对传统文化的总结范文1
1.幼儿成长的需要
《幼儿园教育指导纲要（试行）》社会领域明确规定：充分利用社区资源，引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，感受家乡的变化和发展，激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感；适当向幼儿介绍我国各民族和世界其他国家、民族的文化，使其感知人类文化的多样性，培养理解、尊重、平等的态度。
2.教师发展的需要
教师是教育的先导，什么样的教师决定了会教出什么样的学生，什么样的教育理念和教育方式决定了学生的思想和行为方式。作为一个国家、一个民族的传道、解惑、授业者，要完成自己国家、自己民族的文化传承教育，要发展中国的传统节日文化，教师必须对中国传统节日文化了如指掌，了解其来源，挖掘其内容，探究其发展。
3.民族进步的需要
任何一个国家一个民族都有自己的文化。近些年来，我国的传统文化已经悄悄地发生了微妙的变化――西洋文化强烈冲击着中国的文化市场。在西洋文化倾注中国的过程中，中国传统节日逐渐退位、淡化，西洋节日逐渐上演、盛行。为了使中国的传统节日文化继续发扬光大，必须从幼儿教育抓起，让中国心、民族魂深入人心。
二、课题研究的目的、意义
①通过开展课题研究，形成对幼儿进行中国传统节日教育培养的模式，总结形成节日教育的一般方法，建立具有特色的节日教育内容。②开展节日课题研究，让幼儿感受中国传统节日文化，并在节日的生活体验中，树立家庭与社会的亲情意识、传统美德意识、爱国爱民的思想意识，让中华民族的优良传统承递下去。③进一步加强园本课程开发和园所文化建设。
三、课题研究的理论依据
党中央制定的《公民道德建设纲要》第27条指出：“各种重要节日、纪念日，蕴藏着宝贵的道德教育资源”，《爱国主义教育实施纲要》第28条指出：要利用重要法定节日、各民族传统节日进行爱国主义教育。节日期间丰富多彩的习俗风尚、民族的传统艺术、以及人际之间的各种情感、传统的道德意识都会在学生面前得到充分展现，强烈的文化氛围以及其中蕴含着的教育资源，在新时期的今天仍具有重要的意义。对节日文化进行研究，开发并利用好节日文化资源，将有助于提高对学生的教育实效，也是对国家教育法规要求的具体落实。
四、课题研究的目标
以节日开展的教育内容为载体，研究如何促进幼儿传统节日意识有效形成，研究幼儿园如何成为幼儿了解节日文化的重要渠道，依托课题研究探讨形成的培养方式。
五、课题研究的主要内容
研究六个中国传统节日：春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节。重点研究中国传统节日的起源、传统节日蕴含的节令风俗、蕴含的民族精神、民族气节、民族情感等。
六、课题实施过程
（一）准备阶段：（ 2012年5月～2012年8月）
课题核心人员进行相关资料的搜集与学习，就本课题研究的“价值性”“必要性”“可行性”进行讨论，初步完成课题设计方案，完成课题申报工作；了解本园幼儿家长的文化背景、家教方式等相关的资料搜集与分析工作；开展园内教师的培训。
（二）实施阶段：（ 2012年9月～2013年12月）
①创设适宜的节日文化环境，与幼儿家庭、社区建立良好的共融沟通关系；②设计满足幼儿德育发展的传统节日文化课程；③续培训教师、家长；④断修正完善课题的实践内容、方法；⑤获取相关资料，进行中期汇报。
（三）总结阶段：（2014年1月～2014年6月）
①整理课题过程性资料、完成统计分析工作；②撰写课题研究报告，总结论文等；③ 举行课题成果鉴定会，请有关教育专家现场鉴定。
七、课题研究方法及措施
本课题主要采用文献资料研究法、行动研究法、经验总结法等为研究方法。
文献资料研究法：通过搜集有关中国传统节日资料，筛选出适合本课题研究的方法；分析文献，进一步明确自己当前研究的起点。
行动研究法：确定适合幼儿园研究的中国传统节日时间，创设相应氛围、环境，开展主题教育活动，不断反思与总结并改进研究工作和教育方法。
经验总结法：在课题实验研究的过程中，我们将通过行动研究，不断进行总结和反思，按照制订计划――实施行动――反思总结――调整方法的方式循环进行，不断进行思考和分析，从而总结出经验以及实际工作中的规律，更完善地、更加理性地开展和改进自研究的相关活动。
八、课题研究成效
通过《在幼儿园开展中国传统节日教育实践与研究》的课题研究，我们不仅摸索到了通过中国传统节日开展幼儿德育活动的有效途径和方法，使幼儿了解了中国优秀的传统节日文化，扩大了幼儿的视野，丰富了幼儿的德育经验，对幼儿的智力、情感、个性和社会性发展都能起到了潜移默化的作用，同时也促进了我们教师从观念──行为，从行为──观念的转化和提高。
（一）幼儿园形成了具有本园特色的“传统节日德育教学活动”
①传统节日是生活中非常值得纪念的重要日子，它们每一个都有着各自特殊的含义。我们选择了中国传统节日中的几个典型节日作为切入点，开展传统节日主题教学活动，形成传统节日教育特色课程。②从本园、本地的实际出发，根据幼儿的兴趣、能力与教师经验、园内外教育资源状况等，来挖掘节日文化中的德育价值。
（二）细化了“传统节日文化中德育教学”的实施途径
优化幼儿园教育环境。幼儿园的教育环境是一种“隐形课程”，关注幼儿成长和学习的环境，积极开发和利用环境因素对幼儿成长、发展起着巨大的教育作用。我们通过反复学习、研讨与实践，努力营造节日文化的氛围并与主题环境相结合，让幼儿主动参与到节日文化的活动中，亲身体验传统节日的德育价值所在，从而促进其身心和谐发展。创设宽松、接纳、积极发展的心理环境。努力创设有益于幼儿亲近的心理环境，强调不同年龄段幼儿对环境的特殊心理需求，使其真正符合幼儿的年龄特点和身心发展规律，并与幼儿产生互动作用，从而对其情感、意志、行为发生潜移默化的推动作用。
（三）多彩的传统节日活动，促进了幼儿全面发展
幼儿的思维特点是以感知动作、具体形象思维为主的，对抽象事物的认识需要以感知动作、具体事物形象为支柱的。所以，在挖掘孩子在节日文化中的教育价值过程中，我们充分协调、整合节日文化教育资源，扩展教育空间，重视孩子在主题、一日生活活动、社会实践活动、亲子活动等多种活动中的体验；从幼儿的年龄特点及生活适应、社会适应、学习适应多角度的培养，使幼儿在自发、自主的活动中感受节日文化的内涵，主动融入到节日的文化意境中，身心得到了全面的发展。
对传统文化的总结范文2
[关键词]自发型公益组织；市民精神文化生活；文化传承；社会再造
[中图分类号]C913 [文献标识码]A [文章编号]1672-2426（2014）09-0071-06
随着现代化进程的加深，国家逐渐放权给市场，在市民精神文化生活领域中逐渐脱离主导地位，这使得市民物质与精神文化需求与现实基础发生脱节，教育、医疗、养老等民生问题日益凸显，这一社会背景下，民间组织获得了发展契机，其对市民精神文化建设的作用也日益凸显，其中自发型公益组织的作用尤为突出。由此，笔者以辽宁省T市Y区的传统文化中心为例，从其发展过程、人员构成、组织架构以及运作方式等方面入手，探析自发型公益组织对市民精神文化生活的形塑机制与效果。
一、Y区传统文化中心的基本情况
（一）历史沿革与活动内容
Y区的传统文化中心，作为一自发型公益组织，以弘扬中国传统文化、构建和谐家庭为组织目标，以自愿参与活动，不断完善自己为组织原则。2001年成立之时，组织工作人员仅有3人，参与组织活动的人数也仅有20人，活动基地以社区黑板报为主，活动场所为组织工作人员的日常居住空间。经过多年的发展，现今Y区传统文化活动中心的工作人员增加至6人，形成了较为清晰的组织架构，参与传统文化中心活动的志愿者多达300余人。另在热心企业家的资助下，Y区传统文化中心不但开辟出专门的活动场地，而且场地的占地面积也由原来的70几平方米扩增到近300平方米。
