中秋佳节诗句范文1
重阳诗中，最为脍炙人口的当为唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”短短一诗，表达了诗人深切的乡情与亲情。而“每逢佳节倍思亲”又成为千百年来游子思乡、道不绝口的名言警句。刘禹锡的“世路山河险，君门烟露深。年年上高处，未有不伤心”（《九日登临》）；岑参的“强欲登高处，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开”（《行军九日思长安故园》），都是通过对重阳登高来表达诗人触景生情、怀念故园、忧国忧民的心声。
登高、赏菊是重阳节的传统习俗，更是诗人们在重阳诗中不可缺少的内容。
孟浩然在《秋登万山寄张五》中写道：“北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙平渡头歇。天边树若荠，江畔舟如月。何当载酒来，共醉重阳节。”诗人没有直接写重阳节，可面对眼前的佳景，却憧憬着即将到来的重阳节，期望着和朋友登高聚饮。诗引而不发，给人以丰富的联想空间，并让人感受到浓郁的重阳气息。王勃的“九日重阳节，开门见”，范成大的“世情儿女无高韵，只看重阳一日花”，晏几道的“绿杯红袖趁重阳，人情似故乡。兰佩紫、菊簪黄，殷勤理旧狂”（《阮郎归》）等等写出了重阳赏菊簪花的情思情趣。白居易的《重阳席上赋白菊》写道：“满园花菊郁金黄，中有孤丝色白霜。还似今朝歌舞席，白头翁入少年场”，流露出诗人看见白菊的无限欢欣，抒发了作者的不老童心。
九九重阳，正值秋冬之交，倘若诗人生逢乱世又时运不济、潦倒困苦或怀才不遇，就难免不发出悲秋的感叹。因此，同是写重阳登高赏菊，境遇相异诗境便大不同。杜甫作于唐代宗大历二年（767年）重阳节的七律《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年老病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”诗人描写所见江边秋景，抒发晚年老病寞落、壮志未酬的悲愤心绪。句句自然对仗，不见雕琢痕迹，句法交错，句意相联，密针走线，丝丝入扣，景中含情，情中见景。杜牧在《九日齐山登高》：“尘世难逢开口笑，须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。”诗人试图用登高的快慰来排遣内心的苦闷，以抒发内心的难言之情。宋代女词人李清照的《醉花阴・重阳》词道：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”词人用一个“瘦”字，将自己在重阳节赏菊时孤独凄清的心情，淋漓尽致地表现出来。
中秋佳节诗句范文2
《红楼梦》中对中秋的描绘只有两次。
第一次，是在第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”中。原文这样写道：“一日，早又中秋佳节。士隐家宴已毕，乃又另具一席于书房，却自己步月至庙中来邀雨村。”
中秋之际，甄士隐十分好客，邀请贾雨村喝酒。那贾雨村本一穷秀才，正欲上京赴考，中途因缺少盘费而留滞于仁情巷葫芦庙，靠写诗作文过日子。山穷水尽之际，却有贵人相助，庙旁一员外名甄士隐支助了盘费，才得上京赶考。且说他寓居葫芦庙时，以卖文作字为生。他有七情六欲，看上甄家之婢娇杏，正值中秋，对月有怀，赋诗一首：“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。”脂砚斋说他“不独因好色，多半感知音”，是有几分道理的。文人嘛，同是天涯沦落人，高山流水觅知音，历来如此。
