描写荷花的诗句范文1
芙蓉⑤向脸⑥两边开。
乱入⑦池中看不见，
闻歌⑧始觉有人来。
【注释】
① 采莲曲：东府旧题，内容多描写江南水乡风光和采莲女的生活。
② 罗裙：丝绸制作的裙子。
③ 一色：同一种颜色。
④ 裁：裁剪缝制。
⑤ 芙蓉：荷花的别称。
⑥ 向脸：对着脸。
⑦ 乱入：杂入、混入。
⑧ 闻歌：听到采莲女的歌声。
【译文】
绿罗裙融入荷叶，仿佛裁剪出一色的衣裙，荷花与采莲女的面容相映争艳。那么多莲舟荡入池塘都看不见，听到歌声才觉察有人在荷塘采莲。
【赏析】
这首诗像一幅美妙的采莲图画，描写了江南采莲少女的劳动生活和欢歌笑语。这首诗写的是采莲少女，但诗中并不正面描写，而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影只闻歌声等手法加以衬托描写，巧妙地将采莲女的美丽与大自然融为一体。
诗一开头就巧妙地把采莲女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体——“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”。亭亭玉立的碧绿荷叶和妙龄少女的绿色罗裙融为一体，娇嫩的荷花映衬着少女美丽的脸庞。荷叶和罗裙，荷花和面庞相互衬托，交相辉映，共同组成了一幅美妙和谐的图画。
我们仿佛看到，在那一片绿荷红莲丛中，采莲女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中，这样写不仅色彩鲜艳而且富有动感，因为荷叶的碧绿鲜艳与罗裙的轻盈飘逸互相映衬，和谐统一。画面动静结合，人物和她们的活动背景自然合一，不仅让我们欣赏到荷花“水面清圆，一一风荷举”的婷婷风姿，而且让我们观赏到采莲女“清水出芙蓉，天然去雕饰”的绰约神韵。而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互映衬，人花难辨，不禁让人感到，这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分，或者说竟是荷花的精灵。这样的描写既具有真切的生活实感，又带有浓郁的童话色彩。
第三句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就难以分辨，稍一错神，采莲女又与绿荷红莲浑然一体，所以才“乱入池中看不见”。然而，正当望而不见之际，莲塘中歌声四起，令诗人恍然大悟，“看不见”的采莲女仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。一个“乱”字，一个“始”字，使整幅画面充满了情趣。
描写荷花的诗句范文2
关键词：巧于设计；适当点拨；合理拓展；尊重解读
中图分类号：G427 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2012）22-069-2
一、巧于设计，激发学生学习兴趣，把握诗意
一位老师在教学《晓出净慈寺送林子方》这首诗时，先让学生回忆以前学习古诗的步骤，朗读、释题、了解作者、理解句意、体会感情，然后按部就班引领学生亦步亦趋学习。很多学生对于这样的学习感到索然无味。这样的教学难以引人入胜，相反引人入睡。古诗教学可以有模式，但不能模式化。对于学习方法的指导不能贴标签，在教学的过程中老师渗透了，学生就能感悟。杨振宁先生在《谈谈我的读书经验》中说：“渗透性学习方法就是在学习的时候对学习的内容还不太清楚，但就在这不太清楚的过程中，已经一点一滴地学到了许多东西。”
另一位老师在学生自由诵读基础上，问学生你们看到了一幅怎样的画面？（看到一池的荷花荷叶）哪些句诗描写了荷花、荷叶？学生兴致盎然地进入古诗的学习。“随风潜入夜，润物细无声”教师在不露痕迹中导入对古诗的学习。良好的开端是成功的一半，古诗的教学和阅读教学一样，需要找准切入口，切入巧不仅能激发学生的学习兴趣，更能牵一发而动全身。
学生充分感受到“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”描绘的美景后，问学生你会情不禁地赞叹什么？诗人又会发自内心的赞叹什么呢？引入第一二行诗句“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”的学习就水到渠成，这样学生很容易就走进了作者当时的内心世界，很好地把握诗句表达的情感。
理解整首诗的诗意后，问学生学到这儿学完了吗？老师巧妙地引出课题，继而引导学生关注课题，从课题中你了解到了什么？
从课堂教学的情况来看，学生更喜欢第二位老师的教学，对于这样的引导学生学得专注、投入。方智范老师说：“哪一位老师上小学语文能把孩子的情绪调动起来，能把孩子的体验过程拉长，能让他和作品里的情绪发生共鸣，沟通，那么这位老师就是一位了不起的小学语文老师。”
二、恰当点拨，夯实文字理解运用，想象情境
有专家统计，建国以来历次“教学大纲”和“课程标准”中关于语文学科的基本任务基本上都一直是表述为正确理解和运用祖国的语言文字。古诗的教学也应重视字词的教学，使学生能够依据文本理解字、词在诗中的确切意思，不能仅不停留在字典上的意思，要把字典上知识变成自己的知识，会联系诗句理解，会抓关键词想象画面，感受古诗语言文字的精妙。
这位老师引导学生从通过“无穷”、“接天”感受到荷叶多后。继而又让学生体会碧到什么程度？在教学中由于之前受“多”的影响，学生一下子没有什么反应，教师顺学而导，提示学生，除了碧绿还有什么样的绿？深绿、粉绿、嫩绿、绿油油……体会满池的荷叶，绿得幽、绿得美、绿得让人心醉。在有陌生感的语言处，要引领学生驻足涵咏品味。在体会到荷花的“别样红”和怎会“别样红”后，教师引导学生诵读诗句，体会诗句的对仗美。紧接着让学生想象画面，用自己的语言描写看到的情境。
小学时期是一个人直接感受最强的时期，儿童的思维以形象思维为主，形式、声音、色彩这些形象直观的元素，最能引起孩子们的注意。在自主诵读的指导上，注重指导学生在读中去想象画面，想象画面的景物。进而抓住景物的色彩特征，让学生捕捉心中的感觉，带着感觉去读，并且要求学生用自己的语言描述内心的感觉，在描述中加深了对诗意的理解。教师的目的十分明确，就是引领学生用心体会、感受诗人对满池荷花荷叶的赞美之情。指导层层推进，一环紧扣一环，诗歌所表达的情感呼之欲出。这样的引领，恰当地发挥了学生在学习中的自主性以及教师的主导性作用。同时也弥漫浓浓的语文味，夯实了语言文字的理解，达到了“言——意——言”学习、理解、运用的教学效果。
三、精心拓展，教材为本把握好度，深入文本
对于高年级的学生来说，一节课学一首诗，课堂的容量太小了。对古诗的学习不应局限于作品本身，而应对教材进行适当的拓展。根据诗的内容、情感进行合理拓展，使学生更深入地理解作品，感悟作品的情感内涵。
