闽南文化的重要性范文1
目前,随着经济的发展、生活水平的提高,旅游业迅速发展,许多地方都在开发具有地方特色的旅游产品。闽南地区由于其特有的地理环境和社会历史背景吸引了许多的游客,特别是港、澳、台和东南亚的游客。如何根据闽南文化的独特之处对闽南文化进行旅游业开发,挖掘闽南文化中的旅游业资源,是现在闽南旅游业开发的重点之一。本文结合闽南文化的形成及特征,就闽南文化历史资源旅游业开发的形态及关键点进行探讨。
一、闽南文化的形成及特征
文化作为社会内在的构成因素和外化的存在形态,社会的多元化和复杂性渗透在文化之中,使其呈现出相应的特点。我国由于幅员辽阔,地理生态环境复杂多样,在对不同环境的适应和改造的过程当中,逐渐形成了纵向遗传、横向衍播,反映各地不同生产生活方式的从属于中华文化的区域文化,其中福建东南的闽南文化即是其中之一。这里的闽南主要是指包括厦门、漳州和泉州在内的闽南三角地区,而闽南文化通常是指来自汉族核心地区的中原文化,在播迁闽南的过程中,因地理环境的不同、历史发展的差异等因素而形成的一种区域性文化。同时闽南文化随着人类社会的发展而发展,并在人类历史发展进程中物化为带有区域性文化特征的独特的闽南文化资源。
(一)闽南历史文化的包容性特征从地理上说,闽南地区正是陆海交汇的海口地带,这就使闽南文化带有大陆文化向海洋文化过渡的性质,因而闽南历史文化包含了大陆文化和海洋文化的特质。从人文层面上说,从宋元开始,闽南就成为一个广泛接受外来文化的区域。所以,所谓的闽南文化的包容性,其涵义是从中华文化的内部看,闽南文化是中原文化南播之后接受闽南海洋地理环境和海洋人文精神的影响,出现的大陆文化与海洋文化互相吸收、融合与涵化的一种特殊形态的地域文化,是中华文化内部的两种不同类型文化的交汇。
(二)闽南文化的开放性特征闽南文化的开放性和包容性是不可分割的。从世界文化多元化的关系来看,闽南是中国文化与外来文化交汇、碰撞、融合的前沿地带和先发地区。“海上丝绸之路”把阿拉伯文化和东南亚文化、西方文化传入闽南,冲淡了闽南文化中源于内陆文化的保守性,使得闽南文化具有了开放性的特征。近代殖民主义者对闽南的入侵则把西方新兴的商业文明传播到闽南地区,这也在一定程度上改变了闽南地区人民的传统观念,并促成闽南重商好利的商业文化意识的形成。闽南地区半开放的地理特征使得闽南地区成为多种文化相互融合的场所。因此,无论是阿拉伯文化、东南亚文化、西方文化、东洋文化,或是通过“海上丝绸之路”的途径,或是通过殖民战争的方式传向闽南地区,这同时也赋于闽南文化有别于中原传统农业文化的开放性和多元性特点,使闽南文化包容并蓄,许多外来文化得以在闽南地区存续和融合。
二、闽南文化历史资源旅游业开发的形态
上述闽南文化的形成及其特征,经过社会发展、历史演变直至今天,存在许多物化的表现。闽南文化的这些物化表现在旅游资源开发方面具有极大的潜质,都可进行旅游产业开发。
(一)闽南文化的历史遗迹资源的旅游业开发历史遗迹形成于各个历史发展阶段之中,是人类社会政治、经济、军事、文化等活动的结晶,凝聚着人类的智慧,是前人留给后人的宝贵财富。历史遗迹作为旅游资源,其价值在于它再现了历史,是历史发展轨迹的见证,因而是一种十分珍贵的文化历史资源。以泉州为例,宋元时期,泉州港是全国最大的港口,对外贸易已经十分发达,正是由于港口贸易经济的发展,外来文化逐渐与闽南当地文化融合。通过对港口遗址的开发,可以使世人了解当时闽南对外贸易的规模和“海上丝绸之路”的路线,有助于人们对闽南文化的进一步了解。
(二)闽南文化的历史建筑资源的旅游业开发由于闽南古代曾作为中国与世界交流的窗口之一,各种文化在这里交汇,其古代建筑物也因此种类繁多,形式多样,特别是许多建筑融合了多民族、多宗教的特点,体现出独特的风貌。以泉州为例,有伊斯兰教寺庙,其建筑与其他寺庙建筑风格迥异,是古代伊斯兰教文化对外传播的反映。另有作为中国两大佛教寺院之一的开元寺,其建筑风格也是独树一帜,特别是大殿的设计在中国中原佛教寺院中是比较罕见的。此外,由于闽南多水靠海,因而闽南地区人民对桥梁的设计也别具一格,留下了许多经典的桥梁遗址,全国闻名的有洛阳桥、安平桥等。这些都是闽南文化特征物化表现,也是闽南特色旅游的重点之一。
(三)文化民俗风情的旅游业开发闽南土著居民、中原迁徙的移民和外来的民族等,都在闽南地区留下了历史遗迹,不仅形成了闽南地区独特的民俗风情,也为闽南地区留下了许多特有的民俗文化资源。比如闽南的惠安地区在长期的渔业生产生活中形成了独具特色的“惠安女”文化,还有漳州的畲族文化、客家文化。闽南地区在宋元时期曾是多民族的聚集地,闽南地区的回族文化就是在宋元时期阿拉伯人通过“海上丝绸之路”来到中国并在闽南地区扎根繁衍形成的,在泉州就遗留有众多阿拉伯风格的建筑。这些独特的民俗风情文化资源是闽南旅游业开发的亮点,可以吸引广泛的游客前来观光。
