关于母亲节的手抄报简单范文1
桃熟三千老人星耀，春光九九华堂歌喧。在这天高气爽，人寿花香的日子我们又一次迎来了重阳佳节，让我们举杯共饮，预祝天下老人福禄安康!下面是小编为大家整理的重阳节手抄报，欢迎大家欣赏和借鉴，但愿对你有借鉴作用!
重阳节手抄报图片欣赏 重阳节相关资料一今天是重阳节，小区广场上许多老爷爷老奶奶载歌载舞的欢度节日，看着喜气洋溢的他们，外公那沉默寡言的样子就浮现在我的脑海里。
我的外公是个不爱说话的人，但他对我的爱护却一点也不少。听妈妈说因为距离遥远，外公外婆心疼我太小就一直不让妈妈带我回去，以致我第一次见到他们时我已经3岁了。外公一看见我就笑眯了眼，把我高高举起，转了两圈，把我乐得咯咯笑。他还把我扛在肩上，说这是骑马，吓得我紧紧搂住他的头。外公被我逗笑了，安慰着说“小睿睿放心，外公把你抓的紧紧的呢!”确实，他的两只大手紧紧地抓着我的两只胳膊呢。那是我第一次坐在大人的肩膀上，那么结实宽厚的肩膀，我对眼前这个老头充满了信任。
后来我每年都会回去和外公呆几天。在外公的带领下我知道了什么是小葱、什么是韭菜、什么是麦苗、什么是稻苗，要知道原来我可都是傻傻分不清的。
慢慢地，外公越来越瘦了，脸上的皱纹越来越深，我有时看着他担忧极了，可他总是温和地看着我，笑笑说：“有钱难买老来瘦呢，放心，外公健康着呢。”于是，他照样带我去菜园子转悠，照样给我准备新鲜好吃的时蔬，照样在半夜十一二点起来为嘴馋的我热甜甜的“梅子果”，而我惬意的享受着他对我的宠溺。记忆中他似乎从没对我凶过，批评过我，这是一个多和蔼可亲的老头呀!
今年6月初，突然外公生病了妈妈就回去了，在6月底就传来了噩耗，外公病重去世了。听到消息时，我伤心极了，泪流满面。
转眼外公因病已经离开我们整四个月了，虽然我和他距离遥远，相处时间很少，但以往每次短暂的几天相处，都给我留下了温暖、幸福的印象，那种点点幸福犹如颗颗珍珠在我对他的怀念中慢慢串成一条项链，一条闪光的爱的项链。
重阳节相关资料二重阳节到了，身在异乡的我不由得十分想念远在故乡的老母亲，十分想念远在故乡的亲人，这种想念是撕心裂肺的，想起来我的泪水便不由自主地流淌下来。无奈，只好来到客店以酒消愁，但是，酒越喝得多，却越不觉得醉，本来是解愁的，但却越喝越忧愁。
泪眼蒙蒙中，我仿佛看到以前重阳节到时，老母亲准备好大饼和美酒，对我说：“儿啊!快吃啰!吃完和你的兄弟们一起去登高吧!哎!瞧我这记性，来，拔几株茱萸插在身上，鬼神都怕，可驱邪哩!”现在想起白发苍苍的老母亲，泪珠便一滴一滴地落下来。
瞧，不远处是谁在等我?那木门前，披着棉衣，手握茱萸遥望远处的，是我那80岁的老母亲哦!
诗兴渐浓，赋诗一首：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。念完了后，我的心久久不能平静，便磨好了墨，提笔将它写在了纸上，取名为《九月九日忆山东兄弟》。
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小学生端午节手抄报的资料：端午节说说1. 有种友情事过境迁依然纯朴;有种信任事隔多年依然怀念;有种问候清清淡淡却最真诚;有种友谊，无须挂齿，却心领神会，祝端午节快乐!
2. 每一粒思念都粘连着我最真诚的想念，每一颗祝福都收藏着我采自天然的幸福，每一层快乐都包裹着我们之间的情谊不变，每一个粽子都香飘万里到你那里，致我的祝愿，端午节，致我最好的朋友，挂念。
3. 让风吹走你的忧郁，让雨洗掉你的烦恼，让阳光带给你温暖，让亮带给你温馨，让友情带给你快乐，让我给你无限的问候，祝端午节快乐!
4. 端午节，传承了一种情怀，悲壮而凄美，气吞山河。它向世人所传达的，是一个诗人忧国忧民热爱故土的高尚风格。端午节，沉淀了一种精神，厚重而坚固，历久弥新。它向世人所阐述的，是一个勇士不畏暴虐坚持斗争的伟大壮举。两千多年以来，端午节所特有的这种情怀和精神，从来未曾改变……
5. 喜欢一种声音，是微风吹落的雨，欣赏一幅图画，是夜点缀的星，淘醉一种气息，是幽兰弥漫的香，祝福我的朋友是笑看短信的你，祝端午节快乐!