学生感悟了“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗意后，教师告知学生诗人杨万里一生酷爱荷花，写了几十首描写荷花的诗，是全方位描写荷花的高手。然后把“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”这句诗呈现在学生面前，引导学生比较这两句诗有什么不同。一句写的是荷花、荷叶，一句描写的是小荷，描写的对象不同。还有呢？学生静思。作者用什么手法写小荷的？荷花、荷叶呢？在教师的指导下，学生了解到细节描写和整体描写。描写的方法不同。学习语言，不仅要了解写什么，还要了解作者是怎样写的，学习语言的同时，要学会运用语言。
四时的西湖又是一番怎样的景象呢？教师图文结合把其它三季的景致展现在学生面前，学生了解到西湖春有“苏堤春晓莺啼柳”，秋有“秋霞夕照雷峰塔”，冬有“冬寒不眠断桥雪”，你喜欢哪个季节的西湖？为什么？作者呢？切回文本的学习，感受作者更喜欢盛夏的西湖。
当学生了解题目的意思后，知道这是一首送别诗。古时交通不便，一别后很难知道何时再相见，诗人把浓浓的离别情融在了诗里。让学生背一些送别的诗句吗？“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。” “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”
当然，对教材的拓展也应注意把握好一个度。如果教师在课文中碰到什么，就引出什么话题，碰到历史就说历史，碰到地理就讲地理。或者介绍作家事无巨细，将他的生平像流水帐一样讲出来。那么，这将会使古诗的课堂教学变成“杂货筐”。无论是对作家的介绍，对历史文化背景的补充，还是与其他相关作品的比较，都应该紧紧围绕作品，围绕作品的情感内涵来展开，以学生对作品内容、情感的领悟为最终目的。
四、诵读记诵，尊重个性促进交流，体会意蕴
描写荷花的诗句范文3
我在一块大青石上坐下，凝神思索，古人许多咏荷的诗句纷至沓来……是啊，荷花！多少人赞美过你，描绘过你，把许多美丽的名称赋予了你啊。荷花除了叫莲花外，还被称为菡萏、芙蓉、芙蕖、藕花、水芝、水芸、泽芝、水旦、水华、玉环等。我国最古老的诗歌总集《诗经》中就有“彼泽之陂，有蒲菡萏”的句子。爱国诗人屈原在《离骚》中曾幻想“集芙蓉以为裳”。魏晋时的曹植以荷花的美形容过他理想中的洛神：“迫而察之，灼若芙蕖出绿波”。唐朝的李白曾以荷花表达爱情，他的《折荷有赠》写道：“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳人采云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。”白居易则描绘了荷花不轻不慢，不容亵玩的品格：“蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。”另外，不少诗人或取其清新，或取其艳丽，写过许多秀丽如画的佳句。如杨万里的“想得薰风端午后，荷花世界柳丝乡”；苏轼的“荷背风翻白，莲腮雨退红”等。至于用荷花形容美女的也不在少数。不过，也有一个例外，就是用荷花比喻男子。《唐书·杨再思传》载：昌宗以容貌幸，再思每曰，人言六郎似莲花，非也；正谓莲花似六郎耳。其巧谀无耻，类如此，这是亵渎莲花的例子，千古以来，此事被人们传为笑谈。鲁迅曾借用这典故嘲讽某位无耻文人曰：“难得莲花似六郎”。大概除了这一特殊的例外，在我国古典文学中便都是歌咏荷花的了。这些歌咏不但散见于许多诗篇或其他作品中，而且专门给荷花“立传”的也不少。曹植写了《芙蓉赋》，把荷花推为群芳之首；
莲还可以宽胸利气、利水消肿、扩张血管、降脂提神。抗血栓与Ve缺乏症，抑制血小板聚集的作用，气味芬芳，服用安全，是比较理想的减肥保健饮料。（《中成药研究》三花减肥茶）
描写荷花的诗句范文4
荷花在唐长安城的种植范围极为广泛，其因素之一是唐代长安城具有得天独厚的自然地理优越性。唐时关中地理条件优越，有、椤泾、渭、灞、骸沣、涝八水绕长安之说。而在长安城内，经修葺供生活和娱乐所修建的池、渠更是数不胜数，唐诗中对其描写更是屡见不鲜，著名的池、渠有：太液池、曲江池、昆明池、兴庆池等等。荷花作为最重要、最具有观赏性的水性植物之一，自然在“多水”的长安城内，成为天性热爱生活的唐人，追求高雅生活的文人墨客所欣赏赞美的对象。于是，在唐诗里皇家园林的描写中，自然少不了荷花的篇章。
据笔者粗略统计，《全唐诗》中涉及曲江的诗歌达到四百篇左右，是现存吟咏唐代长安城地标的诗歌中，所占数量最多的重要地标之一。曲江位于长安城东南部的贵族游赏享乐之地，这一称呼出现自秦汉，《史记・司马相如列传》记载：“（武帝）还过宜春宫，相如奏赋以哀二世行失也。其辞曰：‘登陂e之长坂兮，坌入曾（一作层）宫之嵯峨。临曲江之B州，望南山之参差。’”此处的宜春宫，又名宜春苑，建于秦代，在汉宣帝时，更名为乐游苑，据《类编长安志》记载：“乐游苑。宣帝神爵三年春起，在长安东南杜西北，本秦之宜春苑也。宣帝起乐游庙，因为名，在唐京城内高处。每正月晦日、上巳/重九，京城士女咸以此登赏祓禊。”隋时，乐游苑更名为芙蓉苑，唐代沿用隋时这一称呼，依旧使用“芙蓉苑”或“芙蓉园”的称呼，同时，通过唐代的各类文献记载可以看到，在唐代，“苑”、“园”二词已经基本通用，所以我们不难发现，在唐代，修建园林的目的已经由秦汉时期的豢养禽兽改为供帝王贵族游赏玩乐。
历代的各类文献中，对秦汉时期和隋唐时期的曲江这一地理概念有着差异较大的记载，造成这种差异的最大原因是曲江和曲江池的地理概念在历史的进程中出现了变迁。这一名词的演变线索还有待进一步考证，在此不进行一一列举。清人徐松所撰的《唐两京城坊考》中，对“次南曲江”的记载是：“《长安志》以曲江在升道坊。考《太平寰宇记》，曲江与芙蓉园相连，则其中不容隔立政、敦化二坊。今移于此。”
对曲江的记载是：“龙华寺之南有流水屈曲，谓之曲江，其深处下不见底……《剧谈录》曰：曲江池，本秦时陪洲，唐开元中疏凿为胜障。南即紫云楼、芙蓉苑，西即杏园、慈恩寺。花卉周环，烟水明媚，都人游赏，盛于中和、上巳节。即锡臣僚会于山亭，赐太常教坊乐，池备彩舟，惟宰相、三使、北省官、翰林学士登焉。倾动皇州，以为盛观。”唐代皇室对于曲江和周边景观的开发已然达到较为成熟的程度。每逢重要节日，泛舟曲江、曲水流觞显然成为贵族游乐的重要内容。
芙蓉苑位于曲江南，《通鉴》：“贞观七年十二月，上幸芙蓉图。”胡三省注引《景龙文馆记》：“芙蓉园在京师罗城东南隅，本隋世之离宫也。青林重复，绿水弥漫，帝城胜景也。”在《增订两京城坊考》中记载，经过一系列探测，得出结论，曲江池在芙蓉苑内。曲江作为一条水道，是秦汉时期曲江的主体，而后世以曲江一称来替代原本的曲江池，唐代贵族的游玩圣地即以曲江池为主体的芙蓉苑。