(四)闽南宗教文化资源的旅游业开发由于闽南文化自身的包容性使许多宗教得以在闽南地区长期发展并保留下来。除了类似中原地区的佛教、道教以外,闽南沿海还有其特有的民间信仰———妈祖,以及经由海上丝绸之路传播的外来宗教———伊斯兰教等。这些一直都存续至现在,并在闽南地区特别是泉州地区留下了宝贵的宗教文化历史资源,主要有泉州的妈祖庙、开元寺、圣墓,厦门的南普陀寺,以及我国现存唯一的摩尼教遗址———晋江草庵等。把这些特色宗教文化历史资源作为旅游产品开发出来,作为闽南文化旅游的重点,是发展闽南旅游业的重要途径之一。
闽南文化的重要性范文2
闽南语是公认的汉民族最具历史价值的语言之一。如今的闽南语颇有汉唐遗风，是我国语言文化中的瑰宝，是古代汉语的“活化石”。它不仅对研究古代汉语起到非常重要的作用，也是闽南文化传承的重要媒介。
一、加强闽南语与闽南文化教学的必要性
闽南语曾经是比较强势的语言，不过近年来讲闽南语的人逐渐减少，闽南语的强势地位已不复存在，反而逐渐走到消亡边缘。语言学者指出，闽南语逐渐被弱化的原因有很多，一是全国范围内的推广标准普通话，作为全国通用语言，标准普通话在我国大陆和台湾地区已基本普及，校园中学习和运用闽南语的现象已属罕见；二是由于经济发展，国内贸易往来逐渐增多，而跨地区贸易往来多采用标准普通话来进行沟通；三是因为我国城镇化进程不断加快，闽南地区外来人口逐年增多，为了方便交流，越来越多的闽南原始居民使用普通话，这些都是促使闽南语走向衰弱的原因。然而，闽南语始终处于弱势地位的根本原因还在于闽南语言没有完整的音标系统，存在有音无字的现象，同时闽南各地区的闽南话也存在差异，这与标准普通话相对完整的音标系统而言，其劣势就很明显了。
当然，闽南语的发音在音标系统方面并不是毫无章法，只是闽南语的音标大多以韵书字典中汉字标注的反切法来进行，随后又演化成为十五音反切法，这种反切法在古代尚存，现在，由于没有简单又完整的音标体系，人们对其发音很难形成统一的标准，这使闽南语的普及变得困难。此外，闽南语有音无字的现象也很严重，这一方面是由于闽南语沿袭了古代汉语，对字的根源无从查找；另一方面是因为闽南语在变迁的发展过程中吸纳了迁居地区的语言，没有汉字与之相对应。
针对上述两个问题，闽南语学者翻阅各种古籍文献，力求改变闽南语有音无字的现象，但仍有很多闽南语无法找到相对应的汉字。无奈，部分闽南语只能用汉语的谐音来“凑数”，或者创造新字，乱象丛生，导致台湾、厦门、泉州等地的闽南话在腔调上存在很大差异，这也是闽南语流通不力的主要原因之一。不过，由于同属闽南语言根系，尽管部分地区在口音与腔调上存在差异，但也不至于出现无法沟通的局面。不过，如果再任由闽南语毫无拘束地自由发展，很有可能会导致不同地区的人们用闽南语沟通出现障碍，这也将成为闽南语消亡的信号。
二、地方课程的开发模式
在闽南语地区，最突出的地域文化就是以茶文化、闽南童谣、闽南语歌曲以及传统南音等为代表的乡土文化，这也是这些地区历经千年传承下来的重要文化。随着社会的发展，文化保护的重要性就更迫切。为了更好地传承弘扬闽南文化，推动闽南文化的持续发展，就有必要从孩子抓起，在学校中开展以认识和传承地方特色文化为主的地区文化学习。
翻阅着厚重的丰富的闽南文化资料，真的很难割舍，笔者从中选取了一些趣味性强、容易读的富有历史意义的文化元素作为材料，编写成“闽南方言与文化”校本课程。这样做的目的主要有三个：首先，在中学课堂中引入闽南文化，能有效利用校内外课程资源，让学生直接在课堂内得到实践经验，实现中学语文教学的生活化；再有，让学生从闽南文化的教学中，产生对闽南文化的认同感，从而培育学生的集体意识，正确认识个人的社会价值；最后，闽南文化教学使语文教学的内容得以补充，因为对于从小熟悉的闽南生活环境，学生更有亲切感，这样就更容易激发他们的学习热情。为了切实达到以上三个目的，笔者进行了下列尝试。
1.选择合适曲目进行闽南歌曲教学
首先，作为最直观、最容易被接受，也是最容易流传的方言歌曲，在学校音乐素质教育中就最为常见。高校音乐选修课所选择的歌曲课程，也是学生普遍喜爱的课程。我国地域辽阔，民族众多，歌曲种类也非常丰富，如年轻人更喜爱艺术歌曲以及通俗歌曲；从语言上划分，又分为中文歌曲、方言歌曲、外文歌曲等。闽南语地区的方言歌曲主要是闽南语歌曲，又因为毗邻港澳，与港澳的文化交流最早最广，粤语歌曲也在闽南地区流行。无论是什么方言，都代表了一方的文化，是一方文化的重要体现，因而方言歌曲也就成为地方文化的重要象征之一。学习方言歌曲相对来说比直接学习方言更容易、更灵活，即使是不会讲方言，同样可以通过学习方言歌曲来体会地方文化的魅力。通过学习方言歌曲来加深对地方方言的理解，毋庸置疑，可以引起学生对方言的兴趣。因此，学唱闽南语歌曲，不需要会讲闽南语，有兴趣就完全可以学会。
在曲目的选择上，应注意下面问题：作为语言活化石，闽南语歌曲在歌词表达以及曲调编排上，都丰富多彩。闽南语歌曲通常侧重描述人们的生活与心情等，有表达励志的，有表达悲情的，与此同时，还有的表达对家人、朋友的爱，对爱人的深情等，因此在选择教学用的歌曲时，重点应当选择歌词积极健康向上的。闽南语歌曲中大部分歌曲表达的都是爱国、爱家、爱父母、爱亲人、爱朋友的内容，这为校本课程教学的选材带来很大的方便。
2.将闽南文化作品作为课程资源
