屈原诗词范文1
关键词：刘禹锡 屈原 骚怨情感 影响
屈原是我国文学史上第一个被贬谪的伟大诗人，他忠君爱国。执著地追求理想中的美政，然而，带给他的却是忠而见谤，放逐于蛮荒之地，这使他内心充满了委屈与怨愤。面对纷乱危难的时政国是，他无处伸达，不得不于文学创作。以文学艺术的形式抒发自己的一片赤诚之心与高洁情怀。寄寓自己对理想的追求和无辜遭贬的怨愤，从而形成了文学史上的“骚怨”传统，并对后世文人产生着深远的影响。刘禹锡与屈原的人生经历颇为相似，他因参与“永贞革新”而为时所弃。被无情地逐出朝廷。贬谪于远州蛮地。独处僻壤。在人生理想得意之时，突然遭到这样巨大的打击，从权力的巅峰跌入社会生活的谷底，这极大地刺激了刘禹锡的心灵。所以，当他来到屈原曾经的流放地时，一种同是天涯沦落人的强烈情感油然而生。使他对这位前贤的人生际遇和生活境况有了更多的共鸣，屈原的骚怨情怀慢慢地融入了他的心里，深深地影响着他的生活和创作。正如明人陆时雍所说：“刘梦得……俱深于哀怨。谓骚之余派可。”
刘禹锡初贬的朗州，就是屈原当年的流放地。这里偏僻荒凉，山高林密。异兽哀嚎，恍如绝世。这使得诗人那固有的忧怨委屈感更为忧郁，内心难以抑制地发出了“高莫高兮九阍，远莫远兮故国”的痛怨之叹。随着时间的推移，其哀怨愈加强烈，《谪九年赋》就是这种情感和心态的集中体现。他说：“古称思妇，已历九秋，未必有是，举为深愁。莫高者天，莫浚者泉，推以极数，无逾九焉。伊我之谪。至于极数。长沙之悲。三倍其时……天有寒暑，闰余三变。朝有考绩，幽明三见……叹息兮徜徉，登高高兮望苍苍……何吾道之一穷兮，贯九年而犹尔。”言语苍凉而悲凄。但值得欣慰的是朗州有淳朴的民风，有古老的楚俗，还有三闾桥、招屈亭等屈子遗迹。初到贬所，刘禹锡就住在后人为纪念屈原而修建的招屈亭附近。地理和情感上的亲近，使刘禹锡对屈原产生了由衷的敬仰和怀念，“灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起……曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。”(《竞渡曲》)“屈平祠下沅江水，月照寒波白烟起”(《采菱行》)睹物思贤，虽不免伤感。然而屈原的形象由此如丰碑一样矗立在他心中，促使他调整了心态，看准了人生的方向，专注于文学创作，借以明心见志，抒发感慨。如其在《刘氏集略说》中所说：“及谪于湘沅间，为江山风物之所荡，往往指事成歌诗。或读书有所感。辄立评议。穷愁著书，古儒者之大同，非高冠长剑之比耳。”这里所说的“高冠长剑”意指屈原，说明屈原精神在其贬谪生活中具有深刻的影响和作用。而我们从其作品对屈原所流露的真情实感和对屈赋物象的运用来看，屈原的“骚怨”情感已经融入刘禹锡的人生与创作之中。
屈原素怀报国之志，不为冤屈诽谤所阻，依然故我，忧心时政。《离骚》中“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”；《哀郢》中“哀见君而不再得”、“哀州土之平乐兮，悲江介之遗风”等诗句就是屈原忧时伤世和爱国情怀的自然流露。刘禹锡也与屈原一样，不因仕途受挫而改易初心，始终心系朝廷。关心国是。如元和十二年十月，官军在李的率领下，击败并活捉了叛军首领吴元济，刘禹锡立即上《贺收蔡州表》，并写了《平蔡州三首》以示庆贺。类似的思想在《平齐行二首》和《城西行》中也有体现，这都说明刘禹锡对现实的关注。在《九日登高》中他说：“世路山河险，君门烟雾深，年年上高处，未省不伤心。”可见，其忧君思国的心绪与屈原的望君门而九重，“哀见君而不再得”的悲怨心情是相通相似的。刘禹锡既眷顾君国，也思乡盼归。在其诗中蕴涵着浓浓的思归之情。如其《武陵抒怀》中就写道：“就日秦京远，临风楚奏烦。南登无灞岸，旦夕上高原。”在《采菱行》中，他又叹道：“一曲南音此地闻，长安北望三千里。”这种焦切的盼归之情，其实就是他对朝政的牵挂，也是希望能够早日回朝为国分忧，以实现未竟之伟业。