6. 端午节早晨，起床后，母亲在我们的手腕和脚踝上缠上五彩的丝线，今后一直带着，据说可以去病除邪。其实在我心里，这些五彩的丝线在我心里是那些精美手镯的替代品。有些人家也会花些钱给自己的小孩买香荷包带在身上，我的母亲是自己亲手用些小布头做的，里面塞些棉花，放些香草，即便是这样我们也很高兴。
7. 端午节，让我托诗人的福，请你多吃些粽子;让我驾一叶龙舟，满载祝福驶向你;让我挂一把艾蒿在你门前，愿你平安;让我为你斟一杯雄黄酒，盼你安康。
8. 端午节送粽子啦!我这里有：吉祥八宝棕，象征招财进宝;龙凤状元粽，寓意金榜提名;养生瘦肉粽代表多福多瘦!
9. 端午到，愿你“端”起“五”好：端起吉祥，好运不倒;端起快乐，烦恼全消;端起财运，广纳钱宝;端起前途，事业走高;端起幸福，如意逍遥!
10. 我们这儿瞧不见赛龙舟，是端午节的一大遗憾。不过我们很快又找到了新的乐子――举办砸蛋大赛。端午节的蛋不再是拿来吃的，而是拿来砸的，或两两相碰比谁的更硬，有或者拿来当子弹，瞄准射击。当砸蛋大赛落下帷幕时，只留下满地疮痍，一股腥臭，确实其乐无穷。
小学生端午节手抄报的资料：端午节祝福短信1. 有时会忙，有时会忘;有时我累，有时我懒!但怎样我也会记得想你，想你这个好朋友!记住：你微笑时我的世界也微笑，祝端午节快乐!
2. 缘分，让我遇见了你;开心，让我认识了你;牵挂，让我想起了你;友谊，让我们在一起;信息，让我不得不发给你;祝愿你一切都如意，端午节快乐。
3. 等端午，盼端午，传统佳节最有福。享端午，品端午，粽子美味填饱肚。迎端午，闹端午，祝你快乐不胜数!
4. 短信一条简简单单，包含祝福一串一串：端午节到了，祝快快乐乐，开开心心;健健康康，轻轻松松;团团圆圆，恩恩爱爱;和和美美，红红火火!
5. 棕子好甜怡人醉，共诉人情酒一杯，道上一句祝福语，端午生色星光辉，道路平稳无妨碍，心静安宁乐相随。祝您和家人端午节快乐!
6. 曾几何时，屈原用血肉之躯表明一颗爱国真心;时至今日，后人用端午纪念一片赤诚忠心;龙舟大赛寄托怀念之心，粽子寓意崇敬之心，祝节日舒心!
7. 喜欢一种声音，是轻风吹落的雨，赏识一幅丹青，是月夜点缀的星，淘醉一种气味，是幽兰弥漫的香，祝福我的朋友是笑看短信的你，祝端午节快乐!
8. 喜讯：端午节当天，手机号头两位数字是13的用户，可以到街边小摊上免费领取粽子，当然，事先要抹上烫伤膏以防被摊主的开水泼到。
9. 距离，有近有远。记忆，彼此相连。联系，时多时少。情谊，永恒不变。短信，今朝一段。祝福，天天相伴!祝您端午节快乐!
10. 五月五端阳到，送你五十五颗真心，送你五十五片深情，送你五十五个粽子，送你五十五份祝愿，愿你一年三百六十五天，天天开心，事事如意。端午节快乐。
11. 艾叶飘香又一年，龙舟竞渡赛神仙，端午时节齐欢颜，粽子送来好祝愿，愿你爱情似蜜甜，愿你好运常连连，愿你快乐每一天，祝你端午节愉快!
12. 每逢佳节“粽”思你，好友之间“粽”是情，端午节，“粽”言“粽”语祝福你，愿万事“粽”顺利，生活“粽”快乐，样样“粽”美好。
13. 祝福“粽”动员，愿你笑开颜：薪水“粽”是上涨，干活“粽”是不忙，前途“粽”是辉煌，爱情“粽”是如糖，身体“粽”是健康!
