立春诗词范文1
关键词 古代文学；二十四节气；文化底蕴
作者简介 崔玉霞，(1966－)，女，江西经济管理干部学院副教授。(江西南昌 330046)
二十四节气是我国劳动人民长期对天文、气象、物候进行观测、探索、总结的结果，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行，是我国劳动人民独创的文化遗产。在二十四个节气背后，蕴含着鲜明的中华民族传统习俗和深厚的文化积淀，有关二十四节气的诗词曲赋，无不鲜明地带有中华民族的传统特色，成为我国农耕文化重要的组成部分。
一、二十四节气的来历
据悉，早在春秋战国时期，我国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，土圭在正午时分影子最短的1天为夏至，最长的1天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。到秦汉时期，已经形成了完整的24节气的概念。
从天文上讲，二十四节气就是把一年内太阳在黄道上的位置变化和引起的地面气候的演变次序，将全年平分为二十四等份，并给每个等份起名，这就是24节气由来。
二十四节气与季节、温度、降水及物候有密切的联系，对人们的生产和生活有广泛的影响，无论是文人还是民间百姓，多有通过诗词歌赋来反映二十四个节气的变化和习俗的，这从另一个侧面说明二十四个节气在中国文化史上的重要地位和不可替代的作用。
为便于人们记忆和传诵，人们还把二十四个节气编成一首歌谣在民间传唱：
春雨惊春清谷天，夏满芒夏署相连；
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。
上半年是六廿一，下半年来八廿三，
每月两节日期定，最多相差一二天。”
这首诗前四句是二十四个节气缩略的集成，依次称为：
立春、雨水、惊蛰、眷分、清明、谷雨、
立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、
立秋、处署、白露、秋分、寒露、霜降、
立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
后四句为各节气的时间。通过“上半年是六廿一，下半年来八廿三”这两句对仗巧妙，指出了如果以阳历来推算节气的日期，那么7月份以前，每月两个节气的日期，多在阳历6日或21日，下半年每月的两个节气多在阳历的8日或23日。有时也相差一两天。所以口诀中又有“每月两节日期定，最多相差一两天”一句。
此诗的巧妙之处在于把二十四个节气取其中的一个字贯穿起来，组成一首七言律诗，同时指出了节气之间的间隔规律，简单易记，朗朗上口。
二、二十四节气与谚谣
谚语源远流长，在我国已有两千多年的历史，早在先秦时期的文献里就有不少“引谚”的实例，在《易经》、《尚书》、《左传》、《战国策》、《国语》、《孟子》、《史记》等古籍中，都提到并且记载了谚语，宋代以后还出现了关于俗谚的专著，如《古今谚》等。
由于我国是农业发达的文明古国，对农业社会的人而言，春耕、夏耘、秋收，冬藏是一年中的大事。因此对气候与季节变化，须有一套准则或方法来遵循，二十四节气就是在这种情况下被制定出来。为了便于记忆，智慧的劳动人民还把有关节气的内容加工总结、凝练压韵，形成民谚民谣用以指导农业生产和生活。这些民谚民谣形式多样，活泼生动，意象鲜明，流传甚广。例如“过了惊蛰节，春耕不停歇”“惊蛰一犁土，春分地如筛”“清明前后、点瓜种豆”“清明下种，谷雨栽秧”“立夏小满，雨水相赶”“立夏不下，犁耙高挂”“立夏三朝遍地锄”“过了芒种，不可强种”“夏至进入伏天里，耕地赛过水浇园”“进入夏至六月天，黄金季节要抢先”“小暑惊东风，大暑惊红霞”“大暑大落大死，无落无死”等等。这些农家谚语短小精练、实用具体，至今还在农村流传和使用。
比民谚形式更高级的形式是民谣，关于节气的谣在不同地区有不同特点。如有一首五言节气歌，将每个节气中的典型物候与景色以及农业生产、民风民俗编在一起，通过阳气转、乌鸦叫、滴水干、封河等外在景物描绘出鲜明的季节变化，通过种粟、种大田、动刀镰提醒农民到季节该进行的农事活动。大家乐、不着棉、忙买办、要过年写出不同季节的民风民俗。全诗如下：
“种田无定例，全靠看节气。立春阳气转，雨水沿河边。惊蛰乌鸦叫，春分滴水干。清明忙种幕，谷雨种大田。立夏鹅毛住，小满雀来全。芒种大家乐，夏至不着棉。小署不算热，大暑在伏天。立秋忙打垫，处暑动刀镰。白露快割地，秋分无生田。寒露不算冷，霜降变了天。立冬先封地，小雪河封严。失雪芟冬月，冬至数九天。小寒忙买办，大寒要过年。”
流传于四川地区的《节气百子歌》，则每句以“子”结尾，描述了古代劳动人民的民风民俗：