嫉恶刺邪是屈原威武不屈斗争精神的表现。刘禹锡也深受这种精神的影响，他对中唐时期的黑暗政治和社会丑恶也进行了无情的讽刺和揭露。在参与朝政的过程中，他对当时的社会问题和政治弊端有了更多的了解和更深的感受，特别是被贬谪后，他对社会政治的认识更为清醒深刻。他因才高遭嫉。因志洁被诬。遭到群小的构陷，以至远贬遐藩。所以，在作品中从不同的角度，借物陈情，对朝廷权贵进行了尖锐的讽刺与批判。如其《养鸷词》，以鸷鸟喻禁军，对禁军只知享乐。毫无作为的腐败现象予以尖锐讽刺；《武夫词》是斥责那些方镇武将的恣纵骄横，揭露宦官神策军对社会的危害；《百舌吟》则是借百舌鸟的舌端万变来讽刺嘲笑那些曲意逢迎，以阿谀奉承而得宠的佞宦之流；《飞鸢操》是以飞鸢“鹰隼仪形蝼蚁心”的可鄙形象作比喻。无情地嘲弄那些徒具仪表而玩弄权势的奸佞小人。揭露他们丑恶的嘴脸。特别值得一提的是《聚蚊谣》，诗歌是以辛辣的笔墨来暗喻那些一时猖狂得势的小人：“沉沉夏夜兰堂开，飞蚊伺暗声如霄。嘈然啖起初骇听。殷殷若自南山来。喧腾鼓舞喜昏黑，味者不分听者惑。露花滴沥月上天，利嘴迎人看不得。我躯七尺尔如芒，我孤尔众能我伤。天生有时不可遏，为尔设幄潜匡床。清商一曲秋日晓，羞尔微形饲丹鸟。”诗人把那些阴险狠毒之徒喻为喜欢昏暗、专在黑暗中以利嘴伤人的蚊虫，入木三分地塑造了他们卑鄙渺小的形象，以表达自己的极端痛恨与鄙夷不屑之情。诗中飞蚊“伺暗”“喜昏黑”的嗜好，与那些趋炎附势之徒好从暗中伤人的行为，同样令人厌恶。蚊的“声如雷”、“嘈然啖起”、“喧腾鼓舞”、“利嘴迎人”，这种飞扬跋磨、不可一世的神态，其实就犹如“永贞革新”失败后。势利小人肆意中伤谗害革新派的做派。“清商一曲来秋日，羞尔微形饲丹鸟。”表明了诗人不为强权所屈服，不因一时受挫而颓废堕落。而是以乐观的精神坚持不懈地斗争。而最为人们所熟悉和称道的是刘禹锡的两首游玄都观诗，诗人以含蓄的意象。暗寓褒贬，勇敢地向那些曾经追害过他的权幸佞臣提出了挑战，如《再游玄都观》就写道：“百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”明确表达了诗人绝不屈服的斗争精神。
屈原对崇高理想的执著追求。“宁溘死以流亡”，“虽九死其犹未悔”，矢志不渝、不改初志的精神，对刘禹锡也有深远的影响。刘禹锡被贬后，虽然迫于情势而寄情笔墨，把诗文作为“见志之具”，但其内心从未怀疑过自己的理想，他认为自己横遭贬谪，是因为小人嫉妒贤能，而倾陷加诬，“唯守职业，实无党朋。竟坐飞语，贬
在遐藩。”(《苏州谢上表》)他也从未放弃过对理想的追求。始终怀抱“兼济”之志，希望有朝一日能再展宏图，如其在《砥石赋》中所说：“故态复还，宝心再起，既赋形而终用。一蒙垢焉何耻?感利钝之有时兮，寄雄心于瞪视。”文中以宝刀喻贤才。宝刀经砥石的磨砺，会更显锋芒，借以表达自己百折不挠的韧劲和伺时再起的雄心。在《秋声赋》中又说：“骥伏枥而已老，鹰在鞲而有情。聆朔风而心动，眄天籁而神惊。力将疹兮足受绁，犹奋迅于秋声。”秋节多悲凉，但刘禹锡却唱出了励志的高歌。人虽垂暮。可壮心犹烈，表明了对人生理想的高度期望。在《望夫山》中，就体现了一种顽强的执著精神：“终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。望来已是几千载，只似当时初望时。”诗中连用三个“望”字，层层深化，以表达坚贞不渝的志向。在《历阳书事十二韵》中他又说：“望夫人化石，梦帝日环营。”两者比照，就是宣示诗人忠于理想、守志不移的坚定信念。直至晚年，刘禹锡对理想的追求也一如既往，毫不动摇。在《酬淮南廖参谋秋夕见过之什》中，他说：“初服已惊玄发长。高情犹向碧云深。”诗人虽自觉鬓掺“二毛”，却高情不减当年，向往的仍是像雄鹰那样展翅高飞。在《始闻秋风》中他写道：“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台。”无论是思边的骏马，还是顾盼青云的鹜雕，都是诗人自身形象的真实写照，充分展示了诗人豪情在胸、壮志难泯的非凡气度。