最有意思的是，表字“时飞”的他搔首对天长叹，高吟一联：“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。”正好让甄士隐听见，甄士隐笑道：“雨村兄真抱负不浅也！”明月当空，飞彩凝辉，二人不免继续豪饮。贾雨村在有七八分酒意的情况下，口号一绝云：“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”中秋诗起，中秋诗收，既清雅氤氲，又大气磅礴，这才是写人生抱负的好诗句啊！理想是动力，才气是支撑。因此，甄士隐听了，连忙大叫：“妙哉！吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺，可贺！”如果说这时甄士隐只是萌生资助的想法，后面贾雨村之言才真的坚定了他的想法。贾雨村叹道：“非晚生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数沽名，只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。”你看，“士隐不待说完”就表示“其盘费余事，弟自代为处置”，“当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣”，非常豪爽，当然了这可能也有下赌的成分。贾雨村也很爽快，收赠而快走，可见对功名的急切之情。
中秋佳节写月的诗句也不少，如张九龄的《望月怀远》这样写道：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”流露了对远方的家人无尽的思恋；李朴的《中秋》又写“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。”歌咏了皓月当空，长天万里的壮观景象；《红楼梦》中的中秋节，主人公贾雨村却对月抒发自己的凌云之志，当真少见！这个主人公正羁旅异乡，渴盼求取功名，这个“求功名”的迫切想法平日里如果时时刻刻放在心头，挂在嘴上是再正常不过的，表明此人抱负远大，积极进取；但此时此刻正逢中秋佳节啊！贾雨村却丝毫没有思乡之意，思亲之情，独独裸地把自己“出人头地、飞黄腾达”的念头高声吟唱出来，曹公这样写肯定不是为了“求新求异”吧！窃以为，这样的笔墨恰恰可以活画出贾雨村的形象来！这是一个很有才华也很有抱负的读书人，但在他的价值观里，如果只剩了求功名为人生唯一要义时，这样的人就太可怕了！
想想，贾雨村后面的人生轨迹的确如此！他处理的第一个案子是一起人命案，这起人命案子有个最大的焦点，就是“英莲”是支助其上京赶考的恩人甄士隐失散的小女，贾雨村不但不帮忙找回，还恩将仇报。经过此次审案，他平步青云而上；再有一事，某次，雨村外出，偶在野外一小庙见一道士，像是甄士隐，但上前攀问以后，答非所问，便不在意，回衙了事。可走了没多远，小庙竟着火了，雨村只打发一下人看道士烧死了没有，也没有再落实，就这样了事。恩人被烧，死与活与自己再也没有多大关系，果真无情无义，只是个“削尖了脑袋”往上钻的人啊！
这个贾雨村绝对是个人材，而且是个大材，只可惜是个坏材。以金榜题名为分界，他的人生分成了前后两个完全不一样的阶段，前一阶段他是一个历尽沧桑、忍辱负重、坚韧不拔、奋发图强的男子汉；后一阶段他就是一个不折不扣的贪官污吏。曹雪芹真是一个大师，他给我们设置了这样一个不一样的中秋节，当我们听到贾雨村吟唱的诗句时可能当时还深受感染，但当我们读完全卷，再来品味这一节，再来思考曹公笔下的人物时，就是另一番感慨了！
第二次，是第七十五回“开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶”和第七十六回“凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞”。贾母点头叹道：“咱们别管人家的事，且商量咱们八月十五日赏月是正经。”基本过程也就是拜月、夜宴、赏月。因贾母一句“赏月在山上最好”，于是，众人“从下逶迤而上，不过百余步，至山之峰脊上，便是这座敞厅。因在山之高脊，故名曰凸碧山庄。”他们玩起了击鼓传花的游戏，“若花到谁手中，饮酒一杯，罚说笑话一个。”这一段有点俗套了。因为来的人不多，大家有点强装欢颜的感觉。大户人家赏月讲究一些，还要赏花，还要有音乐。贾母带众人赏了一回桂花，又入席换暖酒来。贾母说：“如此好月，不可不闻笛。”于是就有，“猛不防只听那壁厢桂花树下，呜呜咽咽，悠悠扬扬，吹出笛声来。趁着这明月清风，天空地净，真令人烦心顿解，万虑齐除，都肃然危坐，默默相赏。”