说个子来道个子，正月过年耍狮子。二月惊蛰抱蚕子，三月清明坟飘子。四月立夏插秧子，五月端阳吃粽子。六月天热买扇子，七月立秋烧袱子。八月过节麻饼子，九月重阳捞糟子。十月天寒穿袄子，冬月数九烘笼子。腊月年关四处去躲账主子。
这首诗一共写了十二个月，每个月份中重点选取有代表性的节气民俗，其中吃麻饼、吃捞糟烘笼子等习俗带有浓郁的四川地方特色。
三、二十四节气与诗词
由于二十四节气对人们生活的影响广泛和深刻，在中国浩如烟海的诗词中，涉及到二十四节气的诗词很多，多愁善感、触物兴情的诗人们对季节的变化尤其敏感，通过诗词借景抒怀，驰骋想象，施展才华，表达不同阶层，不同时节的情感，反映不同历史不同地区的生活生产和民风民俗，写出情景交融并深刻体现民族文化传统的佳作。
二十四节气诗词主要表现的内容有：
一是反映炎黄子孙在不同季节从事劳动生产的场景和农家生活的场景。
这些诗词宛如一幅幅优秀画卷，不同朝代的不同农耕图和农家乐组成中国传统农业社会的“清明上河图”。我国最早的一首与二十四节气有关的诗歌是《诗经》里的《七月》。作为《诗经》中最优秀的篇章，《七月》描写了先民们随一年四季节气的变化所从事不同的农事活动。诗歌从一年最寒冷的十一月、十二月“无衣无褐”的冬日生活起笔，写了“春日载阳。鸟鸣仓庚庾”的春天万物复苏景象；接着写夏季芒种的繁忙；然后的秋收冬藏，一年四季不停歇的劳作。其中写道“六月食及，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介寿眉。七月食瓜，八月断壶。
九月叔苴。采茶薪樗，食我农夫。”这一段写先民在不同的季节采食不同的果实，丰收喜悦的情景。
农事诗在此后各朝都有杰作出现，田园诗人陶渊明、孟浩然、范成大都有与节气相关的农事诗佳作。宋代陆游的《时雨》也是不可多得的一首节气诗佳品，“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭香，处处菱歌长。”文字短小精焊，清新自然，不仅写出了节气时令、物候现象，而且突出地渲染了田家插秧、采菱时的繁忙与欢畅。
第二类是通过描写农家生活的艰难和辛苦，反映我国农民吃苦耐劳、辛苦劳作的精神及统治阶级的剥削和压迫。
作为一个历史悠久的农业大国，农事活动是国人生存根本。很多文人出身就是农家，也有的是躬耕垄亩的田园诗人，对农村生活有切身的感受。而中国儒家的“达则兼济天下”的情怀也让他们特别关注农民的悲苦，关注百姓的生活。其中较有代表性的是白居易的《观刈麦》，诗歌开头就写道“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆垄黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。”这一段非常逼真地写出了芒种时节田家麦收的劳累和辛苦。为了抢时收获，全家老少一起出动，脚踩滚烫的热土，头顶炎炎的烈日，不顾劳累，不怕流汗的精神。
范成大是宋代著名的田园诗人，其晚年所作《四时田园杂兴》是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗，共六十首，描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。如其三十五“采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水，近来湖面亦收租。”写农夫被租税所迫无力买田耕种，只好在七月采菱为生的困苦和愤怒。
这类反映农家被剥削和压迫的诗歌在历朝历代都有新作，从中可以看出我国诗人的忧患意识和爱国爱民的情怀。
第三类是随景寄情、四时感怀之作。
战国公孙尼子《乐记，乐本篇》说：“凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”感物说是中国古代诗学中最基本的艺术创作触发论。“感物说是建立在中国古代的”“气本原之说上的。”钟嵘在《诗品序》中说“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”古代文人从二十四节气的变化中感受到季节更迭、时间的流走、人世的变迁、年华的逝去，由此触感，他们通过节气诗或抒发感慨、寄托心志，或吊古伤今、怀乡念友、或人生悲愁、忧国忧民等等，情感均随诗词表达出来，为诗词领域增加了丰富的内容。
春有梅花秋有月，夏有清风冬有雪，一年四季景物的变化都会引起诗人无限感怀，伤春、苦夏、悲秋、枯冬均成为文人创作的由头和契机。五代南唐后主李煜借春分日来写离愁，其在《清平乐》中这样写道：“别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。”该词撷取春分天最易让人伤感的落花来融情人景，情景交融。春风吹又生的春草在作者看来却成了离恨的象征，将无形之离恨化为有形之春草，生动而贴切，富有创意。