屈原对沅湘流域民俗风物的采诗吟咏，以寄托人生境遇中的骚怨情志，对刘禹锡的影响也很明显。在贬谪期间，刘禹锡以巴蜀荆楚民俗风物为意象，感其所见。思其所闻，放情笔墨，以抒发内心的哀怨忧恨，寄寓人生理想，从而也成就了他在文学史上的独特地位。正如卞孝萱先生在《刘禹锡评传》中所说：“刘禹锡的诗歌也深受《楚辞》的影响……屈原变法失败后被流放到湘沅流域，学习当地的民歌而创作《九歌》，刘禹锡在‘永贞革新’失败后也贬谪到湘沅地区，他效仿屈原学习民歌而创作了《竹枝词》。他在朗州近十年，住在与招屈亭相邻的地方，他写的《竞渡曲》记述了当地人民为纪念屈原自沉殉国而形成的竞渡风俗，以表达自己对屈原人格的崇敬。”在朗州，刘禹锡感慨于“武陵俗嗜采菱，岁秋矣，有女郎盛游于白马湖，薄言采之，归以御客”而做《采菱行》，抒发了“屈平祠下沅江水，月照寒波白烟起。一曲南音此地闻。长安北望三千里”的悲凉之情。在武陵，他观赏了龙舟竞渡之俗后，又做《竟渡曲》，慨叹于“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟，灵均何年歌已矣……曲终人散空愁暮。招屈亭前水东注”，表达了其对屈原的怀念之情以及难以释怀的逐臣之怨。在连州时，他看到“连州城下，俯接村墟，偶登郡楼，适有所感，遂书其事为俚歌”，因做《插田歌》，对农村劳动生活习俗表达了浓厚的兴趣。此外，还有描写农耕和打猎习俗的《畲田行》、《连州观莫徭猎西山》等。在这些诗作中，因为贬谪生活的凄凉痛苦，诗人在描写民俗风物意象时，有相当一部分不免带有哀伤的色彩，有着明显的骚怨情感。如其《酬端州吴大夫泊湘川见寄一绝》所写：“夜泊湘川逐客心，月明猿苦血沾襟。湘妃旧竹痕犹浅，从此因君染更深。”又如《清湘词二首》其一：“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨。潇湘深夜月明时。”诗人所描写的月下斑竹、啼血哀猿、湘妃清泪、深夜幽怨琴声。其实就是诗人忧愁忧伤情感的表露和宣泄。当然，刘禹锡长期辗转于巴楚社会下层。感受到民间最为朴实鲜活的民俗风物，这使得他的心态渐渐地发生了变化。心境变得更为平和。创作也出现了与以往忧怨不同的清丽之风。如《竹枝词》就是其最具代表的作品，其序说：“岁正月，余来建平，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤……虽伧宁不可分，而含思宛转，有淇濮之艳。昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多郧陋，乃为作《九歌》，到于今。荆楚歌舞之。故余亦作《竹枝词》九篇，俾善歌者飚之。”在这组诗中，刘禹锡描写了巴蜀的自然风物和民风习俗，如“山上层层桃李花，云间烟火是人家”、“巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝”、“两岸山花似雪开，家家春酒满银杯”、“花红易衰似郎意。水流无限似依愁”。还有“昭君坊中多女伴。永安宫外踏青来”、“为是襄王故宫地，至今犹自细腰多”是写游踏青的细腰少女；“银金钗来负水，长刀短笠去烧畲”写刀耕火种的农家生活。类似作品还有《杨柳枝词》、《踏歌词》等。应该说，是贬所人文风情的淳朴美打动了他、感化了他，也抚慰了他因贬而产生的怨愤，心境的平和才使他发掘出这样美好的风俗人情。唱出如此优美动人的歌。从这个意义上说，刘禹锡不仅深受骚怨情感的影响，而且在情感内涵的表达上还有所超越。
屈原诗词范文2
【关键词】高中语文 古诗词 爱国情感
诗歌的源头，最早我们可以追溯到《诗经》，它是现实主义的开山鼻祖。歌咏爱情，展现热烈欢快的劳动场面，表达对国土的热爱，这些生动形象的题材，都是当时人民丰富多彩的生活的写照。其中《秦风～无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，全诗是这样的：
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