关于母亲节的手抄报简单范文3
____年寒假成为最长寒假，这一年的寒假作业也成为我们关注的一个点。寒假作业起到了对一学期所学知识的检阅的一个作用，由于题型覆盖较广，所以，在一定程度上避免了考试题型的局限性，也为大家对一学期的学习做一个很好的复习。“温故而知新”，寒假作业带给我们的并不仅仅是日常的作业那样简单。笔者借过年期间，对____县____区长湖村的部分中小学生的寒假作业进行了调查。
____县____区长湖村的中小学生的寒假作业情况
____4年2月16日—2月20日
____县____区的长湖村地理位置较为独特，它在____的辖区范围内，但距离属____的____区只有不到十分钟的路程，离属长沙的望城区____也只有半小时左右的路程。长湖村的小学生基本上在位处邻村的围坚学校读书，而目前，围坚学校只设置了一年级到五年级的五个年级，包括校长在内，所有任课老师只有7位，六年级已经并入到同地区的沙田中学。有些家长为了孩子的教育，会将孩子送到教学资源更为丰富的________区的小学或中学读书。一条河的距离让两地的教育有了区别，而这一点也在寒假作业中有所体现。
个例一：
汤盼，10岁，在____县____区的围坚学校读5年级，班上只有24个人。今年的最长寒假对他们并没有产生什么影响。从1月31日放假，到3月2日开学，仍然只有30天。这次的寒假作业除了要完成语文、数学、英语、综合四本寒假作业，平常用的数学教辅书上的题没做完的要全部完成外，还要完成13张数学试卷，30篇日记。
汤盼说，她觉得这次的寒假作业很多，不过也会计划着每天做一点，每天做一点。到除夕前已经完成了一大半了。同班的陈诗怡也说：“一到放假就作业多。”
个例二：
____和____，是一对亲姐弟，平常父母在长沙打工，和爷爷奶奶一起生活，不过妈妈会经常回来看望他们。姐姐在沙田中学读初一，弟弟在围坚学校读四年级。与汤盼和陈诗怡不同，他们俩认为自己的寒假作业很少。姐姐的作业是四本寒假书，20篇日记，另外把英语测试卷的A卷部分做完；弟弟的作业则是四本寒假书和15篇日记。
个例三：
相对来说，住在同村而在牌口中学（________区）读初一的汤晓丽的寒假作业就很多了。除了数学、英语和综合三本寒假书外，语文老师更是为她们列出了一个单子作为寒假作业。每天要坚持练字，要求除了标明日期外，还要家长对每天的小字评定等级，字迹不工整，敷衍马虎者开学后加倍抄写；最少要读两本好书，并在积累本上做好笔记。其中要求必读的书是《三国演义》，要找喜欢的情节或故事5个以上，在积累本上概括情节，开学后讲给大家听；抄写回目，并写出6位以上影响人物的5个以上故事的名称；写出自己其他的阅读收获，不少于500字；寒假要进行写作训练，可以是每日见闻、随想、读后感、观后感，也可以抒写少年情怀，最重要的是要将成果装订成册，自己设计封面、封底并插图，开学上交进行评比。此外，还要收集看过的春联至少20条，祝福短信至少10条写在积累本上，写写当地的节日习俗，探探春节、元宵节的起源等等。
笔者发现，与前面两个个例最为不同的是汤晓丽的寒假作业还包括了体育锻炼。
可以从前面三个个例看出，在寒假作业中，要求概括情节、积累寒假中的所见所闻、自己制作写作训练，这些都表现了____区的老师更加注重对孩子的阅读能力、积累能力和动手能力的锻炼。围坚学校的老师则则注重于对课内知识的巩固，相对而言，留给学生的作业也比较少而简单。然而，日记、练字、整本寒假作业的“老三样”是两个地区假期作业的共同点。
不管作业是多还是少，不管老师注重学生能力的培养还是注重知识的积累，寒假期间，除了完成老师布置的寒假作业，农村的孩子们除了玩也没有其他的什么事可做。在农村，尤其是在留守儿童居多的农村，各种资源匮乏，如何在寒假作业中下功夫而让孩子的寒假更加充实，让学生度过有意义的寒假？笔者建议：
1、做有实践性的寒假作业。要求孩子做一件好事、每天坚持做一件家务，这样的寒假作业不仅能减轻留守儿童家里老人的负担，而且与现实紧密结合。
2、做亲子作业。在留守儿童居多的农村，春节成了很多家庭团聚的时刻，也成了孩子们亲近许久未见的父母的时刻。给爸爸洗次脚，给妈妈梳次头都可以成为加深孩子与父母感情的作业。而这一项作业，简单而又能符合孩子们想要亲近父母的想法。
3、做寓学于乐的寒假作业。要
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一、学会感恩学会爱
感恩是一个正直人起码的品德，一个经常怀着感恩之心的人，心地坦荡，胸怀宽广，会自觉自愿地给人以帮助。我设计班级系列活动，让学生体验真情，学会感恩与奉献。
在现代社会中，不少孩子缺少感恩情怀。他们往往对父母的辛劳视而不见，只知道接受别人的爱而不知道去爱别人。因此，每年三八节前夕，我都要设计一节《我爱爸爸妈妈》的德育活动课。课上，孩子们讲述着和父母相处中的点点滴滴，动情之处催人泪下。我倡议每个同学制作一张感恩卡,将自己与父母之间发生的最令人感动的一件事记在上面，或写上一句祝福的话，在3月8日的晚上送给他们。一张张卡片融进了孩子对父母的真情。
为了把感恩活动引向深入，我深情的对孩子们说：“感恩不是挂在嘴边，写在纸上，而是要落实在行动中。从今天开始老师为你们每人都留一份必做的孝敬作业：每天饭前帮父母拿碗筷。我还要发放家校反馈表了解你在家的具体表现。学期末我们将评选“家庭快乐小帮手”，只要能达到标准都能获奖。”孩子们从细微之处，体验到了做父母的辛苦，真正把感恩付诸于行动。如今孩子已经不仅仅停留在完成家务作业上，他们对父母的孝心已在孩子的心底悄然萌生。
爱是博大的，孩子们不仅仅要爱自己的亲人，更应把爱奉献给那些需要帮助的人。在新学期发放新校服之前，学校号召全校少先队员“伸出援助之手，奉献一片爱心”。我抓住这个机会教会学生关爱他人，奉献自己的一片爱心。我用演示文稿的形式，展出了赤城县新农村小学的校园和孩子们学习时的照片。那破旧的校舍，土坯支起的桌子，旧毛巾做的书包，让孩子惊讶又同情。“老师，他们真是太苦了，我要把自己的衣服送给他们。”“老师我要买新文具送给他们。”“我送给他们一些好书。”……此刻我好象看到两地孩子的手拉在了一起，心连在了一起.