相比较而言，七十六回写得很清雅，因为有史湘云与林黛玉的联诗，但清雅中又显凄凉。史湘云和林黛玉的身世都十分可怜，特别是史湘云，可她相对大度些，少一些黛玉的多愁善感。二人来到“凹晶馆”，“遂在两个湘妃竹墩上坐下。只见天上一轮皓月，池中一轮水月，上下争辉，如置身于晶宫鲛室之内。微风一过，粼粼然池面皱碧铺纹，真令人神清气净。”在这个宁谧的环境里，才女的才情与性情才可能完美地展现出来。其中最为有名的句子莫过于史湘云吟出“寒塘渡鹤影”，林黛玉对以“冷月葬花魂”，真是奇妙无比。
这回的中秋，又与寻常人家的中秋有着莫大的不同！寻常百姓家里，全家围坐，喝酒赏月，其乐融融！大观园赏月，表面热闹，实则悲哀。其时，大观园刚刚经历抄检，晴雯、司棋、入画都出去了，宝钗、宝琴也搬离了大观园，凤姐妯娌两个又病了，在这种情况下，越热闹越凄凉。桂花飘香，笛声悠扬，伴随的却是无味笑话和强颜欢笑，贾母堕泪就是明证啊！
中秋佳节诗句范文3
一、活动目的：
1、中秋节是中国的传统节日，通过中秋节让学生初步理解中国传统节日中所蕴涵的文化内核，真正了解节日，了解中国传统文化，帮助青少年增强科学节日文化理念，弘扬创新节日文化。
2、介绍中秋节的来历，了解中国各地过中秋的风俗。
3、增强学生爱父母爱家乡爱祖国的感情，让节日真正给我们带来快乐与幸福。
二、活动时间：2012年9月25日
三、活动准备：苏轼的《水调歌头》ok带、中秋灯谜、图画、月饼
四、活动地点：八(7)班教室
五、活动过程：
老师导入：中秋节，是中国的传统节日。从去年开始，国家把这个节日定为法定节日，休息一天。从而可以看出，中国逐渐对传统文化和民俗越来越重视。今天我们一起来走进中秋佳节，一起来感受中秋佳节。
一 、中秋节的来历和风俗
1、 中秋节的由来
(1)老师：同学们，每当天气晴朗的夜晚，天空上有什么?月亮像什么?(有月亮。月亮像玉盘、像圆饼。)
(2)、出示圆形月饼，让学生比较。
老师：月亮在最圆的时候是什么日子?(每个月的十五日左右。)
(3)、说中秋节的由来。
老师：谁知道中秋节的来历?
(4)、小结：同学们都说得很好，八月十五中秋节的时候月亮圆满，象征团圆，所以也叫团圆节。它起源于魏晋时期，在唐朝初年成为我们国家固定的节日，这也是我国仅次于春节的第二传统节日。中秋的另一个说法是：农历八月十五这一天刚好是稻子成熟的时刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋报的遗俗。
2、中秋节的传说与民间故事
(1)老师引：中秋节在我们中国人眼里，可是非常重要的佳节。“月圆人团圆”，
那是一个温馨和谐、及富诗情画意的节日。中秋节最有名的传说故事就是嫦娥奔月了
老师：有谁能来讲讲有关中秋节的传说，中秋节的起源及一些民间故事? 生：嫦娥奔月(后羿射日)：
(2)指名讲述嫦娥奔月的故事。
(3)引导学生讲述不同版本的传说，吴刚伐桂;玉兔捣药等等。
老师(小结)：看来中秋节是最有人情味、最诗情画意的一个节日。
3、学生介绍中秋节的习俗
老师引：好，听了我给你们讲的故事，你们一定意犹未尽吧。现在我们请嫦娥姑娘来给我们介绍中秋节有趣的传统习俗。(《拜月娘》、《拜土地公》)
二、中秋诗词佳句知多少
老师：有人说，每逢佳节倍思亲，团圆节这份思念当然会更密切，尤其是一轮明月高高挂的时期，诗人就会用诗词来表达对家乡、亲人的思念。
(1)、出示图片1
老师问： 我们来看这幅画，同学们脑中有没有最佳的诗句来配这幅画中的情景。 ——(李白的《静夜思》)
学生齐背《静夜思》。
(2)、老师：中国画诗书画印融为一体，这幅中国画书画印都有，惟独缺诗，我们给它题首诗，使它变得更完整。
(学生发言)(举杯邀明月，对影成三人。选自李白《月下独酌》)(你们知道 “但愿人长久，千里共婵娟” 这句话出自谁人之口吗?