这首诗一共三段，以重章复唱的形式，它生动的表现战士们出征前的高昂士气：他们厉兵秣马，互相召唤，互相鼓励，舍生忘死，同仇敌忾。这是一首慷慨激昂的从军曲！是秦地人民抗击西戎入侵的军中赞歌！
在教学中，通过学生反复诵读，除了加强对诗歌内容的理解，更重要的是培养了学生的爱国思想，民族精神。两千多年前的秦地人民在大敌当前，兵临城下之际，他们尚能以大局为重，团结友爱，协同作战，意气风发，豪情满怀，为了捍卫神圣的领土，抵御外族的侵略而英勇参战，无私无畏。今天，虽然是和平年代，但境外一些国家对我们是觊觎已久，磨刀霍霍，不断挑起事端，诸如问题、南海问题。所以我们要有强烈的民族自信心和爱国情感，共同维护国家领土、的完整。
除了《诗经》，在春秋战国时期，还诞生了一位伟大的爱国诗人――屈原。他不仅开创了中国文学史上浪漫主义风格，更重要的是字里行间。诗里诗外洋溢着的高山仰止，千古生辉的爱国主义情怀。我们阅读他的诗，就是要学习他满腔的远大的政治理想和抱负，坚持自己理想的不屈信念，热爱祖国，热爱家乡，关心人民疾苦。坚持正义，坚持节操，敢于同腐朽集团进行不屈斗争。屈原的诗篇，对祖国充满热爱，对人民寄予无限同情。
《楚辞》和《离骚》，是屈原诗歌中的两颗璀璨的明珠。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”等千古名句表现了自己对楚国前途、人民生活的忧虑和担心。一个强大的秦国正在北方崛起，可是楚国却在节节败退，而楚王又是如此的听信于小人，这不能不引起屈原深深的幽思和忧虑。脍炙人心的名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是屈原坚持高洁，上下求索，甚至不惜生命的精神是其苦苦探索与追求的最深层次的表现。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这样一种憎恶黑暗，嫉恶如仇以及为理想而献身的精神，正是屈原诗篇中爱国主义的精髓。虽然屡次遭流放，他依然爱国忠君，当秦国的大军白起攻破楚国的都城郢时，屈原彻底绝望了，他毅然以身殉国，负石自沉，投汩罗而死！
屈原的诗篇，千古不朽；屈原的人格，永不磨灭。它们“沾溉万世，泽被苍生。”屈原永远与日月同辉，与地齐寿！
到了唐代，由于国家太平、山河海晏，经济繁荣，文化发展，与国内、国外的交流、融合频繁进行，所以唐朝在早期形成了“贞观之治”“开元盛世”的两个恢弘的鼎盛时期。诗歌的发展也在这一时期迎来了它的巅峰时刻。层出不穷、类型迥异的诗篇，群星璀璨，风格不同的诗人，都倾尽自己的情，来扮靓百花盛开的诗坛大花园！
杜甫被称为“诗圣”，他的诗被誉为“诗史”。杜甫的诗多反映社会动荡，政治黑暗，人民疾苦，可以说，杜甫的诗就是中华名族的一部血泪史。杜甫的诗始终植根于现在的土壤，植根于人民。“忧国”即使忧民。他心怀苍生，悲天悯人；他忧国忧民的思想情感，崇高的人格，集中体现了中国封建时代知识分子最宝贵的品质，从而教育、激励了后世无数的文人和爱国者。
从杜甫的代表作之一《望春》为例：
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
这首诗情景交融，情感深沉，含蓄凝练，言简意赅，充分体现了“浓郁顿挫”的艺术风格。诗人开篇描绘国都萧索的景色，到眼观春风而泪流，耳闻鸟鸣而怨恨；再写战事持续很久，以致家里音信全无，最后写到自己的哀怨和衰老，环环相生，层层递进，创造了一个能够引发人们共鸣、深思的境界。表现了典型的时代背景下所生成的典型感受，反映了同时代的人们热爱国家，期待和平的美好愿望，表达了大家一致的内在心声。也展示出了诗人忧国忧民，感时伤怀的高尚情感。
