四川高考作文范例6篇

四川高考作文

四川高考作文范文1

要求:题目自拟;全文不少于800字;不要写成诗歌。

生活要悠着点儿--2013年四川省高考作文随想

“过一个平衡的生活”从本人的感受来说,恐怕就是买起书来要有节制,不能因买书而买不起车、买不起房,倘若生活失去了平衡,幸福的指数就要下降,生活的质量也会随之降低。

细细想来,还真是这个理。当我们执着于一念,全神贯注,全力以赴,不计得失后果时,你的烦恼也就随之而来。还是马克思在分析革命时说得对:无产阶级是革命的主要力量,因为他们一无所有,在革命中,他们失去的仅仅是锁链,得到的将是整个世界。可惜我不是无产阶级,有老婆孩子,有职业,无法抛掉这些物质的羁绊,因此“过一个平衡的生活”,对我来说,是非常实际的选择。

我当然有许多不满,如果有谁跟我说“我们的生活多么美好呀!”我会很鄙夷他的。不能因为你一时的幸福感充溢,就漠视了社会上的大多数人的怨愤的目光。其实,他们许多人是没有条件“过一个平衡的生活”的,生活的艰辛,社会的不平等,已经剥夺了他们选择另外一种生活的可能,他们能有什么选择呢?娶妻生子,养老送终,生活的重担不堪重负,哪里还有平衡可言!因此这个题目是颇为“小资”的,是针对那些还能有别种选择的人群来说的。

“过一个平衡的生活”,无非是让你在滚滚红尘中,看淡物质的享受,更加诗意地栖居在我们这个星球上。做什么事不要太较真,像陈景润这样的人,肯定就是“平衡生活”的反面教材了;而反观杨振宁教授,功成名就,娇妻护持,自是“平衡生活”的典范。

如此而言,贪官倒台,多牵出美姬无数,可否也算得上“平衡生活”之一种?“革命加爱情”,演绎一出出血色浪漫之传奇,成为人们茶余饭后的谈资,为“平衡生活”添点佐料,也算是对所谓“平衡生活”所作的另类注脚了。

这样的作文题目出自四川一点也不奇怪,拟题者自是生活无虞,再加上锦官城的悠闲生态---这也是成都的精英们引以为傲的所在----虽历经两次大震,也丝毫不受影响。出题者是善意的,当今这个纷纷扰扰的世界,多少人疲于奔命,仿佛夸父逐日般地追逐着自己的心中目标,忽略了身边的风景,倒在了奔跑的路途之上,让人扼腕叹息。

人生苦短,何不放慢脚步,来仔细欣赏人生胜景,领略人生奥秘,体味人生百味。当我们生活无虞,有闲情逸致来“过一个平衡的生活”时,让我们放眼天下,聆听来自远处的呼声,省视我们还未曾泯灭的良知,关注现实,审视历史,冥思人生的真意。

四川高考作文范文2

人生的意义是活着,生活的本质是生存。强者食弱肉,弱者被强食。人类世界并不复杂,食物链的顶端就是吞噬自己的魔咒,被欲望所迷而沦陷,被贪婪所侵而苦恼。想得到的太多并不是什么好事,得与失之间不能两全也是两种极致的平衡点,物极必反。

世间没有高端生物,只有被无限放纵的欲望。譬如;利益、金钱。两者无不是个人产物,却同样被两者俘虏、套牢,最后惹的多少人为之日夜煎熬,乐极生悲,最后害人害己。

有太多人被礼仪廉耻压的喘不过气来,或者这就是我们所谓的面子吧。而我中华却深受其害最后落个腐朽不堪,然深受其害的不仅是我们自己,而是整个泱泱大国,其弊是书面得知,口口相传,最后自毁其真,“流言蜚语”许是由此而来吧。面子就是将流言驱除。有时我们只看到表面,却从不深究其本质,面子自古就是中华之害,其表不过浮躁不堪,然又有几人不爱面子的,即便圣贤,也是如此表里不一。