学生在学习过程中对一些本土文化气息浓厚的文章，会特别感兴趣，比如《沁园春・长沙》有湖湘文化的影子，《胡同文化》有中原文化的展示，《云南的歌会》有古滇文化的呈现，而中学语文教材中与闽南文化相关的只有《致橡树》。这让大量闽籍学生对教材感到陌生。如在读到杜甫《登高》一诗时，由于缺少北方生活的体验，学生无法切实感受到“无边落木萧萧下”的苍凉意境。但是，当他们学习舒婷《致橡树》一诗时，他们对“鼓浪屿上的女诗人”则很有兴趣，因为舒婷所描写的木棉是他们生活中处处可见的树种，他们早已熟知木棉树所包含的坚强、英勇与独立等文化价值观。加上舒婷从小在厦门读书，厦门的学生中有很多人是舒婷的校友，这也让学生对《致橡树》感到格外亲近，课堂教学效果明显改善。
名人作品可以有效拓宽学生阅读面，丰富校本课程。针对闽南文化的学习，笔者选取了一些贴近闽南本土文化并符合学生学习标准的名家作品收入语文校本教材，作为中学语文教学资源的有效补充。具体作品有本土文化名人龚洁的《到鼓浪屿看老别墅》，许地山的《落花生》、林语堂的《京华烟云》、曾藜的《泥土》等闽籍作家名作等；另有杂志报刊：《鼓浪》、《海峡旅游》、《厦门日报》等。这些作品及刊物不仅贴近闽南文化，也反映了不同时期的本土文化，可以作为学生学习闽南文化的有效补充材料。
著名文化名人林语堂出生在漳州平和，后来又在鼓浪屿生活过，不管是在生活习惯上还是在文学作品中，都充满了闽南文化的气息。针对其作品《京华烟云》，笔者设定了通读、精选、点评的课程目标，着重介绍最具闽南文化的部分，帮助他们领会闽南文化的语言风格。作品中，人物的语言朴实、生动并且韵味十足，都充分地反映了闽南文化的风格，如红玉说“鸭子死了嘴还硬”、木兰说“坏竹子也能生出好笋”，经亚说“家就是个枷”等。这些贴近闽南生活并风趣十足的方言能够极大调动学生的学习兴趣，提高学生学习积极性。曾藜的《泥土》表达的“海纳百川，不自卑、不怯懦”，许地山《落花生》传达的“朴实无华、无私奉献、不求名利”，都是可以为学生带来正能量的。这些文学作品蕴含的人生态度可以影响学生的价值观，它就好比灯塔，指引着学生的人生方向。这种正能量会根植于学生心灵，使他们在未来的人生道路上，以这种坚持不懈、努力拼搏的态度，用这种平和而内敛的姿态坦然地处理遇到的各种各样的生活状况。
3.选取闽南文化资源作为“小作文”素材
调查显示，厦门生源有很大一部分生活在闽南地区城乡结合部或农村。他们因缺乏生活体验而出现的知识储备贫乏、知识结构不全、学习兴趣低等情况，往往会让他们在写作时产生畏难心理。想要完成基本写作任务尚且不能，更别谈写出思想性和审美性兼顾的优秀作文了。但是在闽南城乡结合部或是农村地带，一些本土的文化建筑却保留得很好，如厦门的钟宅、马巷、薛岭等便有许多原生态并极具当地特色的文化资源，可以作为学生了解闽南文化的一个平台。将闽南文化作为作文的一个写作点，可以有效地将生活色彩融入写作中，既提高了学生的写作兴趣，又降低了学生对语文“阳春白雪”的畏惧。
“短”“趣”为两个合理的切入点，通过这两个切入点对学生做出有效引导，能让学生写出更形象、生动的“小作文”。其中较为成功的尝试便是将“对联写作”融合进“闽南红砖古厝楹联―――赏联、拟联、评联、贴联”综合实践课程，这个尝试在当地教学实践中取得了非常理想的效果。
后来，经过深入的研究探讨，我们将教学内容进行分类：闽南红砖古厝楹联资料展示、红砖古厝楹联中的生活艺术、红砖古厝楹联内容分类、红砖古厝楹联保护与传承。然后按照四种分类，结合学生的素质及兴趣将学生分进不同小组开展学习。教师给学生留下两周左右的自由活动时间，学生可以根据本组的内容自由分配任务，通过实地参观调查、互联网资源和图书馆查阅等方式来搜集资料，然后将搜集到的信息进行整理归纳，最终以PPT的形式呈现出来。此外，再分配两个课时的时间供学生进行班内交流，根据学生的学习情况，教师分配赏析任务，引导学生对楹联写作技巧进行分析和归纳，教师对一些典型的写作手法：比喻、押韵、借代、对仗等技巧做相应评析。只要学生有兴趣，教师就可以再鼓励学生进行对联的创作尝试。最后，是教学评估和总结的阶段，选择公平的方式评出各分类前三名学生，并进行适当的奖励。课程结束后，教师可以让书法教师进行对联书写的教学，并将优秀作品张贴在班级内，供大家观摩学习。
令人师惊喜的是，这些看起来缺乏生活经验、文化水平还不高的中学生在有效的兴趣调动后，竟然可以写出颇为优美的对联来。为了更加贴近生活，把对联写作的经验跟手机短信、广告词的写作相结合，并要求学生适当融入闽南文化特色。这是一次创造性的尝试，是中学语文教育与生活的融合，是语文的生活化，更是对陶行知先生“生活即教育”的成功实践。
4.开设“闽南文化进课堂”活动
