学生党员用马克思主义理论来武装头脑，坚持道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，实现四者的统一；引导大学生党员树立共产主义理想信念，坚持正确的世界观、人生观和价值观，在大是大非面前保持清醒的头脑，在多元文化和各种非马克思主义思潮的影响下，毫不动摇地坚持马克思主义政治信仰和立场，坚定共产主义理想信念。同时，要不断强化大学生党员对红色资源的信仰和认同，并将理想信念升华为真正意义上的行动，在实践中展现自身忠诚品格。
（二）以红色资源为依托，开展责任使命教育
高校开展政治忠诚教育的目的在于培养大学生党员对组织的归属感、责任感、使命感，提高党员对党组织和党的事业的忠诚度。红色资源既是革命奋斗历程的见证者和优良结晶，又是优质的教育资源，就要以其为依托，开展责任使命教育，共同构筑政治忠诚教育的基石。首先，要通过红色资源对大学生党员进行思想上的洗礼，激发和引导大学生党员要时刻牢记作为一名中国共产党员的第一身份，做到不忘初心，主动担当作为。其次，充分利用典型的红色故事，讲好红色故事，传播好红色故事。通过讲解先进典型的红色故事，鼓励大学生党员在先进事迹的感染下，以他们为榜样，从而思想上和行动上进一步升华。认真领悟红色资源的精髓，内化于心，外化于行，通过行动擦亮党员身份，发挥大学生党员在学习、工作和生活方面的先锋模范作用。最后，通过红色实践来孕育大学生党员的担当精神，强化大学生党员在大是大非面前的政治定力，强化责任意识，真正做到忠诚、担当；引领大学生在实践中明确自身肩负的责任和使命，传承和弘扬红色文化和红色精神，为实现共产主义的美好愿景而奋斗。
（三）以红色资源为依托，开展党史国史教育
“对我们共产党人来说，中国革命历史是最好的营养剂。多重温这些伟大历史，心中就会增加很多正能量”。红色资源是伟大的中国共产党在革命和建设时期传承下来的，蕴含着一段段历史，是党史国史的浓缩和精华。高校政治忠诚教育要依托红色资源开展党史国史教育，培育大学生党员的革命情操和爱国、爱党意识。首先，利用红色资源，开展系列主题实践活动。红色资源承载着多样的红色文化、红色精神、红色故事，为大学生党员主题实践活动提供丰富的资源，要做到因地制宜，结合特定的节日、特定的场合开展不同的主题活动，调动大学生党员的积极性，增强他们对党史国史内容的了解和认同。其次，高校要将红色资源融入渗透到党课教育过程中，注重对大学生党员党史国史知R的灌输和革命情感的培育。同时，邀请革命先辈为大学生党员讲党课或进行专题讲座，通过革命先辈的现身说法增强党史国史教育的真实性和趣味性。再者，举办红色资源系列展览，将党史国史通过红色资源淋漓尽致地展现出来，多方面、全方位扩大党史国史教育的影响力，使红色基因渗进血液，浸入心扉，引导大学生党员树立忠诚于党、忠诚于祖国的思想。
四、红色资源运用于高校大学生党员政治忠诚教育的途径
红色资源是实现高校政治忠诚教育的重要手段。要立足于红色资源的现状，深入开发整合，通过理论武装、文化传承、平台构建和红色实践来凝聚力量，不断提升大学生党员政治忠诚度，促进红色资源更好地融入高校政治忠诚教育中。
（一）学习红色理论，做红色信仰的引领者
大学生党员具备过硬的理论知识和良好的政治素养是实现高校政治忠诚教育的基础。一要引导大学生党员学习红色知识，用红色理论武装头脑。红色资源本身蕴含着丰富的政治、历史、人文等知识，通过开展思想政治理论课，将红色资源有机地贯穿到相应知识点中，既达到育人的效果，又能增添思想政治课堂的趣味性。二要开展专题党课，有针对性地传授红色知识。红色资源不仅是开展党课的有效手段和方式，更是党课知识素材的来源。大学生党员在党课的洗礼下，在认知上对红色资源有更深层的了解，在精神上对红色资源多一份崇拜和敬畏之意。三是坚定红色信仰，为最高理想而奋斗。信仰的力量是无穷的。大学生党员要树立共产主义理想信念，更要从红色资源中领悟革命前辈们对马克思主义、对共产主义的信仰的不懈追求，从中汲取力量为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。
（二）培育红色文化，做红色基因的传承者
红色资源融入高校政治忠诚教育的有效手段是通过红色文化内化人心，孕育党员的政治忠诚，一是要积极培育红色文化。以红色资源为依托，结合高校的具体实际来打造红色文化品牌。通过编撰红色文化书籍，收集红色文物资料，聘请红色专家教授，开发一批具有特色的教育课程等来提升红色资源自身的影响力；二是将红色文化的开发与优秀传统文化结合起来。中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”，要对传统文化进行创造性转化和创新性发展，激活红色文化的生命力和内在动力。树立正确的红色文化观，借鉴传统文化发展的经验，促进红色文化的形成。三是推进红色文化“三进”。高校应加强对红色资源的开发、整合，将红色文化渗透到大学生党员政治忠诚教育过程中，实现红色文化进教材、进课堂、进头脑，多层次、多方面增强红色文化的感召力和影响力，使大学生党员在潜移默化的影响下，自觉做红色基因的传承者。
（三）搭建红色平台，做红色阵地的构筑者
高校政治忠诚教育既要秉承传统面对面的传授形式，又要结合大众化、多元化、快捷性、互动性的新媒体进行补充。大学生群体，包括大学生党员，利用互联网和手机进行学习、交流越来越频繁。以红色资源为基础，通过新媒体来搭建红色平台，多形式和多渠道实现大学生党员政治忠诚教育势在必行。一要建立专题网站。以红色资源为载体，分版块、分类别展示和宣传政治忠诚教育相关主题的内容，加强对网站管理和维护，定期、及时对网站内容进行更新，鼓励和引导大学生党员通过专题网站学习和掌握政治忠诚教育的知识，形成良好的理论素养和基础。二要建立微信、微博平台。随着“互联网+党建”成为党员教育的重要方式，要发挥红色资源的育人效果，必须借助微信、微博来增强政治忠诚教育的影响力。通过与大学生党员成为朋友或粉丝，增进双方之间的交流和互动，及时掌握大学生党员政治忠诚教育动态性变化，对大学生党员给予正面激励和评价，引导他们强化对党的政治忠诚度。
