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描写春夏秋冬的古诗范文1
中国是一个诗的国度。诗的历史渊源流长，名家辈出，名篇佳作卷帙浩繁，在中华文明中蔚为壮观。诗，以它精练的语言，优美的文字抒发了作者的感受。
打开记忆闸门，我寻觅到了一首我最喜爱的诗。那是唐代诗人杜牧的作品——《山行》。全诗共四句，是这样写的“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”
这首诗描写诗人深秋时节在山中行走时所见到的美丽景色。诗人巧妙地捕捉了山行途中所见的几副景观：远望一条山石铺成的山路蜿蜒曲折，伸向高山之颠近看山间白云缭绕的地方，隐隐约约显现出几户人家，四周枫叶如火般，更显得红艳娇美，远远胜过早春二月的花。在这里，有白云、有红叶，色彩明丽；山路、枫林、人家，和谐温馨；还有因爱这枫林晚景而停车观赏的诗人也在这幅画中，使画面更显得有情有意。写秋景，全诗却无半点悲凉萧瑟的气氛。特别是最后一句，把枫叶与花相比，十分新颖。二月的鲜花固然美丽迷人，但春风一吹，春雨一淋，就零落成泥，随流水而去。而枫叶却是在同秋风、秋雨、秋霜的搏击中，变成火红，显示出旺盛的生命力。这就是诗人之所以特别喜爱枫林的原因。也是这首诗流传千古、脍炙人口的魅力之所在。
漫步在古诗苑中，我们可以欣赏到各式各样的古诗。古诗中的离情别绪、春夏秋冬，古诗中的风花雪月、山水风光、名胜古迹，这些都是古代诗人为我们后代人留下的遗产，是中华民族的宝藏。
描写春夏秋冬的古诗范文2
“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”
――（唐）白居易
“飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东。”
――（宋）陈与义
问：白居易和陈与义的古诗分别反映了什么哲学思想？
分析与解决问题：
首先，题面是古诗，先用语文知识解析：白居易诗用现代汉语通解：长长的原上草哇多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。本诗作者借描写草的生命力旺盛，表达作者积极的进取精神。属托物言志类诗词。
其次，用地理知识去作进一步分析：草的生命循环是怎样发生的？为什么会“一岁一枯荣”“ 春风吹又生”？
这就用到地理关于四季变化的知识：
地球上的四季首先表现为一种天文现象，不仅是温度的周期性变化，而且是昼夜长短和太阳高度的周期性变化。当然昼夜长短和正午太阳高度的改变，决定了温度的变化。四季的递变全球不是统一的，北半球是夏季，南半球是冬季；北半球由暖变冷，南半球由冷变热。四季的形成是因为地球绕太阳公转的结果。地球一直不断自西向东自转，与此同时又绕太阳公转。而地球公转的轨道又是一个椭圆的形状，太阳始终位于一个焦点上。地球在不断公转的过程中，地轴与公转轨道始终会保持66°34′的交角，地球倾斜身子绕太阳公转，使得同一地方不同时间获得太阳热量不同，从而产生了季节变化。
到了每年6月22日前后，地球就是位于远日点。太阳会直射北回归线，这一天就是北半球的夏至日。与此同时北半球得到的热量最高，白昼最长，而且气候也炎热，属于北半球的夏季，但南半球正处于寒冷的冬季。
此后因为继续在公转轨道上不停运行，太阳的直射点便会南移。到了9月23日左右，太阳就会直射赤道，这一天就是北半球的秋分日。现在南半球以及北半球得到的太热量都相等，昼夜平分，北半球是秋季，南半球是春季。
第三，进行哲学思考和联系：通过这样深入展开联系，不难发现：
草是运动变化着的（由荣到枯）――是现象；
季节是运动变化着的（春夏秋冬）――是现象；
地球和太阳是运动变化着的（公转和自转，直射点的移动）而且是有规律的。这种规律可概括为自然规律之一。正是这个规律性的运动导致了前面两个现象的发生。
第四，转化成哲学思想术语表达：世界是由物质组成的，世界上的一切事物都是在运动变化的，事物的运动变化是有规律的。比如白居易诗所体现出的自然规律。