闽南文化历史悠久，我们通过对相关文学作品的对比研究，选出相对普及的、极富闽南地方特色的作品，开展以“闽南文化进课堂”为主题的实践教学。如进行《陈三五娘的传说》《豆仔鸟》《蜈蚣搁》等经典民间故事的搜集、复述、改编等教学活动，让学生充分融入到良好的文化氛围中。“沏茶去――走近闽南茶文化”：以闽南茶文化与书法、闽南茶文化与谚语、闽南茶文化与诗歌等为教学任务，让学生依据兴趣自行分组，进行资料的收集和整理，做成PPT在班级进行茶艺、方言、书法等传统文化的展示，最后可以通过组织模拟茶博会的方式将学习氛围推向高潮。“状元插金花――闽南民俗超级体验”：通过组织学生体验猜灯谜等民俗活动，让学生实现“玩中学”。“爱拼才会赢―――闽南歌曲童谣大赛”则是考虑中学生活泼好动的生理特点，通过举办诵唱、比赛等方法让学生投入到《爱拼才会赢》等闽南经典歌曲童谣的学习中，不仅能欣赏歌曲童谣的音乐韵律，还能感受到歌曲童谣中朴实乐观向上的闽南精神。
三、渗透闽南文化要注意的问题
目前，闽南文化进课堂迈出的步伐还很小。展望未来，我们还需努力。
首先，要加强教师对闽南文化知识的了解，以学习促进教学。在这一方面，我们可以聘请专业人员来为教师做相关讲座，请做闽南文化研究的学者进行乡土文化的教学探讨，甚至请在这方面已经做得比较好的我国台湾地区的教师来传经送宝。
其次，闽南文化教学活动必须以学情为基础。根据不同地区的学生对闽南文化的掌握程度以及各个学科之间的相互联系，从学生的兴趣着手，进一步打开学生的兴趣大门。在闽南文化教育的不同阶段，采取不同的文化渗透策略，比如初期可渗透一些闽南风的童谣与歌曲，慢慢再引进闽南文化浓厚的皮影戏，更进一步，便可以对相关的闽南文化著作进行阅读与研究。
当然，我们还要考虑学生的学习能力差异，适当调整教学内容。比如当前的“闽南方言与文化”校本课程的开设，就是一个极好的例子。实行选修课以及走班制，将闽南文化水平层次不同的学生分开，实行分别教学的方法。对水平相对较高的学生，我们可以进行一些具有深度文化内涵的闽南文化教学，比如关于闽南文学的一些交流与探讨；而对稍逊色的学生，我们可以采取一些趣味性较强同时具备一定的实践性与鉴赏性的教学模式，比如楹联写作等；对于零基础的学生，猜灯谜等初级的教学模式更为适合。
最后，我们要积极主动地利用现有的社会资源来推动闽南文化教学的顺利进行。在对闽南文化进行渗透教学的过程中，社会资源作为辅助教学的重要资源，一定要善加利用，比如可以带学生实地参观与考察极富闽南文化特色的展馆。在厦门有诸多这样的地方，如oY书院、儒士馆以及厦门博物馆和厦门石雕园等地。这些“闽味”十足的地方，能够让学生更真切地感受到闽南文化的艺术氛围，更深入地理解闽南文化的内涵与魅力。
总之，将闽南文化和中学语文教学相结合，并非一朝一夕可达完美，它需要一个长期的研究和实践过程。所幸，厦门教育界极其重视闽南文化研究，经过前辈们多年的努力，现在厦门市中小学的闽南文化教育体系已日趋完善。今后的努力方向，就是我们每一个教师尽可能利用已经取得的相关成果，提升我们自身的素养，从日常教学到专业闽南文化校本课程教学，都能持之以恒地渗透闽南文化，最终实现“闽南方言与文化”专业课程的全面启动与开展。
闽南文化的重要性范文3
【关键词】 闽南童谣；非物质文化；传承；发展
中图分类号：I28文献标识码：A文章编号：1006-0278(2012)03-010-02
一、前言
（一）闽南童谣以其丰富的内容对少年儿童起着极高的教育价值
曾几何时，闽南童谣广泛流传于闽南地区，是这个地区每一个少年儿童成长过程中必不可少的精神食粮。闽南童谣这一个优秀的传统非物质文化，其内容极其丰富多彩、充满着天真童趣，例如有些闽南童谣，将儿童少年最为熟悉也是最感兴趣的那些长在闽南地区的树木和动物、生在闽南地区的山水、建在闽南地区的房屋以及形成于闽南地区的那种季风气候具有独特的天气和气候特点融为一体；有些闽南童谣则是刻画逢年过节那种最为喜庆的场面；有些闽南童谣则是反映闽南地区那种特有的亚热带田园风光和虽是繁忙但充满乐趣的农家生活等等，所有这些童谣内容都凸现了闽南童谣极其亲近大自然，与周围大自然的山水、动植物是极其和谐相处的。由此可见，闽南童谣中不仅包含着极其丰富的知识，还蕴含着我们闽南人勤劳勇敢的传统美德以及我们闽南人的人生智慧，在闽南童谣中处处充满着我们闽南人长期以来形成的那些特有的生产和生活气息，几百年以来闽南童谣都是闽南地区每一个家庭对儿童进行学前教育和人生启蒙的一种重要辅助手段，教儿童学闽南童谣，让儿童唱闽南童谣，不仅可以让他们增长很多知识，了解我们祖先世代相传的是生产生活情景以及我们闽南地区的悠久的历史发展轨迹和丰富的文化内涵，还可以培养他们热爱大自然、亲近大自然以及保护大自然的良好习惯和高尚情操。
（二）如今闽南童谣的现状——日渐淡出孩子们的生活之中
随着社会的发展，时代的变迁以及在市场经济中人们的功利思想的日渐滋生和逐渐流行，促使原本曾经伴随着我们几代人成长的闽南童谣，在如今孩子们生活之中却难觅其迹，具有逐渐淡出如今孩子们生活之中的趋势。这绝不是危言耸听。曾有记者对泉州市区的几所小学和幼儿园进行调查和采访，结果让人非常惊讶地发现，在这些市区小学和幼儿园中，能够完整用闽南话吟诵出闽南方言的童谣却没有几个孩子，不要说吟诵闽南童谣，很多孩子甚至连最基本的闽南话都说不准，也说不好。这不得不让人倍感担忧：曾经传唱于几代人之间的这些闽南童谣，是不是真的就要消失于我们如今这一代孩子们之间？之所以使得原本流传于几代人之间的闽南童谣出现如今这种状况，主要有以下这几种原因：