就Y区传统文化中心的活动内容而言，其活动项目主要有大型公益讲座、日常传统文化小讲堂、夏/冬令营、封闭女学班、封闭子学班等，至笔者调查时为止的三年时间内，该活动中心举办了近40场大型公益讲座，且讲座得到了市民的支持，如2012年3月，传统文化中心举办“和谐家庭，幸福人生”的公益讲座，听众达3000余人；于2012年6月举办的传统文化宣讲讲座，其听众多达1500余人，2014年4月举办的名师讲坛的听众人数更是近于4000人。传统文化中心除定期举办大型公益讲座外，也会周期性的开设公益性传统文化课程，如Y区传统文化中心每周都会开设5次公益性传统文化课程，至今共开设小班教学课程600节。
（二）活动成员的组成结构与实践情况
为了解传统文化中心的活动成员的组成结构以及实践情况，笔者在传统文化中心的日常活动成员中随机抽取50人进行了问卷调查，数据分析结果如下：
1.年龄构成。在所抽取的50名受访者中，20岁及以下的共有3人，20至35岁之间的有10人，35至50岁之间共有22人，50岁及以上的受访者共有15人。其中，35至50岁为受访者的集中年龄区间，据数据分析显示，这些人多为企事业单位的工作人员以及个体户，其平均每月到传统文化活动中心5次左右（见表3），且这些人均为传统文化活动中心的主要捐款人；50岁及以上年龄区间的受访者多为退休人员，平均每月到传统文化活动中心15至20次（见表3）。此外，笔者调查时发现，学习传统文化的年轻人的数量有所增加，且多为中学生、大学生以及新婚夫妻，总体来看，传统文化活动中心的人员构成情况逐渐呈现年轻化趋势。
2.婚姻构成。在所抽取的50名受访者中，已婚成员有31人，占受访者总数的62%；未婚人数为9人，占受访者总数的18.0%；离异人数为10人，占受访者总数的20.0%。据了解，近期到传统文化中心的“离异”人数明显增加。
3.受访者参加传统文化中心活动的频次。在所抽取的50名受访者中，有一半的受访者平均每月到活动中心少于5次，但从传统文化中心的活动记录来看，这些学员到中心的频率呈现逐渐上升的趋势，且自传统文化中心创办以来，这些学员无一次缺席。
4.传统文化知识学员的收获。为了解传统文化中心的文化活动对受访者的影响，笔者在问卷中设置了“获得传统文化知识”、“充实闲暇时间”、“为解决家庭矛盾提供指南”、“结交更多朋友”等选项对其进行测量，数据分析结果显示：
在以上所列的四个选项中，选择“和谐家庭关系”一项的受访者人数最多，达到37人，占受访者总数的74%，据了解，受访者中多数人都表示家庭存有矛盾，并都期待通过传统文化中心习得化解家庭矛盾的办法。50名受访者中有13人选择“充实闲暇时间”，经了解，这些受访者以老年人为主，他们认为来传统文化中心既充实了闲暇时间，丰富了日常生活，也结交了许多新朋友。
总体来看，在受访者的年龄构成方面，虽然老年人占主体，但日益呈现年轻化趋势；在婚姻构成方面，虽然已婚人员所占比例较大，但是也有越来越多的离异成员的加入；在参与活动频次方面，受访者中平均每月都会参与传统文化中心的活动；从传统文化中心对受访者的实际效用来看，绝大多数的受访者认为参与传统文化中心的活动可以习得传统文化知识，这表现了他们对传统文化知识的渴求，少数人认为参与传统文化中心的活动可以充实闲暇生活，且主要表现为老年人，这体现出传统文化活动中心具有丰富老年人闲暇生活的功能，大部分人认为参与传统文化中心的活动可以缓解家庭矛盾，获得解决家庭问题的启示，这暗含着当今家庭矛盾问题比较普遍，且家庭成员有化解家庭矛盾的需求，传统文化活动中心在这方面体现出了其存在价值。此外，在访问时，有部分受访者提到通过传统文化中心，他们结交到更多的朋友，这体现出了人们对朋友关系的渴望，而传统文化中心也为人际互动提供了机会。
二、Y区传统文化中心的运作方式
至笔者调查时为止，Y区传统文化中心的组织成员共有六人，其中创办者为一名退休教师，连同两名传统文化中心的主任，三人共同负责传统文化中心的活动组织与流程安排，传统文化中心另设三名管理人员，主要负责日常工作中小课堂的课程安排与学员管理，六人共同组成了传统文化中心的管理层，简单的组织架构使得传统文化中心克里斯玛型权威取代法理型权威占据主导地位，志愿者、课程学员等均是因为赞成负责人的治理想法、感染于负责人的人格魅力才自觉遵守传统文化中心的规章制度，服从负责人的相关安排。
在传统文化中心的组织运作方式方面，既有政府的支持、捐赠者的赞助，也有学员与志愿者的拥护。传统文化活动中心每次举办活动均以政府相关政策要求为依据，在举办大型活动时，传统文化中心的主任也会与政府的相关部门负责人进行沟通，阐明活动举办的目的及其作用，并邀请政府工作人员参与监督，这使得传统文化活动中心在政治上得到了政府的支持。除了主动获得政府的支持外，传统文化中心也同企业、志愿者建立了密切的合作关系，借助《捐赠登记簿》将捐赠者的捐赠资金的使用明细公开，大到租借场地、小到桌椅板凳的花费，Y区的传统文化中心力图做到账目公开与透明，这得到了相关企业、志愿者等的认同与支持，在举办大型文化活动时，一些企业、志愿者会主动的提供资金支持，并参与文化活动。
在实际调查过程中，笔者对Y区传统文化中心举办大型文化讲座的过程作了深入的了解，以2013年“和谐家庭、幸福人生”的文化讲座为例。这场讲座的负责人为传统文化中心的主任，他负责这场文化讲座的整体流程进度，并安排相关工作人员负责、维持活动现场的秩序。在确定举办这一讲座开始，传统文化中心的主任便着手与Y区政府文化部门的相关工作人员联系，获得政府的支持，经政府与Y区大剧场的沟通，最后Y区传统文化中心将Y区大剧场作为此次文化活动的举办场地。在活动资金方面，传统文化中心在活动举办的前一个月便开始募集资金，据了解，这次举办文化活动的费用多为学员的自愿捐赠，款额100元至1000元不等，此外，部分企业家也为这次活动的资金提供了支持。这次文化活动为期三天，参与文化活动的志愿者与学员来自全国各地，传统文化中心为文化活动的参与学员提供了免费午餐，据传统文化中心主任估计，包括参与学员午餐在内的花费共约6万元。在此次文化活动结束后，活动的负责人将资金使用明细以及剩余资金计入了传统文化中心的公有资金中，并清楚的记载到中心的账簿上。与传统文化中心其他讲座相同，这次讲座也外请老师对文化活动的志愿者进行为期三至七天的培训。
三、Y区传统文化中心在市民精神文化生活中的作用
通过问卷调查，笔者了解到传统文化中心在市民精神文化生活中具有充实闲暇生活、丰富传统文化知识、缓解家庭矛盾关系、扩大社会交往等功能（见表4.1-4.4的分析结果），为进一步深入了解传统文化中心对市民精神文化生活的形塑机制与作用，笔者通过个案访谈的方法对参与传统文化中心活动的志愿者进行了深入访谈，发现，Y区的传统文化中心对市民精神文化生活的作用主要表现在：传统文化中心通过传统文化知识的讲授、举办传统文化的相关活动重塑了市民的人生观与价值观，促进了市民的再社会化，也为市民的日常生活提供了精神支持。具体表现在：
（一）多些感恩，少些埋怨
通过Y区传统文化中心对传统文化知识的传播，参与文化活动的志愿者与学员了解到关注到生活的美好，开始以积极的态度欣赏、看待周围的人和事。如，
A女士是银州区某社区的工作人员，学习传统文化已有两年的时间，几乎每天都到文化中心学习。其家庭矛盾不仅涉及到夫妻关系，而且也有婆媳问题。“我以前总烦我老公玩麻将，他一玩麻将我就找我婆婆抱怨去，管她要钱，买这买那，我婆婆一说我，我就说‘你咋不管好你儿子呢’，总和他们对着干，总抱怨我这个家。”谈到现在，A女士脸上洋溢着幸福的笑容，“我学习传统文化之后，回家总让我家人和我一起看，我老公也受不少影响，现在也不抽烟了，不打麻将了，我和我婆婆关系也好了，之前老师带我们读《孝经》，给我们讲孝道，孝道这个问题是孔老夫子那个时代就主张的，学了这么久，我才真正明白，我一直以为我对我自己爸妈挺孝顺，其实我做错了，好在现在孝敬老人也不晚，我要感恩我父母养育我的恩情，婆婆接受我做她家人的恩情。”（A女士，48岁，已婚，育有一子）