唐诗中，含有曲江荷花意象的作品大体可以分为三类：侍宴应制诗、文人游冶活动诗和咏物感怀诗。下面，依据类别对这三类荷诗逐一进行分析。
一、 侍宴诗歌中的荷花书写与政治思维
费正清在其著作《东亚文明： 传统与变革》中写到：“7世纪的中国巍峨雄踞在当时世界其他一切政体的顶峰！”而纵观中国历史，很难找到另一个时期能够与唐代的辉煌相提并论，作为这一发达帝国的都城，长安城无疑是经济、政治、文化等重要形态的多重核心。廖道南的《殿阁词林记》卷十三写道：“凡被命所有所述作则谓之应制”。唐代长安的应制诗是皇权与文化高度融合的产物，为我们探析唐代长安城皇帝与贵族的活动和文人侍宴心理提供了重要依据。
阎朝隐的《三日曲水侍宴应制》写于上巳节，“三月重三日，千春续万春。圣泽如东海，天文似北辰。陛下制万国，臣作水心人。”这首诗记载了在唐代重要节日上巳节那天，帝王群臣共游曲江盛景。在这样一种意识形态色彩浓重的创作要求下， 诗人用寥寥数笔，就勾勒出长安之春，曲江池畔生机盎然的景象，“荷叶珠盘净，莲花宝盖新”荷叶上滚动的露珠和初绽的莲花，是气象万新的体现，在作品中作为重要的意象给皇帝的出游增加了天人合一的效果，最后一句“陛下制万国，臣作水心人”画龙点睛，直抒胸臆表达作者本人对于圣上的英明统治的由衷赞叹和作为臣子的一片赤诚之心。《新唐书》本传记载：“（朝隐）性滑稽，属辞奇诡，为武后所赏”，《旧唐书》本传：“朝隐文章虽无《风》、《雅》之体，善构奇，甚为时人所赏。”这些对阎朝隐本人的记载加上诗人的创作风格，便不难看出其人在政治生活中的地位，反之，对其应制诗的解读也有了一定的现实依据。
《春日芙蓉园侍宴应制》是命题应制诗，宋之问和苏F的同名作品，同样给我们展示了这样一个主题下，二位诗人对应制附和的政治需求与文学创作的大胆创新之间平衡点的探索。宋之问诗作如下：“芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。谷转斜盘径，川回曲抱原。风来花自舞，春入鸟能言。侍宴瑶池夕，归途笳吹繁。”本诗中，作者并无像上文阎朝隐诗歌中对天子和皇权直抒胸臆的歌颂，但在主旨上仍然符合侍宴应制诗歌的要求。“芙蓉”出现在曾经一统天下的秦地，暗指如今的大唐盛世完全可与昔日的大秦帝国所媲美。在宋之问笔下的应制诗与前人的相比，除了主旨与创作意图相同之外，宋之问更加注重诗歌的文学技巧，偏重于突出作品的文学色彩。这首诗内容丰富，有多处自然景色描写，作者在创作的过程中以自然美来烘托出和乐盛世的平定与安宁，诗歌末尾以“瑶池”来比喻曲江池，用传说中的美好的意象和情景来暗暗比喻此时此刻的景象，更易赢得圣上欢心。
苏F的同名诗云：“御道红旗出，芳园翠辇游。绕花开水殿，架竹起山楼。荷芰轻薰幄，鱼龙出负舟。宁知穆天子，空赋白云秋”。苏F的应制诗大多创作于初盛唐过渡时期，苏F少年得志，深得中宗等皇帝的喜爱，其人本身经历了唐王朝高度发展的黄金时期，也更易于在应制诗歌的创作中注入自己对这个时自内心的歌颂。而在后世的诗文评论里，苏F的应制诗也得到了很高的评价，明人杨慎的《升庵诗话》卷八云：“唐自贞观至景龙，诗人之作，尽是应制，命题既同，体制复一......独苏F…… 迥出群英矣。”其中荷花意象出现在颈联，“荷芰轻薰幄，鱼龙出负舟” 作为应制诗歌中的景物描写，它的作用是为主体服务，写作目的也是不言而喻的。本诗语言简约婉丽，前三联的景物描写为读者勾勒出一幅和乐美丽的芙蓉园景色图，“御道红旗出”暗指了皇帝出游活动，最后一联与前文宋之问的同名诗有异曲同工之妙，都使用了传说中的人物来暗指当今盛世。
对比阎朝隐、宋之问和苏F的这三首曲江侍宴应制诗，我们不难发现，三人的诗歌创作目的相同，均具有浓厚的政治色彩，但纵观作品本身，从立意、内容以及辞藻的运用，也具有很高的文学价值。荷花这一意象在诗歌中除了为作品的景物描写作为点缀以外，还作为芙蓉园的招牌式景物回应主体的地点，在诗歌中，透过诗人的创作内容与创作笔法，透露的是唐人贵族的积极心态和高雅情怀，有唐一代，并非完全是物质和军事实力的雄厚，王室贵族以文为乐亦是一种文化风尚，与后世一些歌功颂德的创作相比，唐人的侍宴应制诗对文学本身的重视程度也是文学史上仅有的，而在这些作品中，能够看到的是诗人们不仅对圣上和皇权有着一颗敬畏之心，同时也有一份有幸遇明君、逢盛世的纯粹情怀。
二、 文人游冶活动与赏荷深层心理
在曲江荷诗中另一类是文人群体在游吟活动中创作的，这类诗歌多为酬唱诗歌，主要代表作品有白居易《答元八简同游曲江后明日见赠》、元稹《和乐天秋题曲江》、韩愈《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》、《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教》、姚合《和李补阙曲江看莲花》。
在众多唱和诗人中，白居易和元稹之间的唱和诗歌数量极为庞大，亦是我国唱和中绕不开的重要研究对象。罗宗强先生在《隋唐五代文学史》中写道：“白居易一生写得最动情的诗，除《长恨歌》和《琵琶行》之外，恐怕就要数他那些和元稹唱和的诗了。”元白二人有着深厚的情谊，白居易在《祭微之文》中哀叹：“行止通塞，靡所不同;金石胶漆，未足为喻”还说：“死生挈阔者三十载，歌诗唱和者九百章，播于人间”。白诗全文如下：“长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。行到曲江头，反照草树明。南山好颜色，病客有心情。水禽翻白羽，风荷袅翠茎。何必沧浪去，即此可濯缨。时景不重来，赏心难再并。坐愁红尘里，夕鼓咚咚声。归来经一宿，世虑稍复生。赖闻瑶华唱，再得尘襟清。”诗歌在最开始用世人的忙碌和自己与友人悠然自得的心境交代了创作背景，出现荷花意象的一句是“水禽翻白羽，风荷袅翠茎”，使用对偶的手法将曲江美景娓娓道来，不仅具有强烈的色彩感，同样动静结合使得诗歌语言更具有表现力。
元稹《和乐天秋题曲江》诗云：“十载定交契，七年镇相随。长安最多处，多是曲江池。梅杏春尚小，芰荷秋已衰。共爱寥落境，相将偏此时。绵绵红蓼水，rr白鹭鹚。诗句偶未得，酒杯聊久持。今来云雨旷，旧赏魂梦知。况乃江枫夕，和君秋兴诗。”诗歌同样表现了对二人友谊的珍惜和感概，荷花作为本诗出现的与白诗中相同的意象，在此处仍然起到了烘托和加强情感的作用，在诗歌的首尾处都表现了诗人的创作目的并且奠定了整首诗的情感基调。
