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立春有什么讲究范文1
2022立春打鞭炮一定要准时吗
将地方讲究，不过大多数地方都有立春打鞭炮一定要找准时间，不迟不早来年会有好运气的说法。
“一年之计在于春”，新开始大家都想求个好彩头，意味开个好头，立春打鞭炮一定要找准时间，不迟不早来年会有好运气，另外中国人讲求圆满、正好大家都想在最圆满的时候举行仪式 。爆竹亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”，为中国特产，其起源很早。如果我们追溯爆竹的起源，就会了解古代人燃放爆竹的本意及其衍变的历史。燃放爆竹已成为具有民族特色的娱乐活动，人们除了辞旧迎新在春节燃放爆竹外，每逢重大节日及喜事庆典，诸如元宵节、端午节、中秋节及婚嫁、建房、开业等，亦要燃放爆竹以示庆贺。
立春放鞭炮有什么含义
立春的立表示开始，春表示季节，故立春有春之节气已开始之意，放鞭炮以迎春天到来。
立春亦称“打春”、“咬春”，又叫“报春”，这个节令与众多节令一样有众多民俗，有迎春行春的庆贺祭典与活动，有打春的“打牛”和咬春吃春饼、春盘、咬萝卜之习俗等。有些村镇立春日举办“迎春会”，常找个十多岁的少年化装成一个官老爷，身穿纸宫服，衣戴纸帽，脚蹬纸靴，骑着个牛，前往祭祀坛，带领百姓祈祷保佑风调雨顺，五谷丰登，沿途敲锣打鼓，放鞭炮以迎春天到来。
2022年立春是什么时候
2022年立春节气时间是公历2022年2月4日4点50分36秒,农历壬寅年一月四号,星期五
立春有什么讲究范文2
就北京的吃食而言，是极其讲究的，一招一式不能乱。元旦要吃驴肉，谓之“嚼鬼”；立春要吃萝卜，谓之“咬春”；三月要到天坛城根儿采龙须菜吃，图的是沾沾仙气儿；四月要吃京西的大樱桃，谓之尝一岁百果之先；五月不仅要吃粽子，还要吃新玉米，叫做“珍珠笋”；中秋节不仅要吃月饼，还要吃河里肥蟹和湖中莲藕；重阳节吃花糕，过去的竹枝词里说“中秋才过近重阳，又见花糕到处忙”，那是一种双层三层乃至更多层的点心，中间夹着枣栗等果仁，意思是“层层登高步步高升”；到了春节，团圆的饺子之外，荔枝干、龙眼干、栗子、红枣、柿饼等杂拌儿，是不能够不吃的，意思是“百事大吉”……一个民族所有心里的祈祷与祝福，都蕴涵在那随节气变化而变化的吃食之中了。
不说别的，单说吃点心，在旧京城中更是什么时令吃什么，不能乱了套的，比如开春要吃榆钱糕、藤萝糕和玫瑰饼，夏天要吃绿豆糕、山楂糕、茯苓夹饼，春夏之间要吃豌豆黄……你说老北京人这是穷讲究也好，是物质不丰富时节的一种品种的单调也好，那确实是讲究，是和季节联系在一起的民俗与民风，是漫长农耕时代的一种文化的积淀，透着现在越发缺少的和泥土和自然相近的亲切感觉。
现在，人们谁还这样讲究呢？人们想吃什么，想什么时候吃就什么时候吃，手到擒来，随心所欲，谁还要看看月份牌，在乎季节的变化？对老北京这些有讲究的点心，甚至都根本不屑一顾了，以前那几百年乃至上千年老茧一样磨出来的讲究和风俗一起渐渐失落。别看现在我们吃得是越发的花样翻新，离乡土和大自然却越发远了起来，知味之士，越来越少。
我想起那年刚刚入夏，我特地跑到稻香村买了半斤绿豆糕。之所以只买了半斤绿豆糕，是我知道家里人除了我还记着到了夏天要吃这一口，而且还爱吃这一口之外，别人对它并不那么感兴趣。其实，夏天吃绿豆糕是有讲究的，但是，只要我对家人一说起这个讲究，必然遭到嘲笑，看！我爸又说起他那讲究来了！儿子要先嗤之以鼻。但它确实是有讲究的呀，我问他为什么夏天要喝绿豆汤？这道理是一样的，和别的有些农作物不一样，绿豆产于我国，对绿豆的认识，在我国可是有历史的，说绿豆可以消暑，为什么？那是因为我们祖先早就发现了绿豆有药物的作用，你从李时珍的《本草纲目》中可以查到绿豆就是一种药，有清热解毒的功效……我的话没起一点作用，只被认为是推销我那半斤绿豆糕的广告词，好像我是拿了人家稻香村什么回扣的“托儿”。
那半斤绿豆糕，我吃了两块，没两天我就到新疆去了一趟，一去去了半个月。回到家一看，绿豆糕原来什么样还是什么样，竟然原封未动，没有人吃一块。儿子不怀好意地笑着说我爸爱吃给他留着！好端端的绿豆糕，在我家就遭到这样的遭遇。半个多月过去了，绿豆糕棒棒硬得跟砖头一样了。有什么办法呢？现在的人们尤其是孩子热衷于洋味的吃食，麦当劳、肯德基、山姆大叔、比萨饼，乃至哈根达斯的冰激凌，更受年轻人追捧，就是比我们的吃食好卖。情人节的巧克力、生日时的西式蛋糕，就是比我们腊月廿三的糖瓜和带红点的寿桃更受年轻人青睐。而用黄油或吉士抹面包，比起我们那时在烤窝头片上抹芝麻酱或臭豆腐，更会是年轻人毫不犹豫的不二选择。
是人心不古，还是我已经彻底地落伍？过去民俗里浸透着我们这个古老民族的血液、情感和智慧，莫非都是过时的东西，必定要随着岁月的流逝而流逝？人们在进入网络新时代的时候，在点击着这个世界并改造着这个世界的同时，必然也要将自己的胃口来一番改造不可？
夏天吃绿豆糕的时候，你吃吗？
立春有什么讲究范文3
对于春天的估量、把握、感知、融合，我有自己的方式，既传统又新潮——我让春从口入。我晓得，春虽无形，但可以看可以听可以闻可以触摸，甚而可以想像。然而，很多人忽略了重要的一条：春是可以品尝的，比如我，还会用吃的方式吸纳春天。这事说来话长，作为乡下人的后代，我是从长辈那里，传承了他们的经验与体会。