(3)对了，几百年前丙辰中秋的一个夜晚，正是大文豪东坡先生写下了著名的中秋词《水调歌头?明月几时有》，“但愿人长久，千里共婵娟”就出自这首词。老师：今天，我们就一起来欣赏这首绝妙好词。
(4)有感情朗读：苏轼的《水调歌头》，刘禹锡的《八月十五夜桃源玩月》
(5)学唱苏轼的《水调歌头》
我国的诗人大多是忧国忧民的，又大多是命运坎坷的，他们经常流浪在外，客居他乡，思乡成了他们生活中重要的一部分，因此有了许多以思念故乡为题材的诗作，你还知道哪些呢?
(6)指名背诵《泊船瓜洲》、《九月九日忆山东兄弟》等。
三、 中秋佳节话月饼
1、品尝月饼，感受月饼的香甜。
老师：学生们每年是怎样过中秋的呢?(队员讲出各种贺中秋的民俗活动)
(1) 引出——吃月饼、送月饼
月饼的外形——圆，象征团圆，表达合家团圆。
饼中有馅，表面有花纹，花纹主要有月亮、桂树、玉兔等在圆中表达美好的愿望。现代的花纹设计更是各异，别致。(欣赏月饼图片若干张)
老师：展示月饼事物，并简单介绍圆形设计的格式。(对称、均衡)
(2) 动动手，设计一个别致、精美的月饼图案。(背景播放轻快的音乐)
(3)学生作品欣赏。由学生讲解自己的设计意图。
2、举办月饼宴
老师：中秋节，为什么要和家人一起吃月饼?往年你和谁一起吃月饼?(吃月饼表示团圆;和家里人一起吃;还和好朋友一起吃。)
师：你吃的月饼是买的呢，还是别人送的?谁送的?
老师：为什么要送月饼?(过团圆节，送月饼表示和家人团圆。)咱们班级也是一个大家庭，我们都是这个家庭的成员，你们愿不愿意和全体同学一起过这个中秋节?(板书课题)
① 送月饼：
② 吃月饼(大家一起吃月饼，体验班级大家庭的温暖和团圆)
四、中秋灯谜
1、老师：在许多地方八月十五这天会有灯会，其中一项就是猜灯谜。得月楼前先得月。猜一字(棚)
2、重逢。猜一字(观)
3、举杯询包拯。打一句宋词(把酒问青天)
4、十五的月亮。打一成语(正大光明)
五、游戏：“月”字组词接龙。
要求：以“月”字开头组词，以“中秋节”收尾。
优胜：组词过程短者获胜。 六、老师总结
同学们了解了那么多关于中秋节的知识，又为过今年的中秋节出了那么多好主
中秋佳节诗句范文4
你很幸运，只因生长在伟大的中华大地。在光辉灿烂的中华文明史上，你与人们的生产、生活和文化结下了不解之缘。早在三千多年前，《尔雅》已有关于你的记载：稍后，《礼记・月令篇》又有“季秋之月，鞠(菊)有黄华”之句。战国时著名爱国诗人屈原的《离骚》中就有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋之落英”之句，歌颂你秉性高洁，不同凡响，成为你和民族文化结缘之始。东晋时，诗人陶渊明更是写下了“秋菊有佳色，展露掇其英”的传世佳句。
“家家争说黄花秀，处处篱边铺彩霞”，你蓬勃向上，倔强茁壮，质地纯真。风中，你敢于争芳斗艳，霜里，你蔑视如剑的薄冰，傲霜挺立，迎寒盛开，将清秋的大自然点缀得分外妖娆。古往今来，诗人墨客常借你以言志，歌颂你，赞美你，为你，留下了多少吟不完的动情诗句，笔端抒不尽的滚滚豪情。唐代诗人骆宾王的“攉秀三秋晚，开芳十步中，分黄俱笑日，含翠共摇风”，白居易、杜甫等都生动描绘了百花齐放、争奇斗妍的景色。另有李商隐的“阴令篱边色，罗含宅里香”，对的淡雅色调、丰韵翩翩的神态描摹得清绮秀逸、惟妙惟肖。还值得 提的是元稹的《》；“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”诗人爱菊，是因为你晚开，不争春色，独对秋凉，这是何等高尚的品格啊’苏轼的名句“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”，赞美了你的坚忍。你不与百花为伍，虽处疏篱，却独自为乐，宁肯抱香而枯，也不向凄咧的北风低头，真是气节凛然!