“自古逢秋多寂寥”，自宋玉在《九辨》中感叹“悲哉!秋之为气也”以来，悲秋成为我国文学中的传统主题。而在四时感怀的节气诗词之中，悲秋的诗词所占份量最多。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经・蒹葭》诗人触物兴词，以白露季节水边的秋景营造出凄清哀婉之氛围，烘托出为追求爱人历尽艰辛而不得的怅惘和凄苦的心境，全诗情中有景，景中有情。
在以悲秋为主题的诗作中，杜甫的《秋兴八首》被誉为律诗中的精髓，是“裘领之作”，是“一生心神结聚之作”。其第一首诗：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”该诗通过悲自然之秋来悲人生之秋和国运衰落之秋，全诗充溢着苍凉的身世之感和家国之愁，含义较一般的悲秋之作远为深厚。
第四类写节气变迁时的自然之景及百姓在不同节气里民风民俗。
在二十四节气中，民间特别重视立春、清明和冬至等几个节气。这也许是这几个节气物候变化较明显，其中关于这几个节气的传说更多、习俗更多、其所蕴藏的文化底蕴比其他节日更深。在涉及到二十四节气的诗词中，也尤以这三个节气的诗词为多。
立春在每年的2月4日。据资料记载，历代王朝对立春这一节气都相当重视。中华民族几千年来以农业立国，对立春的到来寄予了厚望。在《礼记・月令》中记载：“立春盛德在木，天子乃齐。立春之日天子亲帅三公九卿、诸侯大夫以迎春于东郊，还返赏公卿大夫于朝。”后世历朝历代都有不同形式的迎春活动，有的朝代还举行隆重的迎春大典。到唐宋时期，立春日还有盛大的春祭活动，从京师到县城都特修专供祭春用的宽阔的“春场”。立春这天，人们穿着同一颜色的春服。打着旗、幡、伞盖，牵着纸糊的春牛春象，用彩杖鞭打，意为打春”，送小春牛，载歌载舞；明清以来，又发展了民间食青菜，迎土牛，浴蚕种，喝春茶等习俗。立春这一天，民间还有吃春卷的习俗。据说这是为了祭奉春神句芒，请他督促耕牛努力干活，催促庄稼快快成长的意思。
苏轼在62岁时被贬到海南儋州，对于一个年近古稀老人来讲，海南这样一个荒蛮之地已近乎是葬身之所了。但我们从达观的坡《减字木兰花・立春》词中，看到的却是欢欣鼓舞，清新活泼的春的气息：“春牛春杖，无限春风来海上。便与春工，染得桃花似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花胜雪花。”全词写春风吹暖，桃花盛开的春日景象。词中还写了农人在立春日举行鞭春牛插春幡等民俗内容。
清明在阳历每年4月5日前后，是太阳到达黄经15度时开始的。据《岁时百问》称：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”据统计，《全唐诗》《全宋词》中，内容中包贪“清明”“寒食”字样的作品有850多首。有些诗词已成为妇孺皆知的千古名篇，如杜牧的《清明》诗，几乎家家尽知，无人不晓。
清明节的主要习俗是祭祖扫墓，清明前后，他乡游子不论多远都要返回故里，到祖先亲人墓前祭祀洒扫，寄一腔哀思，以慰地下亡灵。唐戴叔伦的《清明日送邓芮二子还乡》就是写清明及清明前一日寒食节的习俗的。“钟鼓喧离日，车徒促夜装。晓厨新变火，轻柳暗翻霜。传镜看花发，持杯话故乡。每嫌儿女泪，今日自沾裳。”在外为官的戴叔伦为仕途羁绊不能回乡，清明之日送儿还乡祭扫，离别时说到家乡触动思乡之情，忍不住泪湿衣襟。诗中“晓厨新变火”一句指的是我国寒食节习俗：清明前一日为“寒食节”，是日禁火，家家冷食。至次日清明方举火做饭。此习俗传说为纪念春秋时期的忠臣介子推。
清明又是一个郊游踏青的好日子。古代民间有植
树、插柳、放风筝、打秋千、蹴鞠(踢球)、斗鸡等多种有趣的民俗活动。宋代吴惟信的诗《苏堤清明即事》写苏州清明美景“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”，表现了万人郊游、尽兴方归的宏大场景。
冬至古称“至日”、“日短至”。冬至在阳历的12月21或22日。这天，太阳位于黄经270度，阳光几乎直射南回归线，是北半球一年中自昼最短的一天。 在冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。
冬至经过数千年发展。形成了独特的节令食文化。诸如馄饨、饺子、汤圆、赤豆粥、黍米糕等都可作为年节食品。过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。曾较为时兴的“冬至亚岁宴”的名目也很多，如吃冬至肉、献冬至盘、供冬至团、馄饨拜冬等。