在红领巾跳骚市场的捐赠中，在为海啸受灾区捐款，为打工子弟的捐衣服的活动中，孩子们积极踊跃。就连平时连橡皮都舍不得借给别人用的孩子，都主动上前问我:“老师，还能再捐点吗？”最感人的，是我们班有一个同学把她从小一直攒到现在的所有硬币和装着硬币的小猪储蓄罐一起捐了上来。我真的感受到了孩子的那份真情，也体验到了为人师的无比幸福。
二、片片绿叶系集体
班集体就像一棵大树，老师和学生就像一片片树叶，树叶熠熠闪亮，大树才会郁郁葱葱。大树枝繁叶茂，树叶才能汲取更多的营养。
学校设立每年四月为体育月，这正是增强学生集体观念的好机会。我在班级中开展“我是集体一片绿叶”的主题教育活动。动员会上，我激动地对孩子们说：“我们48个人在一起，只能说是一个班级，只有每个人都为班级出力，为班级发展献计献策，为班级的集体利益着想，敢于奉献，心往一处想，劲往一处使，这样的班级才是一个真正的班集体！孩子们，你们愿不愿意我们的班级成为这样的集体？”孩子们异口同声的回答，让我们的活动拉开了序幕：在班级的后黑板上我画了一棵只有树干的大树，在下面端端正正的写到：你为集体进步作出了努力后，请画上一片绿叶，并且写上你的名字。孩子们在跳绳比赛、转呼啦圈比赛、汇操比赛中各展风采，集体之树开始长出绿油油的树叶。体育月的最后一项活动是运动会，不用我做任何提示，孩子们就早早地来到学校，甚至抓紧课间那几分钟的时间，扔沙包，练跳远，比赛跑步……比赛的前几天，全班同学都兴奋得不得了。他们纷纷把自己设计的班徽拿来，兴致勃勃地告诉老师入场时要喊什么口号，有的同学自己去买气球，有的同学去借白手套，还有的同学上网收集广播材料……大家都是集体的小主人，谁都不愿意被落下。那棵原本还不茂盛的集体之树慢慢的枝繁叶茂了。比赛的时候，小运动员们穿上单衣，各个摩拳擦掌，观看的同学眼睛紧盯着小运动员们，为他们喊哑了嗓子，挥酸了胳膊。跑了第一的孩子仿佛得胜的将军，跑在后面的孩子一脸的遗憾，同学们见到了自己班的小运动员，为他们擦汗，给他们披衣服，还有的同学把巧克力塞到运动员的口中……如众星捧月一般。观看的孩子，又热情又守纪。体育月结束后，我在那棵茂盛的大树树干上写上了“精神文明班集体”几个大字。以后只要学校组织大型活动，后黑板上就会长出一棵蓊郁的大树。活动中，孩子们在为集体荣誉做贡献中得到快乐，在集体的进步中健康成长。
三、日行一善成美德
不积跬步无以致千里。良好的品德是从一点一滴的小事中养成的。我从学生生活实际出发设计活动，教育学生在校的每一天要力争多做好事，在家庭、在社会上要力争有好的行为。
为了让孩子从小事做起，从小养成良好的生活习惯。我在班里长期开展"日行一善"活动，教育学生在校的每一天要力争多做好事，在家庭、在社会上要力争有好的行为，在每一天都有某一方面的进步或增长一个本领。为了能够留下大家做好事及进步的足迹，我要求每人准备一个“日行一善”的记录本，在第一页做好“日行一善”的活动标记。这项活动引起了孩子们极高的兴趣，每个人都积极参与，及时记录。“今天我在甬道，主动捡起一片废纸；”“今天我主动擦去了教室墙壁的墨迹；”“下午放学我主动去关上了窗子；”“学校的肋木有些松动，我赶快到教导处做了汇报”……。通过参与此项活动使学生真正成了班级、学校的小主人，从而培养了学生对自己学习、生活场所负责的好习惯。在此基础上，我利用班会召开“日行一善”会，每月评出“日行一善小标兵”。孩子们都积极向上，不甘示弱，不良的习惯渐渐远去，良好的行为不断充斥着孩子们的学习、生活，他们关心集体，爱护校园，团结互助，积极进取。
四、张张小报长本领
一张张小报开阔了学生的视野，一张张小报陶冶了他们的情操。一张张小报锻炼了学生的思维，一张张小报使他们插上了想象的翅膀。一张张小报培养了学生的创新能力。