“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香”，此乃伟人在《重阳》一词中的抒情之句，勾勒出一幅漫山遍野，绽黄吐香的壮丽秋景图。在方花凋零的深秋，你傲霜绽放，表现出坚忍无畏的气质。难怪挥毫：“奇花独立树枝头，玉骨冰肌眼底收，且盼和平同处日，愿将菊酒解前仇”，充分表达了革命仁人志士的高风亮节。你又有纤细清丽之风姿，雅逸端庄之神韵，赢得了人们的喜爱，因此，人们为你送上了许多文雅的名称。如玉环舞带、流莹飞转、嫦娥奔月、绿水长流、凤凰展翅，还有玉楼春、草上霜、黄山雾、满天星等等，真是琳琅满目，美不胜收。你的颜色丰富多彩，红色、绿色、粉色相继出现，经过漫长的历史演变，你的花色发展到今天，几乎包罗了百花丛中的各种颜色，是百花丛中色彩最多最丰富的一种。同时，你敢于标新立异，同一朵花上有二种或二种以上的颜色，像名贵品种，缘衣红裳’，其花k红绿相间：‘帅旗’花内红外黄，犹如迎风招展的一面帅旗，格外鲜艳夺目，让人流连忘返。
你，除有极佳的观赏价值外，药用价值也很显著。正如李时珍云“其苗可蔬，叶可啜，花可饵，根实可药，囊之可枕，酿之可饮。”苏轼有诗云：“南阳白菊有奇功，潭上居人多老翁”，所指也说明了这 事实。“九月九日饮菊酒，人共醉重阳”，早在西汉，宫庭中就有了重阳节饮菊酒的习俗，至今已在民间流传开来。《荆楚岁时记》载：“九月九日，佩茱萸，食蓬耳，饮酒，可令人长寿”。
中秋佳节诗句范文5
关键词：重阳诗 唐诗 情感寄托
重阳诗，是作于重阳节及以重阳节为背景的诗作，时间为九月九日，也包括九月八、九月十；内容以重阳传统民俗活动为主，如登高、宴饮等，意象囊括、茱萸等；按创作目的主要分为应制唱和、个人抒情诗两大类；情感上与登高诗、悲秋诗、思乡诗、送别诗等类互有指涉。这种重阳诗最早见于魏晋时，唐代开始大规模出现。由于重阳节形成的特殊背景，萌芽之时便与古人独特的时空观念紧密相连，同时意味着一种集体性的民族记忆与情感，基于此，重阳诗在情感寄托上也呈现出较为独特的景观，也使其与悲秋诗、送别诗、思乡诗等逐渐合流，其情感寄托大致可分感时伤逝、思归怀远、生命意识的思辨三类。
一、时间性与感时伤逝的情感旨归
重阳在秋季，古老的时间观念与宋玉《九辩》以来基本定型的悲秋传统使得重阳节俗的时间性得以突出，秋季不仅影响着重阳诗的景物表达，更深层次影响着诗人的情感积淀。年复一年、秋来凋叶的自然现象使诗人很容易联系时光、人生短促，加之唐代重阳节俗时间的延长使诗人的种种情绪更为敏感、深化。这种感时伤逝的情感旨归主要有三类：
其一是时光易逝的感慨。诗人善以独特笔触捕捉内心敏感情绪，面对秋风落叶的情景不免将之与人生联系，感慨时逝易碎。这类情感主题在唐诗中并不少见，遇到重阳的盛况佳节时就更明显、突出。白居易云：“两边蓬鬓一时白，三处同色黄。一日日知添老病，一年年觉惜重阳。”司空图《重阳四首》之一云：“檐前减燕菊添芳，燕尽庭前菊又荒。老大比他年少少，每逢佳节更悲凉。”一“减”、一“添”、一“又”中将岁月流逝、年华老去之感描写得更为直白。又如耿《九日》：
九日强游登藻井，发稀哪敢插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万壑铺。更望尊中酒，殷勤能得几回沽。
“强游”、“发稀”等词已点出了诗人在重阳的状态，身体不佳却强打精神，发丝稀少以至不敢插茱萸，大有“浑欲不胜簪”的年老之愁。
其二是及时行乐的慰藉。在时光易逝的感慨中，诗人深刻体会着人生的短促，转而以及时行乐的呼吁来慰藉内心的忧虑。杜荀鹤作《重阳日有作》：
一为重阳上古台，乱时谁见开。偷白发真堪笑，牢锁黄金实（一作更）可哀。是个少年皆老去，争知荒不荣来。大家拍手高声唱，日未沈山且莫。