这样经过从语文到地理，再从地理到哲学知识之间的联系和跳跃，由现象到本质；由具体到一般；由一般再到个别的转化，第一层问题得到很好的解决。
接下来再分析陈与义的诗：
首先，题面是古诗，先用语文知识通解：春末夏初时节，诗人从京城开封出发到襄邑去，乘船惠济河东行。这天天气晴朗，两岸原野落花缤纷，随风飞舞，将满河春水照得红红的，连船帆也仿佛染上淡淡的红色了。船帆趁顺风，一路轻扬，沿着长满榆树的大堤，半日工夫就到了百里以外。
两岸飞花，满堤榆树，一片轻帆，顺风百里，诗人这次远行，何等轻松畅快，心旷神怡呀！
诗人静卧船舱，仰看蓝天白云。咦，满天云朵怎么定在那里一动也不动呢？转瞬之间诗人就恍然大悟了：原来白云正默默随我同行，和我一道向东飞去呢！
天上的云和小船上的帆，本来是一道乘风前进的。船舱的诗人，行是看到白云在空中处于静止状态，但仔细一想：船行百里，白云一直在头顶上，足见它并没有静止不动，而是和自己所乘的帆船一样，正在向前行驶。“卧看满天云不动，不知云与我俱东”，动中见静，似静实动。诗人的观察和感受，不但很有情趣，而且含有智慧和哲理，给人以有益的启示。
其次，依据物理知识建立参照系作动与静的分类分析：
诗中出现的事物有：花、岸、船、榆、堤、风、云、我。
处于运动状态的有：花、船、风、云、我。
处于不动状态的有：岸、船、榆、堤、云、我。
处于既动又不动状态的有：船、云、我。
这里最为奇妙的是：船、云、我既动又不动。
描写春夏秋冬的古诗范文3
一、“方轨儒门”的典雅之美
1.“吴公子札来聘。……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》,曰:‘美哉!始基之矣,犹未也,然则勤而不怨矣。’……为之歌《王》曰:‘美哉!思而不惧也,其周之东乎?’……为之歌《豳》,曰:‘美哉!荡乎!乐而不,其周公之乐乎?’……为之歌《魏》,曰:‘美哉,hh乎!大而婉,险而易行,以德辅此,则明主也。’……为之歌《颂》,曰:‘至矣哉!直而不倨,曲而不屈,迩而不逼,远而不携,迁而不,复而不厌,哀而不愁,乐而不荒,用而不匮,广而不宣,施而不费,取而不贪,处而不低,行而不流,五声和,八风平,节有度,守有序,盛德之所同也。”(《左传・襄公二十九年》)。
吴公子季札欣赏周、王、豳、魏、颂等国之乐.极为赞叹。他认为诸国之乐皆为“方轨儒门”之乐,具有典雅之美。刘勰《文心雕龙》云:“典雅者,熔式经诰”,方轨儒门也。今天,诵读上面这段引文,依旧会被那诗韵的气氛所笼罩,一种典雅的美溶注全身。
2.“呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴,和乐且湛。我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。”(《诗经・小雅・鹿鸣》第三章)
鹿鸣呦呦,唤伴食野芩。满座嘉宾,弹瑟奏琴,和声久鸣,酒酣耳热座生春,一杯美酒,借此娱乐诸贵宾。这是贵族宴会宾客之绝唱。这段文笔中,“眼琴绿阴”,“坐中佳士”,优雅娴情,实有典雅之美。唐末司空图在《诗品・二十四则》中对典雅风格的形象和意境表述为:“玉壶,赏雨茅屋,坐中佳士,左右修竹。白云初晴,幽鸟相逐,眼琴绿阴,上有飞瀑。落花无言,人淡如菊,书之岁华,其曰可读。”真有道理。
二、“孤云一鹤”的飘逸之美
1.“浮云柳絮无根蒂,天地阔远随风扬。”(韩愈《听颖师弹琴歌》)
韩愈极善刻画颖师琴音。古琴那轻柔、飘浮、如丝如缕的音乐,远扬而持久,把音乐这个不易捉摸的听觉形象,通过巧妙描绘,诉诸于“浮云柳絮”这等优美的视觉形象,仿佛高空“孤云一鹤”,给人以飘逸之美。陶明F曰:“何谓飘逸?秋天闲静,孤云一鹤者是也。”
2.“举酒属客,诵《明月》之诗,歌《窈窕》之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止。飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:‘桂棹兮兰浆,击空明兮溯流光;渺渺兮予怀,望美人兮天一方。’”(苏轼《前赤壁赋》).