韩愈的《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》和《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教》都提到了朋友卢汀，这两首诗均篇幅较长，在前一首作品中提到荷花的一句是：“曲江荷花盖十里，江湖生目思莫缄。”与元白的唱和诗歌不同的是，韩愈更侧重在诗歌中表达对自身命运的感慨，诗歌中所表现的内容也更加丰富，诗人以十里荷花的壮观之景反衬出自我内心的落寞。第二首诗歌从题目可以看到是诗人收到卢汀的《曲江荷花行》一诗后的回赠，同时也寄给钱徽、张籍二人。但卢汀的《曲江荷花行》现已佚。韩愈的这首诗全文如下：“曲江千顷秋波净，平铺红云盖明镜。大明宫中给事归，走马来看立不正。遗我明珠九十六，寒光映骨睡骊目。我今官闲得婆娑，问言何处芙蓉多。撑舟昆明度云锦，脚敲两舷叫吴歌。太白山高三百里，负雪崔嵬插花里。玉山前却不复来，曲江汀滢水平杯。我时相思不觉一回首，天门九扇相当开。上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”这首诗提到的“昆明”是指唐长安城的昆明池，在本诗中的荷花含有诗人的牢骚之感，诗人说卢汀所描写的曲江荷花之景虽美，但不及昆明池，曲江这个重要地标的含义在上文已做说明，它已经不仅是贵族游乐之地，更是封建皇权的象征，王公贵族这个群体独立而排他的游乐场所，时逢韩愈在政治上遭到挫折，他在诗中“官闲得婆娑”就是对此的说明和感慨。
姚合的《和李补阙曲江看莲花》相比以上的应和酬唱诗歌则增加了对荷花的叙述，诗歌的前几句都是作者对荷花细致入微的观察和精湛的描写：“露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。光凝珠有蒂，焰起火无烟。粉腻黄丝蕊，心重碧玉钱。日浮秋转丽，雨洒晚弥鲜。醉艳酣千朵，愁红思一川。绿茎扶萼正，翠满房圆。淡晕还殊众，繁英得自然。”在这几句诗歌中，不难看出诗人对荷花全方位、多角度的描述不仅是作者在观赏时极其用心的体现，同时这些华美的辞藻也透露出作者对荷花的喜爱，这样的喜爱之情同样延续到诗歌的后半部分，在前半部分用多笔描写荷花之后，诗歌的后文沿用这样轻快的笔法展开，表现了作者闲适、恬淡的文人情怀。
三、 咏物书写和文人心性展示传统
除了应制诗和唱和诗之外，文人独游曲江的荷诗亦占有一定的数量。李商隐《暮秋独游曲江》写道：“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。”本诗以荷叶来代表整个荷花意象，这里的荷叶除了作者本身苦闷悲伤的情感之外，还被深深打上了时空的烙印，从春时荷叶出生到暮秋荷叶枯萎，在荷叶一季的生长也伴随着诗人内心的悲苦，这样的情感伴随着从春到秋未曾停歇。最后一句“身在情长在”暗指此恨“绵绵无绝期”。
白居易同样有三首秋游曲江荷诗：“池上秋又来，荷花半成子”（《早秋曲江感怀》），“莎平绿茸合，莲落青房露”（《曲江感秋二首》），“早蝉已嘹唳，晚荷复离披”（《曲江感秋》）。这几首诗均属于诗人创作生涯的中后期作品，秋天是季节上的暗示，荷花已然不再春夏时的亭亭玉立，荷花已经是“半成子”、“莲落”、“晚荷复离披”人到暮年，又逢萧瑟寂寥的光景，看到这样的荷花，很难不与自己坎坷曲折的身世进行类比，为之动容。
韩 “池里红莲凝白露，苑中青草伴黄昏。”（《曲江夜思》），“斜烟缕缕鹭鸶栖，藕叶枯香折野泥。有个高僧入图画，把经吟立水塘西。”（《曲江秋日》）这两首诗歌中荷花的意象有着很大的不同，在第一首诗中出现的形态是“红莲”，第二首诗出现的是“藕叶枯香”，但两者虽然形态不同，却能够以各自的形态为全诗服务。
杜甫有《曲江对雨》：“城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳。林花著雨胭脂湿，水荇牵风翠带长。龙武新军深驻辇，芙蓉别殿谩焚香。何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁。”此诗写于安史之乱之后，作者再访曲江，经历那场浩劫之后曲江昔日辉煌不再，首联和颈联写景，两联使用动静结合的手法描绘出一派生机盎然的自然景象，而在第三联中表达当年玄宗皇帝游芙蓉苑的盛景已不复存在，尾脸使用想象的手法，诗人幻想出君臣同乐、歌舞升平的美好画面实则更加体现出现实的悲凉寂寥，同时，也隐含出作者对国家命运的担忧。杜甫的《曲江三章，章五句》也创作于这一时期，“曲江萧条秋气高，菱荷枯折随波涛，游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。”同上一首诗相比，这首诗所蕴含的情感就显得更加悲切，枯败的“菱荷”只能随着波涛江水远去，“哀鸿”寻不到自己的同类只能悲伤地鸣叫，无论是菱荷还是哀鸿在此处都暗指作者对个人坎坷的感慨，对于国家遭受重创的扼腕叹息。
四、结语：荷花书写中的文化内涵
荷花在我国具有悠久的种植历史，故而在我国早期的文学作品中，就有较为典型的荷花题材。从《诗经》中的“山有扶苏，隰有荷华”到唐诗宋词以及后代诸多文学作品，荷花相比较其他植物在诗歌中占据了比重相当大的题材分量。在荷花题材的文学作品中，深受以儒家思想为主题，多重思想共同影响的作家赋予荷花多重内涵，比如以亭亭玉立的荷花比喻美丽多姿的少女，同时，常常将荷花与采莲女两种意象结合起来构成一幅充满民间趣味的图画;再如荷花由于其独特的生长特点，呈“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（周敦颐《爱莲说》）之态，符合我国传统文人对于积极入世的同时，保持内心纯净这一理想的追求，从而赢得了各代文人的青睐。
除了传统思想中荷花这一符号背后具有多重含义之外，对我国古代思想文化具有深远影响的佛教文化也与荷花有着千丝万缕的关系。禅宗有佛祖“拈花示众”一说，佛教将对智慧的获得途径置于对自然的体会中，所谓“青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若”。在王维《荐福寺光师房华药诗序》中就提出类似观点，从佛教的唯心主义哲学基础上出发，山水花鸟即是空虚，但其作为一种幻想则与人的密不可分，而佛家所阐释的真理则就蕴含在这所谓的自然形态中。在佛教的典籍中，荷花占有重要地位。《释迦如来成道记》中记载，佛陀还是太子的时候，他出生时，母亲梦见一头白象嘴里衔着一朵莲花在她的身边转圈，后钻进她的肚子。悉达多太子一出生，百花盛开，他步步生莲。莲花在佛教中常常以其清净美好的内外在特征代表着佛的精神品格。《华严经》：“大莲华者，梁摄论中有四义：‘一如莲华，在泥不染比法界真如，在世不为世污。二如莲华，自性开发，比真如自在性开悟，众生诺证，则自性开发。三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德谓常、乐、我、净。’”
诞生于我国本土的道教，其文化思想中也带有浓重的荷花印记。由于道教最初的主题构架在民间诞生，所以它的基本内涵与民间文化、信仰有着密不可分的关系。荷花在我国的民间民俗中拥有着多重美好的含义，荷花绽放在水中姿态亭亭玉立，具有极高的观赏价值，荷花的根部，藕和荷花的果实，莲子，自古就具有食用价值与药用价值。与此同时，莲子在我国的民俗中象征着生殖崇拜，有着绵延子嗣，多子多福的象征。在道教特有的生态观和我国古代民俗的双重作用下，荷花在道教中具有极重要的地位。除此之外，道教徒认为荷花以其独特的姿态和其他特征，成了众多花卉植物最具有仙风道骨的花，故而推崇荷花为道教的仙花。在道教中，也有着很多关于荷花的故事传说，如全真七子的传说，还有“八仙”中的何仙姑的化身也是荷花，在道教的理念中，荷花具有赋予人死后获得新生的巨大神奇力量，是脱离肉体的凡胎，得道成仙的体现。