第一，如今校园不流行闽南方言童谣。根据相关调查，现在的很多幼儿园、小学在进行教学校园歌曲时，一律采用普通话进行，没有哪个学校有开设闽南语教学课堂，自然就不存在用闽南方言教学生吟诵闽南童谣了。
第二，现在的年轻父母不会唱也不愿意自己的孩子学闽南童谣。众所周知，对孩子们进行启蒙教育的第一所学校就是孩子们所在的家庭，而孩子们的第一任老师正是自己的父母亲，跟孩子们接触最多、了解最多关系最为密切的也正是孩子们的父母亲，所以在对孩子们进行启蒙教育父母亲们有着天然的巨大优势，但现在正面临着这一种奇怪现象，现在年轻的父母亲，不要说他们会不会闽南童谣，他们甚至不愿意自己的孩子们学用闽南方言唱的那些童谣。因为在他们看来，如果用闽南方言教孩子们学唱闽南童谣，这会极大影响到孩子们今后的皮通话的标准发音，以致让孩子们今后普通话讲得不标准，还有在他们看来，如今的孩子们功课紧张，课外作业多，学习要紧，没有时间也没有必要去学那些闽南童谣。
第三，现在的书店很难找到有关闽南语童谣的教材。关于学唱闽南童谣对于孩子们健康成长的重要性，也有一部分有识之士包括学生家长能够意识到，也很想为孩子们购买一些闽南童谣的教材和音像制品。但问题是时下的书店、音像店很难找到这些跟闽南语童谣有关的物品了。
此外导致这些流传上百年甚至更久远的闽南童谣日渐消失在我们耳边甚至出现断层也跟闽南童谣本身所固有的时代强烈气息以及如今这个社会对内大力普及普通话、对外提倡学好外语的这个大背景也有着密切关系。为此，在新的历史发展时期，抢救闽南童谣，发展和继承闽南童谣，就显得尤为重要和迫切，采取有效措施来保护和发展闽南童谣，使之成为闽南文化生态保护区的一个重要组成部分。
二、闽南童谣在新时代的出路
闽南童谣产生于民间，寻求闽南童谣出路也应该在民间。在新时代，要使闽南童谣能够传承下来和持续发展，除了充分发挥闽南民间力量来保护和发展闽南童谣外，还必须把握现代这个社会发展的特点，紧紧跟随新时代快速发展的步伐，同时闽南童谣也要充分发挥自身优势，以更多的形式来展示其自身的教育价值，主动去适应多元文化这个现代社会主流。
闽南文化的重要性范文4
一、闽南特色主题活动中的开展
指南中提出：充分利用多方面的资源，激发幼儿爱家乡的情感。闽南民间艺术宝库为幼儿主题活动的开展提供了广泛的选择内容。如在闽台地区流传着“送王船”这一古老而独特的民间信仰，它发挥着联系海内外亲人情谊，增进共识，促进闽南民间文化交流的社会功能。利用这一民俗文化资源来开展“送王船”的闽南特色主题活动，生成并创编了幼儿喜欢玩的“抬王船”游戏：教师与幼儿共同收集并利用各种月饼盒、彩带等制作成一艘大王船，由8名大班幼儿抬王船。刚开始由于彼此的步调不一致，他们抬的王船东倒西歪，前进不了，经过大家的反复尝试，逐渐摸索到规律，幼儿齐心协力抬王船。“嘿咻、嘿咻！大家齐用力哟！嘿咻、嘿咻！脚步要一致哟！嘿咻、嘿咻！力气要一样哟……幼儿自发、主动地探索“抬王船”游戏的内容、规则，不仅促进了情感、态度以及与同伴合作等社会性的发展，而且幼儿在参与游戏的过程中，玩中学，各种潜能都得以很好的发挥。
二、闽南民间艺术活动中的开展
《幼儿园教育指导纲要》指出：“幼儿园的教育活动应注重趣味性、活动性，寓教育于生活、游戏中。”闽南民间艺术教育活动的形式丰富多彩，其中的闽南童谣结构短小、韵味十足，能较快地反映闽南的风土人情、民俗、民趣。选择具有趣味性的童谣来开展闽南民间游戏，深受幼儿的喜爱。如“一放鸡”“草蜢公”等，这些游戏童谣用闽南方言来朗读既押韵，又富有节奏、风趣。幼儿边游戏边吟诵，动口、动手，其乐融融。又如游戏“炒米香”：两名幼儿亲昵友好地边拍打对方的手掌边有节奏地念“一的炒米香，二的炒韭菜，三的冲冲滚，四的炒米粉……”游戏中也可以循着数目次序摆出许多闽南小吃，幼儿享受了游戏的无穷乐趣，又丰富相关的生活经验。利用充满诙谐、幽默的闽南民间音乐也能开展趣味十足的游戏，如“海龙王娶亲”中教师以游戏伙伴的身份参与到幼儿的模仿游戏中，使幼儿再次体验闽南民间艺术活动特有的魅力和所带来的快乐。
三、闽南节日习俗活动中的开展
节日是文化的一种表现，与文化不可分割，开展节日习俗活动是幼儿园课程中不可缺少的内容。闽南地区有许多内涵丰富的传统节日，把握特有的节日文化底蕴，结合传统习俗开展闽南习俗游戏，让幼儿以游戏的形式来反映家乡的变化和发展，是非常有意义的。如春节“攻炮城”游戏。据传，该游戏是从古代军营活动演化而来，当年郑成功在闽南操练水师，部将洪旭创作这一游戏，让士兵抛掷、锻炼瞄准技巧，提高作战能力。郑成功后，该游戏也在台湾流传，数百年来成为闽台春节并可少的游戏。我们利用这一节日习俗，创编适宜幼儿玩的“攻炮城”习俗游戏，在游戏中，幼儿利用自制的鞭炮，以自己喜欢的方式“建炮城”“攻炮城”，寓教于乐。而元宵节的“踏火”习俗，端午节的“赛龙舟”“抓鸭子”等习俗都可以充分地挖掘利用，成为适合幼儿玩的闽南民间游戏。
四、闽南特色区域活动中的开展