唐代边塞诗也唱响了爱国主义的正气歌。“黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还”“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人还”“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”“愿将此身长报国，何须生育玉门关”这些边塞诗洋溢着宋观主义的豪情，写出了边关将士渴望建功立业，勇歼来敌，捍卫国土的爱国精神。赤诚之心，殷殷之情，戎马倥惚，马革裹尸。
北宋后期，由于宋金对抗，外族入侵，统治者的无能，致使宋徽宗、宋钦宗二帝被金人掳走，北宋的历史就在屈辱中草草谢幕。到了南宋，统治者依然奉行俯首称臣，投降求和，割地赔款的卖国政策。偏安一隅的南宋小朝廷处于风雨飘摇之中。政治的黑暗，经济的凋敝，金人铁蹄践踏下的人们过着非人的生活。现实的悲凉，战争的灾难，人们的苦难，不断撞击着有志之士和大量诗人特别是词人痛楚的心扉，他们力主抗金，收复失地，恢复中原。即使是烈士暮年，依然壮心不已。除了用笔唤起人们的爱国情感外，他们甚至愿意投笔从戎、上马杀敌。陆游、辛弃疾是最具有代表性的诗人、词人。
如：《十一月四日风雨大作》
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
屈原诗词范文3
此句译文：心灵受屈精神压抑啊。
出自屈原的《离骚》。
《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政” 理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
屈原诗词范文4
一、“活”的情景创设
讲授古典诗词，教师一定要摒弃传统的直接点击课题或者简单的读读背背课文的导入模式，要在新课程理念指导下，借鉴多种教学资源精心创设“活”的情景，让传统的、一成不变的、枯燥乏味的课堂导入变得具体、生动、形象、鲜活、灵动起来，从而满足青少年学生追求新颖、鲜活、灵动的古典诗词课堂氛围的心理需求，激发学生学习古典诗词的积极性和能动性，享受学习古典诗词带来的审美愉悦。创设“活”的课堂导入情境的元素很多，比如诗人创作诗歌的趣闻故事及网络中与诗歌内容匹配的图片、音乐、音画视频、影视片段、名人朗诵等。这些导入元素，只要我们运用得恰到好处，均可以达到上述效果。
比如，教授《离骚》，上课伊始，播放从网络下载后精心剪辑的香港凤凰老电影《屈原》视频片段供学生观赏。当学生对电影中的屈原有了一定的了解后，内心的情感受到了激烈的碰撞，学习屈原《离骚》文本的强烈兴趣被大大地激发出来，学生不约而同地伴随着多媒体中播放的背景音乐中诵读的《离骚》节奏高声朗读起来：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降……”
二、“活”的文本细读
人教版高中语文教材中的古典诗词篇目众多、题材丰富、内容丰盈、情感美丽、形式不拘一格。仅就古典诗词的题材而言，就有山水田园诗、边塞诗、咏怀诗、咏古诗、咏物诗等。教学时，教师要根据古典诗词的不同题材、形式、内容、风格、情感等采取丰富多彩的教学方式，引导学生对所学文本中体现的思想感情等进行“活”的细读。唯有如此，学生才会发现蕴含在古典诗词文本中的深层意蕴，才有可能在品鉴古典诗词文本的过程中产生某种只可意会不可言传的审美愉悦。
比如，学习《离骚》，我们可以根据其文本篇幅长、意蕴丰富、情感深沉、语言精美、场景跨度大、艺术形象多等美学特质，引导学生细读全诗和孙芳的研究文章《〈离骚〉诗题兼情感内蕴再探》，辨析、揣摩、理解文题“离骚”的含义是“作者遭遇忧愁而写成的诗句”之意。引导学生细读全诗和尤佳的《〈离骚〉的主旨和艺术特色》等学术论文，整体感受诗歌的丰富意蕴和唯美主旨是忠君和爱国、忧国和忧民等。引导学生细读文本和王悦的《〈离骚〉人物形象及其蕴含思想探析》等学术论文，感知、理解、鉴赏诗歌中的人物群像，比如文学性人物形象前王、前修等，神话类人物形象尧、舜、桀等。引导学生细品诗歌的结构和文虎林的《〈离骚〉的结构解读》等学术论文，领略《离骚》的音乐美、韵律美、节奏美等。
三、“活”的环节衔接