当我了解到班里大部分学生都把时间花在看电视上、玩儿游戏上了时，很是着急。如何开展一项孩子们喜爱而又有意义的活动呢？创编手抄报活动在我班应运而生。每月的月初,我都会给孩子们一个办报的主题：科技手抄报、环保手抄报、故事手抄报、古诗手抄报、四季手抄报、申奥手抄报……在孩子们巧手中一份份精美的手抄报展出在教室外的专栏里，引来了无数羡慕赞许的目光，孩子们的心里别提有多美了。孩子们为了向同学展示自己的作品，得到老师的肯定、表扬，他们的积极性被充分地调动起来。课余时间不再贪玩，而是积极地向同学求教、商讨，全身心地准备自己的作品。办报活动开阔了学生的视野，丰富了他们各方面的知识，锻炼了学生的思维，提高了他们的创新能力，更增强了学生的环保意识，激发了他们的爱国情感。
关于母亲节的手抄报简单范文5
三八妇女节漂亮的手抄报妇女节的庆祝方式联合国从1975年国际妇女年开始，每年于3月8日举办活动庆祝国际妇女节，“三八”国际妇女节已经成为了联合国的纪念日。一部分人民穿戴紫色的丝带来庆祝这一天。
1949年12月，中国 中央人民政府政务院规定每年的3月8日为妇女节。 [34] 根据中国 国务院的《 全国年节及纪念日放假办法》(国务院令第270号)第三条规定：妇女节(3月8日)属于部分公民放假的节日及纪念日，妇女放假半天。 [35]
在阿富汗、安哥拉、亚美尼亚、阿塞拜疆、布基纳法索、白俄罗斯、古巴、格鲁吉亚、几内亚比绍、比绍、吉尔吉斯斯坦、老挝、马其顿、蒙古、塔吉克斯坦、土库曼斯坦、乌干达、乌克兰、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、摩尔多瓦、马达加斯加、越南、赞比亚等等国家，这一天是官方假日。
在一些国家，如喀麦隆、克罗地亚、智利、罗马尼亚，这一天不是一个公众假期，但是仍然受到广泛关注。在这一天，男人们习惯在生活中给女性朋友，母亲，妻子，女友，女儿，女同事等等鲜花和礼物。
在亚美尼亚，苏联解体后国际妇女节被废弃。代替的是国家假日4月7日“美和母性”的正式节日。新假日很快受到亚美尼亚人的欢迎，因为它是为了纪念亚美尼亚教会，报喜的主要节日之一。然而，人们仍然在3月8日保持对国际妇女节的庆祝。在亚美尼亚举行专题公开讨论导致了承认所谓的“女性月”，即两个“妇女日”3月8日和4月7日之间的时期。
在意大利，为了庆祝这一天，男人给女人黄色的含羞草。特蕾莎马泰选择了含羞草为国际妇女节在意大利的符号，因为她觉得这一天，紫罗兰和山谷的百合太过稀缺和昂贵，作为法国的符号得到有效的使用。黄色含羞草和巧克力也是俄罗斯和阿尔巴尼亚最常见的3月8日的礼物之一。
在许多国家，如亚美尼亚、阿塞拜疆、白俄罗斯、保加利亚、克罗地亚、哥伦比亚、爱沙尼亚、匈牙利、吉尔吉斯斯坦、拉脱维亚、立陶宛、波兰、马其顿、摩尔多瓦、黑山、罗马尼亚、斯洛伐克、斯洛文尼亚、乌克兰、巴西、哈萨克斯坦、塞尔维亚、俄罗斯等等国家。女人也会从雇主的馈赠中得到礼物。中小学生经常为学生们的女教师带来礼物。在像葡萄牙和意大利这样的国家，妇女通常在3月8日的晚上庆祝“女性专用”晚餐和聚会。
在巴基斯坦正规和非正规部门工作的妇女们每年庆祝国际妇女节，以纪念她们为正当权利而进行的斗争，尽管面临着许多文化和宗教方面的限制。有些女性在社会借助国际妇女节推进帮助女权运动工作。例如在波兰，每一个国际妇女节都涵盖大城市的大型女权示威。
20xx年英国工会大会的代表大会(会议)高票通过决议，呼吁国际妇女节被指定在英国公共假日。
妇女节的意义政治意义
国际妇女节是妇女创造历史的见证，妇女为争取与男性平等所走的斗争道路十分漫长。古希腊的莉西斯特拉塔就领导了妇女斗争来阻止战争;法国革命时期，巴黎妇女高呼“自由，平等，友爱”，走上凡尔赛的街头争取选举权。
3.8国际妇女节是全世界妇女的节日。这个日子是联合国承认的，同时也被很多国家确定为 法定假日。来自五湖四海的妇女们，尽管被不同的国界、种族、语言、文化、经济和政治所区分，但在这一天能够同时庆祝属于自己的节日。让人们再回首那九十年前的为得到平等、公正、和平以及发展所做出的斗争。