政治诚信论文范文2
论文题目：政府诚信建设探析
1. 课题研究的目的和意义
政府信用是整个社会信用体系的核心和支柱。现今我国社会信用的普遍缺失使得建设诚信政府成为时代的强音。由于相关体制、制度和公务员信用意识等的缘故，可以从加强诚信观念建设、制度建设、行政公开、依法行政、建立健全监督机制和诚信运作机制、建设高素质公务员队伍等方面来着手打造诚信政府。
政府诚信，主要是指各级政府官员及其行政决策，本着主权在民的思想还权于民，充分体现人民的基本意愿，全力维护人民的根本利益，恪守承诺，不失信于民。政府信用的好坏对企业信用和个人信用具有很强的示范作用，它是推动整个社会信用体系建设的核心和关键。政府诚信的缺失，会导致社会上企业、个人诚信体系无法很好的建立。因此，打造诚信政府的任务尤为迫切，成为时代的呼唤。
2. 国内外研究现状
乔治.戴维森在《最伟大的管理思想》一书中说道：政府行政人员依据委托契约得到相应的酬金(工资、奖金)、荣誉等利益因而必须履行相应的职能，但这种契约不同于经济契约，经济契约的标的是物质形态的商品，而政府契约的标的既有物质方面的、如提供公共设施、维护和平与安全、制定法律和法规等，又有伦理层面的，如正义、公平、公正、民主、宽容、责任等，内容十分广泛。
姆斯.柯林斯在《企业不败》中提出：当人民把职务给了你，就形成了一种契约关系，即委托方(公众)将行政权委托政府行使，作为方(政府)应当给他们提供必要的公共物品(国防、治安、公共福利、司法公正等等)，如果方职责履行得好，其官员就应当获得应有的工资、报酬、荣誉等。如果政府不能提供委托方的正当需求，无法回应公众的期待和信任，方就应当受到相应的处理，委托和关系的存续也就值得考虑了。这种关系必须以诚信为支撑。而诚信的背后是人与人交往关系的平等原则。但相当一部分公务员没有这种诚信理念，对担负的工作从未想过还应该向人民承诺，还要负违约的责任。
罗斯.埃克曼在《腐败与政府》一书中提到，要使政府行为的输出最大限度地与政府委托人的输入预期一致，使政治人的合法利益与政治委托人的利益最大化一致，就得依靠主宰我们命运的制度，让刚性的制度来保证民众的利益不受损失。
林活力在《以德治国与公务员的行政道德建设》中提出，新闻媒体是政府诚信建设的有力武器，是使政府和民众沟通交流的主要渠道，传媒既能影响政府，又能引导群众。所以，新闻媒体应为政府的诚信建设大声疾呼，以诚实守信为重点，加强社会公德和职业道德的宣传，使诚信应成为政府根本的准则和成也道德、败也道德的真理成为全社会的共识。
通过国内外学者的研究我们不难发现，国外学者侧重于从现实制度理论的角度发现政府诚信缺失的原因，并以此为根据来寻找解决对策;国内学者侧重于从传统制度和道德理论层面上发现问题并提出解决问题的对策。这并不代表西方学者发现的问题在我国就不存在，相反也是如此，只有结合实际，综合运用多种手段，才能够真正的发现诚信政府建设过程中存在的问题，并且找到相应的解决办法。
3.课题研究主要内容
该论题研究的内容主要是以下几个方面：
一、对改革开放新时期构建诚信政府必要性的研究
(一)建设民主政治、行政法治的内在要求
(二)建立和完善社会主义市场经济体制的首要前提
(三)践行三个代表重要思想的必然要求
(四)落实科学发展观，构建社会主义和谐社会的内在动力
二、我国政府诚信建设的现状
(一)我国政府诚信缺失的原因剖析
1、行政体制不健全
2、政府权力过大，行政过程缺乏严格的制度规范
3、政府行政人员缺乏诚信思想和观念，存在腐败现象
(二)加强政府诚信建设的政策建议
1、转变政府职能，深化行政体制改革
2、加强对政府诚信的监督体系建设
3、加强全社会诚信观念建设，强化行政人员的信用品德
4、加强政府诚信法制建设，不断提高依法行政的能力
5、大力加强政府政风建设，打造高素质的公务员队伍
4.选题研究的技术路线、研究方法
研究技术路线：首先，了解本论题的研究状况，形成文献综述和开题报告。其次，进一步搜集阅读资料并研读文本，做好相关的记录，形成论题提纲。第三，深入研究，写成初稿。最后，反复修改，完成定稿。
研究方法： 运用文献分析法、文本细读法、比较法、综合分析法等进行研究。
5.实施计划
20XX年5月2日6月20日 确定选题、收集相关资料
20XX年6月21日7月23日 撰写开题报告与开题
20XX年7月24日8月10日 收集资料，开展研究，形成写作提纲
20XX年8月11日8月31日 深入研究，形成论文初稿
20XX年9月1日9月5日 论文修改、定稿、打印、答辩
6.主要参考文献
[1]乔治.戴维森，《最伟大的管理思想》，中国纺织出版社，2003年版。
[2]姆斯.柯林斯《企业不败》，新华出版社，1996.
[3]赫尔穆特.施密特《全球化与道德重建》，社会科学出版社。
[4]罗斯.埃克曼，《腐败与政府》，新华出版社，2000.
[5]戴维.皮格斯，《哈佛管理成功学》陕西旅游出版社，2002.
[6]夏书章，《行政管理学》，中山大学出版社，2000年版。
[7]中共中央宣传部理论局，《行政人员群众关心的25个理论问题》，学习学出版社，2003年版。
[8]林活力，《以德治国与公务员的行政道德建设》，中国行政管理，2001
[9]王良，社会诚信论[M].中共中央党校出版社,2003.6.
[10]赵爱玲，当代中国政府诚信建设[M].山东人民出版杜，2007.
[11]马国清， 彭爱群.政府诚信缺失的危害与治理.[J]. 理论界 2006(9).
[12]孙宏丽，规范信用秩序与构建诚信政府[J].吉林省行政学院学报，2002(10).