诗客扣舷而歌,胸怀渺渺,遥盼“美人”,思绪飘逸,正与其行止所符:任小船于“万顷茫然”的水上浮游,似凭空驭风,有“羽化”、“登仙”的“飘飘乎”之感。这种泛舟畅歌中落落欲往,娇娇不群,御风羽化,泛彼无垠的境界,给读者以飘逸之美优胜的感觉。司空图《诗品・二十四则》中对飘逸风格的阐述是:“落落欲往,娇娇不群,猴山之鹤、华顶之云。高人画中,令色s,御风蓬叶,泛彼无垠。如不可执,如将有闻,识者已领,期之愈分。”所言正是。
三、春花秋月的缠绵之美
1.“回乐峰前沙似雪,受降城下月如霜。不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。”(李益《夜上受降城闻笛》)
李益这首绝句,似一组电影镜头,给人以直观感;征人远居边地,夜登受降城忽闻笛音,顿时触动他的边庭离情,于是踮脚望乡,悲哀地歌唱,音调哀怨缠绵。这给读者情感上以“缠绵不已,不能解脱”的缠绵美感。
2.“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园心。”(李白《春夜洛城闻笛》)
春夜洛城,玉笛幽怨,令李白情思兴起,宛若见亲人路边惜别,流两行清泪,折杨柳一枝,依依惜别深情寄于杨柳之中,那曲调饱含离愁别绪,激起缠绵的故园之情。
四、“笳拍铙歌”的悲壮之美
1.“项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围数重。夜闻汉军四面皆楚歌……。于是项王及悲歌概慷,自为诗曰:‘力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!’歌数阙,美人和之:项王泣数行下。左右皆泣,莫能仰视。”(司马迁《史记.项羽本纪》)
极力描写项羽最后失败的“英雄末路”,悲歌一曲,音韵悲壮、凄美,颇富人情味。细节典型,笔调沉重,读时宛若悲壮凄怆古琴之韵犹在耳畔,具有催人一掬同情之泪的艺术力量。
2.“蔡女昔造胡笳声,一弹一十有八拍。胡人落泪沾边草,汉使断肠对归客。古城苍苍峰火寒,大荒沉沉飞雪白。先拂商弦后角羽,四郊秋叶惊槭槭。董夫子,通神明,深山窃听来妖精。言迟重速皆应手,将往复旋如有情。空山百鸟散还合,万里浮云阴且晴。嘶酸雏雁失群夜,断绝胡儿恋母声。川为净其波,鸟亦罢其鸣,乌孙部落家乡远,逻娑沙尘哀怨生。幽意变调忽飘酒,长风吹林雨堕瓦。迸泉飒飒飞木末,野鹿呦呦走堂下。长安城连东掖垣,凤凰池对青琐门。高才脱略名与利,日夕望君抱琴至。”(李颀《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》)
李颀为当时著名胡笳手董庭兰精湛琴艺折服,挥笔写诗,好一派胡笳的悲壮之音:大漠沉沉,白雪似鹅毛纷纷飘落,烽火寒烟笼罩四荒八野,蔡文姬归汉启程,行走前弹奏一曲悲切的《胡笳十八拍》,商弦羽音,更添寒意。汉朝使节对乐愁肠寸断,十二年春夏秋冬,如今辞别一朝,胡人也不禁潸然泪下。这虽为蔡文姬弹奏《胡笳十八拍》时的境况,但时隔数百年,李颀听董庭兰弹奏此曲,惊动深山妖精前来窃听。董指下多情,如泣如诉的妙音流出,四散鸟雀为之集合山巅,阴沉的浮云为之放颜开晴,哀且悲壮,恰如雏雁失群,胡儿恋母,痛裂肝肠,江河为之息波,鸟雀为之罢鸣,琴音嘶哑,一曲难尽。变调弹奏,深沉的乐曲忽如飞蝶狂蜂飘散万般,长风吹林,石泉过涧,野鹿呦呦鸣声回响堂前。这就在前面“悲”的基础上,抹浓了“壮”的色彩。陶明F曰:“何谓悲壮?笳拍铙歌,猛起者也。”确也近理。