国际劳动妇女节是全世界劳动妇女团结战斗的光辉节日。在这一天，世界各大洲的妇女，不分国籍、种族、语言、文化、经济和政治的差异，共同关注妇女的人权。近现代以来，联合国的四次全球性会议加强了国际妇女运动，随着国际妇女运动的成长，妇女节取得了 全球性的意义。这些进展使国际妇女节成为团结一致、协调努力要求归还妇女权利和妇女参与政治、经济和社会生活的权利的日子。
“三八”国际妇女节是全世界女性共同的节日。它是各国妇女争取和平、平等、发展的节日，也是庆祝各国妇女在经济、政治和社会等领域作出的贡献和取得的成就的节日。而这一节日得以确立并广泛推行的背后，是各国妇女长达一个世纪的不懈努力和艰苦斗争。
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关键词：互文性 布莱希特 《灰阑记》 戏曲 叙事剧
元杂剧《包待制智勘灰阑记》、布莱希特《高加索灰阑记》、重庆市川剧院《灰阑记》，古今中外的三部“灰阑断案”貌似相同，实则相异。本文试以互文性理论为支柱，从剧本和演剧层面阐述这三部间隔千年、相距万里的《灰阑记》的互文关系。
一、天下文章一大抄？――关于互文性理论
互文性概念在发展中向两个方向扩展。其一为广义互文性，用于解构批评和文化研究。文本的内涵从语言膨胀到一切创造意义的符号学体系。“在一个本文之中，不同程度地并以各种多少能辨认的形式存在着其他本文：例如，先前文化的本文和周围文化的本文。”政治、文化、历史都可以影响某个符号学系统的生成。另一方向为狭义互文性，深耕于文学和修辞领域，细分互文性诸多概念，主要手法有引用、模仿、改写等。“从功能上看，互文性则可分为四种类型：一是使前文本获得新的追加延续的意义；二是使后文本获得新的追加延续的意义；三是使前文本和后文本都获得新的追加延续的意义；四是在前文本和后文本之外的一个大层面上产生新的意义。”[1]
二、“灰阑断案”很吃香――三部作品简介
《包待制智勘灰阑记》写张海棠渴望从良，嫁与马员外作妾，产生一子。马妻与奸夫毒害亲夫，反诬张氏，妄图夺子霸产。郑州太守受贿，对海棠严刑逼供，判其死罪并解往开封。包拯翻看卷宗时，察觉蹊跷，亲审过堂。公堂之上，包拯以灰阑为计，令海棠和马妻同拽孩子。亲母海棠不忍用力；马妻念想家财，用力蛮拉孩子。包拯遂秉公执法，将孩子判归海棠，并将恶人绳之以法。
布氏《高加索灰阑记》分为两个部分：首先是楔子，写两农庄争抢一山谷，最后法官将山谷判给对之合理利用的农庄。后导出主要故事：中世纪格鲁吉亚爆发内乱，大公被贵族，总督被杀。总督夫人在逃命中遗弃亲子。女仆格鲁雪冒死抚养弃子，受尽磨难。叛乱平息后，总督夫人为继承财产索要孩子。格鲁雪因不允而成被告。阿兹达克本是乡村文书，内乱中他误将大公放走。内乱平息后，大公为报恩举荐他为法官。阿兹达克以灰阑断案，命两妇人对拉孩子。格鲁雪心善，没有用力；总督夫人心恶，死命拉拽。阿兹达克遂未将孩子判给亲母，而判给女仆。
川剧《灰阑记》由阳晓根据布氏《高加索灰阑记》进行改编。剧中描述了古中国某诸侯国郡王府正举行小公子百日之庆，突发兵变，国君逃亡，郡王被诛，郡王夫人逃难时遗忘亲子，幸落入府中丫头杜鹃手中。善良的杜鹃为抚育孩子含辛茹苦。三年后，诸侯国王平息叛乱，欲寻小公子以继承爵位。此事为郡王夫人闻之，夺子之战遂起。判官沙四大表面糊涂却巧用灰阑记命两位母亲争夺小公子，聪慧的判官终将天平倾向善良的杜鹃。
三、拾人牙慧？――三部作品在剧情思想方面的互文关系
在互文性的武装下，我们必对“古今文章一大抄”进行批判。从狭义互文性来说，引用、改写、借鉴等方法与抄袭有天壤之别。“音乐模仿和文学一样，它们的共同特点是以延伸或仿作作为原则……扫视一下其它的美学领域，我们便可以看出区分超文本手法中的转换（戏拟或诙谐地变换）和模仿（仿作）的重要性。”