政治诚信论文范文3
【关 键 词】诚信政府 法治政府 建议
诚信自古就是人类的传统美德，时至当代，信用贫困、信用危机已经成为制约我国政治、经济和社会全面发展的重要因素。一般认为，社会诚信可以分为个人诚信、企业诚信和政府诚信。诚信体系建设中最主要、核心的应是政府诚信，政府诚信应成为整个社会诚信的示范者。缺乏诚信的政府，不可能是法治的政府；缺乏法治政府的国家，不可能是法治的国家；没有实现法治的国家，不可能从根本上建成和谐社会。
一、诚信原则的起源及发展
诚信，即诚实守信，不仅是华夏文明的精髓，而且也是中华民族的美德。子以四教：文、行、忠、信。自春秋末年，国人就开始系统地接受了“诚信”的教化与熏陶。至汉代，信与仁、义、礼、智合称“五常”，进而使之成为我国古代最基本的道德原则之一。今天，诚信已不仅仅是一种伦理范畴，随着社会的发展、历史的变迁，时代在伦理范畴的基础上，又赋予了它以法治内涵，从而实现了诚信由道德自律向法律规制的泛化与转变，最终铸就了诚实信用这一道德准则的法律化。
在西方，诚实信用原则，起源于罗马法中的诚信契约和恶意抗辩制度。它的出现，开创了商品交易繁荣兴旺基础上的古罗马文明。到了资本主义商品经济极大发展时期，法国由于推崇自由放任原则，其民法虽未直接采用罗马法的做法，但其第1134条“契约应以善意履行”之“善意”规定即为诚信之意。同属大陆法系的德国民法则单刀直入，明确规定了履行债务的诚实信用原则。
在我国，将以往人们视为纯粹道德观念的“诚实信用”写入法律，始于1986年4月12日经六届全国人大四次会议通过的《中华人民共和国民法通则》。此后相继颁布的《技术合同法》（1987年）和《保险法》（1995年）也先后确认了诚信原则。
进入90年代失信现象有所加剧，到了20世纪末，此风已愈演愈烈。为此，1999年3月15日经九届全国人大二次会议通过的《中华人民共和国合同法》将诚实信用原则郑重纳入总则的一般规定中。
对诚实信用原则的含义，民法学界见仁见智。有的认其为人类社会的理想，有的认其为交易上的道德基础；有的认其与罗马法上一般抗辩的意义相同，有的认其是对当事人利益的公平比较衡量；有的认其为极端抽象的名词，不如不加解读，采顾名思义为宜；有的认其为帝王条款，为全法域之基本原则。通常认为，诚信原则就是要求民事主体在民事活动中维持双方利益平衡，以及当事人利益及社会利益平衡的立法者意志。
而在公法领域，我国虽然已有一部分学者对诚信原则做了探讨，但在实体法律方面对其仍未有规定，不过诚信原则已得到学者的充分重视，如《中华人民共和国行政程序法》试拟稿就明确确立诚信原则作为行政权力运行的基本原则。可以预见，诚信原则在我国以法律形式在公法领域得以确立是迟早的事。行政法的基本原则大体包括：依法行政原则、比例原则、行政公开原则、行政效率原则、信赖保护原则，都系发源于诚信原则。诚信原则实为行政法之最高原则。
二、诚信政府的蕴意
何谓诚信政府？诚信政府的内涵为政府应对法律诚信，应对人民诚信，应对其它国家诚信，其内部各个机构之间也应相互诚信，就一国领域之内而言，可理解为政府在公共行政管理活动中遵守法律、信守诺言而积累起来的一种信用资源，是公众对政府行为及其能力的预期、客观评价以及在此基础上建立起来的对政府的信任。
诚信政府的提出是新形势下的迫切要求，因为：首先，建设诚信政府是建设社会信用体系的需要；其次，建设诚信政府是政府进行宏观经济调控，适应市场经济的需要；再次，建设诚信政府是我国政府更好地应对全球化背景下时代挑战的需要；最后，建设诚信政府还可以促进依法行政。另外，诚信政府的提出也是的必然要求。
的确，政府在推进诚信社会建设方面扮演着不可替代的重要角色——政府可以运用其政治资源，通过政策导向、舆论倡导、组织发动等手段，构建社会诚信体系的基础框架，促进良好社会诚信状况的形成；同时，更重要的是，政府通过自身的诚信示范引导着社会诚信的良性发展。政府行为本身具有广泛影响力，政府诚信状况必然会对整个社会的诚信建设产生巨大的辐射、引领作用。如果政府诚信度高、公信力强，政府行为就可能得到公众的广泛认同，也有益于社会道德秩序的养成；如果政府出尔反尔、频频失信于民，将直接导致整个社会的诚信危机。正是在这个意义上，有研究者认为，正是政府诚信的缺失，政府行为的不规范，导致了我国一些企业和个人行为的短期性。
三、政府诚信流失的根源
我国政府诚信状况，自1984年改革转移到城市和国有企业后逐渐恶化。究其原因，主要的有以下几点：
第一，经济原因。以市场经济为导向的改革全面铺开，等价交换的市场规则，被部分政府工作人员看成了普遍规则，政府作为公共服务、公共产品的提供者，在进行具体社会服务时，不给好处不办事，吃拿卡要，索贿受贿，。在政府工作人员工资不高的情况下，为改善待遇，各级政府及工作人员纷纷仿效，愈演愈烈。在利益的驱使下，公共服务的无偿性、普及型、公平性逐渐扭曲，民众的信赖利益屡屡被侵害，政府的诚信形象逐渐垮塌。
第二，体制原因。权力制约不力，法律追责能力不强，政府信用流失现象得不到很好遏制。
第三，思想原因。建国后长期强调政府及工作人员的无私性，导致市场经济条件下政府工作人员的人格反弹，私欲膨胀，个人诚信和政府诚信意识被压制，诚信的价值被忽略，思想上放任诚信流失。
四、法治与法治政府
（一）法治的起源及发展
研习两千多年前古希腊的法学思想，我们发现，柏拉图的《法律》作为人类历史上第一部法学专著，已经提出了正义论和关于法治的思想，他突出强调了法律的至高无上，法治的必然性。亚里士多德在《政治学》中阐述的法治含义则更为具体，他指出在共和政体下，应制定“良法”，并普遍服从于它。到了二十世纪，西方新自然主义法学的代表富勒进一步提出了法治的原则，强调法律的普遍性即法律面前人人平等，法律不能溯及既往，不应要求不可能实现的事情，要保证它的稳定性等。正如富勒所说“法治是实践的艺术”，而它又需要一定的理念来引导支持着行动。
我国先秦法家的代表人物韩非子认为好利恶害是人之本性。人们受利己心的驱使，在行动上总是表现出趋利避害的特征。韩非子所说的法治就是顺应这种人性的，尽管他没有明言这种人性是邪恶的，但用今天的标准看，这种自私的人性观实则性恶论。相较西方提倡法治的思想家也是多主张性恶论的，如奥古斯丁、霍布斯、洛克等都是典型代表。我们正将古代韩非子建构的包括法、权术、权势的法治理论体系，通过社会观念的改变，进化到公平正义的法治价值理念。
（二）法治政府