区域活动是幼儿充分体现自主性的活动。从幼儿的认知出发，在生活中寻找幼儿感兴趣的游戏材料，投放到区角中，开辟富有闽南特色的民间游戏区。如在闽南地区盛行一种名叫“葫芦问”的游戏，是当时民间十分喜欢的一种游戏，古老极具乡土特色。这个游戏有它独特的闽南语口诀，游戏图纸呈螺旋状，囊括了中国神话中的八仙及其他一些动植物等，除了作为游戏终点的“张果老”外，其他图形都有两个。大班幼儿在益智区中玩“葫芦问”时即要掷出骰子点数寻找相匹配的图形，又要念出相应有趣的闽南语口诀，幼儿在轻松自发的状态下积极开动脑筋。美工区中引导幼儿主动参与闽南玩具棋等的制作，幼儿在丰富的操作活动中做中学，开拓眼界，体验闽南娱乐游戏的乐趣。闽南民间游戏区既弥补了集体活动不足，又极大激发和满足幼儿探索闽南民间游戏的好奇心和兴趣，在游戏中也给教师提供了许多有利于观察幼儿并进行针对性教育的机会。
五、体育活动中的开展
闽南文化的重要性范文5
6月15日至19日，由文化部、海峡两岸关系协会、中华全国归国华侨联合会、台湾民主自治同盟中央委员会、中华全国台湾同胞联谊会、中国广播电视协会、福建省人民政府等单位主办的第五届海峡论坛·2013世界闽南文化节，在闽南文化的主要发祥地和闽南文化遗产的富集区——泉州盛大展开。来自世界六大洲36个国家和地区的4000多名嘉宾共襄盛举，10个国家和地区的350多名记者见证与记录了她的盛大规模、丰厚内涵、浓郁特色和独特魅力。
本届世界闽南文化节以“弘扬闽南文化，增进合作交流”为主题，举办开幕式暨《闽南风·四海情》文艺晚会、台湾特色庙会、台湾县市推介会、海峡两岸金融合作与发展论坛、第二届世界泉州同乡恳亲大会暨泉州市海外交流协会成立大会、世界闽南文化展示中心开展暨闽南文化图书发行仪式、设立中国社会科学院闽南文化研究中心、闽南文化论坛、世界华文媒体闽南文化泉州行、南少林武术系列活动、第十届泉州国际南音大会唱、精品剧目展演、招商推介洽谈会、第七届闽台对渡文化节、“魅力瓷都”大型瓷艺展、参观考察闽南文化生态保护实验区示范点等系列活动。
70多场次的活动，将泉州浓缩成一座活色生香的千年闽南文化大观园。穿行园中，美不胜收、一步一叹。这里面最原始的是“祭祀郎君”仪式，最原汁原味的是闽南红砖建筑美术摄影展，最价值连城的是世界闽南文化展示中心的世界各地记录闽南文化传承传播的文物瑰宝展示，最闪耀闽南文化精华的则是《闽南风·四海情》文艺晚会！
文艺晚会：汇集闽南文化之精华
在6月16日晚举行的开幕式上，十一届全国政协副主席张榕明宣布文化节开幕。中国副主席林丰正，文化部党组书记、部长蔡武，海峡两岸关系协会会长陈德铭，全国人大常委、中华全国台湾同胞联谊会会长、台盟中央副主席汪毅夫，国侨办副主任任启亮，文化部党组副书记、副部长、中华文化联谊会会长赵少华，中国侨联副主席乔卫，全国人大常委、台盟中央副主席苏辉，中国社会科学院党组成员、副院长武寅，中国广播电视协会副会长雷元亮，知名侨领陈永栽、林树哲、蔡天宝、杨孙西、许健康、陈明金、陈祖昌，台湾无党团结联盟主席林炳坤，法国埃罗省议会副主席、副省长亨利·卡巴内，土耳其梅尔辛伊尼塞市副市长·泽基·伊塞和海努拉赫·尤瑟苏伊，以及部分福建省和泉州市领导参加开幕式。
蔡武代表文化部向长期致力于弘扬中华文化的海内外各界朋友表示感谢。他说，适逢联合国教科文组织保护非物质文化遗产公约颁布10周年，6月8日又是我国第八个“文化遗产日”，我们此时相聚在“多元文化宝库”泉州，与海内外宾朋一同共商中华优秀文化的保护传承和发展创新，可谓意义深远。衷心希望两岸同胞以及全世界闽南人以2013世界闽南文化节为契机，以文促情，以情聚心，在交流中增进了解、增进信任、增进友谊。
林丰正在致辞中表示，长期以来，闽南文化始终保存古汉语精髓，在许多国家和地区形成了庞大而独特的文化圈。台湾属于闽南文化圈的一环，语言、血统、文化上的亲近，为两岸文化交流提供了深厚的基础。2013世界闽南文化节期间，丰富多彩的文化活动将充分展现闽南文化的精华，盛会的举办将搭起闽南文化交流桥梁，充分展现闽南文化的世界影响力，并为闽南文化传承注入新的活力和动力。
陈德铭代表海峡两岸关系协会向海内外乡亲表示问候。他说，2013世界闽南文化节的举办，印证了海峡两岸同根、同族、同文化。长久以来，闽南人铸就了闽南文化，闽南文化深入闽南人血液，广大海内外闽商在闽南文化的熏陶下，发扬敢拼、爱拼、善拼的精神，不断艰苦创业；面对后金融危机时代复杂多变的国际经济环境，我们希望在庆祝节日、传扬文化的同时，亦能在发扬闽南精神、闽商精神上赢得突破，并衷心祝愿闽南文化与闽南人创业更加辉煌。
随后的《闽南风·四海情》文艺演出，以恢弘的气势、典雅的气质向四海嘉宾展现了闽南文化的独特魅力。演出中最为摄人心魄的节目是南音表演。南音是泉州地区最有代表性的传统文化项目，是世界非物质文化传承的代表。它汇集了盛唐以来中原雅乐之精华，吸取了元曲、戈阳腔的特长，由中原移民带来闽南并与当地民间音乐融会一体而逐渐成为词曲清丽柔曼、旋律缠绵深沉的美妙乐种，尤长于抒发乡人思亲、游子怀乡的真挚情怀。舞台上那如怨如慕、如丝如缕的南音妙曲之音，就犹如南国夏夜的玉兰花香，一阵阵沁人心田。而回乡参加《闽南风·四海情》文艺晚会的泉籍歌星张明敏告诉大家，“闽南人都有一颗爱国心，一份家乡情，不管走到哪儿都将家乡的文化传统和价值观念牢记心底”。