一场细雨，一阵微风，草色遥看近却无。约三两小伙伴，提上竹篮，去蔡大凹拾地衣，再到北山松林采松菇，待到晌午，第一缕春天的气息，就顺顺当当进入一家人的身体里了——这时，外公准会告诉我们，这叫：春从口入。接下来，不管是阴是晴，南塘埂有挖荠菜的，龙王岗有挑马兰头的，大桥畈有采青蒿的，此时此刻，不一定非得呼朋唤友，赵钱孙李，任凭各人所喜。只有一件，不宜单独行动，那就是到汤家小河湾里捞篓蒿，这小河湾虽然不曾见过岸芷汀兰，初春的沙洲上，却长满了的篓蒿，绿茵茵嫩生生的一片，无论刀割，或者手捞，轻易可得，但世事往往存在吊诡，危险与容易同在——春二三月，是桃花春汛常发的季节，刚才河水尚不能没膝，一眨眼，就窜到腰深，你一门心思割啊捞啊，河水趁你不备，把你推倒，这时若是没有同伴扶持，后果不堪设想。
除了野地，便是一家一户的菜园里， 同样会爆出惊喜：越冬的青菜抽了苔，躲进地下的韭菜露了芽，缩成一团的豌豆伸长了腰……，它们同样是春的载体，同样富含春的元素，历来受人青睐，不然，怎么连诗圣都有“夜雨剪春韭”的兴致！
地衣、松菇、荠菜、马兰头、青蒿、蒌蒿、灰灰菜、香椿头、菜苔、春韭、豌豆苗……，一旦被挑选出来，就不单是野菜或家蔬了，它们成了春的化身，它们是有形之春。它们让春的色彩、气味、能量、节奏、智慧与感情，成为具像，让春从口入，成为可能。让春与人的交感、交流、交融，成为可能。
立春有什么讲究范文4
此类应景家常菜在当时的餐饮业中并不多见，就是现在的饭庄里也不制作。这种菜一般多是用以啖口的小菜儿，如春季的香椿、夏季的河鲜儿、秋季的瓜菜、冬季的青蒜等。当然光具备这些菜蔬还不能算是“应景”，还必须有其特定的环境与其含义。香椿要吃自己家里树上长的或是由某位亲友家里采摘赠送的，如果用菜市上买的香椿做菜就不能算是应景菜了，这是因为没有什么含义在内。其他菜蔬俱都一样，什么自家庭院里的池塘或附近河湖生长的莲藕、菱角以及在自家地里栽种的倭瓜、南瓜、葫芦、丝瓜等做菜都可算是应景菜。在冬季的腊月末，用“灯笼红”大萝卜挖心加水泡种的青蒜，经过个数来月的生长，割下做菜更是“应景”菜的专题，配上荷叶饼、合菜、酱肉还有个名堂叫“咬青儿”。
青蒜炒鸡蛋
用自种青蒜洗净控干水分，放在案板上用刀切成八分长段备用。将柴鸡蛋三四个打在大海碗中用筷子顺向搅拌数十下，使鸡蛋清与黄均匀。
用中武火坐铁炒锅放花生油少许，待油热后将锅摇动两下使油在锅底摊开。把打好的鸡蛋倒入锅内摊开，待受热均匀后翻过背面。用勺子将炒至八成熟的鸡蛋豁开中间，将青蒜段放入锅中煸炒。然后加入少许精盐以及酱油和山西老陈醋等佐料再急速地翻炒两下出锅，入盘后还要点上些香油上桌。
青蒜炒鸡蛋是咬春时必备的节令应景家常菜，除此以外还要炒以猪肉里脊丝、粉丝、菠菜、韭菜、绿豆芽等组合的“合菜”。另有从盒子铺里买的以酱肘花儿、酱肉、小肚、香肠等组成的“什锦苏盘”。把用香油调的甜面酱抹在薄饼上加羊角葱后再放以上的各类冷荤菜，卷成圆筒后用接碟托着双手掐紧食用。
北京人素有立春和二月二龙抬头时吃荷叶饼薄饼咬春的习俗，这就是杜甫先生所言：“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时”的应景之菜。用各种蔬菜及水果、薄饼摆放到盘中馈赠亲友，这就是所谓的“春盘细生菜”。可见北京人的咬春习俗自打唐代以来千年未断。
其实这盘青蒜炒鸡蛋并不简单，北京自古就有“岁朝清供”的习俗。在腊月忙年时不论王府宅门还是小康平民都要设摆清供，除了那些迎春、香橼、佛手、牡丹、腊梅、碧桃、梅花、水仙等花木以外还有种白菜花、萝卜花以及青蒜等。
用吃剩下的白菜疙瘩栽种到花盆里，放到暖和的窗台上每天不断地浇水。把吃剩下的各种萝卜留头放在碟子里加水，摆放在几案或书桌上也可算是清供。将蒜瓣用高粱秸皮串连成盘，放到碟子里经常加水可长成青蒜，如果在花盆中栽种会长得更好。用“灯笼红”大萝卜挖心加水泡种的青蒜在清供中最具特色，这也意味着来年的生活红火发财。这是将蒜头剥皮后用清水泡洗，再把“灯笼红”大萝卜洗净从中部切开。把萝卜头的心部用水果刀挖成碗状，再用稻草或马莲草编成托网拉绳倒装挂在檐下壁纱橱或罩门框上。然后将蒜瓣码放到萝卜心里，加满清水后不久就可以看到上面长出青蒜而底部的萝卜头出芽子开花。
在正月里能看到家中设置如此的清供，定能感觉勃勃生机，这也是旧时无论贫富都能有闲雅生活的写照。
香椿鱼儿
先将带梗长约3寸的香椿芽儿用清水洗净控干，再把白面加水搅拌成糊状。待面糊醒至十几分钟后加精盐少许，把控干的香椿芽儿三片一组地放入面糊中裹匀。
用中武火坐铁锅放入一斤左右的花生油，待油热后把裹匀三片一组的香椿芽儿入锅。待香椿芽儿在锅中定型后如炸制黄花鱼的形状即可翻锅，切忌不要翻动次数过多，一般只有两三次即可，这样才能不会炸散，待炸至金黄色即可出锅入盘上桌。
香椿鱼儿金黄酥脆、外焦里嫩，用以下酒或以荷叶饼卷起食用口感最佳。除此以外还可以用香椿做香椿豆儿、香椿摊黄菜（摊鸡蛋）、香椿拌豆腐、香椿芽儿拌面以及不属于应景菜并能四季可食的腌香椿等。
因香椿是老北京人家庭院中常见树种，所以老北京人最喜食香椿，并且大多数的食者对香椿没有什么反感。这恐怕和“椿萱”这个典故有关，所以北京人自古就有在宅院中种植香椿树的习俗。
庄子《逍遥游》中：“上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋。”因大椿长寿，再加《论语・季氏》有“孔鲤趋庭受父训”的典故，于是出现对父亲称为“椿庭”的说法。而对母亲则有“萱堂”旧称，若父母一起便可称为“椿萱”。
老北京人认为在自家庭院中种植香椿就是对父母长寿的一种祝福，更是家庭和睦、宅院永固的象征。如果谁家有香椿树，那么在阴历二月底能采摘时必定会赠送一些没有香椿树的亲友，此举实际也是对双方堂上椿萱的祝福，人们都希望家中的父母身体健康、遐龄永驻。
藕馅饺子
把两斤白花藕洗净，用刀背轻轻将其表皮刮下，再用清水冲洗。用擦子把藕擦成细丝，攥出藕汁备用。再将藕丝上案板用刀剁两三翻，使之成为细馅。