亚里士多德认为，“法治应当优于一人之治”“法治应包含两重含义：已成立的法律获得普遍服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。”可见，他把良法看作是法治的必备要素之一，第一次明确地指出，并非所有的法律都具有正义性，法律的性质与政体的性质密切相关，良法取决于良好的政体。从而引申出在法律的实行、公平正义的法治价值理念实现的过程中政府不可替代的决定性作用，也即法治政府的建构。
法治政府涵义很丰富，一般来说，法治政府要求政府的产生必须符合人民的意愿，其宗旨在于促进人民的福利和幸福。在政府法治论者看来，“我们所需要的政府”的特征有五：从权力的来源来看，是民主型政府；从权力的性质来看，是有限型政府；从权力的功能来看，是善治型政府；从权力的本质来看，是责任型政府；从权力的发展态势来看，是平权型政府。在笔者看来，尤为重要的是，政府应为有限政府，必须在法律下活动，且政府行为应遵循正当程序做出，如政府违法应承担法定责任。
五、诚信政府与法治政府的辩证关系
诚信政府和法治政府在很多方面要求是一致的，如政府守法，不，权责统一，依程序行政，违法行政必须承担法律责任等，但两者是否只是提法不同而内涵一样呢？有学者认为两者之间并不能简单地划上等号，两者是有差别的，否则我们就没有必要提出建设诚信政府的口号，重申建设法治政府就可以了。诚信政府必然要求一个政府是法治政府，但与法治政府相比，又有着不同的涵义，主要体现在以下方面：
1.诚信政府体现了依法治国和以德治国的统一。我国历史上曾有关于“法治”和“德治”无休止的争论，现在大多数学者都主张法治为主，德治为辅。在实践中，两者相辅相成，有结有合，我们不能偏废，更不能相互贬低或排斥。依法治国的关键就是依法行政，可以说依法行政是法治的重要体现。但一个政府除了法制建设，还应该有道德建设，从而建立以“诚信”为核心的符合现代政府管理需要的政务职业道德规范。建立诚信政府体现了“法治”和“德治”的结合，即诚信政府分为法律意义上的诚信政府和道德意义上的诚信政府，这两者我们都要进行构建。这不仅仅是贯彻“以德治国”的精神，也是现实的需要。诚信政府更能体现政府行为可预知性，这样才能给公众带来安全感和信任感。政府必须遵守法律，因为这是政府行为可预知的最基本前提。但仅仅遵守法律是不够的，政府还必须基于诚信对自己的言行负责。因而，诚信政府内涵比法治政府要宽广。
2.诚信政府更进一步地体现了政府合法性。一般认为，政府合法性有两个层次：制度的合法性和政策的合法性。“制度层面的合法性，解决的是普通公民为什么甘愿服从一个政府的问题。政治权威的来源当然是一个重要的原因，但是，对于普通的公民来说，更重要的还是一个政权给人民带来了什么，是改善了人民的生活，是无所作为，还是使人民的生活变得更加困难。他们并不一定会关注是谁在执政，他们是怎样获得权力的，他们的权力是怎样运作的等问题，他们所关注的是一个政府的产出，即政府的政策是否最有效地维护和增进了他们的利益。”“一般地说，政策合法性和制度合法性对于一个政权来说是同样重要的，任何一个政府即使是一个威权主义的独裁政府，如果它在推动经济发展，维持稳定的社会秩序、塑造公正的政治法律结构方面富有成效，它都会获得大多数人民的认可和支持，从而具有良好的合法性。
法治政府偏重于消极限制政府权力，而诚信政府更为强调积极限制政府权力，它一方面要求政府必须有所作为，增进人民福利，另一方面又要求政府在积极、能动地行政时必须基于诚信进行。这就必然要求我们要基于情况的变化重新寻找约束政府的有效地、合理的方法，这将会大大丰富行政法的内容。
六、建设诚信政府的几点建议
政府，作为一国行政机关，诚信政府就要求其诚信行政，指政府在行政管理活动时，要以法律为依据，以为国民服务为宗旨，在对各种客观情况统筹兼顾的基础上，基于自身诚信进行。一般而言，诚信行政要求具备以下要素：1.政府以人民利益为行政目的。行政机关不得为谋取本机关利益，行政公务人员不得为谋取自身利益而进行行政管理活动。2.政府应依法行政。3.行政行为应遵循一定之惯例，不得出尔反尔。4.政府的行政行为应公平合理。
构建诚信政府是一项复杂工程，其重要前提和对策思路是建立在依法行政基础上的制度创新，结合有关学者的建议，我们认为可以从以下几个方面入手进行：
1.积极推进政府行政改革，突破影响诚信政府建立的体制，实现政府职能和管理方式的根本转变
行政改革的重点在于转变政府职能，实现政企分开。政府退出微观经济领域，放弃以行政手段干预具体经营活动，而集中精力搞好宏观调控和创造良好的市场环境。因为在上述领域政府并没有能力管好，“资源的有限性与目标的无限性”之间的矛盾，以及“能力有限性与目标无限性”的矛盾，往往是产生政府不信任的基础性原因。且管得过多过宽，权力集中又极易产生腐败，进一步危害政府诚信。如我国历来存在的地方保护主义，地方政府能得以维护本地区企业原因就在于行政权力没有退出具体经济活动，使地方政府能以行政手段阻止外地企业与本地企业进行公平竞争。
2.建立科学、民主的决策机制
决策科学建立在充分调查，充分论证的基础上，要求从实际出发，反映事物发展的规律。决策民主要求尊重民意、反映民智，充分发挥人民群众的积极性，充分发挥社会决策的作用。社会决策还可以适当转移决策风险，在行政能力有限的条件下，如果单有政府进行决策，一旦目标没能实现，就会失信于民；相反，由公众通过一定的程序和形式，参与一定程度的决策，即使目标没实现，也不会产生政府诚信危机。在这方面特别需要指出的就是要加强行政咨询制度建设。我们现在政府不注重咨询工作，而所进行的数量不多的咨询又很随意，没有制度化。缺乏科学性的行政决策不能得到良好执行，就易出现朝令夕改的情况，损害政府信用。
3.坚持并努力健全行政公开、政务公开制度
诚信政府必须是阳光政府。一个行政不公开的政府，公众如何相信其行政是公正的、公平的？只有强调行政公开，促进行政信息化，公众才能掌握必要的信息来评价政府诚信度。因此，我们要加强政府行政信息收集工作，建立一套完善便捷的信息储存、查询、公布系统，把它作为提高政府信用度一个重要途径，增强政府公务的透明度，并公开披露政府的信用记录。政府机关是公民选举产生的公共管理者，所以，必须强制要求政府部门依法公开披露所掌握的信息，推广政府采购、价格听证、信息公示、公开承诺等政务公开制度，加强行政信用监督主要可以通过建立政府信用档案进行，要建立起严格的惩罚制度，提高失信成本，把有失信行为的政府机关或公务员记录在案。行政信用度应与政绩考核、评先树优、奖惩等直接挂钩，必须继续完善行政监察、行政问责、行政投诉制度，加强监察部门、社会、企业和广大人民群众对行政机关和公务员的监督力度。