文艺演出前，武寅为中国社会科学院文化研究中心闽南文化研究基地授牌。泉州市长郑新聪则与2014世界闽南文化节举办地澳门的代表陈明金进行了会旗交接。
展示中心：为闽南文化开窗
为配合世界闽南文化节的举办，泉州组织建设了弘扬闽南文化的重要工程，也是展示闽南文化世界性的窗口——世界闽南文化展示中心。
6月17日上午，“世界闽南文化展示中心”开展仪式在泉州市博物馆露天广场举行。蔡武、汪毅夫、任启亮、赵少华、苏辉、武寅、雷元亮等领导，以及香港南益（集团）有限公司董事长林树哲先生、新加坡福建会馆主席蔡天宝先生、台湾中华文化总会秘书长杨渡先生等与各科研单位、学校工作人员、海内外新闻媒体记者共400多人参加了开展仪式。
开展仪式上，中共泉州市委书记黄少萍女士致辞后，主礼嘉宾在掌声中一起推动开展仪式彩杆。
世界闽南文化展示中心设立于清源山下西湖公园北侧的泉州市博物馆内，该中心展示面积为6500多平方米，由主题馆、闽南音乐戏曲展览馆、闽南传统建筑展览馆、闽南传统建筑石构建展示区四个展区组成。展示主旨是呈现闽南文化独具特色和多姿多彩，以及闽南人敢为天下先的开拓进取精神，讲述闽南人从历史走向未来的故事，同时也唤起世界闽南人对本土文化的珍视，共同保护和建设世界闽南人的和谐家园。
中心的展示内容有五大部分。首先是“方言古韵，美在乡音”。该展厅除了介绍闽南方言的形成和特征外，还讲述以闽南语为载体发展出来的方言文学和文艺形式，如诗词、歌谣、俚语、故事、音乐、戏曲等。
第二部分是“文化渊源，美在底蕴”。闽南文化传承于中原文化，融合原住民闽越人文化、以及海外文化，经先秦至唐五代的形成、宋元的发展、明清的传播，成为影响广袤的世界性闽南民系文化。
第三部分是“慎终追远，美在亲缘”。闽南人在移民和再移民的历史过程中，保留了中国最为完整的宗族文化形态。该部分展示闽南宗族郡望堂号、大量族谱、历史照片，并透过多媒体投射等方式重现谢谱祭祖场景等，向观众呈现延绵不息的宗族文化。
第四部分是“多元信仰，美在和谐”。闽南历史上多元的族群构成，曾蕴育了多元宗教、多神信仰和平共处的人文奇观，本土化的儒道释和民间信仰融为一体，外来宗教如伊斯兰教、基督教、天主教、摩尼教等也渗入闽南文化。
最后一部分是“遗产绚烂，美在传承”。从精致传统手工艺品的展示，到闽南建筑多样化的介绍，和闽南地区人文荟萃、英才辈出的说明，都在向观众展现闽南文化遗产的无比绚烂。文化论坛：召群贤毕至论道
6月17日上午，文化节的又一大轴节目——闽南文化论坛，在泉州的中国闽台缘博物馆举办开幕式。汪毅夫、武寅等领导出席。
这是一场来自世界各地的专家学者共同交流闽南文化研究成果的盛会。来自世界各地的专家学者，以及来自两岸的嘉宾共300多人参加了文化论坛。
武寅在论坛开幕式上致辞时表示，希望这次论坛能进一步坚持和贯彻“百花齐放，百家争鸣”的方针，围绕主题，广泛交流，深入研讨，共同促进学术的繁荣与发展。
论坛会上，部分专家学者进行了主旨发言，并与大家共同探讨和分享了闽南文化研究的最新成果，内容涵盖闽南方言、宗教、戏曲、文教等诸多方面。主论坛还向外延伸了“郑成功与闽南文化”、“闽南文化之戏曲系列讲座”、“闽南文化引领泉州品牌发展”研讨会，每个研讨会同样新意无穷、硕果累累。参与论坛讨论的学者一致认为，闽南文化随着闽南人跨越海洋传播到世界各地，现在已经成为祖国与海外华人的重要精神纽带。闽南文化的研究与开发，对于团结各地华人共同为实现民族复兴而努力，意义重大。
在闽南文化节前夕泉州出版的《泉州非物质文化遗产大观》、《闽南民居传统营造技艺》、《回望“泉州学”》等著作，当日也举行首发。金门县文化局则向世界闽南文化展示中心捐赠图书，同时海内外专家学者也捐赠了150多种闽南文化书籍。
闽南文化的重要性范文6
作为一名土生土长的闽南人，见证了闽南的民营企业的从创业、发展到成功的全过程。我看到了闽南的文化在这当中起到的重要作用，看到许多发生在身边转型案例，因此，今天我想和大家分享一下我所认识的闽南文化，同时分析一下闽南文化在闽南企业的成功及转型发挥的重要作用。
那么，究竟什么是闽南文化?闽南文化又是包含了什么样的精神和理念呢?
闽南文化是指生活在福建区域的人(主要是闽南人)共同创造的地区性文化，是中华文化的一个支系，其分布范围为闽南金三角。
宋元时期，泉州成为“海上丝绸之路”的起点，成为东方第一大港，阿拉伯人与波斯人到泉州经商，带来了伊斯兰文化，明清时期，欧洲商人和传教士又带来了西方文化，闽南文化进一步得到繁荣。
闽南文化是经过一代代闽南人在社会实践中，不断挖掘、弘扬、创造的结果。闽南文化各种外来文化的特质和先进因素有机地融合，具有鲜明的地方特色、又有独特的性格和丰富的内涵，是中华文化的一朵奇葩。
时至今日，闽南文化对社会影响最大，是其中的创新精神和拼搏精神，用如今被许多国人广为传颂的一句话概括，那就是：“敢为天下先，爱拼才会赢!”