将去皮肥瘦猪肉剁碎成泥，边剁边加一点备用的藕汁。把剁好约一斤的肉泥放到盆中加盐向一个方向搅拌，再陆续添入少量的料酒、葱末、姜末以及部分藕汁。切忌藕汁过多，使馅打出肉茸即可。把少许泡好的干海米剁碎，洒在肉泥搅拌均。
取普通白面一斤半放在盆内，用凉水和面。醒十分钟后将面放置案板揉匀，做出饺子剂儿。在擀饺子皮儿之前把肉馅与藕馅放在一起调匀，在调和馅时要加香油少许用以提味。然后再继续擀皮儿捏饺子，由外向内码放在高粱秸秆的“盖帘”上。
用中武火坐煮锅加清水，待开锅后一对一对地下饺子。然后用勺子顺时针推底两下，这样会使锅中的饺子不粘锅底。这时盖上锅盖焖煮，待锅开后点入少许凉水再用勺子推两下，这样能使锅内的饺子受热均匀，再盖上锅盖焖煮。如此反复两次后再点上凉水用笊篱捞出锅，最好装入平盘上桌，这样会使饺子相互间不会粘连。
选新蒜一头去皮洗净捣烂，加熏醋少许后倒在碗中再点上香油，也可以加些辣椒油或鲜酱油，藕馅饺子用以上佐料佐餐最佳。
北京人的莲藕应景菜除了饺子还有白糖拌藕片、桂花江米藕、炸藕合、嫩藕炖排骨、素炸排骨藕以及用嫩藕片和杏干、柿饼等制作的消夏冷食“果子干儿”。
旧时北京的各大饭庄从来不卖藕馅饺子，现在的小饭馆以及专门以饺子命名的饭馆也见不到藕馅饺子。藕馅饺子只是局限在家庭应景菜饭中，近代京西海淀食藕馅饺子的传统一直保留。十几年前，海淀镇里的一些小饭铺还能见到藕馅饺子的招牌，可现在的海淀镇早已是人去房更，都是那些不食人间烟火的公务员和洋式写字楼啦！前几天我到北京大学授课，因天时尚早，所以与学生杨芬等在学四食堂就餐。这里原系海淀镇北麓的一座古庙，虽然殿宇全无但古槐楸树犹存，仍具旧日灵光。我们落座后见菜谱的末下方写着：“猪肉藕馅饺子”，真没想到如今的北大人到把消失的海淀饮食文化承袭了。
立春有什么讲究范文5
中国上世纪20年代的小说体现了鲜明的五四精神，“个性解放”“人的解放”成为五四文学的基本主题。“文学为人生服务的文学研究会，强调文学的社会作用，反映时代的面貌。”与“为人生”的写实派小说相对峙的是20年代的浪漫抒情小说。浪漫抒情小说侧重自我表现，主观色彩浓厚；不注重事件的外部描写，侧重宣泄、表现作者的情绪、感受、心态等。
动荡不安的社会现实，曲折起伏的社会事件，矛盾复杂的社会心理，使得善于描写社会环境、展现人物命运的小说有了广阔的用武之地。小说题材更加广阔，对时代风云的及时把握和对城乡生活的多方位展现显示出30年代小说创作的丰富。由于30年代小说的触角深入到社会各个角落，真实地再现了当时社会生活的各种事件，堪称30年代中国社会的历史教科书。
40年代国统区、“孤岛”和沦陷区的小说，从内容和主题来看，大致可分为以下几种类型：抗战题材小说，直接反映抗战现实，富有战地实感，留下了时代剪影。以社会剖析和世情讽刺为主要内容的小说，标志着作者对现实认识的深化。注重文化分析的小说，是作者对民族历史与现实进行文化探询与反省的结晶，它把抗战时期高昂的民族激情，深化到了理性的层次。侧重于人生探索的小说，主要表现知识分子对人生与生存意义的求索与追寻。
建国后“十七年”间的小说以革命现实主义为主流。在历史题材方面，小说以反映民主革命为主。与历史题材相呼应，现实生活成为本时期小说创作的另一个突出的题材，以反映农村生活的小说为主。问题小说把反映与解决生活问题作为创作的主要目的，立论的基础是文艺为现实政治服务，本质上把文艺当成了反映与解决生活问题的工具。
新时期小说以快速的发展变化，全新的审美面貌，复杂的文学现象，自由而频繁的文学争论和多姿多彩的文学创作成果，展现出自身独特的风采，成为中国当代文学史上极为重要的内容。新时期小说包括伤痕小说、反思文学、改革小说、寻根小说、新写实小说、现代派小说、魔幻现实主义小说、后现代派小说等。
二、现当代小说的阅读方法
了解了现当代小说的概况，我们就容易阅读。小说主要考查学生的形象思维能力，考查学生对小说的分析综合和鉴赏评价能力。具体可以从以下四点入手：
1.体会重要语句的含意，品味精彩语句的作用。小说中的“重要语句”是指对营造典型环境、展示故事情节、塑造人物形象起重要作用的语句，对这些语句的理解是解读文本的关键所在。结合我们对文本的理解，把重要语句放入相应的时代背景下，这样我们在阅读时，就容易把握其外在含意和内在的深意，从内容、结构、情感上去理解分析其在文中的作用。
2.分析作品结构，概括作品主题。“分析作品结构”即分析小说的情节，理清作品的思路。把握情节的内在联系，理清小说的情感脉络，可以帮助我们更好地分析人物形象，理解作品主旨，体会作者谋篇布局的匠心。小说的主题是小说的灵魂，是作者的写作目的，也是作品的价值意义。因此，必须在把握情节脉络的基础上，分析人物形象，追溯作者的写作目的和价值意义，用简明扼要的语言归纳并在此基础上整理出文章的中心。
3.分析作品的形象，赏析作品的内涵，感受作品的艺术魅力。要了解小说描写人物的主要方法，如肖像描写、语言描写、动作描写和心理描写等。分析小说人物的语言特点，了解塑造人物的一些艺术手法，如联想、想象、渲染、烘托、对比、正面描写、侧面描写等。赏析小说的语言风格，比如：平实古朴、明白晓畅、简洁明快、典雅清丽、淡雅疏朗、寓庄于谐、犀利辛辣、含蓄深沉等。
4.对作品表现出来的价值判断和审美取向进行评价。这需要学生从不同角度和层面发掘作品的丰富意蕴，强调从人物形象、时代背景、环境氛围、细节描写、语言表达等方面探讨作品中蕴涵的民族心理和人文精神，对作品进行个性化阅读和有创意的解读。
只有把握好以上四点，才能高屋建瓴地从容应对小说阅读。在此基础上，还要注意以下三点：