重阳佳节之际，诗人却认为与其执著世俗，不如珍惜当下。在这里，诗人似乎对生死名利全无顾及，大有尽欢之感。徐铉也曾云“且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉”，终有一死的人生，一黄土掩风流的生命，何不能摒弃世间繁杂，尽情行乐。司空图“当歌共惜初筵乐，且健无辞后会频”等句也有此意。“日未沈山且莫回”的姿态却如同最后的狂欢，故作旷达以宽慰人生困境，却带给读者更深沉的担忧。
其三是感时忧事的喟叹。佳节却面对满目疮痍，秋日萧瑟与战乱、民蔽、国难之世相应，不免让人更加敏感，倍觉忧愁，在重阳诗作中诗人自然是满纸辛酸泪，其中以杜甫为代表：
去年登高县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，羞见黄花无数新。世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。酒阑却忆十年事，肠断骊山清路尘。――杜甫《九日》
伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。弟妹悲歌里，朝廷（一作乾坤）醉眼中。兵戈与关塞，此日意无穷。――杜甫《九日登梓州城》
杜甫以“诗史”著称，其对家国天下的关切之情也真切动人。《九日》上四句写九日登高，今昔对比，白黄相对渲染了忧愁之色。后四句抒情叹世，世乱路难，既在客旅之中，更忧家国之路，仇注云“两句中含多少伤悲”。《九日登梓州城》一诗中“悲歌，家不忍言。醉眼，国不忍见。兵戈阻于关塞，此家国所以两愁也”。伊昔与如今虽同为重阳日，却不堪回首，兵戈、关塞与家国担忧应目即是，在重阳佳节之时更易感时怀忧，此意无穷。
除杜甫外，其他诗人也多有相关的重阳诗作，如：吴融《重阳日荆州作》“上国莫归戎马乱，故人何在塞鸿来。惊时感事俱无奈，不待残阳下楚台”，齐己《庚午岁九日作》“故人今日在不在，胡雁背风飞向南”，司空图《重阳山居》“四望交亲兵乱后，一川风物笛声中”等，重阳诗中对世积乱离、亲故离散的深切描写，遥隔千年仍以其真挚肺腑之语触动人心。
二、空间性与思归怀远的情感寄寓
重阳的重要活动即登高，而登高又是中国古代文学的重要母题之一。《诗经》中就已经出现了不少与登高相关的诗句，如《卫风・氓》“乘彼诡垣，以望复关”、《周南・卷耳》“险彼高岗，我马玄黄”。至魏晋，曹操《观沧海》、曹植《临观赋》、王粲《登楼赋》更进一步成熟。到唐，登高既是重阳节俗的重头戏，也是积淀已久的文学主题。登高意味着脱离日常空间，面临无际自然，由此引出的情感寄寓主要可分为两类：
其一是羁旅思归。传统民俗有着巨大的感召力量，岁时节令之时，对游子来说每次都是思乡情感的蓄积与喷发，重阳节亦如此，在重阳诗中较为常见，仅举以下几首作为参考：
异国逢佳节，凭高独苦吟。一杯今日醉（一作酒），万里故园心。水馆红兰合，山城 紫菊深。白衣虽不至，鸥鸟自相寻。――韦庄《婺州水馆重阳日作》
江边枫落黄，少长登高一望乡。九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。――崔国辅《九日》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。――王维《九月九日忆山东兄弟》
今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。明年九日知何处，世难还家未有期。――韦应物《九日》
身在异乡他国，心却遥望故乡、思念亲人与挚友，旅居的飘零之感与重阳秋景相应，更添惆怅之情。诗人们在重阳为客思归，忆昔相聚而倍感留恋。畅当也曾在重阳欢聚的氛围中流露出了忧愁孤独之感，其诗写道：“羁旅逢佳节，逍遥忽见招。同倾酒，缓木兰桡。平楚堪愁思，长江去寂寥。猿啼不离峡，滩沸镇如潮。举目关山异，伤心乡国遥。徒言欢满座，谁觉客魂消。”在欢欣的宴席上却独自品尝伤心寂寥，对家国的忧伤与思念也湮没于席间觥筹交错之中，“拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉”，越是热闹圆满却越衬托出诗人惆怅之感。到了中晚唐时期，这种惆怅之情则更显沉痛与凄凉，如薛逢在《九日雨中言怀》中写：“糕果盈前益自愁，那堪风雨滞刀州。单床冷席他乡梦，紫搬黄花万里秋。万里音书何寂寂，百年生计甚悠悠。潜将满眼思家泪，洒寄长江东北流。”更具切肤之悲，孤独落寞之感与无助凄怆之情倍显强烈，令人不忍卒读。“悲歌可以当泣，远望可以当归”，这种羁旅思归的重阳诗源于诗人在佳节中的悲愁，情为景触，景为情映，发而为诗，又更增悲愁。