冬至节丰富的文化内涵为文人提供了丰富的素材。冬至诗以唐宋时期为最多，宋黄公度《至日戏题天福寺》“去年至日老夫家，呼儿具酒对梅花。今年至日空奔走，岂止无花亦无酒。薄宦驱人无已时，客怀牢落强裁诗。君不见杜陵老诗伯，年年至日长为客。”全诗运用对比手法，写去年冬至过节的欢乐及今年过节的冷清，抒发宦游生活的无奈。通过由已及人，想到杜甫遭遇的对比，突出诗人寻求自我安慰的心理。宋范成大的《满江红・冬至》借写冬至日节序的变化，抒发一种对时光流逝、世事沧桑的感慨。“寒谷春生，熏叶气、玉筒吹谷。新阳后、便占新岁，吉云清穆。休把心情关药裹，但逢节序添诗轴。笑强颜、风物岂非痴，终非俗。清昼永，使眠熟。门外事，何时足。且团奕同社，笑歌相属。著意调停云露酿，从头检举梅花曲。纵不能、将醉作生涯，休拘束。”
四、二十四节气与曲赋
由于二十四节气对人们生产生活的广泛影响，清末同治、光绪年间，苏州著名弹词艺人马如飞还新颖别致地用节气和戏剧名称编写一首《节气歌弹词》，作为弹词的开篇进行演唱，深受广大听众欢迎。其词云：
西园梅放立春先，云镇霄光雨水连。节气名：立春、雨水；戏目名：《西园记》、《霄光剑》。
惊蛰初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花闲。节气名：惊蛰、春分；戏目名：《跃鲤记》、《蝴蝶梦》
清明时放风筝误，谷雨西厢好养蚕。节气名：清明、谷雨；戏目名：《风筝误》、《西厢记》。
牡丹亭立夏花零落，玉簪小满布庭前。节气名：立夏、小满；戏目名：《牡丹亭》、《玉簪记》。
隔溪芒种渔家乐，义侠同耘夏至间。节气名：芒种、夏至；戏目名：《渔家乐》、《义侠记》。
小暑白罗衫着体，望湖亭大暑对风眠。节气名：小暑、大暑；戏目名：《白罗衫》、《望湖亭》。
立秋向日葵花放，处暑酉楼听晚蝉。节气名：立秋、处暑；戏目名：《葵花记》、《西楼记》。
翡翠园中零白露，秋分折桂月华天。节气名：白露、秋分；戏目名：《翡翠园》、《折桂记》。
烂柯山寒露惊鸿雁，霜降芦花红蓼滩。节气名：寒露、霜降；戏目名：《烂柯山》、《惊鸿记》。
立冬畅饮麒麟阁，绣襦小雪咏诗篇。节气名：立冬、小雪；戏目名：《麒麟阁》、《绣襦记》。
幽闺大雪红炉暧，冬至琵琶懒去弹。节气名：大雪、冬至；戏目名：《幽闺记》、《琵琶记》。
小寒高卧邯郸梦，一捧雪飘空交大寒。节气名：小寒、大寒；戏目名：《邯郸梦》、《一捧雪》。
冬去春来天渐暖，白兔鸟飞又一年。戏目名：《白兔记》。
作者马如飞原籍苏州，清代咸丰、同治年间苏州弹词艺人。原名时霏，字吉卿。一署沧海钓徒。江苏苏州人。’马如飞一生致力于弹词《珍珠塔》的加工和曲调的研究，此外还创作了不少弹词开篇。此节气弹词即为开篇演唱之作。此曲的妙处在于，词人不但把二十四节气名和二十六个戏目名巧妙地组合在一起，嵌入句中，语意双关，联缀成篇。而且从中既可见春夏秋冬四季的景色和人事，也可知清代咸丰、同治年间戏曲的流行情况。全篇文词典雅，天衣无缝，含蓄有致，别有风味。
立春诗词范文2
关键词：初中语文教学；引导学习；古诗词；感悟；意境；赏识；形象
初中语文教材中，收编了很多耐人寻味的学习和探究这些古诗词对培养学生文化素养具有重要的作用。因此，教师在教学中，应当结合古诗背景来挖掘诗词内涵，并对学生进行深入浅出的点拨引导，使他们逐步理解诗词内容，感悟诗词意境，赏识人物形象，陶冶情操。
著名诗人王鸣久先生曾经这样说过：“真正的诗歌书写是一次次的精神还乡，是肉体漂泊后的灵魂回家。”这是对诗人精神世界的最好注解。中学语文教材中的诗词作品无不渗透着诗人情感世界的影子，在美的意境中塑造出了一个个形象的人物形象。如八年级上册中陶渊明的《饮酒》：“结庐在人间，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”诗句中，诗人借酒后的采菊、望山、看鸟等动态，描绘了一个超脱尘世、热爱自然、怡然自得的隐士风貌。这其中就有诗人自己的影子。因此，诗人的生命体验决定着诗人创作形象的价值取向和审美追求。如八年级下册杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，在描绘风急势大的茅草被卷的情景中，有的高挂“长林梢”，有的下转“沉塘坳”之后，于是直接感叹：“南村穷童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来依仗自叹息。”教师在教学中要引导学生从这几句诗中看到：一个羸弱老人拄着拐杖，站在破烂不堪的茅屋前面，对着抱茅入竹的穷童大声呼喊，喊的唇焦口燥也无济于事，一个穷困潦倒无可奈何的诗人形象便展现了出来。在教师的引导下，学生感叹诗人已穷困到何等的程度。紧接着教师提出问题：“这一形象难道是诗人自己吗？”“不仅仅是，还有大批的天下寒士。”