B女士现已退休，到传统文化中心学习近一年时间，其性格较为多愁善感，且较为悲观。“我总想什么都往坏了去想，总哭，天天都抱怨，抱怨我老伴儿不好，这儿也不好，那儿也不好，反正就没有好地方。上班也是，看同事也不顺眼，看领导也不顺眼，总觉得的活多。”谈及学习一年后的变化，B女士说：“现在我觉得是我自己的问题，以前我感个冒，发个烧，都是我那老伴儿伺候我，我不仅不知道感恩，我还总和他吵架，太多事，都是我错了，现在我也退休了，我也没有什么事，就打算要好好在咱这中心好好学习传统文化。我现在看什么都是好的，出个门看到这绿树这阳光我都开心，看着就美。”（B女士，离异，55岁，退休）
从A女士与B女士的个案可以发现，二人在夫妻关系、婆媳关系、自身的人生观与价值观上都曾表现出不满，在传统文化中心学习、了解传统文化之后A女士了解到孝道的真正含义，改善了与丈夫和婆婆的关系，B女士一改之前悲观、多愁善感的性格，开始以积极乐观的心态的面对人生。
（二）正视自身缺点、和谐家庭关系
部分学员通过对传统文化知识的学习，开始认识、正视自身的不足，已经着手通过改变处事态度、观念等化解家庭矛盾。如，
C女士信仰佛教，是个体经营户，在传统文化中心学习已有一年时间，她平时只要工作不忙，都会到传统文化中心学习，在接触传统文化之前，其性格较为偏向于男性，经常和丈夫吵架，家庭矛盾较为突出，在学习一年传统文化知识后，C女士在性格上有了较大的改变。用C女士自己的话来说，“我以前和俺家那位干架是家常便饭，总看他不顺眼，他干啥我都觉得不对，我就和他吵，我这人还好强，男人性格，俺家那位根本干不过我。现在学了咱老师讲的女德，化性什么的，你看我现在比以前有女人味了吧，谁看了我都说我有女人味了。而且现在我都看我爱人的优点，他在我眼里现在都是优点，缺点都忽略不计了，现在我们俩想干架都干不起来。”（C女士，50岁，已婚，育有一子。）
D女士并无，目前与丈夫处于分居状态，几乎每天都会到传统文化中心学习，截至笔者调查时位置，D女士已经在传统文化中心学习近3个月。D女士到传统文化中心学习的目的在于解决家庭矛盾、改善夫妻关系。她说，“我们俩现在还是分居的，之前都快离婚了，反正就是各种原因造成今天的局面。我来这学习的时间不长，但是我已经意识到了自己身为妻子有很多不足的地方，我相信时间长了我们的关系会改善的。”（D女士，28岁，已婚，无子女。）
C女士与D女士都源于婚姻出现问题而到传统文化中心学习传统文化知识，希望可以获得解决婚姻问题的办法。传统文化知识使得他们在解决婚姻问题时正确认识到自身的不足与缺点，通过转变态度来改变婚姻关系，解决好婚姻问题。
（三）直面挫折，化痛苦为精神动力
传统文化中心通过讲授与传播传统文化知识，为生活中遭遇挫折的人提供了精神慰藉，使这些遭遇挫折的人可以直面人生困境，获得了克服困难的勇气。
E女士，曾经患有乳腺癌，现已经治愈七年之久。“我刚知道自己有这病那会儿，我总哭，见人也怕别人关心我，谁一说我有乳腺癌我就生气，感觉没面子，特别是做手术那会儿。我总觉得我没做什么亏心事，上天不应该这么对我。我那时候总对我老伴儿发脾气，总跟他喊，心里面也不是滋味儿，眼睛总是肿的。”谈及现在，“现在病都好了，我快好那阵就已经学传统文化了，那时候我还是在家看老师上课的碟，不总来（传统文化中心），现在天天来，我家离这儿远，那我也天天来，我老伴也支持我。说到我老伴儿，多亏了他照看我，你看，以前我还总和他喊，拿他撒气，都不知道感恩他，以后啊，我要好好来这儿学习，多远我都来。”（E女士，50岁，已婚，育有一女，无。）
F女士刚到传统文化中心的时候恰逢丈夫因脑溢血去世不久，因其心情不好，每天待在家里，经其邻居介绍到传统文化中心。F女士说，“如果不来这块儿，我可能一直在家想我老头呢（此时被访者哭了）。以前我都不知道传统文化是怎么回事，这么大岁数了，来这儿还长知识了。而且来这之后认识很多朋友，没事大家伙出来玩一玩，逛一逛，挺有意思的。”（F女士，61岁，丧偶，已退休，育有一儿一女。）
由E、F两位女士的个案可知，Y区传统文化中心通过讲授传统文化知识促使E女士、F女士从人生挫折中走出来，丰富了他们的精神生活。
有学者指出，“传统文化所蕴含的、世代相传的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有浓厚的历史性、遗传性，另一方面又具有强烈的现实性、变异性，它无时无刻不在影响、制约着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。”[1]9-10中国传统文化中诸如“天地与我并生，而万物与我为一”、“人与天地一物也”的和谐思想，“己欲立而立人，己欲达而达人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的群体关系思想，“知人者智，自知者明”的人之为人的自知之明思想等，在一定程度上具有塑造和改变人们认识方式、人生观与价值观的作用，Y区传统文化中心通过传统和讲授这些传统文化知识，在市民精神文化生活中发挥了至关重要的作用，促进了市民再社会化的实现。
四、结论
通过对Y区传统文化中心基本情况、组织运作方式及其志愿者的问卷调查与个案访谈，笔者探寻了Y区传统文化中心对市民精神文化生活的形塑机制与效果。研究发现，Y区传统文化中心通过采取公开财务的方式、通过响应与依循政府政策举办文化活动获得了政府、企业、市民的拥护与支持，通过传播与讲授传统文化知识，促进了市民精神文化生活的改变，形塑了市民的价值观与人生观，使他们在面对疾病、家庭矛盾等身体与社会问题时正视自身的缺陷与不足，以积极的态度的面对生活困境，实现了人生的再社会化。也正是因为传统文化活动中心具有这些功能，才吸引日渐增多的志愿者与学员参与到传统文化活动中心的文化活动中来，这对中国传统文化知识的传承具有积极的作用。Y区传统文化中心作为一自发型的公益组织在形塑与重构市民精神文化生活中的成功经验，一定程度上弥补了传统民间组织与政府组织工作中的不足，值得其他公益组织借鉴。
对传统文化的总结范文3
1武术与民族传统体育专业教育建设成就
(1)传统文化传承与民族精神弘扬。每个民族都有自己独特的文化,在中华文化走向世界的过程中,民族传统体育发挥了不可替代的作用。要实现中华民族伟大复兴,必然要重视和发展民族传统体育。[5]民族传统文化现有的传承主要是以家庭、社区等民间自发的方式来进行,缺乏相互之间的交流互动,从而造成了传承地域的狭隘和传承手段的单一。文化传承的主体是人,只有人才能激活文化载体中所蕴含的意义。物质文化遗产保存了文化的历史痕迹,非物质文化遗产成了解决文化意蕴的载体,而通过培养对文化进行传承的人的活动,则是进一步发展文化使之由过去走向现实的关键。青少年时期是个体人生观、世界观形成的关键时期,因而青少年是民族文化传承的主体力量,要实现文化的长远普及,必须在青少年中进行民族传统文化的教育。文化的传承需要具有系统专门知识结构并以研究为主的专业化传承者。随着我国教育制度的不断完善,武术与民族传统体育专业教育正是通过其科学的教育方式培养人才的特殊地位成为传承民族传统文化的主要阵地。与此同时,武术与民族传统体育专业教育是一种有选择的活动,能在自守与新变之间为文化的发展进行优化与不断探索。只有通过学校教育,才能培养出激活文化并发展文化的传承者,只有通过优秀的传承者,民族传统体育文化才能在不断的更新中得以延续,才能在不断的发展中得以传承,所以说武术与民族传统体育专业教育是传统文化和民族精神传承的最佳途径。