新课程理念要求高中古典诗词教学过程是一个由不同环节组成的既行云流水一般又环环相扣、浑然一体的有机整体。故此，讲古典诗词，我们还必须讲究教学环节之间合情合理、恰到好处的衔接艺术，因为，它具有承上启下的作用。良好的衔接往往从上一个教学环节出发，又顺水推舟地勾连出下一个教学环节的内容，如此，学生就可以在“润物细无声”中温故知新，此为其一。其次，可以提高古典诗词课堂的教学效率。因为教师具有一定艺术意蕴和艺术魅力的古典诗词课堂教学环节衔接语，原本就是滋润学生心灵的甘泉和引导学生走进古典诗词文本的金钥匙。
比如讲《离骚》，在上课伊始“活”的情境导入后，我们可以采用具有浓浓诗意的语言将情境导入过渡到对《离骚》文本的解读：“刚才大家品鉴了影视作品中的屈原形象，现在我们该品鉴屈原在《离骚》中塑造的诗人自我形象了。”当学生高声诵读、品鉴了《离骚》中塑造的屈原自我形象和众多的人物群像后，教师就可顺水推舟地说：“《离骚》距今虽然已经两千多年，但却一直脍炙人口，同学们想探究其中的奥秘吗？”这么简简单单的一句点拨和过渡的话语，就把学生非常自然地引向了下一个教学环节――鉴赏《离骚》所蕴含的丰富的诗意美和独特的艺术风格等。
四、“活”的课堂结语
如果把高中古典诗词课堂教学比作是一出师生同台演出的精美独幕话剧的话，那么，课前“活”的情景创设、课中“活”的文本细品等教学环节就是这出话剧的序幕、开端、发展和高潮，而课尾的结语则是这出话剧的结局与落幕。多年的教学实践证明：相对于课前的情景创设、课中的文本解读等而言，课尾的结语具有同等重要的作用。每次课堂教学接近课尾时，学生往往出现注意力不集中、急盼下课铃声响的现象。所以，我们应根据德国实验心理学家、实验学习心理学的创始人艾宾浩斯的遗忘规律，在一堂课的最后阶段继续调动学生学习古典诗词的积极性，使古典诗词教学的课堂结尾再次呈现高潮，为古典诗词课堂教学画上一个美丽的句号。
《离骚》课尾时，可以深沉缓慢的语调说：“为了纪念我国历史上这位以死殉国的伟大的爱国主义诗人，请同学们在中央音乐学院黄河教授创作的《离骚》扬琴背景音乐中再次极富表情地大声诵读屈原的《离骚》。”学生在与《离骚》文本的再次神交中迎来了下课铃声。
屈原诗词范文5
节日是一个国家或民族在每年的固定日，共同举行的仪式或庆典。全民认同并参与，一年一度，周而复始。
我国的传统节日，丰富多彩，源远流长，蕴涵中华五千年传统文化，影响广及东方，乃至世界。中国的节日文化，具有强大的民族凝聚力和感召力。
中国节日，从元日到除夕，计十四个，其中最盛大的节日是端午、中秋、年(春节)三节。
端午节起源，传说多种。五月正值仲夏，“端”即“初”，端午既初五，古人“俗重五日”。又当“夏至”，汉初定五月五为节日，为逐疫辟邪。唐宋时称为“端午”(“五”“午”相通)，别称端阳节、重午节。包粽子、赛龙舟成为端午节中国两大民俗。
五月五日又是伟大爱国诗人屈原的殉国之日。每逢此日，屈原家乡人民以竹筒盛糯米，投江中纪念屈原。后演变用竹叶或苇叶代替竹筒并系以彩绳，即“粽子”。于是，端午节包粽子纪念屈原，为广大人民所认同，两千年来，代代相传，延续至今。
屈原(前340—前278)名平，字原。任楚国左徒，世称三闾大夫。他对内主张举贤任能，改革弊政；对外主张联齐抗秦，兴邦强国。因遭谗臣嫉谤，被楚怀王蔬远，后又放逐湘沅，虽辗转艰辛，仍忧国忧民。闻秦军攻破郢都，忧愤交加，投泪罗江以殉国难。
屈原心系国运民生，是爱国爱民的贤臣，又是中国历史上第一位伟大诗人。一生写下《离骚》、《九章》、《九歌》等二十余篇诗歌。屈原诗歌表现出强烈爱国精神，具有巨大艺术魅力，是高度思想性与艺术性的完美统一，是中国古典文学遗产中的瑰宝。屈原和他的学生作品结集《楚辞》。《楚辞》与《诗经》并称中国古典诗歌璀灿星空中“双子星座”。
屈原代表作《离骚》，是中国第一首长篇抒情诗，表达诗人忧国忧民眷恋故土的深挚感情和忠诚正直追求光明的高尚品质。《离骚》诗句优美，想象丰富，开中国古典诗歌浪漫主义创作手法之先河。诗如其人，屈原的崇高精神和屈原诗歌的高度思想性和艺术性，哺育着中国一代又一代诗人和文学家。