1.总览全篇，把握要旨。小说阅读一定要强调整体意识，千万不能只看情节，忽略其他方面。快速阅读全文后，要有个整体感知，明确小说的基本要素，了解是谁，做了什么事，表现了什么。要学会找出关键词句，特别是内涵丰富、寓意深刻的语句，对这些语句要重点勾画，这样不仅能增加对小说内容的整体印象，还能大体把握小说的中心和行文脉络，从而分析出文章线索，感悟作品主旨。
2.细读全文，深入理解。对小说的阅读，要结合小说的特点，在阅读中重点分析人物形象，关注环境描写，体会其在文中所起的作用，将所了解的小说表现手法和技巧进行对照，体会小说的艺术手法和语言风格，并在此基础上进行深入探究，进行个性化的阅读和思考。
3.审读题干，整合答题。小说阅读的题型设计，无非包括主题理解、结构分析、形象把握、环境作用、语句理解、艺术赏析等方面，在具体做题时，必须明确题型，分析题干要求和指向，寻求答题区域，整合要点，规范表达。这是答好主观题的常规性要求，对小说阅读也是一样。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，只要在平时多加训练，深入探索，不断总结，相信同学们的小说阅读鉴赏能力和应试能力就会得到不断的提高。
阅读训练
鉴赏家
汪曾祺
全县第一个大画家是季民，第一个鉴赏家是叶三。
叶三是个卖果子的。他这个卖果子的和别的卖果子的不一样。不是开铺子的，不是摆摊的，也不是挑着担子走街串巷的。他专给大宅门送果子，也就是给二三十家送。这些人家他走得很熟，看门的和狗都认识他。到了一定的日子，他就来了。里面听到他敲门的声音，就知道是叶三。他的果子不用挑，个个都是好的。他的果子都是原装，有些是直接到产地采办来的。他经常外出，他也很喜欢到处跑。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵什么出名的好果树，他都知道，而且和园主打了多年交道，熟得像是亲家一样了。――别的卖果子的下不了这样的功夫，也不知道这些路道。到处走，能看很多好景致，知道各地乡风，可资谈助，对身体也好。他很少得病，就是因为路走得多。
立春前后，卖青萝卜。“棒打萝卜”，摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得像一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫做“黄金坠子”的香气扑鼻个儿不大的甜梨。开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖栗子、卖山药（粗如小儿臂）、卖百合（大如拳）、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香椽。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。
这年是叶三五十岁生日，一家子商量怎么给老爷子做寿。老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。
叶三有点生气了：“嫌我给你们丢人？两位大布店的‘先生’有一个卖果子的老爹，不好看？”
儿子们连忙解释：“不是的。你老人家岁数大了，老在外面跑，风里雨里，水路旱路，做儿子的心里不安。”
“我跑惯了。我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。”季四太爷即季民。他排行是老四，城里人都称之为四太爷。
“你们也不用给我做什么寿。你们要是有孝心，把四太爷送我的画拿出去裱了，再给我打一口寿材。”这里有这样一种风俗，早早就把寿材准备下了，为的讨个吉利：添福添寿。于是儿子们就都依了他。
他真是为了季民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季民送果子是为了爱他的画。季民有一个习惯，一边画画，一边喝酒。喝酒不就菜，就水果。画两笔，凑着壶嘴喝一大口酒，左手拈一片水果，右手执笔接着画。画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。
叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季民送去。他给季民送果子，一来就是半天。他给季民磨墨、漂朱膘、研石青石绿、抻纸。季民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致志，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季民的得意之笔。季民从不当众画画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。
季民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别。因为席间必有一些假名士高谈阔论。因为季民是大画家，这些名士就特别爱在他面前评书论画，借以卖弄自己高雅博学。这种议论全都是道听途说，似通不通。
叶三是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三：“好不好？”叶三大都能一句话说出好在何处。
有时季民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，――有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我不卖。”他把季民送他的画都放在他的寿材里。