(2)结构规模完善与合作交流增强。武术与民族传统体育专业教育基本形成了多类型、多层次和多模式的办学与发展格局,而伴随着高等教育的跨越式发展,这一事业规模得到迅速扩大,从1998年到2011年招生学校数量增长了7倍之多。武术与民族传统体育专业教育开始由体育院校举办,规模较小、办学模式和办学渠道单一,后来经过政策调整,打破了“条块分割”的办学体制和“单招制度”的建立,初步形成了多类型的民族传统体育专业办学机构,因而带来了类型结构、层次结构和办学模式等方面的深刻变革。此外,随着师范类和综合类大学举办民族传统体育专业,进而增加了办学主体的多元性,使得本专业学生在良好的隐性环境影响下知识得以拓展、素质得以提高。同时,武术与民族传统体育专业也重视发展同国外高等院校、各类学术团体的交流与合作,注意吸收和借鉴国际上的先进办学经验,尤其是武术和传统养生,以其独特的演练形式和丰富的文化内涵吸引着来自世界各地的外国留学生,提升了中国在国际上的地位和影响。
(3)学科体系健全与教师地位提升。武术与民族传统体育学位教育随着我国整个学位教育发展而发展起来,它既受到整个学位教育发展程度制约,同时也促进着整个学位教育的发展与完善。在体育学科成立之初,并没有民族传统体育学科,只是人体科学和体育教育。民族传统体育学科子系统的确立,丰富了体育学科大系统的内涵,使体育学的范围扩大,也反映了国家对民族传统体育、民族传统文化的重视。民族传统体育发展到今天已经从一门民俗民艺变成为一门高等教育的学科,这是一个巨大的历史性飞跃。[6]我国民族传统体育专业人才的培养在1998年以前是由武术专业人才培养所替代的。虽然有的学校开设了武术课,但始终未能作为一个学科专业、未能登上学术界大雅之堂,也使得武术教师地位处于劣势。随着政府重视高级专门人才的培养和学科教育工作,武术也得到了有关部门的高度重视,形成了从学士到硕士再到博士的三级学位制度培养体系。为了进一步促进学科发展和满足社会对相关人才的需求,于1997年拓展了专业口径,由原来的武术专业过渡为民族传统体育专业,使继承和丰富中国优秀民族民间文化有了更大发展空间,以及使民族传统体育在我国普通高等体育教学中的地位和作用得到提升,可以说民族传统体育作为中国优秀传统文化已经历了由市井文化向大众文化再到精英文化的改良与革命[7]。
2武术与民族传统体育专业教育存在的问题
(1)管理体制方面存在的问题近年来,有关部门尽管加强了对民族传统体育专业的统筹管理,但是仍然存在着诸多方面问题:首先,国家教育部———国家体育总局———各大专院校等机构对民族传统体育专业管理的职责与关系有待于进一步予以理顺,尤其在大的结构上由国家教育部牵头、国家体育总局参与,如民族传统体育专业的招生计划、生源计划由国家体育总局统一制定,其生源入口标准亦由国家体育总局委托考试中心命题,而学生毕业分配、成绩考核和学籍管理等则由教育部予以管理,其实这种管理主体的多元化不利于人才培养的统筹安排,势必会造成管理机构之间关系的复杂化,这样一来不但难以协调管理机构之间的关系,而且容易导致多头管理,责任不清、资源分散、目标分化、效能低下等结果。其次,处于地方层面上的省体育局不参与管理,许多高等院校在接受地方政府管理的前提下,既接受国家体育总局管理,又要接受国家教育部管理,由于这是对口管理中的多头管理存在着管理结构上的大问题,再如武术比赛归国家体育总局管理中心管理,而以民族传统体育项目为主体的少数民族运动会又归国家民族事务委员会管理,应该说在管理上处于混乱状态,尚未形成统一协调管理的可行性方案。
(2)武术与民族传统体育专业教育运行缺乏理论指导我国的民族传统体育专业成立时间较短,所以有关专业目标设置等一系列问题尚缺乏系统的理论研究。社会需求已发生很大变化,这对民族传统体育专业提出了新的挑战,也需要对专业培养目标等问题进行深入、细致的研究。由于缺乏对民族传统体育专业目标设立的理论研究,民族传统体育专业教育不但未能根据人才群体的层次及类别结构予以人才培养目标定位,而且也未区分民族传统体育专业与其它体育类专业所承担的不同责任和任务,甚至未能准确把握民族传统体育专业教育的性质和功能。[8,9]近年来,随着我国高等学校招生规模的扩大,在体育教育、运动训练、民族传统体育和社会体育等四个专业中出现了所培养的人才相似程度很高,不同体育专业的学生在就业时都面对同一行业、同一岗位,这样一来就使得本来就业就很困难的体育院校难上加难。而由于培养目标定位模糊造成人才培养方案不全、人才培养途径单一、课程改革缺乏理论等一系列问题。从而使民族传统体育专业教育尚未形成与自身培养目标和培养规格相匹配的教学目标和教学任务,而民族传统体育专业教育教学资源整合不够,使得教学形式较为单一及教学活动开展空间不足和教学模式缺乏创造性、开放性、启发性。
(3)学科建设明显滞后于专业的发展民族传统体育学已经由国家正式认可为二级学科,不过从学科角度来看,其成熟性、系统性等仍然值得商榷,因为民族传统体育学在人才培养上存在着专业内涵面窄、无法完全适应社会需求等问题。目前民族传统体育专业教育的学科建设和科研水平差距明显且又缺乏高水平学术带头人,教师队伍中具有博士、硕士学位人数偏少,承担经济、文化发展的科研项目数量不多,科研成果开发能力较弱。其次,民族传统体育专业的研究生教育大大强于本科生教育,这是因为该专业的研究方向均有明确界定。尽管如此,但实际上研究生研究方向的划分仍处于混乱状态,即只要是属于民族传统体育学类的研究生均能跨方向研究,如研究养生也行研究武术也可以,甚至还能够研究民间体育。此类现状看似凸现了研究生的“多能”(虽然研究广泛涉及多个方向,却缺乏对某一方向的纵深探究),实际上却忽视或摈弃了学生的“一专”,并非有利于传统体育养生和民族民间体育乃至武术专业方向的发展。
(4)民族传统体育专业教育手段与社会需求不相适应近年来,“以人为本”几乎己成为每所高等学校所秉持的最重要的教育理念之一,也在相当大的程度上成为了社会、家长和学生判断高等教育合理性与合法性的基础性依据。[10]所谓“以人为本”,就是学校要把学生的成长和全面发展放在根本的地位,要实现高等教育与社会的互动和共赢,作为学生和家长则要更加注重保护自身的合法权利和自由。目前我国的民族传统体育专业教育未能很好地体现“以人文本”的原因,归根结底就是教学组织形式上的“大一统”模式。诚如所知,中华武术是在中国传统文化熏陶下形成的一项内涵丰富、自成体系的运动项目,更是一种高层次的文化现象。当代的中国武术就目前的结构特点而言,大致由传统武术和竞技武术两大系统组成,它们之间虽有一定的文化联系,但同时也表现出很大的差异性,而现在民族传统体育专业学生按要求必须掌握竞技武术技能,这在一定程度上使得专业教学内容及手段被标准化和统一化了,该专业教育所要培养的人就像被装在同一个模子里用同一道程序予以加工、塑造一样。民族传统体育专业的培养目标和课程设置与社会需求相互矛盾,这说明民族传统体育专业学生并未真正得到全面发展,要想毕业就得抹煞自身的个性或潜质。
武术与民族传统体育专业教育发展思路
1依托宏观调控确立战略地位
武术与民族传统体育专业成立时间由于短,其竞争优势尚不明显且整个教育系统受到各方面冲击,所以存在着大量的问题和不足。然而,民族传统体育专业在传播文明、传承文化、培养高层次人才、完善体育学科、发展我国体育事业等方面依然是现阶段不可或缺的一部分。若想确保民族精神的弘扬、国家文化竞争力的提升、优秀传统文化的继承,必须确保武术与民族传统体育专业教育地位,不断改革、发展现有教育,使其在社会生活中发挥更大作用。
对传统文化的总结范文4
【关键词】 文化创意产业；传统产业改造；藏羌彝民族地区