生活在当下社会,人们的心理正在悄然发生着变化,随着西方文化的不断渗入,我们对世界的认知也有了全新的改观,但隐隐约约可以发现,随着社会的变迁,我们的生活中总感觉缺少些什么,相信与我有同样感触的人也会有同感吧?那么我们的生活到底缺少了什么?是祖宗为我们留下的几千年来的历史文化底蕴?是外来文化的侵入而使得我们丢失了自身的信仰与传统?或是人心浮躁利益当前的现代文明?还是因为我们身边缺少了正能量,使我们迷失了自我?或许我们真正缺失的是对自己国家文化的不了解,和追求与世界同化的心理病态。

盲目跟风让社会主意特色与华夏文明彻底败给了西方文化,不得不说,这是伟大文明古国的悲哀。美国某位前国家领导人曾这样评价中国:如果一个国家丢失了自己的传统与文化而失去自我,那们我们就可以去攻打他了。不得不说,他是话中有话,其中含义更是一目了然,不错,我们丢失的不是尊严,也不是所谓的面子,我们丢失的是整个国家,丢失的是我们伟大民族的骄傲与殷实的资本,这样的国家是懦弱的,因为我们连自己的文化尚未了解,并缺乏一定的认知与尊重,又凭什么去评价与追宠其他国家的文化内涵?

人生同样如此,多少繁华如浮云,多少金利如粪土,我们的生活是交换制,而非奴役制。如今,又有多少人被浮华迷惑,被利益俘虏。老话说的好,买卖不成仁义在,然现代社会的我们,仁义全无买卖横行,若用一成语形容当今风气,我仅能想到的便是:“无奸不商”。

人生本身就是一个魔咒,我们被太多世俗与传统所腐蚀,变得没有自我,没有思想自由。我们利用道德武器去残害社会陷害他人,然而我们心中的道德,却早已他人冠上不道德的罪名,最后反受其害。人的思想是可随意发挥的,取长补短更是学之奋进用之不揭的毕生手段。只有不断开阔思路,勇于发现并破除魔咒,人生才会有新的突破与领悟,旧的观念传统就让我们保留在历史中去挖掘学习吧。学海无涯,只有站在古人的肩膀上,我们才能超越并技高人一等。生存,活着,或许就需要这种智慧手段吧。

当一个国家没有了特色文化与传统的支撑,且取弊而难以发扬其长,那么可以肯定的是,这个国家的人民生活也不会好到那里去,因为我们失掉了别人眼中的信任,这样的国家只能走向衰败。崖山之后无中国,明亡之后无华夏,宋朝的灭亡,绝对不是简单意义上的改朝换代;而是中国第一次亡国。有兴趣的可以查‘崖山之后无中国’这句话,真是血泪斑斑的警句。宋朝覆亡,山海战中国整个精英阶层全部殉国,一脉相承数千年的中华文明由此产生断层,其影响深远延续至今。

血的历史教训证明,我们不缺少历史文明与深厚的文化内涵,我们缺少的是一个合理并予与尊重的虔诚认知,而今,还有什么事情是使得我们感到不平衡的呢?其实在我看来,中国千年文化底蕴就是一种平衡,华夏文化包容博大,如果我们用心品读,用心体会,无不是一种平衡,然而处于现代人的我们,缺少了坚定的信仰,缺少了自豪与优越感,这是一种普遍的自卑心理,因为我们没有了根基,没有了值得炫耀的资本,没有了正常的心态,所以我们失去了平衡感,而这种平衡感,恰恰是来自于我们内心的自卑心理,与其他国家文化相较量却没有信心的自卑心理,然而我们却忘记了道家的思想,自然无为,与自然和谐相处,以其独有的宇宙、社会和人生领悟,在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。