季民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季民坟上供一供。季民死后，他的画价大增。日本有人专门收藏他的画。大家知道叶三手里有很多季民的画，都是精品。很多人想买叶三的藏画。有一天有一个外地人来拜望叶三，因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。那人非常虔诚，要了清水洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看，一边不停地赞叹：“喔！喔！真好！真是神品！”他要买这些画，要多少钱都行。可叶三说：“不卖。”那人只好怅然而去。
叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季民的画和父亲一起装进寿材里，埋了。
（选自《汪曾祺作品自选集》，有删改）
阅读上面的文字，回答下列各题。
1.小说主人公叶三是一个“卖果子的”，作者为什么以“鉴赏家”作为全文的题目？
2.小说开头叙述叶三卖果子的经历，这些内容与“鉴赏家”有什么关系？
3.你觉得文中“鉴赏家”叶三是一个怎样的形象？
4.汪曾祺曾说：“散文化小说的作者十分潜心于语言。他们深知除了语言，小说就不存在。”试举例说说这篇小说语言的特点。
5.小说结尾，读来似乎非常平淡。你喜欢这个结尾吗？为什么？
参考答案
《中国现当代小说的阅读》
1.叶三虽然是个地位卑微的果贩，但他对绘画是真心喜爱，因此被大画家季民视为真懂画的人；而叶三从心里喜欢画，用本真的眼睛和心灵欣赏画，用最简单的语言评述画，却常常能“一句话说出好在何处”。这样的鉴赏家才是真正的鉴赏家。小说以“鉴赏家”为题，既点明了主人公，也点出了小说的主旨，即对美的鉴赏。
2.叶三作为“鉴赏家”对画独具的敏感，恰恰是源于卖果子时对生活中的美的敏感。他喜欢各处跑，就“能看很多好景致，知道各地乡风”，他的见识和鉴赏力，正是在这样的生活中逐渐形成的，因此两者有密切的关联。
3.叶三具有自己独特的个性：他是为了自己喜爱的画家卖果子的；画家死后，他不卖果子，但到四季八节，还四处寻觅鲜果，到画家坟上供一供；画家送他的画，他一张不卖，最后陪着他埋于黄土中。从叶三身上，我们看到了他对美的纯真的热爱，对人的深厚的情谊。
4.这篇小说语言准确、朴素，富有浓郁的乡风民俗。比如，“立春前后，卖青萝卜”一段，充满了植物的清香，让人联想到时序更迭、草木葱茏之美。这样的画面如风俗画一般，铺展开故乡风物的画卷，更好地展现出故乡人平常生活中的人情美和人性美。
立春有什么讲究范文6
为此本文针对在面临引进片续集猖狂时，内地国产电影却遭遇“独生子”的寂寞情态，从文学作品续集观念，续集片发展情况、观众心理、社会语境等方面探讨续集现象的不对称情况。试图寻找内地国产影片续集缺席的某些原因，以供商榷。
一、续集探源
《汉语大字典》：xù：形声，从糸(m ì),卖(y ù)声，本义：连接起来，接上。
续，联也。――《说文》
续，继也。――《尔雅》
续衽钩边。――《礼记・深衣》
貂不足，狗尾续。――《晋书・赵王伦传》
是断手而续以玉也。――《韩非子・用人》
一时人急智生，把自己头发拔下一绺，登时把弓弦续好。――《儒林外史》
续集x ù j í[sequel]：多集作品的后续各集之一。如此释义等等。
从词源上看，续本是个中性词，更无情感的含义，随着时代变迁，人们赋予它一些新的意味成分。续集现象在中国不是舶来品，也非初来乍到的新物。它有其长久而丰富的历史生命力，在中国传统的文学艺术作品中是屡见不鲜。
我国古代小说中，四大名著也难逃被续的命运，《红楼梦》现在流行的一百二十回本，后四十回就是高鹗续写的，而在所有的续书中，一般都推高鹗的最为精彩，另外的如《红楼圆梦》、《红楼后梦》、《续红楼梦》等，都质量低俗。《水浒》的续集当以陈忱的《水浒后传》最佳，书中叙述李俊到海外为王，发扬梁山的英雄事业，但文笔气度也已远远不及施耐庵。《三国演义》则有人写《反三国》，也算宽泛意义上的续书，因为写蜀国灭魏灭吴，一则违反历史事实，二则写得莫名其妙，此书并不流行。《西游记》则有《西游补》（董说作）。
其他的比如《济公传》的续集当算数量最多，而且多独立于原《济公传》，写得实在是不精彩。《七侠五义》之后有《小五义》和《续小五义》，《今古奇观》之后有《续今古奇观》，这都是比较流行的，后到了《九续小五义》和《五续今古奇观》。反《西厢记》的《东厢记》（清代杨世潆作）写得很差；《锦西厢》（周公鲁作）比较好些，情节很复杂。然而反《琵琶记》的有《后琵琶》，《汉书》之后又《后汉书》等等。续书层出不穷，后续者乐此不疲。但纵观而言，确实好的续书凤毛麟角，大多平庸之作或狗尾续貂。①
如此繁盛的续书大致推来应该有如下缘由：
自古有假托神人、圣人、名人之名，以求别有用心或者不得以而为之。这样“师出有名”，做起事来才“名正言顺”。
前人未尽事业，后人或在世者接过重任，比如《汉书》就是前后三人完成，《红楼梦》也属此类。
崇敬前人名作，又企图超越前人的名作，以挑战和展示自己的才华。不满前人所作，历史观和价值观发生冲突，继而另起炉灶，以体现自己的立场。比如《反三国》。
认为前人作品不够充实完整，还未尽兴，于是萌生解答“欲知后事如何”的续书冲动，《济公传》续书就如此。
照此看来，续书观念早已深入人心。
作为有综合性之称、第七艺术的电影，与文学之间的关联也由来已久而且亲密有加。所谓续集影片，即情节发展延续前一部影片故事的电影，续集通常因为前一部影片的票房好，想将它所形成的魅力再加利用而拍摄的。由此而来，续书的“情节发展延续”的经验自然启示电影中的续集片，二者有异曲同工之妙。