改造提升传统产业是国家进行经济结构战略调整和走新型工业化道路的必然选择。融合互动，创新发展，推进信息技术对传统产业的改造是当前国家基本方针。但是，民族地区在传统产业改造中遇到了比东部发达地区更多的困难。以信息化带动工业化、以工业化促进信息化，走新型工业化道路是党的“十六大”以来为推动产业结构调整所确立的国家战略。“十一五”期间，国家相继出台了《2006-2020年国家信息化发展战略》和《信息技术改造提升传统产业“十一五”专项规划》，表明了国家运用信息技术改造传统产业的战略决心和布局。在国家政策的大力推动下，我国传统产业改造在信息化水平上取得了巨大成就，但仍然存在诸多问题。尤其是在西部广大的民族地区，其传统产业改造在技术、资金、体制等多个层面仍然面临难以克服的困境。在民族地区经济发展的特殊环境中，以信息技术改造传统产业的路径走得更加举步艰难。2014年3月，文化部、财政部制定了《藏羌彝文化产业走廊总体规划》，它的颁布不仅仅意味着国家将民族文化产业作为藏羌彝走廊地区的战略性新兴产业进行培育，同时也是推进民族地区传统产业改造的一个良好契机。2015年6月，中央民族大学经济学院藏羌彝文化产业走廊调研组以茂县为单位，对羌族文化创意产业进行了实地考察。调研中发现，民族文化创意产业具有显著的正外部效应，其与传统产业的融合发展在推动传统产业改造中具有积极作用。
一、价值：文化创意产业优化传统产业生产要素配置具有辐射和融合效应
传统产业是一个相对概念，是相对于新兴产业而言的，在不同的经济发展阶段，具有不同的范畴。以农业为例，在工业社会，采取传统耕种技术并生产传统农产品的农业，而基于高新生物技术的农业就不属于传统产业。因此“传统产业”中的“传统”就成为生产技术较为落后、产业分工相对较低、劳动生产率相对较低的代名词。根据国家有关文件中的界定，“传统产业是以采用传统技术、运用传统方法进行生产或以劳动密集型和资本密集型组织生产经营的各类产业。传统产业涉及到第一、二、三产业，包括农业、传统制造业、能源工业、传统服务业等等。这些行业都是以劳动和资本密集型为主要特征”。[1]我国传统产业产值在国民生产总值中所占的比例达90%以上，其在国民经济中的地位不可取代。在当前和未来较长一段时间里，传统产业仍是占中国市场份额最大、最具劳动力便宜优势的部门，是实现中国经济振兴和高新技术产业化的重要依托，也是在相当长的一个时期内中国经济增长和进步的主要源泉。[2]但是，由于资源配置效率低、技术创新能力弱、低水平生产能力过剩、环境危害程度严重等原因，改造传统产业已经成为新常态下国家推进供给侧结构性改革的着力点和保持经济社会持续健康发展的重要环节。
鉴于传统产业在国民经济中的主体地位和在经济社会发展中的基础性作用，为了消除其对经济社会持续健康发展的制约，必须对传统产业加以改造。所谓传统产业改造，就是运用先进技术尤其是信息技术对其落后的生产组织方式进行改造，改变其高能耗、低效率的粗放式增长模式，向高效、环保和智能的方向转型，实现经济社会的健康可持续发展。发挥信息技术的渗透性、倍增性和创新型优势，提高传统产业在生产和服务环节的信息化水平、智能化水平和现代化管理水平，促进信息产业和传统产业的互动融合，以需求为导向提高产品质量和市场竞争力，实现传统产业自身的产业升级是当前国家改造传统产业的主要思路。可见，实现融合互动和创新发展是实施信息技术改造提升传统产业战略中更为深层次的思考。传统产业改造的核心是改变落后的生产要素配置方式，由传统的要素驱动、投资驱动转向创新驱动，实现生产要素配置方式的优化和使用效率。通过战略新兴产业与传统产业之间的融合发展来提升传统产业的自主创新能力，从而实现生产要素配置方式优化的目的，是传统产业改造的基本内涵。
作为目前全球新兴起的最具产品附加值的高端朝阳产业，文化创意产业已经成为众多国家国民经济中的战略性支柱产业。从产业链的角度来看，文化创意产业是“以创作、创造、创新为根本手段，以文化内容和创意成果为核心价值，以知识产权实现或消费为交易特征，为社会公众提供文化体验的具有内在联系的行业集群”。[3]其行业包括数字化文化艺术、现代传媒产业、节庆会展业、软件网络信息业、数字工艺设计业等多个门类，是信息技术对传统文化产业的升级和变革的产业形态。文化创意产业完全是创新驱动的产业，创新性是它的灵魂和本质，只不过这种创新直接表现为文化创意。“文化和创意是受时空限制最小的全球性资源，文化创意产业是极具扩张性、开放性、带动性的产业。它不仅能创造出无穷的新产品、新服务、新市场、新就业机会、新社会财富，而且能极大地提升产业能级。”[4]西方学者奥康纳认为，“可以断言，地方和区域战略后10年的任务是找到一种可以把文化产业与更广泛的制造业部门联系起来的方式，创造性、风险、创新和信息、知识与文化在全球经济中将具有核心作用”。[5]以文化创意产业推M传统产业改造，就是发挥文化创意产业的辐射带动效应和融合效益，以改善传统产业生产要素配置方式和使用效率为核心，在要素结构、产品结构、产业结构、产业形态、经营方式和发展方式等层面对传统产业进行改造提升。
二、内涵：存量激活与增量优化的双赢，加快民族地区经济发展方式转变
《藏羌彝文化产业走廊总体规划》是我国第一个国家层面的区域文化产业发展专项规划，意味着国家已经将文化产业作为民族地区的战略新兴产业进行培育。发展民族文化产业，不仅可以为民族地区培育新的经济增长点，同时对民族地区经济结构的调整和发展方式的转型也具有积极价值。只有夕阳的理念和技术，没有夕阳的产业。发展新兴产业的目的不是为了消灭传统产业，而是帮助传统产业改造进而焕发新的面貌和生机，使之成为新兴产业可持续发展的物质基础和重要条件。以文化创意产业推进民族地区传统产业改造在存量调整、增量优化和发展方式转型方面具有重大意义。
1、存量激活：破除民族地区传统产业改造升级中的困境
在现时去产能去库存的迫切形势下，改造升级传统产业是推进供给侧结构性改革和经济结构战略性调整的必由之路。以信息技术改造提升传统产业是国家基于整体考量所做出的路径选择。但是，由于民族地区经济发展的特殊性，这种改造方式的实施遇到了比东部地区更多的障碍。西部民族地区整体经济发展水平较为落后，产业层次低端，技术创新能力较低，融资难度较高等一系列问题导致传统产业在引进和应用信息技术上的难度都远大于东部地区。甚至在民族地区的偏远乡村，信息化所要求的通讯、网络、水电、交通等基础设施还不完善，其传统产业的信息化技术障碍更加突出。可见，以信息技术改造传统产业，要因不同的地区和产业而采取不同的模式，直接性的技术引进和应用未必能够取得良好的效果。文化创意产业具有强烈的辐射带动效应和融合效应，对改造传统产业和优化现有产业机构具有重大意义。以包括节庆在内的会展产业为例，根据国际测算，其具有的相关产业联动效应系数约为1：9，即会展收入如果为1，那么相关产业如交通、通讯、贸易、广告、餐饮、物流等的总收入为9。[6]文化创意产业本身就是产业结构调整和产业融合发展的结果，是知识经济和信息产业的延伸形态，其对传统产业具有广泛的融合性，即把信息技术、文化创意、产品设计、生产制造和服务融合为一体，从而实现对传统产业的改造，通过延伸产业链拓展经济发展空间，是城市经济和产业融合发展的新载体。
2、增量优化：解除民族地区战略新兴产业发展中的局限
在国家和地方政府的政策推动下，文化创意产业已经被纳入到民族地区各级政府“十三五”规划中，将其作为地方战略性支柱产业进行扶持。民族地区在发展文化创意产业方面取得了显著成就，发展迅速。以茂县为例，震后经过几年的锐意进取，茂县文化创意产业已经形成一定的市场规模，行业门类越来越多，文化基础设施建设基本齐全，羌族文化旅游业已经成为其龙头产业，文化团体和文化产业从业人员业逐步增加，文化产品实现了多样化和层次化。据茂县《2015年政府工作报告》显示，“十二五”时期，茂县接待游客180万人次，旅游总收入15亿元，年均增长率分别为41.4%和44%。[7]在取得重大成就的同时，也遇到了文化创意产业持续发展的局限，如物质基础薄弱、市场空间小、产业层次低端、创新人才流失、资金短缺等。第一、二产业是文化创意产业发展的温床，没有现代的农业和工业，文化创意产业就没有持续发展的土壤。发挥文化创意产业的辐射带动作用，通过新旧产业的融合互动可以对传统产业的要素配置方式进行改造，从而提高传统产业的产品附加值和经济效益。这样就会提升民族地区的整体经济水平和市场空间，夯实文化创意产业发展的物质条件，而经济效益的提升也会从根本上解决创新人才以及资金短缺的问题。所有局限的解除，最终会使文化创意产业这个战略新兴产业走上持续发展的良性循环。