《高》剧对元杂剧存在明显模仿和改写。布氏保留基本情节脉络，重新选择时间、地点，命名出场人物，但神来之笔为：1.女主人公与孩子由血亲变为非血亲；2.结尾情节有了迥异的改动；孩子从被判归生母，改为归属养母。张海棠对亲生子不忍用力拉拽，是自然母性的光芒；格鲁雪仅是总督府中的女仆，但却有真爱；《包》剧旨在描绘包拯判案的秉公无私，表现老百姓对清官的热盼；《高》剧中，法官阿兹达克明知孩子是谁所出，但布莱希特借剧中人物践行了“一切应归善于对待的”的理性立场；闪光点从公平正义转移到人性善良，剧作立意被提升到新高度。布在落幕时借歌手之口唱出众望所盼：“一切归善于对待的，比如说/孩子归/慈爱的母亲，为了成才成器，/车辆归好车夫，开起来顺利，/山谷归灌溉人，好让它开花结果。”[2]
“就个人与传统关系而言，传统是一个同时共存的秩序……每一件新作品的诞生，无疑都受到以前全部经典的影响……在此前提下，它的意义也须依据它与整个现存秩序的关系加以评价。”[3]布莱希特以前文本为基础，用自己的新意给“灰阑夺子”的主题抹上了更具人文的色彩，使前文本得到弘扬，后文本得到延续。
而川剧《灰阑记》基本剧情脉络几乎与布莱希特的作品如出一辙，除时间地点、人物姓名不同，人们是否可以认定它是赝品呢？“如果说‘窃人之想’是无法成立的大罪的话，那正是因为，创造不是内容的创造，而是方式的创造，或者说是将内容和方式结合的创造。”
四、新瓶装旧酒――三部作品在结构形式方面的互文关系
“用今天的话说，一首诗在模仿自然方面的优劣，取决于它的互文性，或者说取决于它对前文本的模仿。”[4]互文方式的作品是受到赞赏的。元杂剧体例为一楔五折，由某个演员一唱到底。主唱只一人，却不排斥其他演员同场存在及发挥作用。《包》剧虽由张海棠以正旦应工主唱，但包拯的分量可见一斑。很多人将张海棠的经历与包拯的灰阑断案称为“双线结构”。
布氏继承了一楔五折的形式和双线结构。除楔子以外，格鲁雪和阿兹达克的故事虽前后相随，却相互独立：前三折叙述格鲁雪，第四折描绘阿兹达克，最后一折他们才相聚。但仅此还不够，布氏还在楔子部分套上一个与下文无关的故事：高加索地区的村庄为山谷发生争执，最后法官将使用权判给善于利用的一方。戏中戏的方式又粉墨登场。相对于欧洲传统戏剧以顺序讲述地点简单变换的单一情节，以插叙、倒叙推演的“戏中戏+双线结构”明显打破了欧洲古典戏剧的“三一律”――布的着力点正在于此。“亚里士多德的净化……是一种洗涤，这种洗涤不仅是以消遣的形式实现的，而且本身就是为了消遣的目的而实施的。”他反对“三一律”，提倡观众理性思考，致力于“叙事剧”的努力又一次结出硕果[5]。他在剧中明白告诉观众，灰阑断案的故事来源于古中国，且将之放在中世纪高加索，刻意将其历史化，为了让观众明白舞台上在演戏，希望观众保持清醒、积极思考。布莱希特在结构形式上对前文本采取了继承并发扬的做法，从而使自己的意图顺利贯彻。
没有元杂剧的体制束缚，川剧仍然采取《包》剧的形式，却为布氏的智慧折服，采纳其结局处理方式。《灰阑记》剔除了《高》剧的戏中戏结构，将杜鹃和法官沙四大两位主角的故事并行，化繁为简。四十分钟的戏文短小紧凑，既讲述了情节，又刻画了人物，还体现了前文本得以升华的主题。“文学不过是对其他文本的重写或回收，它是寄生的。这一发现致使传统的原创与剽窃之间的界限消失了。”[6]这种形变意未变、移步不换形的改装，使得《灰阑记》得以摆脱拾人牙慧的指摘，实现新生。
五、热闹的舞台――三部作品在演剧手段方面的互文关系
“从某种意义上讲，一个文本的价值在于它对于其他文本的整合和摧毁作用。”[7]布莱希特希望摧毁欧洲传统戏剧的“三一律”和“共鸣净化”。他除了整合前文本的内容、结构，更加倚重那些迥异的东方剧场法则。为了叙事剧和间离效果的目的，他借鉴了戏曲表演手段和程式。且不管戏曲间离性如何产生、如何作用、效果如何；布莱希特对各种文本的扬弃本身值得肯定，因为创作是“一种后者在克服前者的决定性中不断用阐释来完成自我的过程”[8]。代言和叙述界限模糊的戏曲技法，在《高》剧中蜕变为歌队、自报家门或打背躬、分场标题等形式：在主要情节中歌队无处不在，或叙述剧情，或提示人物内心，或进行评论；格鲁雪频频演唱，使得“演员在唱歌时转换了职能”[9]，剧中人的身份转为叙述者，打背躬使得演员随时跳出剧情发表评论；分场标题使观众事先了解即将发生的情节，使之不再聚焦于剧情，从而进行批判思考[10]。如此，布氏文本成为了众多文本的选择性集合，具有了继发性的“生产力”。