就内地而言，在文学艺术里大行其道、“沾亲带故”的续书观念，却在以后内地国产电影中遭遇“滑铁卢之战”般的境遇，一蹶不振，时至今日也没有恢复元气，大展雄风。在中国内地电影市场开放的今日，迟迟不见“闪亮登场”的本地特色的续集影片。欧美、港片却充分利用续集的观念，大肆运作，抢占风头，狂赚人民币。而我们却拱手相让，眼巴巴地甘拜下风，实属哀哉！
二、岁月留痕，残缺的篇章
中国早在20 世纪20、30 年代就盛行续拍之风，1926 年大中国影片公司的《莲花公主》拍了3 集；《济公活佛》1926 拍了1 集，1927 年拍了2 ― 4 集；1928 年公映的《火烧红莲寺》就是因为观众响应热烈，在三年内连续拍了1 8 集，后来延续到2 0 集。1929 年时《乾隆游江南》拍了4 集、1930 年拍了5― 7 集、1931 年拍了8 ― 9 集；《儿女英雄传》1927―1931 年共拍了5 集、1929 年还有《王氏四侠续集》、《火烧平阳城》（共7集）；《荒江女侠》1 9 3 0年拍了6 集、1931年拍了7 集；《江湖二十四侠》1930―1 9 3 1 年共拍了7 集等。当时也正是商业味道浓厚的境况下，诞生的这种拍片现象。以后由于内患外忧，左翼电影运动、国防电影等的影响，续集现象一度衰微。解放后直到现在，续集电影在内地偶尔零星般地点缀影坛，《北斗》在1979 年和1980 年分别拍了上下集；《东陵大盗》在1986 年拍了2 集、1987 年续拍了2 集、1988 年续拍了第5 集；《小铃铛》1986 年拍了续集；《南拳王》1993 年拍了续集；《晚清风云》1993 年拍了3 部等。以后有几部系列片喧嚣一时，如冯小宁、潘长江等拍的关于抗日的影片、冯小刚的贺岁片等，还不能视作为严格意义上的续集片。而真正的续集片在内地就更显得寒碜，难成气候。续集片后劲不足甚至缺席的情况成为内地国产电影史上残缺的篇章。
三、沉寂于喧嚣中的内地国产续集影片
1 ．烽烟四起的续集现象
俗话说：不怕不识货就怕货比货。《孟子・梁惠王上》：“权然后知轻重；度然后知长短。”我们举目四望，外地续集影片、电视剧续集如火如荼般地盛行。内地国产影片可谓四面楚歌，孤寂难挡引进片续集洪流。
续集现象在美国是相当疯狂的电影现象，发展至今几乎在每一部卖座影片之后都会时间长短不等地繁衍出一部、两部⋯⋯续集片来，甚至不少制片在拍摄一部电影的时候已经开始酝酿它的续集。虽然早在20 世纪3 0 年代就拍出了《弗兰肯斯坦》与其续集《弗兰肯斯坦的新娘》这样著名的姊妹篇。但是从历史纪录看，60 年代以前拍摄续集的情况并不多见，而是更多热衷于重拍老片，比如《圣女贞 德》、《哈姆雷特》等多次被搬上银幕。在电视的挤压下，制片们绞尽脑汁，通过实践摸索出“好片接续”的经验，到70 年代末，成为制片公司赚钱的法宝之一。续集片的数量不胜枚举，《教父》、《大白鲨》、《第一滴血》、《印第安娜・琼斯》、《星际系列》、《侏罗纪公园》、《本能》、《异形》、《沉默的羔羊》、《魔鬼终结者》、《怪物史莱克》都拍了集数不等的续集篇，以及特工小子三部曲、罗蜜・施耐德的“茜茜公主三部曲”、刀锋战士三部曲、蝙蝠侠系列、超人系列、小鬼当家系列、上帝也疯狂系列、布鲁斯南007系列、蜘蛛侠系列、碟中谍系列、心慌方系列、午夜凶铃系列、猛鬼街系列、变种DNA 系列、黑金迷墙系列、追击四部曲、异种系列等等。
香港在电影续集片拍摄方面也十分红火，《醉拳》、《蜀山》、《英雄本色》、《黑侠》、《古惑仔》、《倩女幽魂》、《黄飞鸿》、《笑傲江湖》、《雷洛传》、《赌神》、《新鹿鼎记》、《最佳拍档》和《五福星》、《无间道》系列、《黑社会》、《警察故事》、《暗战》、《幽灵人间》等等都以续集或系列面世。
仅仅是从美国、香港的续集片情况看，他们都遵循一个不成文的道理：凡是以前成功的，现在就还能行。戏不在精，有名则行；续不在多少，赚钱就行。不管是故事连续性的续集片，如《教父》、《黑社会》等续集片；还是故事连锁系列型，如《007》、《蝙蝠侠》、《蜘蛛侠》等系列片。不管续集片投资多少，它们一般万变不离其宗，续集肯定脱胎于前一部成功的原创影片。然后按照类型影片的模式，发挥前作的名气，借此东风，趁热打铁，再大赚一笔。好莱坞的续集片近年来表现出咄咄逼人之势，香港续集片也不甘示弱。由此反观内地国产影片，在这么多年的引进片续集的横扫之下，没有让我们受之熏陶、惊醒而积极成长；我们仍固守阵地，一副“他抢他的，与我何干”的旁观者架势，没有发奋图强与之较量的动作和气势。当年中国加入世贸，外国大片涌进，有识之士就大呼“狼来了”。时至今日虽有张艺谋、冯小刚等为国人长了些颜面，但是我们仔细反思一下，国产电影续集片现象却是我们的心头之痛。看看假日档期基本是引进片，尤其续集片抢尽风头，稳坐票房榜首时，我们不得不三思。
再看国产电视剧续集却是如雨后春笋般的疯长，大凡在电视上热播的电视剧，都会续集，一而再地闹腾荧屏，直到大家审美疲劳。《还珠格格》、《刘老根》、《空镜子》、《重案六组》、《少年包青天》、《流星花园》、《北京人在纽约》、《激情燃烧的岁月》、《渴望》、《过把瘾》、《康熙微服私访记》、《马大帅》等都有“后代”或“兄弟姐妹”。
对于前面所说的好莱坞和香港的影片续集现象，大家会认为某些政治、文化、经济、历史等环境有别于内地的原因，所以我们无法与之攀比。但是我们现在比较一下其孪生兄弟――国产电视剧，似乎应该获得某些启示。在相同社会背景下，为什么电视剧“续”得热火朝天，而电影续集片却踯躅不前，两者形成强烈的反差，怵目惊心。也许有人会说由于不同的片种类型、主要播放媒介差异、投资人的风险保证等因素。但是电视剧成功经验的借鉴，应该对电影续集的发展有不可小觑的作用，用投资拍续集电视剧的钱为什么就不可以投资电影续集。近年国产电影虽然有冯小刚、张艺谋等撑起大旗，但是仍然“独木难成林”。他们更没有发展电影续集的计划和表现，往往打一枪换一个地方。虽然在类型片方面有一定的继续扩展，但是没有拍续集片的勇气和决心。投资人更是为了四平八稳，不肯贸然涉足续集片，宁愿把大把的钱投向电视剧的续集拍摄。这种投资失衡的现象确实让人遗憾。