3、发展转型：促进民族地区产业结构优化，加速民族地区经济转型发展
当前西部民族地区虽然形成了比较完善的产业体系，但其产业结构依然存在众多问题。例如产业链竞争力较弱、产业结构混乱、一二三产业协调发展水平低、社会产业服务设施不完善等。[8]民族地区产业结构的重大缺陷之一是传统产业所展比重过大。[9]以茂县为例，根据相关统计计算，截至2013年末，其传统产业无论在法人单位数量、从业人员、资产总额和产值等方面所占比重均高达95%以上。[10]根据《2014年茂县政府工作报告》显示，茂县一、二、三产业结构比为15：66：19，产业结构中第三产业比重过低，而且传统的劳动密集型和以制造加工为主的传统产业是主要经济部门，战略新兴产业的发展微乎其微。民族地区积极发展文化创意产业，并以此推动传统产业的改造，不仅可以在产值中降低传统产业所占的比重，而且可以帮助传统产业实现向信息化、智能化和现代化的方向转变，促进产业间的重组和融合，优化民族地区产业结构。文化创意产业所固有的创新扩散效应在传统产业中会引起发展理念的主动更替，其结果是引致经济发展方式的转型，粗放式增长方式最终会被以创新驱动的集约式增长方式所代替。
三、路径：文化创意新兴产业与传统产业的融合发展
“产业融合是在技术进步和放松管制条件下，发生在产业边界和交叉处的技术融合，在经过不同产业或行业之间的业务、组织、管理和市场的资源整合后，改变了原有产业产品和市场需求的特征，导致不同产业或行业的企业之间竞争合作关系发生改变，从而导致产业界限的模糊化甚至重划产业界限。”[11]新兴产业与传统产业之间具有相互依存和互补关系，实现两者的融合发展是对传统产业进行改造升级的有效途径。以文化创意产业推进民族地区传统产业的改造，必须通过产业融合发展的方式，将文化创意创意产业所具有的信息、技术、创新、文化等元素扩散到传统产业的生产组织过程中，从而优化传统产业要素配置方式，进而在产品结构、产业结构、产业形态、经营方式、发展方式等多个层面对传统产业进行改造。
1、要素结构改造：优化要素配置方式
要素结构的改造是传统产业改造的核心环节。传统产业的生产要素一般主要包括土地、劳动力、资本和企业家四个要素。当然，在国家信息化战略和新型工业化道路的驱动下，信息与技术逐渐成为传统产业新的投入要素。但是，受限于民族地^在市场机制、资金积累、创新能力、经营水平等多方面的问题，传统产业仍然以劳动密集型和资本密集型为主，其要素结构的边际报酬非常低，资源配置水平低效。而文化创意产业则是以文化创意、现代信息传播技术为主要生产要素。通过文化创意产业与传统产业的融合，将文化创意产业中的文化创意、信息、技术等元素扩散到传统产业的生产组织过程中，达到改造传统产业要素结构的目标。在文化创意产业所满足的新市场需求的导引下，为了追求更高的利润水平，融合后的传统产业会自动重新组织要素结构进行生产，加重文化创意与信息的比重，降低传统要素的比重，在传统产品的设计、生产工艺、生产流程、生产线等多个环节进行改造，逐步优化生产要素配置方式。例如，艺术设计行业与传统纺织业的结合，现代会展产业与传统农业的结合，传媒产业与演艺产业与传统旅游业的结合等等都将创意与民族文化元素融入到这些传统产业的生产设计过程中，从而实现了要素结构的优化。
2、产品结构改造：提升产品附加价值
文化创意产业之所以成为当前全球最具产品附加值的高端产业，主要原因在于文化创意产品通过满足消费者的精神性需求或心理需求而产生溢价效应。现代需求结构的变迁导致消费者效用结构更加丰富，对产品价值的追求更加多样，尤其是对精神性文化的消费越来越重视。以文化创意产业推动民族地区传统产业产品结构的改造，就是在传统的生产要素中增加民族文化、创意、信息等多种元素，重新组织生产，赋予传统产业的产品以民族文化内涵和创意性、信息性特征，改变产品效用结构和层次水平。这样的产品，除了具备原有的基本使用r值之外，更可以满足消费者的多样化需求，如观赏、体验、收藏、赠送、投资、娱乐、休闲等，这样就会极大提高其附加价值。
3、产业结构改造：降低传统产业比重
改造民族地区传统产业结构有三个方面的内容：一是降低传统产业在经济总量中的比重，二是改善传统产业中的三次产业比例，三是改善民族地区传统产业的空间布局即二元经济分隔。作为新兴产业，文化创意产业门类众多且外延效益突出。以文化创意产业推动民族地区传统产业的结构改造，有以下路径：第一，着力发展文化创意产业，提升新兴产业在经济总量中的比重，降低三次产业中传统产业的比重；第二，通过新旧产业融合，借助文化创意产业与信息产业之间的天然联系，将互联网、软件设计、电子商务、数字技术等信息技术应用于传统产业中，间接提升传统产业信息化水平，最终实现现代化改造；第三，发挥文化创意产业的长价值链特性和辐射带动作用，以文化创意园区和项目带动周边尤其是乡村地区相关产业发展，逐步消除少数民族地区二元经济分隔。
4、产业形态改造：培育新兴产业形态
以文化创意产业推进民族地区传统产业的形态改造，主要通过两者之间的融合，促进新的产业形态的出现。文化创意产业本身并不具有明显的产业边界，它现与传统产业的融合发展，借助耦合效应而产生新的经济业态。例如节庆产业与旅游产业融合而出现的民族文化旅游业；会展产业与传统农业、手工业结合而产生的民族产品博览会；文化旅游业与传统农牧业、制造业结合而产生的体验式生态农业、民族特色衍生品产业；养生产业与制造加工业、旅游业结合而产生的健康产业与休闲产业等等。另外民族风情村旅游、民族工艺品加工、民族服饰设计、民族旅游应用软件、民族乐器制造、民族文化影视、农产品电子商务平台等新型产业形态更是层出不穷。
5、经营方式改造：改善经营管理水平
以信息技术改造传统产业，不仅仅局限于生产环节的改造，要贯穿于传统企业从研发到售后的所有环节。“信息技术只有与先进的管理理念相结合，与企业的机制改革、流程再造、组织架构设计相配套才能取得预期的效果。”[12]因此，经营管理水平的提高是改造传统产业的重要环节。以文化创意产业推进民族地区传统产业经营方式的改造，可以在以下几个方面展开：第一，通过融合，以文化创意产业的学习型组织结构带动传统产业向学习型、扁平型组织结构转变；第二，发挥文化创意产业与广告产业、传媒产业等之间的天然联系，帮助其牢固树立现代市场理念和品牌理念；第三，借助文化创意产业与互联网产业的密切关系，帮助传统产业建立电子商务平台，实现商业模式转变；第四，以文化创意产业的版权保护意识帮助传统产业树立牢固的知识产权意识，提升其自主创新能力；第五，以云计算、大数据、移动互联为代表的现代传媒产业可以帮助传统产业建立更为完善的管理信息系统（MIS）、产品数据管理（PDM）以及客户关系管理（CRM）等。
6、发展方式改造：向创新驱动的集约经济转型
民族地区的传统产多是劳动密集性和资本密集型产业，其发展方式基本属于以要素驱动或投资驱动的粗放增长型。以文化创意产业推动民族地区传统产业发展方式的改造，即通过融合发展，促使传统产业向创新驱动的集约经济转型。主要路径有两种：第一，借助现代传媒的信息共享平台和云计算、大数据信息处理方式，帮助传统产业实现更大范围的资源流动与整合，提高资源配置效率；第二，文化创意产业具有显著的创新扩散效应，可以使创新成果可以在段时间内被传统产业学习和模仿，最终引发创新的系统反应。要实现文化创意产业与传统产业的融合发展，促进文化创意产业对传统产业的改造提升，还需要政府在体制、机制、环境等多个方面去除掉各种障碍性因素，并且在资金、技术、人才、政策等方面给予更多的扶持。以文化创意产业推进民族地区传统产业的改造是一个漫长的过程，在这个过程中也必须处理好几个关系：技术创新与体制创新之间的关系、比较优势与市场导向的关系、文化创意产业与民族文化保护的关系、短期利益与长远利益的关系等等。
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[7] 数据来源于《茂县2015年政府工作报告》.