古代文人常以自然界之物与本心结合，借自然界中的花木鸟兽中的某些特征来抒发自我内心诸多情怀，而这些自然之物所具有的的审美特征，为我国古人的性格塑造和文学素材积累作出了巨大的贡献，清人张潮在《幽梦影》中说：“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，焦与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。”在文学作品中，我们经常看到的动植物实际上在某种程度上是为人而服务的，从情感抒发到主题表达都能够起到加强和升华的作用。作者常常能够通过细致入微的观察发现植物的某种特征，从而进行联想或拟人化增加文学作品表达效果。
在《全唐诗》中的荷诗数量可观，种类齐全。和其他地方的荷花相比，由于它所在地理地标的特殊性，使得这里的荷花被赋予了更多层的含义，在初盛唐时期，皇帝出游的应制诗中，荷花的出现，是诗人们向皇权表示忠诚的催化剂，此时的文学作品与应制诗歌相结合后沾染着浓重的政治意识形态。在诗人们结伴游乐至此，唱和创作时，荷花又在诗人之间的倾诉中起到了升华情感，烘托气氛的作用。在安史之乱之后，唐王朝由辉煌繁盛开始走下坡路时，皇帝群臣享乐之景不再，唯有忧国忧民的诗人再来这曲江池畔感受到的才是那今非昔比的苍凉，此时的荷花亦不再娇艳，风姿绰约之感殆尽只剩凋谢的花和枯败的叶。在以曲江芙蓉园为代表的皇家园林里，荷花超越了传统咏物诗歌中的托物言志，它盛开衰败的样态早已在文学中与一个王朝的命运紧密相连。（本文为教育部部级大学生创新创业训练计划项目结项论文，项目编号：201310697048。）
参考文献：
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2.（清）徐松撰，李健超增订.增订唐两京城坊考[M].西安：三秦出版社.2006.
3.（元）骆天骧撰;黄永年点校.类编长安志[M].北京：中华书局.1990.
4.李浩， 王书艳. 被遮蔽的幽境： 唐代园林诗初探[J]. 陕西师范大学学报： 哲学社会科学版， 2010 （1）： 96-100.
5. 李浩. 微型自然， 私人天地与唐代文学诠释的空间[J]. 文学评论， 2008 （6）： 118-122.
描写荷花的诗句范文5
归隐后悠然自得的生活。文中这样的句子是 。（2）《使至塞上》一诗描写大漠独特之美的诗句是：
， 。（3）《渡荆门送别》一诗表现诗人思念家乡的诗句是： ， 。7.在下面语句间连线，使之构成四幅对联。A、黑发不知勤学早 a、水性淡泊是我师B、无边落木萧萧下 b、白首方悔读书迟C、四面荷花三面柳 c、不尽长江滚滚来D、竹直心虚乃吾友 d、一城山色半城湖二、阅读（一）阅读下面文字，完成相关问题。自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，
猿鸣三声泪沾裳。” 8.解释文中下列字的意思。（1）肃: （2）属:（3）引: （4）阙:9.第二段中写江水水流湍急的句子是：
后来唐朝的李白有两句诗与此处的意思相近，李白的两句诗是：
10.文中”清荣峻茂”一句写了 _______个对象,它们依次是 ______ 、 _______、 _______、____
。11.把下列句子翻译成现代汉语。（1）自非亭午夜分，不见曦月。
（2）空谷传响，哀转久绝。
12.古人常用“三”形容多，如文中“猿鸣三声泪沾裳”。请再举两个含“三”、其含义也是表示“多”的成语或
诗句。
(二) 阅读下文，回答问题。比较阅读甲文《答谢中书书》和乙文《记承天寺夜游》，完成以下各题题。 【甲文】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹。四时俱备。晓雾将
歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 【乙文】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡月色入户欣然起行念无与为乐者遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未
寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人
者耳。13．用“／”为文中画线句子标出停顿。 解衣欲睡月色人户欣然起行念无与为乐者遂至承天寺寻张怀民。14．解释下列加点的词。 (1)晓雾将歇( ) (2)未复有能与其奇者( ) (3)怀民亦未寝( ) (4)但少闲人如吾两人者耳( )15．用现代汉语翻译下列句子。 (1)沉鳞竞跃。
(2)相与步于中庭。
16．填空。 (1)甲文写景动静相衬，其中通过生命活动的描写，为景增添动感的语句是“__________”和 “__________
”。乙文写景的名句是“__________”。 (2)甲乙两文都写了自然景物，甲文描绘了“之美”，乙文描写了“之美”。但两文表达的思想感情
有所不同，甲文表达了作者的思想感情；乙文则把赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨等微妙复
杂的思想感情浓缩在文中“__________”的语句中。(三) 阅读下文，回答问题。荷花之迷荷花何以出淤泥而不染?是因为荷的表面十分光滑，污垢难以停留?不是，科学家用扫描电子显微镜观察，发现荷
花的花瓣表面像毛玻璃一样毛糙，尽是20微米大小的“疙瘩”。这一被称为“荷花效应①”的发现给人意外的启
示。它启发人们去研制涂料和油漆，使墙面像花一样不受污染，永保鲜艳色彩。荷花能自身加热，即使外界温度
降到10℃，它也能保持花朵内35℃的温度。一株盛开的荷花可提供1瓦的功率。这一能量来自荷花细胞内能发热的
线粒体——细胞的“动力机构”。荷花的自身加热有利于花粉传播，荷花有一种潜藏于莲子的旺盛的生命力。科
学家用一颗1288年以前的古老莲子培育出新的健康荷株。沉睡了近千年的古莲子在4天后长出嫩绿的新芽。科学家
从千年古莲中离析出一种酶，发现是这种酶在修理细胞本身的蛋白质损坏造成的缺陷。倘若能从莲子中分离出负
责修理“衰死损坏”的基因，不也可以把这种基因移植到其他植物乃至人身上，让人类的不老梦想成真吗? 【注】①效应：物理的或化学的作用所产生的效果。 17．文中说到“荷花效应”。根据有关文字对“荷花效应”作出解释。
18．荷花有一种潜藏于莲子的旺盛的生命力，其原因是什么?