屈原热爱祖国，关怀人民，忠诚正直，信守芳洁，追求光明，舍生取义。他的精神是中华民族之魂。屈原精神就是表率万世、积厚流光的中华民族精神。
屈原诗词范文6
摘要：伴随着一年一度的重阳节，在时间和空间里走出了一道由原厚重的人文风景线，形成了一种独特的传统文化。它是秋天的使者和象征，在萧瑟凋敝的深秋开放，傲寒凌霜，他战西风而不怯，经严霜而愈妍，袅袅娜娜地步入了中国古代文学的殿堂。翻开古诗词，那些深深浅浅浓浓淡淡的可谓无处不在。所以在此，我们就以几个典型时代的典型诗人为例，浅显地列举一下的这些意象风格。
关键词：古诗词；：诗人：意象
一、士精神之菊
梅、兰、竹、菊齐名被称为“四君子”。菊象征着奇异、优雅、高洁。战国末期楚国诗人屈原，本来贵为皇族，爱国爱民，但由于自己桀骜不驯又不愿同流合污，很快被排斥。在不得志的感慨之中写下了《离骚》，于是就有了“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”这是一种对自我心志纯洁高远的肯定，而非单纯表象里唯美的生活形式。木兰之坠露，秋菊之落英，都是天地交合多态变化中凝结的精华，一个人的思想和行为不以先贤智者的精华来浸养，他怎么又能懂得他所生活着的世道的曲直变化中或幽暗未明或光彩敞亮的本质?正因为屈原的高风亮节，因而意象代表着高洁的人格的主题从此深入人心。甚至影响到后来的东晋隐逸诗人陶渊明。陶渊明不为五斗米折腰，似乎对菊更是’隋有独钟，那句“采菊东篱下，悠然见南山”。隐隐表达了自己的隐逸之乐，因此，陶渊明被称之为“古今隐逸诗人之宗”“。可见屈原与陶渊明两人都有着傲然不屈的人格魅力，他们不愿同流合污，一个是带着理想投进泪罗河，一个是悠然自得地过着隐居生活。总之，在屈原笔下菊是淡然的，在陶渊明笔下菊就怡然自得了。怀才不遇的士子、遭谗受贬的谪客、崇尚隐逸的文人，或以屈菊，或以陶菊意象表达个人的志趣。
(一)屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人中国文学史上第一位诗人。所以在他的诗歌当中有着浓郁的政治色彩和个人抱负。屈原在《离骚》中吟道：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”这本是反映屈原不同朝中奸臣同流合污的高风亮节，后人却根据“餐菊”吃起来。屈原这是种对自我心志纯洁高远的肯定，而非单纯表象里唯美的生活形式。木兰之坠露，秋菊之落英，都是天地交合多态变化中凝结的精华，一个人的思想和行为不以先贤智者的精华来浸。从此，菊意象在文学中也有了开端。
(二)陶渊明在《饮酒》中写到“采菊东篱下，悠然见南山。描写了自己恬淡、闲适的田园生活。隐隐表达了自己高洁的品性。”在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山，此时情昧，何其深永!陶诗的一大特色就是朴厚，感觉和情理浑然一体，不可分割。他常常用“忘言”“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭示，这或者就是诗歌回归自然的种表现。
(三)元稹在他的《》诗中也赞颂了陶渊明的爱菊情愫。“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”诗中将自己爱菊和陶渊明爱菊并提，表明了自己情操的高洁
(四)辛弃疾被迫隐居乡里二十年的痛苦生活使他把陶渊明看作自己的偶像，东篱“采菊”，风中“把菊”，“笑”傲秋风：“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。爱说琴中如得趣，弦上何劳声切。试把空杯，翁还肯道，何必杯中物。临风一笑，请翁同醉今夕。”(《念奴娇》)
二、离愁别绪之菊
众所周知，离愁别绪是人类情感的基本表现形式之一，古典诗词很大一部分是抒发离别的忧情悲绪。那一枝寂寞开着的，让作者想起今天是把酒赏菊的重阳节。短篱残菊，这个精心建构的意象使主人公倍尝羁旅的况味，思亲怀乡情更切，但家国沦亡又有家难归，更增添了诗人内心的苦痛。夜不能寐就倍感秋夜的漫长。所以，在历代的诗词中，也有离愁别绪。