面对周围续集片现象的强劲势头，而国产电影的续集片却无动于衷。我们不禁感叹“扶不起的阿斗”，抑或有“恨铁不成钢”的焦虑。
2 ．“爱你没商量”：观众对续集片的观赏心理
我们很容易在报刊和网络上搜索到近几年来，引进大片的续集情况，数量居高不下，而且票房收入一路飙红。除了制片方“问钱哪得容易赚，唯有影片续集来”的商业企图，观众的观赏心理还是一个重要的主观因素。也许续集的质量不如正集，但是观众还是饱餐着“洋快餐”。到底是什么诱因招数让观众趋之若鹜？
续拍影视作品大体可分为三类。第一类续拍作品的名称与创演阵容同原作相同，二者在故事情节、时空背景和人物关系上具有密切的前后连续性，该类作品一般是以剧( 片) 名加数字来命名的系列剧(片)。典型的代表就是《终结者》系列、《康熙微服私访》系列和《还珠格格》系列。这才是真正意义上的影视续集作品。第二类续拍作品是剧( 片) 名相关，在创演阵容或故事题材和背景上有一定关联的作品，这也就是通常意义上的姊妹篇作品。《太阳花》是此类作品中的代表之作。第三类是剧( 片) 名相同或相近，故事来源和情节背景完全相同，而创演人员又截然不同的作品，即对原剧拍翻版。金庸小说《射雕英雄传》、《鹿鼎记》等被大陆和港台不同的制作班底反复搬上荧屏，就属于此种类型。②
这些种类的情况，正是影视制作者摸索出来的经验，为了适应拍摄和市场需求，“见方抓药”，迎合观众的欣赏心理：
（1 ）余犹未尽。
中国传统的叙事文学，讲究故事的曲折，更强调故事的完整性，封闭式结构。这正符合观众的欣赏心理，希望凡事有个圆满结局，以了却心愿，免得牵肠挂肚。所以在中国的章回体小说和评书中，往往采取“欲知后事如何，请听下文分解。”吊足观众胃口。面对吸引力强的影片，观众很关注故事情节，人物的命运，将有怎样的变化等，不满足一片的结局，希望看到后续部分，权当“完型填空”，不留遗憾。比如《黑客帝国》和《星球大战》、《教父》等就属于未讲完的故事。
（2 ）趣味情结。
电影有娱乐、教育、宣传、审美等功能，甚至说电影是白日梦。不管怎样，电影作为一个事物，观众就有好恶之情。对于他所喜欢的题材类型的影片，他会特别关注和情趣倍增。不感兴趣的，他会避而远之。比如有人喜欢007 系列的“美女+ 帅哥+ 动作+ 枪战”的模式，就乐此不疲。有人喜欢《侏罗纪公园》这样科幻片，会一集一集地追捧下去。当然精明的创作人员在前集的阴影笼罩下，明白“变则通，通则久”（《易经》）的道理，想方设法，变换花样，制造看点，吸引观众。
（3 ）好奇的期待心理。
好奇心是由新奇刺激所引起的一种朝向、注视、接近、探索心理和行为动机。人天生就对周遭和未来充满着好奇的目光，正如《天地之歌》：“从地到天，从天到地，万事万物多么神奇⋯⋯谁能解开这个奥秘，谁就变得聪明无比。”《沉默的羔羊》扬名卖座之后，朱迪・福斯特不演，续集面目将会变成什么样？这恐怕是很多人关注《沉默的羔羊》续集的主要原因。到了影片上映的时候，肯定会有人抱着疑惑和好奇心，而走进影院去看这部续集电影。其实很多续集电影都采取了制造悬念的宣传战略，发行商们诱导观众续集会有新的演员、场景、 情节、特技等元素变化、丰富新片，以此唤起观众的好奇心会，驱使他们继续看。
对于每一位观众的期待视野来说，每一部新的作品，都唤起了接受者（观众）的期待心理和由先前的影片本文所形成的图式印象。在影片创作者计划续集片后，会给观众留下强烈的期待心理。观众希望续集片将会是什么样子，同前面的片子有什么不同，值不值得观看等。
（4 ）自由与无奈的选择。
正如电视受众在开始收看电视时，一般可以有三十到六十个节目频道可供选择。按照各自的兴趣爱好选定某一节目收看。但是，观众一旦选定目标收看后，在接受过程就呈现被迫状态，节目传达什么内容或形式，就得接受什么，按照创作者的思路去接受。因此电影虽然有武打片、动作片、惊险片、科幻片、爱情片、警匪片等众多类型，而且续集片也大多在这些片子基础上衍生，就观众选择来说，每年大量的原创片和续集片问世，是足够量的，选择的范围也颇多且自由。即使大家对续集片有戒备和厌倦心理，实际上面对消费时代的工业化“复制”特征，观众又有多大的选择余地呢？
对于电影爱好者来说，如果续集电影充斥银幕的话，只好逆来顺受。所以正如一位《惊声尖叫3 》的美国观众所说：“你问我既然那么恨《惊声尖叫2 》，那为什么要去看《惊声尖叫3 》？很简单，因为我家旁边的电影院除了这部以外根本没有放映其它像样些的电影，你又能让我怎么办？”③看看今年引进大片多是续集片，就能证明我们选择的无奈。
不管怎么说，续集片诞生不是一两天，数量也不是三五部，在今天这么流行，说明市场前景可观。且有众多的高票房数据作为“硬道理”支撑。中国观众也热衷于续集片的追逐时，为何内地国产电影不把握好这样旺盛的需求，发展续集片，打造本地的特色产品？正如《国产电影啥时出续集？》④这是媒介的呼唤，也是国人的期待和呼声。
3 ．“寂寞沙洲冷”：内地国产续集片的社会生态语境
综合多种社会因素，内地国产电影续集在电影市场的“集体失语”状态应该是“冷却的社会语境”影响所致。
（1 ）社会主义精神文明建设坚持文艺“为人民服务，为社会主义服务”的方向，唱响时代主旋律，以优秀的作品鼓舞人。在这个大前提下，影视剧的创作除了自身的发展规律外，也要遵循这些原则。而续集片就其产生和表现情况看，很多不适合健康向上的精神文明道德建设。片面强调“观众需要”和收视率，而追求享乐、功利、封建迷信、暴力仇杀、等庸俗化感官刺激，不利于和谐环境的健康发展。