4.加强政府信用评估制度建设
信用评估是建立在行政信息公开的基础之上的，没有行政公开信用评估就无法进行。政府信用评估分为政府自身信用评估和社会对政府信用的评估，这两方面各有其优缺点，都需要建设，以使政府信用评估尽可能符合实际情况。在政府自身评估方面要注重建立国家信用管理体系，乃至设立国家信用管理局等机构，从规范管理的角度，促进国家信用管理体系的建设。社会对政府的评估可以通过政府成立民意测验机构进行，也可以由有关社会自发组织进行，政府不应对此进行干涉。而且，我们应坚持把群众对行政执法状况的评议意见，作为考核行政执法机关和行政执法人员的重要依据。在评估中，可以在评定有关政府部门或公务员的信用度后，适时向社会披露。在政府信用评估中可以引进激励机制，即对行政信用度高的行政机关或公务员，可以由政府或社会自愿给予一定奖励，包括物质奖励或授予荣誉称号等。
5.健全政府失信的救济制度
我们要求建立诚信政府，但政府并不是万能的，总会有失信的时候。政府失信并不可怕，可以讲，一个有着最严格和最健全社会信用体系的国家，政府也会不可避免地发生失信现象，可怕的是政府失信后没有承担责任。因而我们在政府失信给相对人权益造成损害时应提供完善的救济途径，包括行政救济途径和司法救济途径。我们要充分发挥监管作用，惩戒政府的失信行为，严厉惩治政府官员的腐败行为，强调政府存在的目的是为人民服务、公务员是人民的公仆。完善行政复议、行政诉讼等制度的运行。在有错必纠、纠必追责中树立政府威信。
总之，政府频频失信于民，破坏的不仅仅是社会诚信体系，更是人们对法律的信仰和对政府的信任，和谐社会建设的重中之重乃是政府诚信建设。行为规范、运转协调、公正透明、廉洁高效的行政管理体制形成的过程，是政府诚信产生和积累的过程，也是法治国家演进的过程。由此，我们提出诚信政府是法治国家、和谐社会建设的首要。
参考文献：
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政治诚信论文范文4
关键词：大学生；诚信道德；诚信道德教育
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）28-0240-02
诚信道德是中华民族的优秀传统美德，是公民道德建设的基本道德规范，是一个社会赖以生存和健康发展的道德基础。高校肩负着培养社会主义事业合格建设者和接班人的重要历史使命，高校在传授大学生科学文化知识的同时，更负有培养德智体美全面发展的具有健全道德人格的“产品”的任务。大学生是最富有活力、最富有希望、最富有创造力的群体，是构建社会主义和谐社会的重要力量。
一、思想政治教育理论课的主导性作用的发挥
高校思想政治理论课作为必修课程在培养当代大学生德、智、体、美全面发展的方面发挥着不可替代的作用。2008年7月和教育部颁发了《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》和《关于印发的通知》，明确要求进一步推进党的十七大精神“三进”，即进教材、进课堂、进学生头脑，用中国特色社会主义理论体系武装大学生，把思想政治理论课建设成为大学生真心喜爱、终身受益的优秀课程，更好地发挥其在培养中国特色社会主义事业建设者和接班人中的重要作用。
第一，思想政治理论课教材要贴近实际，贴近生活，贴近大学生。思想政治理论课为大学生开展诚信教育提供了丰富的理论基础。《马克思主义基本原理概论》中的辩证唯物主义认识论和真理观为诚信道德提供了哲学理论依据。《思想和中国特色社会主义理论体系概论》中的实事求是的思想路线，从诚信教育角度讲就是诚实守信的路线。《思想道德修养与法律基础》中的法律相关内容，实质是帮助学生理解诚实守信是社会主义法制建设的基本要求。
第二，“两课”教师要探索多元化教学模式，切实提高“两课”教学质量和教学效果。为切实提高高校思想政治理论课的教学效果，充分调动学生学习的积极性和参与教学活动的主动性，增强教学的感染力，使教师的课堂讲授新颖、生动，把学生的思想紧紧吸引到教学活动中来，教师要善于利用现代教学手段，积极探索多元化教学模式。
第三，“切实转变大学生对思想政治理论课的认识”[1]作为“两课”教师要深入实际开展调查研究，通过实事求是的调查和分析，真正把握当代大学生的思想道德状况和实际存在的突出问题，透过现象把握本质，对于大学生中比较普遍存在的诚信观念上的某些不正确观点和看法，在教学中要着重进行深入的剖析并及时进行正面的引导，使学生真正从思想层面正确认识和对待思想政治理论课。
二、高校思想政治教育工作人员的模范导引作用
教育家乌申斯基说：“教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不能代替的最有用的阳光”。教育家加里宁也曾说过：“教师，一方面应当是学识渊博的人，另一方面应当是高尚诚实的人。”“教师的行为对学生影响很大，一个高尚的教师会影响所教的学生”[2]。为此，要培养学生具有诚实守信的良好品质，高校思想政治教育工作人员的示范及榜样作用至关重要。
一方面，教师作为人类文明知识的传播者，要严于律己，提高自身的职业道德水准。“师者，人之模范也，无德者无以为师”。
另一方面，教师还应着重通过言传身教感染和带动学生遵守诚信规则，培养学生的诚信道德品质。高校教师在教学过程中和生活中与学生的接触过程所表现出的诚实守信和敬业精神，都将成为学生学习和效仿的榜样。
三、诚信道德教育与大学生管理工作的结合
诚信是大学生必须具备的基本道德素质。在大学生中开展诚信道德教育，既是他们自身成长的需要，也是时展和社会进步的要求。培养和完善大学生的良好诚信品质，既要靠教育也要靠管理。管理是教育的一种特殊形式。
第一，建立健全规章制度，发挥规章制度的教育导向功能。高校肩负培养社会主义合格建设者和接班人的重要使命，为了有效培育大学生的诚信意识，在制定规章制度时，要注重规章制度对大学生的教育导向功能。
第二，齐抓共管，形成诚信道德教育的合力。“建立高效能的管理体系和素质较高的政工队伍，是实现高校诚信教育目标的组织保证”[3]。高校要建立专业化、职业化的政工队伍，并充分发挥党、政、工、团等各级组织的职能作用，不断改进和创新管理内容和方式，把“诚信”与各职能工作有机结合，形成教育的合力。
第三，完善大学生自治管理，引导大学生在自治管理中进行自我教育。“教育给人以理性，管理教人以规范。”[3]“大学生自我管理包括自我认识、自我评价、自我监督、自我调节、自我激励、自我控制、自我完善和自我陶冶等。”[3]实行大学生自治管理，有利于增强学生的主体意识，充分调动学生的积极性和主动性，使学生在自我教育中自觉接受诚信观念，培养诚信意识。