(一)李商隐的“己悲节物同寒雁，忍委芳心与暮蝉”(《野菊》)，野菊与寒雁、暮蝉这些意象皆满蕴着诗人郁郁寡欢的悲情。
(二)王维在《九月九日忆山东兄弟》里说：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱英少一人。”他可谓道出了古今重阳佳节身在异乡的人们共同的心情，他们面对他乡盛开的，饮下节日的菊酒，思亲念旧之情油然而生。家乡远隔千山万水，心中的忧伤和思念无穷无尽。
(三)秦观的《满庭芳》：“问篱边黄菊，知为谁开?漫道愁须酒，酒未醒、愁已先回。”西风寒菊点缀着荒寂的驿馆，孤旅天涯，内心频受煎熬，词人写尽了伶仃孤处的滋味。词中泪水盈盈，情调悲苦，由此其试也被称为“女郎诗”
(四)苏轼重阳词中出现的菊意象大都直接与节日的习俗如赏菊、替菊等相关，如“此会应须烂醉，仍把紫菊茱英，细看重嗅。”(《醉蓬莱，重九上君酞》)“美人怜我老，玉手答黄菊。秋露重，真珠落袖沾余馥。”(《千秋岁・湖州暂来徐州重阳作》)“尘世难逢开口笑。年少，须插满头归。”《少年游・重阳》苏轼身世漂泊、生命的艰辛常使作家因节日想到亲人的分离、光阴的易逝、年华的易老等。
(五)开时想念远方的情人，残了离人更悲苦，花开花落总是“伤聚散”。李清照的《醉花阴》词：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”西风吹卷帘幕，露现出比黄花更为憔悴的面容，形象地抒写了相思之苦。词人南渡以后，国破夫亡、流离颠沛使她在物质和感情生活两方面都陷入前所未有的困境，巨大的悲痛和忧愁使她憔悴了。于是，她用道出了自己的悲苦憔悴，“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?”(《声声慢》)
三、英雄之菊
历代诗词中，很多诗人有一腔政治热忱，他们想要旧政权，要造反。于是他们通过写菊状花来传情言志。黄巢作为一个农民起义领袖，他的胸襟气度和政治抱负，注定与般封建文人不样，这也是他笔下的为什么会显得如此的生机勃发和富有斗争精神的原因之一。
(一)“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”黄巢《题》这首诗是黄巢在起义前写的托物言志的咏物诗，表达了农民起义领袖改天换地的雄心壮志。此诗咏菊，违背了之前文人笔下孤高绝俗的传统，赋予以顶风傲寒，战天斗地的精神。也许百花正在春天大鸣大放，可是只有高昂头颅，冷艳逼人，表现出一股坚如磐石，硬如钢铁的不屈精神，这实际上是在隐喻农民起义军意志的坚定，作风的顽强和一种挑战权贵，敢做敢为的战斗精神。在这首诗里表现出了诗人不屈从命运的摆布，具有主宰自我的豪情。当然其间也可看出诗人对旧政权的一往无前，抗争到底，乃至知其不可而为之的战斗精神。
(二)南宋爱国诗人郑思肖的诗中也有一种凛然傲骨。郑思肖在南宋亡后，隐居苏州，但时时不忘故国。他在《画菊》一诗中托物言志：“花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”他借独自开放，宁可枯死枝头也决不落地的高尚品格，表示他不与世俗同流合污，决不向元朝统治者屈膝投降的崇高的民族气节。
意象从屈赋开始，就以其摇曳多姿的身影点缀着中国的古典诗词。此后，大量的诗词作者用他们的生花妙笔创造出了千姿百态的意象，他们写菊不仅仅是为了描摹菊的物态，而是借菊咏怀、怡情、励志，以审美的眼光对作诗意的感悟，把当作自己心灵的客观对应物，在身上寄寓着或是诗词人崇陶思归的心理，或是诗词人高洁自许的意绪，或是诗词人壮志难酬的悲情。总之，以其源远流长的丰富的文化底蕴成为历代文人士大夫心目中的雅物，便成为了必然。
参考文献：
[1]钟嵘 曹旭。诗品集著[M]上海古籍出版社1094
[2]陈长红，精读唐诗[M]中国戏剧出版社2007