学生异口同声地回答，显然他们已经认识到了安史之乱给唐代人民带来了沉重的灾难。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”这是唐代著名诗人白居易写文写诗的深切感悟。古人写诗往往是在内心充满积愤、哀怨或愉悦、陶醉之时吐露出内心的真情实感，随之诗人创作的形象也就形象地表现了出来。如九年级上册收编的南宋婉约派代表诗人李清照的《武陵春》，写她中年孀居后，借暮春之景，抒发出了词人内心深处的苦闷和忧愁。“风住尘香花已尽，日晚倦梳头”，吐露出了惜春自伤的感慨和无意梳妆的心境。丈夫早已去世，只身流落金华，眼望春景思人，物是人非，不禁“欲语泪先流”。下阕作者内心情感更是一波三折，感人至深。特别是“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，巧用夸张的比喻，构成了情节的完整意境。在教学中，通过学生声情并茂的朗读、积极热烈的讨论，教师再引导他们体会诗词深沉忧郁的旋律，理解诗词情景交融的意境，学生结合背景认识到了一个孤苦凄凉、流荡无依的才女形象。
“诗言志”，古诗词往往通过诗人的志向来表现人物的形象。在九年级上册收编的宋代著名诗人苏轼的《江城子 密州出猎》中诗人的志向显得尤为突出。这首词的上阕写的是出猎，“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”。写出了诗人自己有少年人的豪情，并且以孙权自比，“亲射虎，看孙郎”。下阕写自己的雄心壮志：“酒酣胸胆尚开张，鬓为霜，又何妨。”虽有白发，但壮心不已，希望朝廷把边关事情委托于他，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。这就把精神百倍、有胆有识、英武刚健的英雄形象树立在学生的面前，引发了学生从小树立远大志向的信心和决心。这种志向的诗词还有八年级下册收编的清代龚自珍的《已亥杂诗》：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”诗词中的最后一句既指明了落花化作春泥，滋养来年的花朵，也表达了诗人的壮志豪情，以自己的变革热情来关注民生、关注国家，并为国家和民族贡献自己的力量。在教学中，通过学生的讨论、教师的点拨引导，学生对诗人博大的胸襟、旷达的胸怀、无私奉献的精神油然的敬佩。特别是诗人把自己变革现实的热情移情于落花，愿化作春泥，孕育春天生命的昂扬向上的生活态度，激励着学生奋发向上、努力拼搏、勇于进取，同时在学生的心目中又树立起了不屈不挠的诗人形象。
因此，教师在初中语文教学中，引导学生学习和探究古诗词，感悟诗词意境，赏识人物形象，有助于他们理解诗歌中深刻的思想内涵和艺术魅力，提高学生鉴赏理解古诗词的能力。
参考文献：
1.《诗国》丛刊2010.（1）（总第六卷）王鸣久的诗论《诗悬》.
立春诗词范文3
抗疫主题诗词一
七律•感天动地赞金坛援鄂医疗队
临危受命敢当先，
虎穴龙潭冲向前。
莫道征程生万险，
从医职责担双肩。
尽将毒冠藏身灭，
更把葫芦济世悬。
待到云开霾雾散，
扬眉吐气凯歌还。
抗疫主题诗词二
七律•舍生非我更其谁
疫情紧急火烧眉，
义不容辞汉口危。
莫使神州来日苦，
休教举国闹春悲。
疾风过境能迎上，
大难临头敢作为。
白衣天使英名在，
舍生非我更其谁。
抗疫主题诗词三
七律•诗话苏大强十三太保援鄂医疗队
十三太保援江城，
恐后争先因疫情。
千里途中如梭过，
一声令下速成行。
没言二话便挑将，
各奔前程就发兵。
繁冗教条非我义，
散装上阵竞纵横。
抗疫主题诗词四
忆秦娥•再赞苏大强十三太保援鄂医疗队
疫情急，十三太保齐操戟。齐操戟，扬鞭跃马，上阵迎敌。
各行其道争时刻，速将魔鬼消踪迹。
消踪迹，青山绿水，还我春色。
抗疫主题诗词五
破阵子•战“疫”
——庚子新春闲如沐手次韵稼轩
汉口狼烟四起，神州号角连营。
与子同袍齐上阵，修我戈矛合杀声，全民皆是兵。
正气风行云涌，妖魔胆战心惊。
寰宇山河长锦绣，百万英雄传美名，瑞光照众生。
抗疫主题诗词六
七律•向死而生
——致敬抗战疫情一线最可爱的人
忽报烽烟黄鹤楼，
军民奋起誓同仇。
逆行无畏征途险，
向死惟求天地悠。
剑指花开香四海，
星移斗转耀千秋。
英名从此人歌颂，
汇入江河万古流。
抗疫主题诗词七
七律•期待凯旋
新春忽报起狼烟，
黄鹤楼前别样天。
两岸苍生悲患疫，
一城百姓苦熬煎。
神州合力旌旗举，
赤县同仇号角连。
待到明朝无战事，
敬邀壮士酒家眠。
抗疫主题诗词八
七绝•庚子新春疫期天降瑞雪喜吟
—— 民间有词曰：“正月二十三，老君来散丹，家家贴金牛，四季保平安。”题记!莫怨春风不到家，老君丹散漫天涯。心疑请卷珠帘看，窗外寒枝皆著花。
抗疫主题诗词九