五、“丝哀竹滥”的凄婉之美
1.“昔季流子向风而鼓琴,听之者泣下沾襟。弟子曰:‘善哉鼓琴!亦已妙矣!’”(阮籍《乐论》)
听之者“泣下沾襟”,是季流子向风鼓琴声悲音哀、丝凄弦惨之故。今日吟读,透过字里行间,也能享受到那种凄婉风格的美感。
2.“传书言:‘瓠芭鼓瑟,渊鱼出听;师旷鼓琴,六马仰秣。’或言:‘师旷鼓《清角》,一奏之,有玄鹤二八自南方来,集于廊门之危;再奏之而列;三奏之,延颈而鸣,舒翼而舞,音中宫商之声,声吁于天。平公大悦,坐者皆喜。’《尚书》曰:‘击石拊石,百兽率舞。’此虽奇怪,然尚可信。何则?鸟兽好悲声,耳与人耳同也。禽兽见人欲食,亦欲食之;闻人之乐,何为不乐?然而渊鱼出听,六马仰秣,玄鹤延颈,百兽率舞,盖且其实。”(王充《感虚篇》)
其所以渊鱼出听、六马仰秣、玄鹤延颈而鸣、百兽率舞,是因为琴瑟弹拨之曲和击石拊石之节奏悲凉低沉,凄切哀婉,六马、玄鹤、百兽为其感伤而心动,故不但听之,且鸣之舞之。这种以鸟兽动情于音乐的描写,实不多见,今人读之,多觉文笔的凄婉风格美甚。
六、清越宛转的回环之美
1.“唱了十数句之后,渐渐地越唱越高,忽然拔了一个尖儿,像一线钢丝抛入天际,不禁暗暗叫绝。那知他于那极高的地方,尚能回环转折;几转之后,又高一层,接近有三四叠,节节高起。恍如由傲来峰西面,攀登泰山的情景;初看傲来峰峭壁千仞,以为上与天通;及至翻得傲来峰山顶,才见了扇子崖更在傲来峰上;及至翻到扇子崖,又见南天门更在扇子崖上。愈翻愈险,愈险愈奇。那王小玉唱到三四叠后,陡然一步,又极力骋其千回百折的精神,如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插,顷刻之间,周匝数遍。从此以后,愈唱愈低,愈唱愈细,那声音渐渐的就听不见了。”(刘鹗《老残游记》第二回《历山山下古帝遗踪,明湖湖边美人绝调》)
这是对王小玉说书中宛转歌喉的描写。那清越的妙音的上行和下行,“回环转折”、“盘旋穿插”的回环之美,似乎一个盖世的花腔女高音在耳边缭绕、引人入胜。
2.“花繁柳暗九门深,对饮悲歌泪满襟。数日莺花皆落羽,一回春至一伤心。”(钱起《长安落第》)
这首悲歌并不停留在愁者落第、悲泪满襟的声乐现象描写上,而着重于“一回春至一伤心”的点睛之笔上,年年伤心,时光与悲愁共回环,浓化了读者情思,强化了听觉想象力,使悲歌的伤感情调更趋深沉。
描写春夏秋冬的古诗范文4
“雾起千山活，雨来万瀑生”。中国瀑布众多，九龙瀑为黄山著名瀑布之一，素与庐山飞瀑媲美，正如古诗所云：“飞泉不让匡庐瀑，峭壁撑天挂九龙。”文学巨匠郭沫若曾在古稀之年游览浙南的青田石门飞瀑，并写下了咏瀑诗篇：“横过石门渡，刘基尚有祠。垂天飞瀑布，凉意喜催诗。”诗句如画，引人入胜。诸暨的五泄瀑布以其神态奇特、变幻莫测而遐迩闻名，明代文学家徐文长游览诸暨五泄飞瀑时，留下了：“银河堕流，观者忘休。深林无人，杳不可留”的咏瀑佳句，让人浮想联篇。天台山石梁瀑布水从天落，素有“沧海平翻鳌背上，银河倒泄雀桥东”之势，清代袁牧对此发出了“银河飞落青松梢，素车白马云中跑”的感叹。