当我们在为生活感到无力时,我们又缺少了孔夫子的;修身、养性、齐家、治国、平天下的思想理念,治国、平天下或许我们没有这个能力,然而修身养性却是任何人都可以办到的。当我们处在人生的艰难时期,佛道结合的佛教文化又能使的我们的内心平和,且思想富有哲理性,当然,三教九流更不必多申,取长补短本就是我们的强项,在如此广大且包容的国家生存,我们需要智慧,需要探索,更需要坚持自己的思想与理念,其实当下社会的浮躁,不是谁对谁错,而是我们需要一种平和的心态去面对突如其来的某些事,某些人,和某些文化。

四川高考作文范文3

珍珠忘记了被河蚌困扰的痛苦,于是造就了盈泪的玉珠。

宝剑忘却了烈火下锤打的痛楚,于是露出了锃亮的刀锋。

胡杨忘却了沙漠中干渴的难当,于是创造了”死了三年不倒,倒了三百年不腐”的神话。

顺着历史长河,无数旷达之士莫不泰然处之。

是那个“采菊东篱下,悠然见南山”的隐士,是那个“但识琴中趣,何劳弦上声”的雅人,是那个“戴月荷锄归”的农夫,对!是他,是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”挂印归田园。他忘却了官场的失意,忘却了仕途的不达,却记住了世人的愿望,写出了心中的圣地—桃花源。

是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么?是那个“一蓑烟雨任平生,何妨行啸且徐行”的行者么?是那个高唱“大江东去”的诗人么?苏轼,一个被宋神宗称赞为“才与李白同,识比李白厚”的千古大家,在遭受小人泼来的污水,遭受贬谪后忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒,“夜饮东坡醒复醉”,在黄州“倚杖听江声”,在黄州写出“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后,铭记着世间之美。不然,何来“亲煮东坡肉”,何来“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”。

四川高考作文范文4

行走在人生路上,我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落,静观天外云卷云舒、风停风起。在路上,我们经历着太多太多悲喜交集的事,在生命之河的航行过程之中,我们学会了忘记该忘记的悲欢之事,学会了铭记该铭记的点点滴滴。

东坡披发仰天大呼“大江东去”,他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中,消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记,忘记那些失意、悲伤,忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山,渊明选择忘记,忘记那些官场的丑恶,忘记自己遇到的所有不快,这是心灵的选择,这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择,这更是明智的“摆渡”。

人们在河的左岸停留着,在这之外,同样又有在右岸快乐生活着的人们。

坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士,用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴,那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海,春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”,因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡?高用《向日葵》永远记住了他的“船”……

四川高考作文范文5

2022四川单招的学校是哪些学校

成都纺织高等专科学校、成都职业技术学院、四川机电职业技术学院、四川邮电职业技术学院、宜宾职业技术学院、成都航空职业技术学院、四川交通职业技术学院、四川建筑职业技术学院、绵阳职业技术学院、四川工程职业技术学院、四川航天职业技术学院、四川职业技术学院、泸州职业技术学院、成都农业科技职业学院、四川财经职业学院、四川化工职业技术学院、四川水利职业技术学院、四川国际标榜职业学院、雅安职业技术学院。

乐山职业技术学院、南充职业技术学院、四川信息职业技术学院、四川司法警官职业学院、广安职业技术学院、四川工商职业技术学院、达州职业技术学院、内江职业技术学院、四川文化产业职业学院、眉山职业技术学院、四川城市职业学院、成都艺术职业学院、民办四川天一学院、四川华新现代职业学院、四川科技职业学院、四川商务职业学院、四川托普信息技术职业学院、四川中医药高等专科学校、四川现代职业学院、四川文化传媒职业学院。

四川管理职业学院、四川护理职业学院、四川汽车职业技术学院、成都工业职业技术学院、四川长江职业学院、四川艺术职业学院、四川幼儿师范高等专科学校、四川西南航空职业学院、四川电子机械职业技术学院、成都工贸职业技术学院、四川卫生康复职业学院、四川三河职业学院、四川希望汽车职业学院、四川文轩职业学院、川北幼儿师范高等专科学校、四川应用技术职业学院、巴中职业技术学院、长沙民政职业技术学院、北京社会管理职业学院、重庆城市管理职业学院。