19．这段文章说明了荷花的哪几个特点?
(四) 阅读下文，回答问题。人性的爱抚 ①这是个不大的小镇。中午的街道寂寥无人。树叶都打着卷，暗淡而倦怠地耷拉着。偶尔有一阵风，也极微
小极细弱，还未感觉到，就消逝在热气中了。 ②店铺的男人不禁有些困乏，趴在柜台上打起盹儿来。朦胧中，他被一阵声音惊醒。靠门的地方，一个年轻
人正向里边探头探脑地张望着。他正要问些什么，年轻人突然又退了出去。他警惕地四下打量了一下自己的铺面
，发现并无异样。他正要继续打盹，年轻人又探头进来。 ③“你要买点什么?”他不失时机地问。 ④“我，我……”年轻人有些慌乱，支支吾吾半天，也没说出什么来。他觉得事情有些蹊跷，就仔细打量起
这个年轻人：除了满身的疲惫和蓬乱的头发外，穿戴还算整齐；最显眼的，是他背后的那把古琴，颜色红红的，
像一簇火焰在燃烧。 ⑤“你到底有什么事?”这次问话时，他故意让自己的语气变得耐心些。 ⑥“我，我是个学生，要参加来年高考，考试之前，我想去市里师范学校找个老师辅导辅导……”男人很机
敏：“那你是问去市里的路吧?” ⑦“不，不，我不是……我父亲老早就去世了，母亲养我已经很吃力了，我想，我想为您弹支曲子……”年
轻人似乎用尽了自己所有的力气和勇气。 ⑧听了年轻人的一番话，男人这才明白了，刚要开口，突然帘子一撩，从里屋走出一个睡眼惺忪的女人。“
出去，出去，你们这号人我见得多了，无非就是编个谎话骗钱，没门!”女人说话像连珠炮一样。 ⑨男人似乎没有听到女人在说些什么，他起身把自己坐的凳子拿过来，轻轻地放下：“孩子，坐下来，弹一
曲吧。”然后便静静地站立在一旁，欣赏而又专注地看着年轻人。乐声响起，偌大的店铺里，顿时像有一股清泉
汩汩流淌，又似有一阵清风幽幽吹拂，时而低沉，时而绵长，营造出一种高雅曼妙的意境。 ⑩一曲终了，男人觉得他已明白了一切。就在他走向那个放着营业款的抽屉时，女人快步上前，一把按在抽
屉上，又开始数落起来。男人有些不耐烦了：“我不相信他是个骗子，至少，他的琴声是纯洁的!” （11）几年后，一位在音乐上颇有造诣的老师，在大学课堂上为学生讲起了这个故事：“……我在去那家店铺
前，已经去了很多家，但都被轰了出来，冷眼、嘲笑甚至是谩骂，几乎使我丧失了继续求助的勇气。其实，不瞒
大家……那个中午我看到店铺里的男人睡着了，心里陡然升起了一种从未有过的邪念——偷一笔钱，甚至我当时
想，即使在这里不成功，我也要在下一个地方得到它。然而那个男人平和地接纳了我，他给了我钱，更重要的是
，他那句‘至少他的琴声是纯洁的’像一道耀眼的光芒，映照在我的心灵深处，荡涤着我内心的尘垢，把我从那
个危险的边缘拉了回来。” （12）“是的，”他说。“一颗在困境中的心灵本已脆弱，但在人性这双大手的爱抚下，即将跌倒的生命又重
新站了起来，因为没有一个灵魂自愿蒙尘。” (选文有删改)20．开头的环境描写对后文的情节发展有什么作用?
21．第⑩段中那位老师说他当时“心里陡然升起了一种从未有过的邪念”，前文的哪些具体描写可以看出他当时
有过“邪念”?
22．文中两次描写店铺女主人的作用是以女主人的 反衬男主人的 。23．根据对文章内容的理解，回答下面两个问题。 (1)第⑧段中写道“听了年轻人的一番话，男人这才明白了”，此时男人明白了什么?
(2)第⑩段中写道“一曲终了，男人觉得他已明白了一切”，此时男人又明白了什么?
24．根据你对文章内容的理解，围绕“当今社会需要‘人性的爱抚”’这个话题谈谈你的认识。(要求见解深刻，
理由充分，字数不超过100字)
三、写作25．亲人的重逢，朋友的惜别；获得成功的时刻，遭遇失败的瞬间；误会冰释后的拥抱，绝处逢生时的欢笑……
这一幕幕难以忘怀的画面，长久地定格在我们记忆的屏幕上。请以“那一幕，我难以忘怀”为题，用深情的笔触描绘这一幕幕画面。不得出现真实姓名、班级、校名。字数不少于500字。参考答案
第六单元1．C 2．C 3．C 4．B 5．D 6．（1）道狭草木长，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿无违。(2)大漠孤烟
直，长河落日圆。(3)仍怜故乡水，万里送行舟。7．A--b B--c C--d D—a8．（1）冷寂 （2）动词，连接 （3）延长 （4）通“缺” 9．有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二
百里，虽乘奔御风，不以疾也 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还10．4 水 树 山 草11．（1）除非
正午，看不见太阳，除非半夜，看不见月亮。（2）空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。12．示
例：士别三日，当刮目相看 三令五申13．解衣欲睡／月色入户／欣然起行／念无与为乐者／遂至承天寺寻张怀民
。14．(1)消散 (2)参与，这里指欣赏 (3)睡觉 (4)只是 15．(1)潜游在水中的鱼争相跳出水面。(2)我们一起在庭院中做步。16．(1)猿鸟乱鸣 沉鳞竞跃 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
(2)山川 月色(月夜) 热爱自然，沉醉山水(意思对即可) 但少闲人如吾两人者耳。17．荷花效应：荷花花瓣表面毛糙却不受污染。 18．第一问：莲子中有一种酶，能修理细胞本身的蛋白质损坏
造成的缺陷。19.三个特点：不受污染、能自身加热、有旺盛的生命力。 20．为下文写店铺男人打盹，年轻人伺机行窃作铺垫。21．(1)年轻人向里面探头探脑地张望，被人发现后又突然
描写荷花的诗句范文6
《小池》是一首七言绝句。诗人杨万里用清新活泼的语言为我们描述了初夏荷花池的美景，从中表现了诗人对自然景物由衷的热爱。诗歌通过对涓涓细流、浓密树阴、初露尖角的小荷、停落在尖角荷叶上的蜻蜓这些景物的描写，形象地勾画出了一幅初夏荷花池的美丽风景画卷。
古诗诵读的教学重点为“读”，但是这个读又切切不可只是简单的读，古诗诵读应该是在朗读中融入了老师、学生情感，与文本碰撞共鸣的读。因而，在本课的教学中，我对学生的每次读都提出了具体要求，力求做到指导学生的朗读有针对性、层次性和引导性，每一个环节都利用评价从学生诵读古诗的实际出发进行指导，触动学生对文本的感受，进而用自己的感受读诗，融情于诗，层层递进，引领提高。
诗给我们描述的是一幅美景，我便从这“景”入手，创设“读古诗，给画补图”的教学环节，采取“扶半放”的教学模式，让孩子们主动读诗，自己发现诗中所写之景，再用他们所喜闻乐见的“贴图”形式引导进行学诗，了解古诗的意思，想象诗中所描写的美丽景物，让学生感受到初夏小池的美，从而对小池、对自然景物产生热爱之情。并在这情景交融之中明诗意、悟诗情，在最后学生通过自己喜欢的方式来表现夏日小池时，也就是在锻炼孩子们的语言表达能力，孩子们不仅仅学会了读，更学会了写。
[教学实录]
一、以旧引新。激趣导入
师：从开学到现在，大家都学了哪些古诗呀?能背给张老师听听吗?