四、在社会实践中检验大学生诚信道德教育
马克思主义的实践观认为：实践具有客观性、能动性和社会历史性，具有客观的教育效应。“实践活动是思想道德品质形成和发展的决定性因素，大学生的诚信道德品质只有在实践中才能得到培育和发展”[4]。党的十六大报告中指出：“全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”1994年8月，中共中央下发的《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》也明确指出：“高等学校要把社会实践纳入教学、教育计划，组织学生参加社会调查、生产劳动、科技文化服务、军政训练、勤工俭学等活动，要加强对社会实践活动的管理和指导，明确教育目的，提高教育实效。”[5]
一方面，完善大学生社会实践保障体系，建立社会实践长效机制。“大学生社会实践保障体系是指相关部门与社会大众为保障大学生社会实践的顺利进行并取得预期效果而采取的一系列有关措施，包括实践组织保障、实践基地保障和实践经费保障等。”[6]建立健全大学生社会保障体系有利于社会实践活动本身的开展.完善实践育人机制；有利于提高大学生综合素质，培养创新型人才；有助于促进我国高等教育事业的改革和发展，更好地履行为社会服务的职能。因而，只有建立健全社会实践保障体系才能保证大学生在实践中的主体地位，使大学生在“学习——实践——再学习——再实践”的过程中实现理论与实践、个人与社会的统一。
另一方面，加强基地建设，深化大学生社会实践活动效果。实践证明，大学生社会实践活动得到了社会的普遍认同，收到了明显的社会效益。但是，仍有人对大学生社会实践活动的开展持怀疑态度，要改变这种状况，大学生社会实践活动就要完善机制，加强基地建设，通过建立大学生实践基地、实习基地、就业基地，并“积极推动实践基地向稳定化、层次化和规范化迈进”[7]，从而提升大学生社会实践的层次和水平，保证大学生社会实践活动的稳定性、长期性和连续性，进而服务于大学生的诚信教育。
五、开展诚信道德教育的相关活动
高校具有丰富的教育素材和良好的育人环境、“学生诚信理念的建立和诚信行为的养成虽然有赖于社会大环境的好转和优化，但也离不开高校自身所特有的先导能动作用[8]。因此，高校要广泛开展诚信道德文化活动，让学生在活动中自觉接受诚信教育。
首先，高校要着重营造有利于诚信道德品质形成的环境氛围。高校要善于利用宣传栏、宣传板、校园广播、网络（校园网、人人网、学生QQ群等等）等宣传载体大力宣传诚信道德教育的内容，积极营造“以诚信为荣，以失信可耻”的良好风气，真正形成一个倡导和尊重诚实守信的良好氛围。
其次，广泛开展诚信道德教育活动，“让学生在亲身体验中形成诚信品质”[9]。一是要选取现实生活中诚信的正反典型案例，通过开展诚信主题班会、团活等活动，用大学生身边鲜活的诚信案例来教育他们，感受诚信对一个人成长的重要性。二是开展以诚实为主题的多种形式的诚信承诺书签名、演讲、征文、辩论、文艺演出等实践活动，让学生在耳濡目染、潜移默化中受到教育。三是通过设立诚信考场、诚信奖学金等方式创设诚信情境，让学生在亲身体验中形成诚信品质。
当代大学生诚信道德教育是一项复杂的系统工程，它需要社会、学校、家庭、学生密切配合，形成教育合力。当代大学生的诚信道德教育既需要柔性的思想教育和规范引导，又需要刚性的法制、制度的支持和保障，重在构建诚信道德教育的体系。
参考文献：
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政治诚信论文范文5
具体来说，要体现在实现农业现代化、工业现代化、科技现代化、国防现代化、信息网络化、生态文明化这六个方面。同时，富强不能只从经济上和物质上去理解。涂凌波认为，富强的外延也包括政治的强大，关系到政治制度、政治体系是否是现代的、先进的和优越的;包括军事的强大，关系到军事力量是否能够抵御外侮、维护的独立和完整;包括文化的强大，关系到文化的自由、包容与多元;包括社会的强大，关系到社会的繁荣、活力与良好运作。这些含义，在孔孟时代，是不会体现的。社会主义核心价值观是中国人民的信念体系和精神支柱，它必须建立在丰厚的物质支撑的基础之上。追求富强，是中国人民自古就有的价值追求。儒家的民富思想，民为邦本，先民富后国富，这些思想一直影响至今。社会主义要解放生产力、发展生产力，消灭剥削、消除两极分化，最终实现共同富裕。实现共同富裕是社会主义的本质要求。中国要实现国富民强，首先要使人民富裕起来。儒家富民思想，为实现富强的中国现代化目标奠定了基础，社会主义的富强是对儒家富民思想的丰富和发展。
二、儒家之礼治思想与社会主义之法治观
儒家治理国家的指导思想和政治实践，被后世称为礼治。礼最初是不成文的习俗和传统，后来逐渐形成了具体的条文规定。礼的内容极为广泛，包括习俗、道德、各种人伦关系，还有经济政治乃至冠婚丧祭等制度，甚至也有一些强制性的刑罚手段。礼规定了人类生活的方方面面，是社会规范和准则。儒家以礼治国，实际上就是以规范治国，用无所不包的礼来约束和规范人们的一切行为。孔子非常重视礼，一直致力于恢复周礼秩序，解决春秋时期社会动荡不安的现状。“不知礼，无以立也”(《论语•尧曰》)，孔子告诉弟子“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(《论语•颜渊》)。可见，只有知礼，才知道如何做人做事。礼有外在的表现形式和内在的精神实质之分。“礼仪三百，威仪三千”(《中庸》)即礼的外在表现，义是礼的精神实质。义是制定礼仪的原则，是实质所在，所谓“义以礼出”“礼以行义”(《左传》)。义，合理之意。在儒家看来，等级秩序是天经地义的，因此用礼来确认和维护等级秩序，“礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”(《礼记•曲礼上》)。儒家把人民作为教化对象，礼在教化中起着非常重要的作用。孔子主张“齐之以礼”“节之以礼”“约之以礼”，通过礼的一些条文规定进行约束，培养人们的道德自觉。儒家强调“天下非礼不治”。礼作为纲常秩序，尽管存在着诸如等级制度之礼、宗教祭祀之礼等不合理因素，但在教化人民、稳定社会秩序、安定人心方面仍具有其独特价值。封建社会以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为五伦，并以父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信为人伦的常道。礼治思想非常重视伦常之道，主张推己及人。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。(《孟子•梁惠王上》)人人亲其亲、长其长而天下平。(《孟子•离娄上》)重视人伦，形成相亲相爱的社会环境和良好的社会风气，从而形成良好的社会秩序。明人伦，才可以知善恶、辨是非。试想，整个社会家庭关系和睦，与朋友相处愉快，每个人都尊敬长者，爱护幼小，是多么美好的一种场景!古代的中国曾经出现过的文景之治、大唐盛世等鼎盛之时，可以确证礼治之功效。