怎么选择单招学校

1、选择国家重点建设的高职院校,为提高高等职业教育的整体教学水平,国家重点建设的高等职业教育学院应运而生。综合性的考虑,这些学校的水平与实力都不错。但作为某些省份的重点院校,其竞争压力和录取分数线都不低,而且属于国家重点培养的高层次,存在一些优势专业和普通专业比较好,考生需要在自己能力允许的情况下,尽量选择具有优势的专业,这样对前途更有帮助。

2、选择国家特色专业例如,要学习轨道类专业,就要选择铁路或交通类的院校,目前,许多高职院校都是以专业特色立校,学校的专业特色也很突出。总之,尽量不要选择与专业发展方向不相符的高职院校。

四川高考作文范文6

关键词:四川扬琴;发展创新

四川扬琴这种特殊的艺术形式发展至今已有两百多年历史,它作为中国四大说唱艺术之一,被评为部级非物质文化遗产。四川扬琴在四川独特的地域与文化底蕴下诞生,并逐渐形成了具有四川地区特色的扬琴曲调和艺术形式,为精神文明建设和巴蜀文化的传承作出了巨大贡献。但近年来,在全国现存13种扬琴艺术形式中独一无二的四川扬琴,出现了创作演出上的停滞和难掩的市场低迷。那么,四川扬琴在当今市场该如何发展呢?以下是笔者关于这些问题的一些思考和想法。

首先,我们应充分认识到四川扬琴在传承巴蜀特色文化中的重要性。四川扬琴是巴蜀艺术的代表之一,它融合了四川曲艺的诸多艺术元素,蕴涵、承载着巴蜀人文精神和民间传统艺术,是其他任何艺术形式都不能代替的。因此,我们应及时对其进行保护与整理。其次,通过各个地区的媒体渠道或政府支持向民间征集与四川扬琴相关的资料,找寻、挖掘能够演绎四川扬琴的民间艺人,并对现有的老艺人进行访问与保护,及时将各类四川扬琴艺人的演绎和口述进行录音、录像并保存。与此同时,总结出最传统、最精髓的扬琴作品来进行研究。再次,一种地域文化的形成是以多种形态、多个层面的地方民间文化作为基础。保护传统文化的多样性,继承与弘扬巴蜀特色文化,不只是要保护传承那些已经有较高知名度的特色文化,被边缘化的艺术形式更要得到重视。在这个过程中,还需要正确处理好传统与现代、基础与塔尖、群体与个体的关系问题。一种艺术的传承,并非是将其传统形式原封不动地承袭,改革创新也不是脱离传统去迎合当今市场,而是要敞开胸怀、打开眼界,在创作观念上保留表演艺术的基本元素,根据社会需求和实际情况,大胆吸收与借鉴周边艺术。最后,一个曲种形式的生存、发展最根本的还得靠艺术家自身的努力与不断的追求。这包括对传统剧目的挖掘整理、锤炼及精化,并在此基础上不断地思考与改进。