(指名学生背诵所学过的古诗。)
师：真不错，学过的古诗大家都能诵读得有滋有味。那同学们知道这两首古诗写的都是什么时候的景色吗7
(生自由回答。)
师：今天，张老师要带着大家学习一首描写夏天景色的古诗。
(师板书课题：小池)
师：来一起把诗题读一遍，《小池》
(生齐读课题。)
二、自主识字。读通古诗
师：在一个明媚的夏日，一股泉水缓缓的从泉眼中慢慢流出，泉眼是多么舍不得那清清的水儿的离开啊!池边的绿树在阳光的照耀下闪着点点的柔光，树叶们正在大量着水中的荫庇，左瞧瞧右看看，真是怎么看怎么喜欢!这时，一只蜻蜓从水面上飞了过来，落到刚刚探出小脑袋的荷花苞上，有趣极了!
这么关的诗大家一定很想学，但是，在学之前要先自己读读。
师：老师看到同学们的书上已经把生字宝宝给圈了出来，看来同学们都在家里进行了认真的预习工作，你们真棒!现在，就请你们读读这首古诗吧，遇到了我们圈出来的生字宝宝就要停下来多读两遍，注意一定要把每个字的字音都读准哦!
(生自读古诗，认读生字。)
师：听同学们读得那么好，老师手上的这些生字宝宝们都快待不住了，他们都想快点和聪明的孩子交朋友呢!就请你响亮又准确的喊出它的名字吧!
(师出示生字卡片。)
1.出示“泉”：你来读。
师：你能告诉大家这个字我们在读的时候要注意些什么吗?
生：我想提醒大家，泉是一个三拼音节的字，读的时候要读准。
师：你读得又响又准，一定有什么好的方法记住它吧7
生：泉字我是这样记的，它的下面是一个水字，泉水正是从下面往上流的，合起来就是我们今天学习的泉。
出示词语：泉眼
师：看看这个词，谁来读一读?
(指名学生读词。)
2.出示“惜”。
师：请看下一个字，谁能响亮的读准它?
(指名学生读字，后全班齐读。)
师：请同学们注意，这个字的偏旁是竖心旁，有竖心旁的字都是和内心或者心情有关的，
3.出示“流”。
师：再看这个字，先告诉我发音时要注意什么?
生：流是边音，我们读它的时候要把边音读准。
师：好，你来读!(生读字。)全班一起。(全班齐读字。)
出示词语：惜细流
师：再看看这个词，谁来试试?
(指导学生读词。)
4.出示“照”。
师：下一个，请人说说读它时又要注意什么?
生：照字是翘舌音。请大家跟我读：翘、翘、翘。
出示词语：照水
师：诗中的这个词能读吗?
(指导学生读词。)
5.出示“荷”。
师：最后一个字，去掉最上面的草字头，这个字还读(生接：何。)
师：那，你们发现了什么没有呢?
生：我发现了这是一个形声字，它上面的草字头表示它的意思与花草树木相关。师：你真棒，发现了这个生字宝宝的小秘密，那就请你来大声地带着大家一起读读这个字。
(组词：小荷，最后一个，你来!指名学生读词。)
师：瞧!生字宝宝们都脱下了他们的小帽和你们打招呼呢!小火车，开起来，一边读一边组词，下面的同学请竖起你的小耳朵听清楚他们组的词，然后跟着他读一遍，看谁最会听!
(全班开小火车认读生字，并组词。)
师：现在生字宝宝我们都认清楚了，把它们放回古诗中你们还能读准它们吗?请同学们先在下面试试吧!注意这次读还要把句子读通顺哦!
(生自由读古诗，要把古诗读通顺。)
师：谁来把你读的展示给大家听听!读的同学大声读，听的同学认真听，听听看他的每一个字音是否都读准了!
(指名学生起来读古诗，师生共评。)
师：再请一位同学起来试试，注意刚才你们提的意见现在可别再犯哦!
(指名学生起来读古诗，师生共评。)
师：刚才大家都认真读了，也认真听了，相信在这些同学的提醒和帮助下，你们会读得更好，来，我们一起来读读这首古诗吧!《小池》(宋)杨万里，预备起
(生齐读古诗。)
三、填充画面。感受诗意。品读古诗
师：嗯!每个字音都像播音员一样读得可准了!请小广播员们看看树上的这副图：你们瞧!泉水正轻轻的、慢慢的从泉眼中流出来，池旁的大树又绿又茂盛，在阳光的照射下闪闪发光，漂亮的叶子忍不住打量着水中光彩迷人的自己呢!
看到这样的美景你会怎么读第一、二行诗呢?赶快自己试试吧!
(学生自由试读第一、二行古诗。)
师：有谁愿意把第一行诗读给我们听听?
(学生慢慢地读道：“泉眼无声惜细流”)
师：听了你读的，让人感觉到泉水流得很慢很轻!谁再来试试?
(学生很有感情地朗读古诗的第一行。)
师：听了你读的，仿佛你就是那泉眼，真的好舍不得泉水的离去啊!
(学生很有感情很舒缓地读道：“泉眼无声惜细流”)
师：嗯，老师听出来了，泉水真的舍不得离开它的家，流得很慢很慢。
全体女同学，我们一起来把第一行诗读一读，想象你现在就是泉眼，很舍不得，很爱惜这泉水。
(女生齐读古诗的第一行。)
师：找个男生来读第二行诗。
(一男生大声地读道：“树阴照水爱晴柔”)
师：听了你的读，我觉得你的树叶受到了强光的照耀。请同学们看看这幅图上的大树，它长得怎么样?
生：我看到了树长得很好，有很多叶子。
生：我发现太阳照着这棵树在，树的叶子都泛着黄
光。
生：我觉得太阳一定很喜欢这棵树。
师：那你来读读第二行诗。
指名一男生读第二行诗，这次读得比较柔和。
师：看来你真的很喜欢大树，用你温暖的阳光照耀着它呢!如果你是叶子你又会怎样读?
指名一男生起来读，朗读极富感情。
师：嗯!听了你的读文，我感觉现在你正穿着漂亮的衣服在阳光的抚摸下照着镜子呢!