其二是望远送友。时逢佳节，本该欢聚却要送友惜别，因而重阳诗中的别情也占有一定位置，如以下几例：
晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。――李嘉《九日送人》
山县绕古堞，悠悠快登望……何日谢百里，从君汉之。――萧颖士《重阳日陪元鲁山德秀登北城瞩对新霁因以赠别》
蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。――王之涣《九日送别》
除上举几例外，还有刘长卿《重阳日鄂城楼送屈突司直》、岑参《九日使君席奉饯卫中丞赴长水》、刘虚《九日送人》、司空曙《九日送人》、方干《重阳日宋洛阳李丞之任》等诗。唐代重阳送别之诗虽蕴含着“沾裳”、“断蓬”的离别之伤，但也不乏昂扬激励之作，在表达相思之外，更以“扬才盛五都”、“明时当盛才”之语体现着文人自信抖擞的精神风貌。
三、时空交合的特殊性与生命意识的思辨反思
在悲秋、登高传统与重阳节俗文化的共同影响下，落木萧萧满目秋且适逢佳节登高远望，正如《滕王阁序》中所言：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”诗人从日常的时空中得以脱离，在自由无缚与空旷广远的时空下、在有限的自我与无限的天地宇宙之间品味着邈远苍茫之感，反思着自我与生命。李白叹“登高望山海，满目悲古昔”、杜甫言“他时一笑后，今日几人存”、储光羲云“少年自古未得意”、杜牧语“古往今来只如此”等，充满着宇宙时间之思与生死穷通之辨，以其浓重的思辨色彩和深刻的情感力量促人思考。
就重阳节俗时空交合的特征来说，在“伊昔”与“如今”、“去年”与“今日”的对比中，在“抱病”、“白发”与“衰颜”的映照下诗人感时伤逝之情被渲染得愈加浓重，而在“战场”、“南国”、“兵戈”、“关塞”、“群盗”、“世乱”、“逃难”的惆怅之中，不仅饱含诗人对“故园”、“故里”、“故山”的关切，也蕴含着诗人的黍离之忧。
重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！――杜甫《九日五首》之一
重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡，红叶纷纷落钓舟。归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。――刘兼《重阳感怀》
此身逃难入乡关，八度重阳在旧山。篱菊乱来成烂漫，家僮常得解登攀。年随历日三分尽，醉伴浮生一片闲。满目秋光还似镜，殷勤为我照衰颜。――司空图《重阳山居》
以上几例作为唐代重阳诗的代表，都具多重意味，不论感时伤逝，还是思归怀远，都非单一性的。诗人们惯于在一首重阳诗中同时表达多重的情感寄托，这种主题的多义性不仅折射着诗人情感寄托的深沉复杂，同时也展现着唐代重阳诗多重性的审美意蕴。
通过以上的梳理，我们可以看出唐代重阳诗中蕴含的丰富的情感寄托。汉代重阳日已经基本固定下来成为习俗，到魏晋之际出现了部分重阳诗作。至唐，情感的积累、文化的积淀以及官方重阳赋诗的惯例等都使得唐代重阳诗走向成熟。可以说，正是这种种因素使唐代重阳诗达到了一定数量与规模，同时在情感寄托上更加丰富动人。考察唐代重阳诗不仅可以更清楚地了解诗歌发生发展的脉络，而且对从民俗、发生的角度做出诗歌研究的新探索、新尝试都不失为一条曲径通幽之所在。
参考文献
[1] 全唐诗[M].北京：中华书局，1960.