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[10] 数据根据《茂县第三次全国经济普查主要数据公报》（2015.06）相关统计测算得出.
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对传统文化的总结范文5
关键词：变电站综合自动化 现场总线 WorldFIP
0 引言
随着计算机技术和通信技术的发展，变电站综合自动化水平不断提高。大量智能设备的应用，在实现变电站无人值守或少人值守的同时，也对变电站的通信系统提出了更高的要求，寻求一种高速、实时、可靠的通信方式，已成为变电站综合自动化系统发展的核心问题之一。
现场总线是指在生产现场的测量控制设备之间实现双向串行多节点数字通信、完成测量控制任务的系统[1]，这种系统具有良好的开放性和设备间的互操作性，在变电站综合自动化系统中具有广泛的应用前景。目前IEC国际标准现场总线共有八种，本文介绍其中的WorldFIP现场总线技术及其在变电站综合自动化系统中的应用。
1 WorldFIP现场总线技术
1.1 背景
WorldFIP现场总线是一种源于法国标准的现场总线，其本身是欧洲现场总线标准EN50178的组成部分之一，同时也是IEC标准现场总线之一（IEC61158），在能源、交通、运输、自动化等工业领域中得到了广泛的应用，我国的广东岭澳核电站、上海地铁、军粮城电厂等大型引进项目中使用了这种现场总线，欧洲核子研究中心耗资数十亿美元的世界上能量最高的大型强子对撞机也选定WorldFIP作为工程标准总线之一。
1.2 WorldFIP现场总线的特点
1.2.1 通信速率高，通信距离长
WorldFIP现场总线采用曼彻斯特编码方式,以工业屏蔽双绞线或光纤作为传输介质，由于其中双绞线方式具有31.25kbps、1Mbps及2.5Mbps三种标准速率，在三种标准速率下的最大通信距离分别为5km、1km和500m, 通过网络中继器,总线可分别扩展到20km、5km和2km。
1.2.2 通信效率高
现场总线的传输效率与传输报文的长度有很大关系，一般来说单帧报文长度越长，现场总线的传输效率越高。WorldFIP现场总线最长支持128字节变量报文或256字节消息报文，根据计算，其最大通信效率能达到88.99%,相比某些短报文的现场总线如CAN,其最大通信效率最多只能达到57.658%[2]。
1.2.3 通信实时性强
WorldFIP现场总线对传输介质的调度使用方式类似于令牌网，各通信站的数据可以在预先确定的时间内在网络上传输。由于这种方式不存在介质使用碰撞问题,因而非常适合于对于传输时间具有严格要求的场合，如各种分散式控制系统、分散式数据采集系统等。
1.2.4 误码率低
WorldFIP现场总线报文自带CRC校验功能，数据校验功能由通信控制器完成，报文不可检错概率小，据统计采用1Mbps速率，其误码在20年中不会超过一帧。
1.2.5 介质冗余
介质冗余功能是WorldFIP现场总线的特色之一。通信控制器连接两路独立的传输介质，在双介质运行时，两路介质相互热备用。当某一介质发生断线、短路等故障而造成通信中断时，通信控制器会自动将通信数据无缝切换到另一条无故障介质上，并能保证数据的完整性及正确性，不需要应用程序的干预，极大地增强了通信可靠性。
1.2.6 抗电磁干扰性强
WorldFIP现场总线采用曼彻斯特编码方式并利用磁性变压器隔离，具有良好的抗电磁干扰能力,根据测试,在EMC III级干扰条件下，能保证正常通信。
1.3 WorldFIP 现场总线的传输机制
WorldFIP现场总线定义了物理层、数据链路层和应用层三层通信协议，结构相对简单。在数据链路层WorldFIP协议提供了变量及消息两种传输机制。
变量是指周期性地在网络上传输的数据包，每一个变量有一个唯一的16位数据标识，这种周期性报文根据预先设定的时间周期性地在网络上传输。在实际应用中通常被用于传输实时状态及控制信息，如控制现场I/O实时状态、各种现场遥测值等。
消息主要用于传输一些诸如配置信息、诊断信息及事件信息等非周期性数据，消息只有在应用程序提出传输申请后一次性地在网络上传输。
WorldFIP的传输模式称为“生产者-消费者”（PRODUCER-CONSUMER）模式，简单地说生产者指的是变量或消息报文的发送者，消费者指的是报文的接收者。一个变量或消息只能有一个生产者，但可以有一个或多个消费者。
在WorldFIP现场总线中，对传输介质的访问控制类似于“令牌”网，“令牌”是对介质的访问权，“令牌”按照预先确定的时间在多个通信子站之间传递。“令牌”的传递过程由通信控制器自动完成，不需要应用程序的干预。变量的生产者可以按照固定的时间间隔将变量在网络上广播，变量的消费者则同时接收变量内容。在变量中有一个字节的控制信息，其中一位为消息发送请求，当该通信站有消息需要发送时，则该置控制位有效，向总线申请消息发送。在固定的时间窗内当所有通信子站生产的变量数据被发送后，“令牌”被传递给提出发送消息请求的通信子站，此时得到“令牌”的通信子站将消息在网络上广播。这种介质访问控制方式使得变量与消息的传输相对独立，非周期消息的传输不影响周期变量的传输，因此WorldFIP非常适合于对于传输时间具有严格要求的场合，同时也使得某些突发数据能够尽快在网络上传输。
2 WorldFIP现场总线技术在变电站综合自动化系统中的应用
2.1 RCS-9700变电站综合自动化系统简介
目前变电站综合自动化系统已经由集中组屏式向分散式转变[3]，大量变电站均采用无人值守方式，各种智能设备通过通信网络相互连接，网络通信量随着智能设备数量的增加而不断增大，同时还要求综自系统对各种事件的响应时间尽可能短，这就对综自系统通信网络的通信速率提出了更高的要求。另外目前大部分保护测控单元等智能设备在开关柜就地安装，因此要求设备具有较强的抗电磁干扰能力。
WorldFIP现场总线具有通信速度快、通信距离远、介质冗余以及良好的抗电磁干扰能力，成为变电站综合自动化系统中一种十分理想的通信方式。在RCS-9700系统中，我们选用了WorldFIP现场总线并采用2.5Mbps速率，单段最大通信距离为500m。系统的结构如图1所示。
该系统从整体结构上分为三层：变电站层、通信层、间隔层。间隔层主要由保护单元、测控单元等组成，通信方式采用WorldFIP现场总线；通信层包括WorldFIP网关，保护管理机，规约转换器等组成；变电站层包括本地后台服务器，保护工程师站，五防系统等构成，通信采用100M工业以太网。
2.2 WorldFIP现场总线在RCS-9700系统中的实现
2.2.1 WorldFIP总线系统的构成
在整个系统中，使用WorldFIP现场总线的主要有各电压等级的测控装置以及网关设备等。测控装置将实时采集的各种测量数据发送到网关设备，并由网关设备向变电站层转发，同时接受来自变电站层的各种操作数据。为保证系统的可靠性，整个间隔层采用了介质冗余结构，采用两路独立的驱动器和通信电缆，以热备用方式运行。按照间隔分别配置独立的网关设备，如图1所示分为220kV、110 kV、10kV三个间隔，这样做可以减少间隔之间的相互影响，同时可以提高整个网络的通信速率。为可靠起见，对于每个间隔的网关设备，也采用了冗余双网关结构，两个网关采取热备用方式运行，这种方式保证当主网关单元发生故障时，间隔层与变电站层通信能够保持正常。
2.2.2 通信实现
在通信实现上，考虑到大型变电站综合自动化系统的需求，为保证网络数据的实时性，采用了变量机制和消息机制相结合的传输方式。对于系统的四遥数据（遥测，遥信，遥控，遥调）、SOE、联锁数据等对时性要求高的数据类型采用变量机制传送，此类数据按照一定周期向网关设备发送，并由网关设备转换成快速以太网向变电站层发送；对于某些突发性报文，例如网络诊断信息,配置信息等报文则采用了消息机制，这样既能保证现场遥测值及遥信值等周期性数据能够实时上送，也使得事件信息、诊断信息等能够及时上送。