师：刚才是女生读了第一行，现在我们来听听男生们读的，男生请注意，现在你就是这棵树上的叶子，享受着阳光的照耀，怎样才能读出你对它的喜爱，齐……
(男生齐读第二行古诗。)
师：老师听出来了，你们真的很喜欢这样柔关的阳光。
师：我们男、女生一起合作把这两行诗合起来读一读。
(全班齐读古诗的第一句。边读边指黑板上的画面。)
师：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”咦?这幅图上似乎还差点什么，还差什么呢?请同学们赶快读读诗的最后两行，然后告诉我!
(全班交流，贴图展示，让学生先感受画面之关，从而更好的指导学生把诗读关。)
师：谁发现了，这副画上缺了什么?
生：我发现这副画上没有荷叶。
师：那你觉得，画里的荷叶应该是什么样的呢?
生：我觉得荷叶一定是绿绿的。
(师出示一片绿绿的荷叶，交给学生。)
师：你发现了它，就请你上去把它贴出来。你是一片绿绿的荷叶。感谢你又为这个小池增添了一点绿意!能读读这句诗吗?
(生读古诗的第三行。)
师：再想想还会有什么样的荷叶?
生：我觉得池塘里应该还有圆圆的荷叶。
(师出示一片圆圆的荷叶，交给学生。)
师：好，就请你把圆圆的荷叶把它贴上去。能给大家读读这句古诗吗?
(生读古诗第三行。)
师：听了他读的，你们还发现池塘里会有什么样的荷叶吗?
生：啊!我发现了池塘里应该还有尖尖的荷叶。
师：可以，你去讲台上找找，看有没有尖尖的荷叶，也把它放进我们的小池塘里去。
师：这真是――指名一学生生接：小荷才露尖尖角。
师：你真是一个有心的小荷叶，害怕打扰这种宁静。还有哪些小荷叶想读读这句诗?
(指导学生读好第三行诗。)
师：除了荷叶，池塘里还有什么呀?
(孩子们都把小手举得高高的。)
生：蜻蜓。
师：蜻蜓在干嘛?是在池塘里飞来飞去的吗?
生：不是，蜻蜓它飞累了，停在荷叶上休息呢!
师：你从哪儿知道蜻蜓正停在荷叶上休息呢?
生：因为古诗里写的是：“早有蜻蜓立上头”
师：哦!它飞倦了停在尖尖的荷叶头顶上休息呢!请你把我们的小蜻蜓送到池塘里休息吧!你能把你发现的这句古诗读给我们大家听听吗?
(一学生读古诗，“立”字重读。)
师：你是一只飞倦了的小蜻蜓，来到荷叶上头休息呢!谁还来?
(一学生读古诗，“早有”读得较重，很活泼。)
师：你是一只快活的小蜻蜓。
(一学生读得很有感情。)
师：你是一只轻快的小蜻蜓，轻轻的落到了荷叶上头。
四、熟读成诵。配乐背诵
师：同学们真是火眼金金啊，都找出来了，那有谁能把这两行诗连起来读给我们听听呢?
(指名学生读诗，师在评价中指导学生朗读。)
师：真美呀!我的眼前仿佛就有这样一个夏日小池了。来，对照我们一起完成的这幅夏日小池图再把整首古诗合起来读一遍吧!
师：我看到有好多同学都能把这首诗给背下来了呢，真厉害!可是，光能背出来还不够，我们还要能把全诗有滋有味的诵读出来，能让别人从你的诵读中听出你对此情此景的无比爱惜呀!老师给你们配上音乐，请同学们自己在下面试着按照老师的要求背背这首美丽的小诗吧!
(全班学生在悠扬的乐曲声中有感情地背诵古诗。)
师：谁能站起来试试?
一学生站起来背诵，比较流利且有感情。
师：你可真像一位小诗人，对这个小池疼爱无比。
师：现在请四人小组合作，一人背诗，其他三人听，哪些地方需要注意的，请你提醒提醒他，当当他的小老师，指导他把诗读好，每个人都试试，待会儿看看哪个小组合作得最好，就请他们上来为咱们展示展示，
(小组合作背诗。)
五、闭眼感受。拓展想象
师：听你们读得那么关，老师也想来试试了，请同学们闭上眼睛放松一下，听老师为大家再把这首古诗来读读!在这个夏日里，在这个美丽的小池里，还会出现些什么呢?
(闭眼感受，拓展想象。)
生：我觉得池塘里一定还有许多石头。奇形怪状的石头。
生：我觉得池塘里还有小鱼，在池塘里游来游去的。
生：青蛙，蹦蹦跳跳的青蛙。
师：同学们很会想象，回家后就请你们用自己喜欢的方式把你心中的夏日小池给描绘出来吧!可以拿起你的画笔描绘出一幅美丽的图景，也可以拿起你的钢笔描述出一段美丽的夏日故事!
附：
小池
杨万里(宋)
泉眼无声惜细流，
树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上头。
[教学反思]
《语文课程标准》中指出：“低年级古诗教学，重点是引导学生有层次地反复诵读，领会诗中意境，体会诗中情感。”基于对这一教学重点的把握，在教学本课时，我对学生每一次的古诗诵读都提出了不同的要求，引导学生扎扎实实、有层次的进行朗读。在对学生进行朗读指导时，我不是单纯教孩子们该怎么去读好每一句诗，而是充分地运用了我的评价语言来指导孩子们的朗读。
比如：在指导学生读“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。”这一句古诗时，我先是用充满激情的话语给学生描绘出一副夏日树荫照山泉的美景，配以黑板上的画，学生立马就能感受到本诗的意境之优美，此时，再让学生读诗，已经是句句含情了。我再用我的评价：“听你读这句话，我觉得你就是那眼泉眼，多么不舍得泉水的离去啊!”指导学生在读时应读出“爱惜”之情。那么，下一个站起来诵读的孩子自然就知道该怎么更好地去诵读这一句诗了。没有过多过繁的讲解，学生已经很能用读来表达诗中的情感，也达到了低年级古诗诵读的要求了!
《语文课程标准》还明确指出：“学生是语文学习的主人。在教学过程中，要加强学生自主的语文实践活动，引导他们在实践中主动地获取知识，形成能力。”知识只有通过学生亲身的主动参与，自主探究，才能转化为学生自己的知识。因而，在本诗后半部分的教学中，我运用了“读古诗，给画补图”的教学环节，采取“扶半放”的教学模式，先让孩子们读诗，自己发现诗中所写之景，再用孩子们所喜闻乐见的“贴图”形式引导他们进行学诗、读诗。学生不仅仅在诵读古诗，还能动手贴图了，多有意思呀!孩子们学习的积极性一下子就被激发了起来，自觉的去读诗，去思考：诗里写了小池的哪些景色，黑板的画上还缺哪些景色?此时此刻，孩子们非常愿意去读诗，是主动的在进行学习，真正成为了学习的主人。在这种情况下进行的诵读指导非常有效，因为孩子们读诗的热情十分高涨，无论是指名学生读，还是全班齐读都很有劲儿。而我恰好扮演了学习的引导者，在这个过程中，我仍旧是用评价去指导学生的朗读，让学生通过评价去思考怎么把古诗读好，在引导中提高!