另一方面,新时期四川扬琴的发展得靠当代扬琴艺术家们用现代观点和审美理念对传统艺术进行全方位的探索与打造。就四川扬琴的艺术形式而言,我们可以从以下几点来着手:在唱腔结构上,不再拘泥于传统,可以采用传统手法与“动机型”发展手法相结合的作曲技法,大胆吸收现代音乐的曲式结构,根据现代观众的审美观,运用变化反复和严格反复等现代常用的音乐结构,改变与加固听众的印象和音乐记忆;在内容、伴奏和表演形式上,推陈出新,在传统四川扬琴朴素简约的音乐形态下充分发挥想象,拓展空间,增强扬琴的表现力,创新扬琴的表演形式,丰富作品编排中的肢体语言,改良音乐编配、舞台形式,合理安排演出场地,还可借用其他兄妹音乐的演唱技巧来丰富扬琴的音乐语汇,打破传统表演和音乐节奏的惯性,让观众有耳目一新的感受;在乐队人数方面,可在传统的五人坐唱的形式上进行合理的调整,均衡地扩充整个乐队的音响力度等,适当改良舞台服饰和演出效果;并在音乐、配器、时间和结构上进行合理的调配,在素材、剧本上与时俱进,增强魅力,让传统的作品既不失古典之范,又流露出当下流行的新元素,以符合当代的审美情趣,拉入更多的年轻票友,适应新的文化艺术市场的需要。从四川扬琴作品的创新来说,我们可以借鉴其他姐妹艺术或相关学科的推广模式,思考四川扬琴的发展,比如说同为四大说唱艺术的苏州评弹和京韵大鼓。苏州评弹团对书目创作非常重视,将有创作潜力的人送去进修,并给予奖励。创作一个能进书场的长篇,奖励1.5万元。团里几乎每年都有新作品出来。而京韵大鼓则设有专门的曲艺学校,从小就对孩子进行培养。我们还可以通过政府主导下的音乐活动作品比赛来延续四川扬琴艺术。这不仅仅是物质形态上的某个演出场地,还有政府在各方面的支持,这在很大程度上代表着国家对这类艺术文化的认同,对于四川扬琴地位的提升与传播有重要意义。中国曲艺“牡丹奖”是由国家宣传部批准,由文联和曲艺家协会主办的中国曲艺类最高奖,该奖设立以来,四川地区先后有10位艺术家摘夺。2010年10月,第六届中国曲艺牡丹奖在江苏南京揭晓,四川省曲艺团青年演员吴瑕凭借四川扬琴《贵妃醉酒》获得“中国曲艺牡丹奖新人奖”。这也是有着200多年历史的四川扬琴摘回的第一朵“牡丹”。2012年8月,中国曲协在京揭晓了第七届中国曲艺牡丹奖的评选结果,由省曲协、省曲艺研究院选送的四川扬琴《情怀》捧回四川历史上首个牡丹奖节目奖。这些都能够鼓励年轻的扬琴演员不断开拓进取,创作出更好的作品,同时也可以扩大四川扬琴的知名度,展示它的魅力。

最后,可以借由当今媒体舆论的强大引导力,通过创办特色专栏或制作电视节目的形式,对包括四川扬琴在内的民族曲艺、戏剧等艺术形式加大媒体宣传力度,增加媒体人的跟踪报道。或是将经典的四川扬琴曲目录制成唱片,向全国发行。CD、DVD等一系列电子产品都是很好的音乐传播载体;网络也可以成为四川扬琴普及的一个很好平台,有更广阔的市场空间,它为四川扬琴的传播提供了更便捷的方式;平面媒体的广泛传播更是可以极大地改变扬琴文化的传播方式,如杂志、报纸、画册、书刊等。这些载体让四川扬琴有了新的传播领域,让受众面能够无限扩大。这些新的传播载体使原先表演者和观众面对面的交流,变得没有空间和时间的局限,使四川扬琴的传播进入了新的时期。多元化的传播途径无疑可以加大四川扬琴未来的可变性,由此带来受众欣赏能力的社会化程度加深,也能够缩小受众与四川扬琴之间的距离。这将极大地引导和鼓励大众的文化审美向传统曲艺文化回归,吸引民众的注意力,加强观众对民族曲艺、戏曲戏剧等民族艺术形式的认识,尤其是培养青少年的认知与兴趣,从而提高社会各界的关注度。

四川扬琴作为一种非物质文化遗产,作为中国曲艺的一员,有着自己专属的个性。四川扬琴诞生在民间的小农经济基础上,它与特定的社会经济形态有着千丝万缕的关联。随着时代的变迁,这样的联系愈加脆弱,四川扬琴面临的挑战也越来越严峻。在此呼吁广大专家学者集思广益,为四川扬琴的再发展提供一个合适的平台。

参考文献:

[1] 肖前林.四川扬琴音乐[M].四川人民出版社,1959.

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