同为中国戏曲的川剧结合布莱希特的手段和自身的丰富技法，将歌手这一手段改成了巴蜀特色浓郁的帮腔，与布莱希特的歌队异曲同工，形变神未变；它使法官这一角色由官衣丑应工，给阿兹达克披上了丑角的外衣，名至实归。这样两个改动，既保留了《高加索灰阑记》的精神内涵，又体现了川剧的特色。它将前文本“所包容的历史、文化、哲学等精神内涵和意义”，通过解构、建构、重构，“使其成为集众多文本内涵、语境、语意为一体的意义的‘辐射源’”[11]。
六、结语
互文性以它建构和解构的双面性，游离于不同文本之间，超越能指与所指之外。这三部《灰阑记》相互联结，形成一种文化空间，它们彼此形成了精神关照。跨越指涉、模仿、改写、戏拟这些互文层面的是它们的意义内涵，在历时性和共时性的坐标系中，它们会依然给各方带来不同的感受。
注释：
[1]张辛仪：《被误读的转折小说――从互文性看G.格拉斯的》，《当代外国文学》，2002年第3期。
[2][德]布莱希特：《布莱希特戏剧选》，高士彦译，北京：人民文学出版社，1980年，第359页。
[3]陈永国：《互文性》，《外国文学》，2003年第1期。
[4]陈永国：《互文性》，《外国文学》，2003年第1期。
[5][德]布莱希特：《对亚里士多德诗学的评价》、《关于共鸣在戏剧艺术中的任务》、《关于共鸣在戏剧艺术中的任务》，《布莱希特论戏剧》，丁扬忠等译，北京：中国戏剧出版社，1990年。
[6]陈永国：《互文性》，《外国文学》，2003年第1期。
[7]秦海鹰：《互文性理论的缘起与流变》，《外国文学评论》，2004年第3期。
[8]罗婷：《论克里斯多娃的互文性理论》，《国外文学》，2001年第4期。
[9]Brecht， Bertolt： Gesammelte Werke in 20 Bdn. Frankfurt am Main： Suhrkamp Verlag， 1967. In Band 17， S. 996.
[10]张智，周芳：《布莱希特戏剧的叙述性探究――以为例》，《长沙理工大学学报（社会科学版）》，2011年第2期。
[11]罗婷：《论克里斯多娃的互文性理论》，《国外文学》，2001年第4期。
参考文献：
[1]Brecht，Bertolt.Telesales Werke in 20 Bdn. Bd. 17.Frankfurt： Suhrkamp，1967.
[2]Brecht，Bertolt.Schriften zum Theater.
Uber eine nicht-aristotelische Dramatik. Zusammengestellt von Siegfried Umseld. Frankfurt： Suhrkamp，1993.
[3][德]布莱希特.布莱希特戏剧选[J].高士彦译.北京：人民文学出版社，1980.
[4][德]布莱希特.布莱希特论戏剧[J].丁扬忠等译.北京：中国戏剧出版社，1990.
[5]陈永国.互文性[J].外国文学，2003，（01）.
[6][法]蒂费纳・萨莫瓦约.互文性研究[M].邵炜译.天津：天津人民出版社，2003.
[7]刘佳.元杂剧《灰阑记》对布莱希特“陌生化效果”的影响[J].中国戏曲学院学报，2009，（04）.
[8]罗婷.论克里斯多娃的互文性理论[J].国外文学，2001，（04）.
[9]秦海鹰.互文性理论的缘起与流变[J].外国文学评论，2004，（03）.
[10]王一川.语言的乌托邦[M].昆明：云南人民出版社，1999.