（2）续集在中国传统文化中向来有负面的影响，比如：狗尾续貂、续弦，粗制滥造，正集永远比续集强。大凡续集是费力不讨好、弄巧成拙的差事。确实有相当部分影片的续集为人所诟病。曾执笔创作了轰动一时的青春喜剧片《美国馅饼》剧本的亚当・赫兹（AdamHerz）在写作《美国馅饼2》之前，曾经专门开列了一个好续集与坏续集的清单，并在他认为是坏续集的片名上用红笔写上一个大大的“不”，以刺激自己的创作灵感。赫兹声称：“做续集的最好方式是延续原片的精彩之处。坏续集之所以失败，就在于人们老想超越原片，这其实是很荒谬的。”⑤不管怎么说，“续集= 次品”的观念还是很多批评者掌握的武器和标准。比如《还珠格格》续集，美国《大白鲨》、《第一滴血3 》续集等招来一片怨声。
（3）时下评论多认为续集片唯利是图，是为了趁势赚取“剩余价值”。虽然国内发展市场经济已经多年，但对于急功近利的商业行为还是持批评态度居多。游戏成分多于劝世功能，有悖于传统的“文以载道”的伦理道德观念。
（4）市场运作不成熟，电影工业体制不健全，大多是游击战术，不连贯性，见好就收，缺乏冒险精神。制片者一般缺乏影片的长远计划，更缺失对影片的资金投入、深度开发和资源再生产。再有对电影类型的开掘和完善存在相当的欠缺，看看好莱坞大片和港片的续集基本上是建立在类型片的成熟的运作机制上的。比如美国的《哈利・波特》经验值得借鉴。
（5）纵观好莱坞、香港等的续集片，基本上原作是大片、卖座片，这才是作为拍续集片的筹码。而内地国产影片，大片制作毕竟是少数，更多是中小资本拍片，想再续前片，现实条件不足。虽然近年有《英雄》、《十面埋伏》、《无极》等大片繁荣国产片市场，但是只见类型模仿，难见超越创新，更不见其接宗传代。一鸣惊人后，很快就黯然退场。这是导演、编剧还是制片的失误呢？还是对续集根本就不屑一顾？比如张艺谋拍了《英雄》后再拍《十面埋伏》，为人攻击不轻，然后就转向文艺片《千里走单骑》。可见本地续集片将会面临险象环生的市场和舆论的压力。
（6）挥之不去的原创情结、艺术品格束缚了电影人的手脚。名导们讲的是原创的品位，不愿续集砸了招牌。社会大众多认为续集是江郎才尽的选择和表现，或者是“踩着脚印走”。续集意味着重复，而过多的重复最终会导致“艺术感”的丧失，这是电影创作者们担心接受的命运结局。张艺谋曾说：“《秋菊打官司》艺术风格的改变，是出于这样一种考虑――不想太重复自己过去的东西。” ⑥顾长卫导演《立春》就强调不是《孔雀》的续集，编剧李樯也不断强调《立春》和《孔雀》一点关系也没有。⑦ 2 0 0 6 年在内地电影市场反响不错的《疯狂的石头》，导演宁浩也表示没有拍摄续集的计划。
（7 ）国产电影整体的低迷状态，使观众难以回归对国产电影的信心，“我已经很久不看国产电影了”、“我已经很久不去电影院看电影了” ⑧或者观众宁愿看引进的续集影片，也不青睐国产原创片。严酷的市场，这为尚处于“星星之火”的内地国产电影续集片形成了高压的环境。
（8 ）中国电影市场的开放虽然多年，但是娱乐精神却明显不足，由于历史的缘故，使中国电影背负政治、伦理、教化等沉重的十字架，步履维艰。在消费时代的悄然兴起和大众文化盛行的背景下，影像文化如影视、广告、网络、卡通、MTV 等总体上是在靠近世俗和娱乐化。但是内地电影却“半遮面”，虽然有冯小刚系列贺岁片等引领潮流，毕竟没有形成气候。续集片的生生不息正是由于其强烈的游戏娱乐精神作为引导，精心炮制，不断加入新的符号和元素，把冷饭也能炒成盛宴。
如此举证，似乎是为了给大家找理由，困境重重中的内地国产影片像“孤独的斗士”、“寂寞的鸵鸟，总是一个人在奔跑”般的落落寡欢。创作人员如果还抱着“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的清高和戴着唯我独尊的光环，不肯放下姿态去开辟续集片这一新领域；以及观众不以乐观和包容之心，以支持代替棒喝，为续集影片营造宽松环境，那么面对世界电影“不尽续集滚滚来”的挑战，国产电影又输一招，又缺失一种竞争的实力。小结：而今迈步从头越
综上所述，“盖天下世变既成，人心趋变，以变为主, 则变者必胜, 不变者必败。而书亦一端也。”⑨在国产电影类型片认识不足时期，我们强调学习好莱坞的类型片模式，于是我们有了商业味浓的《英雄》类的大片。“师夷长技以制夷”（清代魏源《》），学习别人的成功经验并不为过，未为晚也。在诸如古装、武侠大片类型争相模仿，原创电影又遭遇窘境时，在尊重观众和市场规律的条件下，抛弃对续集片的偏见，扬长避短，视之为一种特殊的艺术创作手段和对类型电影发展的有益补充。《荀子・儒效》：“不闻，不若闻之；闻之，不若见之；见之，不若知之；知之，不若行之。”那么在外片续集“你方唱罢我登场”的轰轰烈烈的竞争时，内地国产电影续集片将继续沉默，还是在沉默中爆发，也许是一个生存的契机问题。
参考文献：
①参照金庸《书的“续集”》。
②丁冠景、欧启彬《狗尾续貂：影视圈何以劲吹“续拍”风？》，《南方日报》2003 年8 月19 日。
③西里、钱有珏等《2000 年电影枕边书》，第20 页，漓江出版社，2001 年1 月第一次版。
④《江南时报》第31 版，2003 年6 月10 日。
⑤孟冬：《续集作为一种病毒》，《深圳商报》2 0 0 6年7 月18 日。
⑥王迪：《电影剧作导航》，中国电影出版社，2005年3 月第一版，第284 页。
⑦《重庆时报》第16 版，2005 年3 月14 日。
⑧《国产电影，该棒喝还是保护？》，《厦门日报》，2006 年6 月23 日。