对于礼治与法治两种方式，儒家将礼治作为首选。《论语》有云:“道之以政，齐之以刑，民免而，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语•为政》)治理国家，法制禁令为先，辅之刑罚，人民因惧怕而不去犯罪，为恶之心还在;言行以德做出表率，辅之制度品节，人民会内心信服而以犯罪为耻，杜绝其不善之心。政令和刑罚只是治理国家的工具和方式，德礼才是治理国家的根本。政令刑罚可以使人民远离犯罪，德礼则可以使民众日迁善而不自知。礼治规范社会生活的方方面面，法治规定社会生活的重要方面。礼治重在事前教化，禁于未然之前，法治重在事后惩处，施于已然之后。儒家的观点是，礼治优于法治，是因为它有法治所不具备的教化劝善功用。刑罚法令可以惩恶而不能劝善。陆贾说:“夫法令者所以诛恶，非所以劝善。”(《新语•无为》)桓宽认为:“法能刑人而不能使人廉，能杀人而不能使人仁。”(《盐铁论•申韩》)王符也说过:“民亲爱则无相害伤之意，动思义则无奸邪之心。夫若此者非法律之所使也，非威刑之所强也，此乃教化之所致也。”(《潜夫论•德化》)当然，礼治也有它的缺陷。礼作为规范，对人们的行为进行约束和规范，需要人的自觉遵守，并不是强制性要求。如果人们不去自觉遵守，就会破坏社会秩序，造成社会的不稳定，春秋时期礼崩乐坏的状况就是礼治弊端形成的恶果。儒家对此也有自己的认识，认为单纯的礼治不能真正维持社会的稳定。“徒善不足以为政，徒法不能以自行”(《孟子•离娄上》)，孟子认为，只有善德不足以处理国家的政务，只有法令不能够使之自行发生效力。治理国家必须把行善政与行法令结合起来。新中国成立后，社会主义法治建设得到重视，中国共产党带领中国人民在探索社会主义法制建设、加强社会主义法治国家建设的过程中，逐步形成了比较成熟和全面的中国特色社会主义法治观。法治成为中国社会改革和发展的必然要求。社会主义法治观，是指法治是治国理政的基本方式，其基本内涵可以概括为依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导五个方面。其中，依法治国是社会主义法治的核心内容，执法为民是社会主义法治的本质要求，公平正义是社会主义法治的价值追求，服务大局是社会主义法治的重要使命，党的领导是社会主义法治的根本保证。这五个方面相辅相成，体现了党的领导、人民当家做主和依法治国的有机统一。现代法治是以民主自由为基础，以“法律至上”“法律主治”“制约权力”“保障权利”等为核心的价值理念。亲属之间有亲情是人之常情，符合人伦之理，互相隐私也应当在情理之中。最新的《刑事诉讼法》立法将“亲亲相隐”引入立法之中保护家庭成员可不相举报的权利，借鉴了儒家礼治思想的合理成分。在立法中充分考虑人性和伦理因素，是我国立法向法治化、人性化健康轨道迈进的一大步，也是法治中国的立法要求。传统礼治思想的合理因素，不仅是古代先贤流传下来的重要文化遗产，也是我们全人类共有的思想资源，对于当今中国特色的社会主义法治建设，具有重要借鉴价值。当前，社会中随处可见的各种行为规范、守则公约，没有明确法律规定，都可以视为现代社会中的“礼”。礼治思想的合理因素和珍贵思想，可以超越时代和国度，为我们当今所用。取其精华去其糟粕，应该将传统礼治思想中的独特价值古为今用，继续发挥它稳定社会、安定人心的作用。
三、儒家之诚信思想与社会主义之诚信观
诚信，是中国先哲共同信守的道德原则，是优秀的传统美德之一。孔子作为儒家创始人，将诚信作为儒家学说的重要内容之一。儒家的诚信思想可以从自身、与人相处与治理国家三个方面来谈。其一，人无信不立，诚信是人立身处世的基本准则。孔子认为，诚信乃做人之本。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”(《论语•为政》)一个人缺少了诚信，就好比一辆车缺少了关键部件，在社会上就将寸步难行。孟子曰:“君子不亮，恶乎执?”(《孟子•告子下》)“亮”是信的意思，君子之道，主要就在信。子以四教:文、行、忠、信。(《论语•述而》)子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”(《论语•阳货》)孔子用文、行、忠、信四项内容来教自己的学生。可见，诚信是孔子教育学生的一项重要内容。孔子认为，只有具备了五种品德才可以算是“仁”，诚信是五德之一，只有诚信，才可以得到别人的任用，诚信是人立身处世不可缺少的根本准则。孟子也将诚信作为人在社会生存的最高道德法则，并指出人应该努力做到诚信。孟子提出:“诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。”(《孟子•离娄上》)诚信，是天道之本然，明了这个道理并尽力去践行，是为人之道。