众所周知，改革开放之后，闽企的发展速度惊人，特别是以泉州范围内诸多企业为代表的闽派服装和运动品牌(主要分布在泉州各区、晋江、石狮一带)，知名的有：安踏、特步、匹克、361°、乔丹、劲霸、柒牌、九牧王等。他们在国内乃至国际上都占有重要的一席之地，这其中很大归功于闽南文化的驱动。
闽南文化这种“敢为天下先，爱拼才会赢”的精神在闽南企业的成功和转型中起到至关重要的作用。
为什么这样说呢?大家都清楚，闽南地区的企业绝多数为家族式企业，都是由当地土生土长的闽南人创立，由于生于此、长于此，闽南地区的历史人文对这一代创业人的熏陶是深远的，不可替代的。闽南文化的内涵几乎直接影响着他们的经营理念和创业精神。而作为企业的领导人，他们把这种文化深深的融入到了企业的经营管理当中，形成了独具特色的闽企文化氛围，这样闽南文化为闽企的成长、成功提供了土壤、水与空气，成就了一批具有浓郁闽南文化内涵的着名企业。
这些富含闽南文化基因的企业，发挥“敢为天下先，爱拼才会赢”的创新意识和拼搏精神，不断克服困难，勇往直前，一次次的战胜自己，征服客户，最终取得了骄人的业绩和辉煌成果，在残酷的市场较量中脱颖而出，成为行业的领跑者。
“匹克”，即是这众多的在闽南文化驱动下发展起来的佼佼者，匹克的成功是闽南文化驱动企业转型成功的典型案例。
那么下面我就来分析他们从创业至今，在发展历程中四次重大转型，让大家感受一下，闽南文化从中所起的作用。
第一次转型：被逼自创品牌!
匹克在创立的伊始就被逼改变初衷自创品牌，进行了第一次重大转型。
谈起匹克的创立，不得不提到他们的创始人，现任的董事长许景南先生(下面为了便于演讲，直接称其姓名)。因为家境贫寒，高中毕业的许景南不得不加入到拉板车的行列。正是在这卖苦力的行当里，许景南挖掘到了自己的第一桶金。后来，世界品牌耐克的鞋厂将落户泉州，凭着对市场的敏锐洞察力，许景南提出与耐克合作，为耐克做配套加工，并于1988年开始筹资建厂。没想到就在他建好厂房后，耐克却从泉州搬走了。始料不及的变故让许景南和他的工厂陷入了进退两难境地。窘迫之下，许景南做出了一个大胆的决定：自己做鞋，创自己的牌子!他将耐克留下的技术人员、工人全部吸收到自己的工厂，快速建立自己的研发和生产系统，开始了艰难的自创品牌之路。
第二次转型：改变传统营销渠道
1991年，伴随着赞助八一篮球队，匹克名声大振。匹克鞋很快成为了当时的抢手货，匹克由此取得了飞快的发展。
然而1998年以后，由于安踏等一大批运动品牌的兴起，市场竞争的加剧，体育用品行业的渠道体系由“以商场为主”转向了“以专卖店为主”营销模式。
一直以“大商场营销”和走批发路线为主的匹克因此发展步伐迟缓，在与其他新崛起的闽籍运动品牌的竞争中处在了下风，先后被许多后来者赶超。
于是，匹克开始了第二次转型——经销渠道的变革，确立了把专卖店开到各大城市中去的战略。从此匹克专卖店在全国各省市像雨后春笋纷纷冒出，遍及全国各个人口密集的地方。
第三次转型：国际化品牌战略，“第一个吃螃蟹”的国内运动品牌。
随着事业的快速发展，加上来自国内外各种品牌的竞争，匹克预感到要在激烈的竞争中生出，光靠产品质量还远远不够，匹克还需建立区别于其他品牌的核心价值，于是匹克迎来了第四次转型——发展国际化品牌的战略转型。XX年匹克正式联姻nba，走出了一条与其它体育品牌不一样的发展道路。利用nba的资源，匹克在篮球领域的资源优势得以最大限度地发挥，匹克的“篮球装备专业制造商”的形象得到了强化。
第四次转型：强强联手，打造国际化企业。
XX年9月29日，匹克公司正式在香港联合交易所主板上市，XX年底，全国匹克门店突破7000家，实现销售额42.49亿元，已连续三年保持30% 以上的增长。
匹克上市之后，面临再一次的转型，从一个家族企业转变成真正一个国际资本市场的上市公司。国际化的管理要求摆在眼前——企业的财务分析、科学决策、防范风险、计划执行、协同办公、信息共享等诸多方面都必须在短期内获得快速提升，国际化的品牌必须配予国际化的管理。
企业迫切需要更加精细的管理手段和一个更为系统的信息沟通平台，用于加强内部的现代化标准管理，实现全世界各地的分支构和销售门店，以及各区域的合作伙伴的协同“作战”。于是XX年，匹克与xxxx软件正式合作，引入了xxxxeas平台的服装版，利用xxxx先进的信息化平台全面推进自身的管理水平，匹克的第四次重大战略转型由此正式拉开了序幕。而xxxx方面将匹克作为标杆客户，投入重大力量全力配合，始终以帮助客户成功为己任，未来将在匹克的第四次重大转型中添加一笔浓墨重彩。
“我能，无限可能”，相信匹克在日后会挑战更多的极限，创造出更多的精彩。
以上就是匹克的四次重大转型，其中创始人许景南面对贫苦和困境，勤劳和吃苦耐劳的精神，赚取人生的“第一桶金”;面对耐克公司悄然撤厂的窘境，许景南顽强的打造出了属于自己的匹克品牌;面对市场新兴力量的激烈竞争，他带领导匹克适时转变营销渠道，面对众多同类品牌的挤压，许景南和他的团队独具慧眼将目前投向了nba，率先开辟了国际化品牌之路。许景南就是在这跌宕起伏的人生路上凭借着坚忍不拔、百折不挠的精神，带领着匹克一步一步走向成功。他完美诠释了作为一个闽南民营企业家积极进取的创业精神，所有这些，正是闽南文化的强大感染力和推动力，在企业转型中的完美体现。