中秋佳节诗句范文6
露浥初英，早遗恨、参差九日。还却笑、萸随节过，桂凋无色。杯面寒香蜂共泛，篱根秋讯蛩催织。爱玲珑、筛月水屏风，千枝结。
芳井韵，寒泉咽。霜著处，微红湿。共评花索句，看谁先得。好漉乌巾连夜醉，莫愁金钿无人拾。算遗踪、犹有枕囊留，相思物。
【前言】
《满江红·刘朔斋赋菊和韵》是宋代词人吴文英创作的咏物词。此词上片重在赋菊，又暗含以菊花为精神寄托之意；下片抒写赏菊饮酒，及记述侑酒之佳人，并兼顾词题。
【注释】
⑴满江红：词牌名。《升庵词品》谓唐人小说《冥音录》说：“曲名有《上江虹》，即《满江红》。”又名《念良游》、《伤春曲》。《乐章集》、《清真集》并入“仙吕调”。宋以来作者多以柳永格为准。双调，九十三字，上片八句，下片十句，上片四仄韵，下片五仄韵，一般例用入声韵。姜夔始改作平韵。此词系仄声韵体。
⑵刘朔斋：朱祖谋笺：《齐东野语》：“刘震孙，字长卿，号朔斋，尝为宛陵令，与吴毅夫唱酬。”梦窗词集中另有《江神子·十日荷塘小隐呈朔翁》词一首。和韵：指用他人诗词所用的韵而作诗词。分用韵、依韵、次韵三种。陆游说：“古时有唱有和，有杂拟追和之类，而无和韵者。唐始有用韵，谓同用此韵；后有依韵，然不以次；后有次韵。自元（稹）、白（居易）至皮（日休）、陆（龟蒙），其体乃全。”
⑶浥：湿润，沾湿。
⑷萸：茱萸。
⑸漉：即用纱布等物滤出液体。
⑹钿：古代一种嵌金花的首饰。
【赏析】
“露浥”两句，扣题中“赋菊”。此言夜露湿润了刚刚开放的菊花，可惜现在已经不是重阳佳节，过了赏菊的当令时节，但是这菊花还是我行我素地傲霜斗雪而独自放香。因为菊有“宁愿枝头抱香死”的气节也。“还却笑”两句，用“茱萸”、“桂花”与菊花作一对比。此言只可笑那茱萸花随着重阳节的过去而也随即败落凋零，并且桂花也在树上纷纷地凋谢而显得毫无生色；惟有菊花宁愿在枝头上抱香而死，却不改其傲霜斗雪的本质噢。明是赞菊，暗中也含有以菊花作为自己的精神寄托在。表明自己有菊之傲骨，而无萸桂之媚俗态也。“杯面”两句，述秋景。此言杯中的酒香与园中的菊香混合在空气之中，引得群蜂四处飞舞。而篱笆下蟋蟀也正在“句句”地鸣叫着，它好像在告诉人们：秋已深矣。“爱玲珑”两句，再次“赋菊”。此言园中的水池边上，主人家用千枝万朵的菊花交织成一架玲珑透剔的花屏风，月光透过它照射在水池之中，就倒影出憧憧的花影来。