2.2.3 数据寻址
WorldFIP现场总线的变量和消息可以配置成点对点、多播和广播等多种数据寻址方式，灵活使用几种模式将有利于提高总线利用率，降低通信站的CPU开销。在RCS-9700系统中，各种测量（遥信遥测等）、SOE等信息，采用多播方式。多播对象是两个网关设备，由于测控装置没有划分在多播对象组内，此类被测控装置接受到的多播信息在WorldFIP协议的数据链路层被过滤掉，不需要应用程序的干预，减少了测控装置的软件开销；而对于间隔层联锁信息，则采用全网广播方式。联锁信息包括各个开关状态，电流电压测量值等信息，测控装置将联锁信息在网络上广播，间隔内所有测控装置同时接收到，并根据接收到的数据作出逻辑判断，确定闭锁某些遥控操作。采用广播方式既减少了网络的通信量，又可以保证联锁信息的实时性和一致性，同时这种间隔层联锁功能的实现不需要网关或变电站层的参与，因而可以大大提高变电站的安全运行水平。而诸如遥控操作、远方修改定值等远方操作信息，则采用点对点的通信方式。
3 结论
在变电站综合自动化系统间隔层采用WorldFIP现场总线具有以下优点：
（1）数据可以在恶劣的工业现场高速长距离传输（2.5Mbps,500m）,实际应用中当间隔层中有64个测控装置时，所有装置发送一次数据的总时间小于30ms；
（2）通过介质冗余和网关双机热备用等多种方式,保证了系统的可靠性；
（3）所有测控装置都可以实现数据主动上送功能；
（4）高速总线使得间隔层联锁得以实现,联锁数据在间隔层内完成，不需要网关等设备的干预，因而联锁功能实时可靠；
（5）良好的抗电磁干扰性能，适合变电站等电磁干扰强的工业环境。
目前RCS-9700变电站综合自动化系统已在数十个220kV及以上变电站中投入使用，实践证明，采用WorldFIP现场总线与以往采用异步串行模式相比，整个系统的性能得到了极大的提高。
参考文献
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对传统文化的总结范文6
关键词 IEC 60870-5-101；电力系统；配网自动化系统
中图分类号：TM734 文献标识码：A 文章编号：1671-7597（2013）14-0136-01
随着我国相关技术能力的提高，越来越多的厂家进入中压保护系统生产环节，而国内外不同厂家的设备经常采用不同的通讯归约，这就给中压系统的集成、维保、运保等带来各种不便，给配网自动化设置了诸多障碍。
IEC标准委员会适时制定了60870-5系列传输规约及配套标准，建立起通用的标准平台。其中IEC60870-5-101建立了数据采集和监控系统主站和子站的报文传输格式及一系列的传输功能，本文就101规约的应用及主要注意事项进行探讨。
1 配网自动化及规约简介
1.1 配网自动化系统
典型的配网自动化系统由主站、子站、智能终端及通信系统组成，以上部分共同构成了对中压系统全面的遥控、遥信、遥测、遥调、智能控制模拟及优化管理等强大功能。完成上述功能的基础之一即为各个信息交换节点采用相同的通信规约。
由于系统实时监控的特性就是识别系统故障，给出处理系统故障的建议，并能够对故障进行精确定位，同时对非故障区实现供电恢复。
1.2 标准规约的特点
1）标准帧格式：本规约完全应用IEC60870-5-1标准中FT1.2帧的格式，包含固定帧和可变帧2种格式，提供汉明距离为4的分组码。
2）链路传输规则：本标准规定了窗口尺寸为1的非平衡方式传输的链路传输规则，适用各种网络配置（包括点对点、多个点对点）。对于点对点和多个点对点，增加子站事件启动触发传输的内容，所谓窗口尺寸为1，即主站向子站触发一次传输服务，或者成功地完成或者报告产生差错，之后才能开始下一轮的传输服务。
3）增强性能结构模型：规约使用EPA增强性能结构 —模型2，模型仅包含物理层、链路层和应用层。
2 配网自动化系统数据传输的特点和方式
配网自动化系统要求数据传输准确及时间响应迅速，解决方案是为不同数据赋予不同传输优先级和不同响应时间。与当前应用的调度系统不同，配网系统不但具有规模庞大、智能设备的总类与数量繁多，而且设备层检测的信息量多、种类复杂、地域分布广。
配网自动化系统对传输的各类信息优先级进行了优化，将立即传输的信息归属到高优先级数据（1级数据），一般信息分配较低的优先级（2级数据）。在平衡传输情况下，若2级数据占用了传输通道，则重要信息就无法传输，那么1级数据上传将不得不延迟。
3 规约在数据通信中的应用
配网子站系统通过RS-485总线实现对现场装置的数据采集，并将数据上送到主站。针对电力系统高速发展导致的数据量的不断增大，IEC采用以太网的通信容量大并且TCP/IP协议的开放性好的特点，引入IEC 60870-5-104规约将本标准应用到以太网络。
4 101规约在应用方面需解决的问题
4.1 总召唤如何有效使用
总召唤的功能是收集子站的所有数据的最新信息。如配网系统初始化后主站仍有信息缺失，也采用总召刷新主站实时库。总召是系统占用带宽最大的功能操作，总召不适于频繁使用。建议的做法为：当控制站完成初始化后或者异常情况下如一个通信链路出现故障后恢复情况，控制站仅发出一次总招呼指令。如果仍有少部分数据没有更新，那么采用“读”指令进行数据更新。如果有较多数据未刷新，则通过召唤分组数据来实现刷新。
在总召执行过程中，子站有时会出现遥信突变的情况，此时总召传输的信息可能因此而成为过时信息，此时，子站应立即发送总召结束帧，结束本次总召唤！率先处理突发事件，处理过程结束后主站重新进行总召唤，这样系统不但能实时处理突发事件，同时又保证了终端设备状态的正确更新。
4.2 数据传输优先级
数据传输实时性就是保证重要数据迅速到达主站！因此遥信变位事件采用“2次传输”原则，即受控站首次传输无时标变位信息，之后在通信空闲时传输带时标的SOE数据。不带时标信息用于主站系统的显示、告警，时标信息用于事故追忆、分析。
规约中设置了一个用于控制优先级的标识位-ACD，用于控制1级和2级数据的传输。另外还规定了2种自发上送的1级数据类型：即状态变化（COS）和SOE数据，在发生事故时，现场所有的状态变位和模拟量数据需迅速上传！此时的大量SOE数据及有可能导致缓冲区溢出，为了保证SOE数据的完整性及实时性，优先级抢先机制需被采用，在此时动态控制SOE数据的优先级，优先级可以高于变化的模拟量。
4.3 遥测越限值
为了提高通信效率，控制站在请求二级数据时，若被控子站二级数据无效时可以采用一级数据回答。变化遥测值的上送正是采用这种方式，所以遥测量的越限门槛值设定就需要重点考量！过度的传输遥测数据将占有大量的带宽，这将影响重要信息上传的实时性。因此，将遥测量进行分组，划分主次成为必须，对于次级数据设定较高的门槛值，对于主要数据合理设定门槛值，这样既能准确反映设备的实施信息，又能达到控制站数据分析的要求。
5 结论
标准规约在电力系统中的广泛应用，不但解决了配网自动化系统数据的准确、迅速采集，通过系统集成实现故障的实时处理，维保、运保的提前预知，而且解决了不同厂家智能系统之间由于规约的不同而造成的兼容性差、维护量大的缺点，并且逐步解决了孤岛变电站接入智能系统问题，使得电网不同系统之间直接通信得以轻松实现。同时，对于电力系统用户，由于规约的相同省去了大量的精力考虑不同规约之间转换问题，以及由于终端设备规约不同而导致的维护工作量大的问题。对于生产厂家，由于无需考虑支持多种不同规约的情况，可以将更多的资源应用于提高保护设备的性能及质量上。另外开放型国际标准规约的使用也将国内相关产品推向国际市场。
参考文献
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