其二，朋友有信，诚信是处理人际关系的基本原则。诚信是一个人与朋友相处应该具备的基本品德。子路曾问孔子的志向，孔子回答:“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(《论语•公治长》)获得朋友的信任，是孔子志向的一个方面，可见孔子对诚信的重视。朋友有信，也是孟子提倡的五个人伦关系之一。一个不讲信用的人，是不会有人和他交朋友的。孔子的弟子也将朋友有信，看作处理人际关系的基本准则。曾子每天都会从三个方面反省自己:“为人谋而不忠乎?朋友交而不信乎?传不习乎?”(《论语•学而》)子夏认为:“贤贤易色;事父母能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”(《论语•学而》)能够做到这几方面，说明这个人已经通晓了做人的道理。一个人是否诚信，也是判断他是否为益友的标准之一。子曰:“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(《论语•季氏》)孔子说朋友有益友和损友，各三类，结交正直、诚信、博闻多识的三种朋友，对我们有益，与虚伪装模作样、善于阿谀逢迎、善于花言巧语的人交朋友，是有害的。朋友就像一面镜子，可以反映出一个人的志趣和人格品位。其三，民信国立，诚信是国家走向强盛的重要依托。子贡问政。子曰:“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去，于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去，于期二者何先?”曰:“去食。自古皆有死，民无信不立。”(《论语•颜渊》)子贡问孔子如何治理国家，孔子回答他粮食充足，兵马充足，百姓信任国君。三个条件，只有百姓的信任是不可以去掉的，人心顺，国家才强，失去民心，国家就离灭亡不远了。百姓对国家的信任，代表着民心的向背，因此，一个国家做到民信，才可以国强。孔子也说过:“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”(《论语•学而》)认真办理国家大事而恪守信用，是治理一个大国首先必须做到的。孔子告诉自己的学生樊迟:“上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。”(《论语•子路》)国家的统治者守信，百姓都会真情实意对待他们。孟子把百姓的信任提高到更重要的地位，认为民心向背是决定国家兴亡的重要因素。得道者多助，失道者寡助。君主不仁，百姓也可以不义，君主做得不好，百姓就可以罢免他，选择仁德的国君。只有仁德的国君，才会信于民，百姓才会同心协力发展国家。诚信是中华民族的传统美德，是立身处世的普遍道德要求。只有诚实友善，信守承诺，诚恳待人，才可以在社会上安身立命。社会主义诚信观，是对儒家诚信思想的继承和发展。在当代社会，诚信观被赋予了新的时代内涵，诚信观的内容逐渐走向多样化、制度化、具体化。中共中央颁布《公民建设实施纲要》，将“明礼诚信”作为公民基本道德规范，对公民诚信教育提出了法律上的要求。此外，关于政府诚信、企业诚信、法律诚信、教育诚信也有了相应的要求和规范。这些都是诚信思想在新时期被赋予的独特内涵。
政治诚信论文范文6
关键词：高校；诚信教育；传统美德
随着教育观念的不断转变，高校承担的责任已经不仅仅是向学生传授知识，向社会输送高技能人才，它同样承担着学生的德育，对学生的全面发展有重要的推进作用。其中，最主要的就是加强学生的诚信教育。
一、高校学生诚信教育的现状
目前，大部分高校对学生的诚信教育并没有予以足够的重视，教师肩负着教书育人的重任，在具体的实践中，往往忽视了对学生德育的引导，尤其是诚信教育。大部分教师在教书的过程中不能适当地灌输诚信教育，对学生的一些诚信行为作出正确的引导。同时，有些高校没有重视德育的课程，使诚信教育不能落实到教学过程中，并且学校也没有形成完整的诚信体系建设。部分高校学生在各级各类考试中作弊屡禁不止，蓄意拖欠学费，将学费挪作他用，求职时刻意包装自己，避实就虚，更有甚者为了在求职中取胜伪造证件等现象都是诚信缺失的表现。
二、诚信教育的重要性
1.诚信是我国传统美德的重要组成部分
我国的儒家学说提倡仁义礼智信，诚信是其中的基本要素，并且是个人道德素养的重要组成部分。我国历史悠久，传统美德在发展中不断得到传承，作为基本的道德思想，诚信一直受到了古今文人志士的追捧。孔子曾说：“人而无信，不知其可”，孟子曾说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。如今，拾金不昧、诚信经营等现象比比皆是。由此可见，诚信随着时代的发展并没有被遗弃，而是不断得到了传承，通过各种形式表现出来。诚信作为我国传统美德的一部分，为人们的道德素养、处世行为进行正确的引导。
2.诚信教育已经成为高校思想政治教育的重要组成部分
随着全球经济的互相融合，互相推动，社会各界对诚信越来越重视。我国更是提出了以德治国的理念，以诚信教育为核心的思想政治教育在各方面工作中的地位越来越重要。面对如今高校学生诚信缺失的现状，对大学生的人生观、价值观、世界观进行正确引导是学校的责任之一。因此，诚信教育成为思想政治教育的重要组成部分，并在思想政治教育中发挥着越来越重要的作用。
三、加强学生诚信教育的对策
1.创造良好的诚信环境
环境对人的性格的形成有重要影响，因此要想使高校学生树立诚信意识，就要创造良好的诚信环境。学校要加强诚信教育的教师队伍建设，选择优秀的教师对学生的诚信思想进行引导，以身作则，做到真正的教书育人。同时在学校中要营造良好的诚信氛围，从办学理念、校园文化建设等方面体现诚信，将诚信理念融入教学工作当中，同时多举办一些有关诚信的演讲、演出等，对于学校间的诚信现象，通过校园广播、校报等进行表扬。
2.完善高校的诚信教育体系
目前，高校的诚信教育体系不完整，因此要逐渐完善高校的诚信教育体系，使每个环节的诚信教育都能够切实得到落实，形成一套课上课下全面完整的诚信体系。学校要开设和完善思想政治课程，丰富思想政治课堂的教育内容，传播诚信思想。同时在其他教学中不断穿插诚信教育，使学生能够从不同的角度了解不同行业的诚信表现。课下主要发挥辅导员的作用，辅导员要对所负责的学生进行诚信教育，可以通过开展班会的形式，或者是利用新媒体与学生进行诚信教育的沟通。最后就是要加强毕业生的诚信教育，这是高校诚信教育的最重要的一个环节，主要体现在就业和论文方面，积极正确地引导他们树立诚信观念，更好地融入社会。
3.进行诚信宣传
大多数学生对于枯燥的理论知识总是不能够正确领会，或者认真学习，因此学校对诚信的宣传不应仅仅落实在理论知识上。要对学校的诚信事件进行书面表扬，并通过学校的展板向全校学生展示。同时可以召开宣讲会，邀请诚信的真人真事到学校进行演讲，使学生切身感受身边的诚信，将诚信观念深入内心。
高校学生的思想政治教育已经成为高校教学的重要内容之一，诚信教育在思想政治教育中更是占据着重要地位。诚信对于学生道德素养的形成，性格品格的培养有重要意义，加强高校学生的诚信教育是势在必行的。
参考文献：
[1]邹菊如，洪厚情.大学生诚信教育的途径和方法探析[J].教育与职业，2010.
[2]单珊.诚信教育：当代大学生思想政治教育的新课题[D].南京师范大学，2010.