卖花声•庚子立春有感
湖水绿参差，已立春时。
鱼欢鸟跃合吟诗。
争奈宅家难出去，负了佳期。
新冠是耶非，值得深思。
自然生物不堪欺。
天地和谐容万象，切莫无知。
抗疫主题诗词十
七律•万红竞放
休言春色转萧条，
无聚何妨共祝尧。
四海皆通慈善路，
八方更有爱心桥。
同仇敌忾从容过，
众志成城不动摇。
明日东风吹大地，
立春诗词范文4
关键词：古典诗词 鉴赏 内涵 意义
2017年全国高考卷语文2作文题是从6个古诗句选2个或者3个，自行立意，确定文体，自拟题目。1.天行健，君子以自强不息《周易》；2、露从今夜白，月是故乡明（杜甫）；3、何须浅碧深红色，自是花中第一流（李清照）；4、受光于庭户见一堂，受光于天下照四方（魏源）；5、必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当（鲁迅）；6、数风流人物，还看今朝（）。古诗句的考察确实还是有一定难度的，除了对诗句内涵的理解，如果你对它有创新的理解或者自己的看法那就另当别论了。六句古诗词都是哲理类诗句，写作时把道理分析出来才有利于发挥。
一.古典诗词的鉴赏内涵
鉴赏是对古典诗词的鉴定和欣赏。对古典诗词蕴含的形象、思想进行感受，理解和评判的思维活动和过程。人们在鉴赏中的思维活动和感情活动一般都从古典诗词具体感受出发，实现由感性阶段到理性阶段的认识飞跃，既受到古典诗词的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和丰富。运用自己的视觉感知、过去已经有的生活经验和文化知识对古典诗词进行感受、体验、联想、分析和判断，获得审美享受。
二.古典诗词鉴赏存在的问题
其一，思想观念落后教学手段单一。在古典诗词鉴赏教学中相当一部分的教师认为，在古典诗词鉴赏教学中只要“扫清字词障碍”，会翻译诗句大意就算是完成了教学任务，因而将教学目标归位于识记的等级上。其二，以繁琐作者介绍替代时代特色。只介绍作者的字、号以及作品，便开始讲授诗词内容。其三，以字词的解释代替了句意的完美性。
三.鉴赏古典诗词以弘扬人文精神，提高审美情趣
我们说教育的最终目的是“立人”，而语文教育落实到人文教育上时，就是给人建立一种精神底子，即给人的生命以一种亮色。因此，语文教育应该是一种春风化雨、点滴入土、潜移默化的教育。短时间内可能看不出来，时间长了其效果就会显现出来。古典诗词中蕴涵着丰富的人文资源，这些正是当代青少年所欠缺的，所以，弘扬人文精神，进行人文教育，应该是古典诗词的重要作用之一。要进行“立人”教育和精神垫底的教育，必须以教材的人文性作为基础。其中文学作品的教育又是重中之重，文学作品的教育是求真求美的教育。杨文先生在谈到阅读文学名篇的感受和作用时说：“这里没有一本正经地讲修养、讲哲学，但是一种美妙的修养和哲学就毫无痕迹地从你的口中渗入你的血液，渗入你的生命感受的深处，成为你的生命的一部分。从这个意义上说，名篇佳作如水泻地，是流泻于民族灵魂中的性情和哲理，是一种具有强大的渗透心灵的能力的活语言学、活审美学和活精神哲学。”语文教学突出文学教育，才能体现并突出人文性质。
四.鉴赏古典诗词以培养学生阅读古诗词的能力
能力培养既是基础、手段、过程，又是目的。阅读能力既包括解读古汉语的能力，还应该包括对作品人文精神的理解和吸收。在古典诗词教学中，应淡化文言语法教学，避免机械地做词语解析训练，而要在诵读上下功夫，要多读、苦读，还要背诵一些经典名篇。学生读了相当数量的古典诗词之后，混沌的心灵开化了，精神境界升华了，情趣高雅了，言谈举止文明了，写作时文思畅通了，这就是一种能力，而且是最重要的能力。具有了一定的语感之后，领悟、化解、解读古汉语的能力就自然而然形成了。例如，在南唐词人李后主李煜的《虞美人》的鉴赏过程中，首句的“春花秋月何时了？往事知多少？”词人李后主为何要思考“春花秋月”，他又有“什么往事”，教师对肯定有一定程度的了解，而学生对李后主的思考很懵懂。所以要通过教师与学生之间的沟通，来探讨词人作为后唐的国主，此刻“思念故国、亡国之痛”的悲伤情绪。“春花秋月何时了”表明词人身为阶下囚，怕春花秋月勾起往事而伤怀。回首往昔，身为国君，过去许许多多的事到底做得如何呢，怎么会弄到今天这步田地？据史书记载，李煜当国君时，日日纵情声色，不理朝政，枉杀谏臣……透过此诗句，我们不难看出，这位从威赫的国君沦为阶下囚的南唐后主，此时此刻的心中有的不只是悲苦愤慨，多少也有悔恨之意。通过展开课堂互动，不仅能够对词人当时所处的历史背景能够有很好了解，体验词人当时的情绪。而且在互动中，有利于促进师生之间的关系，活跃课堂气氛，营造一个和谐、融洽的课堂。
参考文献
[1]国仁.为诗词教学插上读写双翅――古典诗词教学初探[J]. 魅力中国，2009，（29）.
立春诗词范文5
1.老师进行课程的导入，让学感受诗中的美。
开课的时候，先让学生谈谈自己的所见的或者是想象中的春天，之后再拿出几张有关春天的图案，充分的调动学生的情感和生活上的体验。接着再将课题引申出来，师生共同去了解本诗的作者、内容。
2.声情并茂朗诵全诗，让学生走进诗中、走进课堂。
然后提出要求：1、熟读该诗，概括本诗的大致意思；2、对诗中不了解的字、词、句做上符号，之后讨论；3、怎么理解诗中“裁”；4、熟读完之后小组之间进行交流讨论难点等。学生再通过自学之后，说出自己的对《咏柳》的理解，从而体会诗人笔下的柳树，感受诗人对春天的赞美。这样不仅能让学生学会自主学习，而且还能培养学生的领悟力、感受力、观察力、思考力。
3.准确无误的认读诗中的生字词，例如“绦”、“裁”等。
有感情的熟读并背诵本诗。理解和品位本诗的意境，想象其中美丽的景色，再让学生结合真实的大自然在作业本上描绘一幅属于自己想象中春天的柳树。
4.有疑问才会有动力。
让学生找出诗中的疑问，随着学生的质疑进行整理。《咏柳》中的重点主要指针对“诗人为什么会将二月的春风似作剪刀呢？那么这把剪刀又裁剪出了什么样的美景呢？”根据这点引导学生分析《咏柳》。
二、展开意境想象，体会诗人的观察能力
在教学古诗的时候，首先给学生看一些图片，引导学生观察书上面的插图，然后启发学生回忆在户外看见的柳树样子，并且让学生说出自己的对所想到的柳树形象的感受。之后，老师在慢慢的将学生带入书中，引导学生结合书中诗人所写的《咏柳》进行思考：诗人是如何在诗中描述自己当时所见的情景，他在诗中向我们展示了一幅怎么样的画面呢？学生们经过几遍之后的朗读，对其中的意境也有所体会，当然在自己的脑海中也形成了一幅完美的画面。然后老师进行讲解：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”从这一句诗看得出诗人是在远处看到柳树之后因为感叹而发出的。这是让学生抬起头望着窗外的柳树，闭上自己的眼睛进行想象：窗外屹立的那一棵棵婀娜多姿的垂柳是多么的像一位位亭亭玉立的少女，那细长的枝条就像是少女的头发随着清风舞动起来。然后再重点品位诗句中的“碧玉”、“绿”、“一树高”、“思绦”等这些词语，体会出诗人心目中的柳树的形态和颜色的美，使柳树充满活力生机，变得灵动起来。
“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，这一句的前半句体现出诗人在面对画面中“细叶”的时候心中油然而生的一句赞叹，而后半句形象的比喻，将无形之中的“春风”刻画的栩栩如生。把“二月春风”拟成“剪刀”，使学生将柳树的美与春天的紧密相连，从中领悟出：诗句看似写柳树，其实隐藏在赞美春天。对与这篇古诗的讲解，最好是先当学生走进柳树、了解柳树，并且仔细的观察柳树、柳叶，记住它们的样子，然后再学习这首诗，通过现实与诗中的画面进行对比，学生更能体会作者在用“春风”和“剪刀”的妙处。最后，再让学生熟读并背诵这首《咏柳》，在熟读的过程中联系自己看见的柳树在大脑中形成自己的画面，与每句诗进行对比，抓住事物的特点，注意柳树的形态、颜色、姿态等进行描画。
立春诗词范文6
2011部分省市的高考古诗词鉴赏题，要求同学们对诗歌进行“个性化解读”，这体现出一种越来越开放的命题新走向。就其内涵而言。命题大致有三种样式：多元式、对立式、综合式。对此，同学们可在一轮复习中多加注意。
多元式诗词鉴赏
考题设问非常笼统，同学们可以从多角度进行思考和解读，只要言之成理即可。一般而言。可以从以下角度进行思考。
语言：分析总体风格，品味字句锤炼。
形象：可联系诗中意象、意境进行分析。
技巧：可从虚实相生、动静皆备的角度，联系写景状物进行分析；也可从渲染、衬托等修辞角度进行赏析。
内容：可从评价作品思想内容的角度，分析作者的情感态度，也可评价诗词中某个词、某句话的用意。
结构：从“起承转合”的角度分析，作者有没有采用铺垫、承接、扣题、点睛等写作手法。
修辞：注意诗歌是否采用了比喻、拟人、夸张等修辞手法，进而读出其背后的深层含义。
风格：可从诗歌是否豪迈，是否婉约，是否绮丽等方面进行品评。
同学们还可以发挥自己的创造性，从其他角度进行思考。在具体操作时。一般要根据题干指向，根据诗歌特点，选择一个角度切入进行赏析，切不可胶柱鼓瑟，亦不可天马行空。
热身训练1 阅读诗歌，完成题目。
春暮西园 高启
绿池芳草满晴波，春色都从雨里过。
知是人家花落尽，菜畦今日蝶来多。
请任选一个角度赏析本诗。
解析 (1)从语言角度赏析。①这首绝句语言清新自然，明白如话。暮春时节，菜畦里蝶舞蜂狂，也别有一番盎然情趣，令人欣悦，不落俗套。②字句锤炼很见功夫：首句中的“绿”和“芳”，从视觉和嗅觉两个角度描绘了绿水盈盈、芳草萋萋的春天美景，“满”字形象地写出阳光洒满水池的景象。“花落尽”的“尽”字，虚景实写，画出了暮春时节残红遍地的景象。
(2)从写作技巧角度赏析。①暗扣诗题，熨帖自然：二句说潇潇春雨带走了春色，暗扣题中“春暮”：三句写残红零落。句中“花落尽”也暗扣题中“春暮”；四句“菜畦”暗扣题中“西园”。诗句反复扣题，使主体与诗题顾盼有情。浑然一体，耐人寻味。②小诗写景状物有虚有实，首句描绘春天美景绿水盈盈、芳草萋萋，是“实”：次句写春雨过后的情景。春色是“实”，春雨是“虚”：三句中的“知”字表明“花落尽”是推测，是“虚”；四句描写“今日”蝶舞蜂狂的景象，是“实”：虚实相间，既能丰富画面内涵。又能激发读者的想象。③这首绝句动静皆备：首句描写春波粼粼、春草芬芳的雨后景象，是静景；次句写“雨里过”的“春色”，是动静：三句写花落无声，是静；四句写蝶舞蜂狂，是动。整首诗动静结合，情趣盎然。
(3)从作品思想内容的角度进行评价。①这首七言绝句描写的是暮春景象：风雨阴晴、夏来春逝、此处花落、彼处蝶飞。玩味诗中意境，可体悟出朴素的生命哲理和豁达的人生态度。②这首诗立意新奇。全诗描写的虽是晚春时景，但诗人并没有停留在花的落尽、春的逝去的惋叹上，而是从平淡无奇的菜畦里生，发出新的诗意，让暮春在堞舞蜂狂的瞬间充满生机和盎然情趣，这份清新令人欣悦，这份敏捷令人叹服。
(4)从意象、意境角度赏析。①首句中“绿池”“芳草”“晴波”组成了一幅暮春美景图，池塘里粼粼春波，倒映着一碧如洗的天空，池塘周围芳草嫩绿：次句是说潇潇春雨洗净了天空，也带走了春色，提醒人们，现在是暮春了。②三、四句中的残红、阵蝶，一句一景，三句写的是“落尽”的“残红”，是虚景实写：四句写的是堞舞蜂狂的景象，隐含尽管春尽，但仍充满生机和盎然的情趣。
对立式诗词鉴赏
在题干中抛出两种明显对立的观点，让同学们选择其中一种立场进行个性化阐述。
这类试题的解答可分三步走：第一步。弄清诗歌大意；第二步，分析内容结构：第三步，把握答题思路，①表明观点，肯定或否定(好或不好)，②结合原诗分析印证。
热身训练2
阅读诗歌，完成题目。
骤雨[宋] 华岳
牛尾乌云泼浓墨，牛头风雨翩车轴。
怒涛顷刻卷沙滩。十万军声吼鸣瀑。
牧童家住溪西曲，侵早骑牛牧溪北。
慌忙冒雨急渡溪，雨势骤晴山又绿。
有人说，本诗第五、六句可以放在开头，你认为好还是不好，为什么?
解析 不好。(表明观点)开篇写暴雨骤至，先声夺人，和结尾雨的骤然停止形成呼应，体现出作者谋篇布局的艺术匠心。如果把第五、六句放在开头，牧童就成了描写的重心，冲淡了诗的艺术效果。(结合原诗内容分析印证)
好。先写牧童悠然自，得的情状，衬托出骤雨突至的紧张场面，给读者提供了一个阅读视角，增强了身临其境的艺术效果。而按现在的顺序，在表达上略显突兀。
综合式诗词鉴赏
与多元式诗词鉴赏不同，这类题型设问不局限于考查同学们对诗词的评价，而是将问题抛向更开放的境地――谈自己的阅读感受。
解答这类题型，同样是有法可依的。虽答案开放，甚至没有标准答案，但是思维方法却可通过训练来培养。
第一步，着眼全篇，把握文本内容主旨；第二步，细析题干，依据指向解答问题。
热身训练3 阅读诗歌，完成题目。
观书有感(其二) 朱熹
昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行!
这首诗从自然界和社会生活中捕捉形象，让形象本身说话，请用简洁的语言揭示诗中蕴含的道理，并联系实际谈谈自己的感受。(不少于200字)
解析 (1)着眼全篇，把握文本内容主旨。全诗以自然景象比喻读书学习中的领悟。作者平时苦思冥想某个问题，百思不得其解，但通过不懈努力和思考，在某一天忽然茅塞顿开。
(2)细析题干，依据指向解答问题。“用简洁的语言揭示诗中蕴含的道理，并联系实际谈谈自己的感受”，可以读出题目三个方面的要求：①揭示诗中的道理、哲理，或给我们的启发；②在此基础上谈出自己的感想和体会，即在诗中道理的基础上进行适当延伸和阐发；③语言要简洁。联系自身实际。
关于本诗蕴含的道理，给同学们提供三种参考意见。
①读书积累是以贯通为归宿，而贯通则以积累为基础，这是人们在读书中需要把握的。分析如下：前两句描写景物，后两句揭示哲理，讲的也是读书的积累与贯通的关系：“蒙冲”是古代的一种战船，当大江接纳了万溪千流的春水，本来搁浅江中的“蒙冲巨舰”就象鸿毛一样，在一江春水中轻快自在地航行：这里，“江边春水”比喻长期的读书积累，“蒙冲巨舰一毛轻”比喻对事物对问题的突然领悟贯通，
②别做在岸上推船的蠢事，而应为“蒙冲巨舰”的自在航行输送一江春水。分析如下：当“蒙冲巨舰”因江水枯竭而搁浅的时候，不管多少人用力去推，都是枉费力气：可是当春水方生，形势就一下改变了，从前推不动的“蒙冲巨舰”，“此日”却在一江春水中自在航行。