浙江嵊州百丈飞瀑雄壮粗犷，蔚为壮观，明代史学家张岱赞之：“银河坠半空，摇曳成云雾，万斛喷珠玑，百丈悬练素。”金华双龙洞瀑布以其“一瀑垂空中，洞中冰雪飞”而闻名于世，宋朝学士金履祥赋诗道：“洞外烟云肤寸台，洞中冰雪互寻飞。壶中日月凭谁记，水自飞蒙云自归。”山西娘子关的不帘洞瀑布，为中原大地上难得的名瀑，明代乔宇在《瀑布泉诗》中赞此景观：“回头形势接绵山，为看悬泉数往还。石乳下通沧海底，浪花高叠翠峰闲。”瀑布坦荡雄壮之美，让人一览无遗。
俗话说：未见其瀑，先闻其声。瀑布拍石击水砰然作声，或轰鸣如鼓，或响若滚雷，山鸣谷应，大有“声振万壑惊春雷”之势。难怪文人墨客描写瀑布时，也着力在瀑布发出的声响上花费笔墨，如庐山三叠泉瀑布水声震耳，如霆震四击，轰轰不绝，宋代诗人白玉蟾直言它：“寒入山谷吼千雷，派出银河轰万古”。奉化千丈岩飞瀑，水声如长空雷鸣，震天撼地，正如唐代曾巩所描写的“玉虬垂处雪花翻，四季雷声六月容。凭栏未穷千丈势，请从岩下举头看”。天台石梁瀑布喷涌而下，“昼夜起风雷”，难怪南宋陈知柔直呼：“巨石横空岂偶然，万雷奔壑有飞泉”。在金华冰壶洞瀑布，可闻水石相撞，轰轰作响，正如诗人所描绘的“银河倒泻入冰壶，长有惊雷阵阵呼”。黄河壶口瀑布浊浪排空，急鼓奔雷，声震十里，清代崔光笏的《壶口》诗：“禹功疏凿最先径，一线奔流若建瓴。石堑横分薄烟雾，天瓢倒海吼雷霆。”让人心怀随之激荡。一首题于黄果树庙壁的咏瀑诗：“轰轰雷鸣应千里，滚滚银涛乱山中。”似乎听到了黄果树瀑布声如雷轰骤坠，震天撼地的磅礴之势，尽情道出了大自然的神奇力量。
瀑布之美在赏其形。它随着地形的不同以及水源流量的大小形成不同的形态，或因风作态，随意飘扬，可谓千姿百态，景象万千，如有的抛珠溅玉，散如云烟，“乱抛雪玉从天下，散作云烟到地飞”（宋·戴复古《括苍石门瀑布》）；有的袅袅如练，如絮似雪，“云烟雨雪银河虹，玉尘冰彀珠帘栊”（清·阮元《大龙湫歌》）；有的飞泻滂沱，雪浪翻流，“水帘横空垂不卷，万斛雪浪涌山根”（清·黄休仲《咏潮音瀑》）。在众多名瀑中，黄山百丈瀑像洁白绸带在空中舞动，美妙多姿，清代画家查士标将此优美的景色描绘得颇为传神：“倒挂苍崖百丈寒，界破青山一匹练”。雁荡大龙湫瀑布四季风姿各异，雄壮与秀媚兼而有之，清代袁牧的《大龙湫》诗：“龙湫山高势绝天，一线瀑布兜罗绵。五丈以上尚是冰，十丈以下全为烟。况复百丈与千丈，水云烟雾难分焉。初疑天孙工织素，雪棱抛掷银河边”。诗人将眼前迷人风姿与神奇想象融于诗中，凸现了大龙湫瀑布的魅力。庐山三叠泉瀑布被称为“庐山第一奇观”，宋代诗人刘过在《在叠泉》诗中，出色地描绘了它的美：“初疑霜奔涌天谷，翻若云奔下崖宿。散为飞风飕轻烟，垂似银丝贯珠玉”。唐代诗仙李白笔下的瀑布，神韵万千，飘逸多姿，神秘柔媚中透出一股阳光之美，其中《望庐山瀑布》堪称咏瀑布诗之千古绝唱：“日照香炉香紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。诗人用寥寥二十八字，将庐山瀑布的神韵刻划得入木三分，勾起了人们对瀑布无限的情思。
“春夏秋冬变态多，风晴雨雪奇景浓。”一些瀑布景色因季节、昼夜、晴雨等变化而不同。唐白居易有“天台山上月明前，二十四尺瀑布泉”的诗句，极言月夜观瀑之妙。元代诗画家赵孟浠吟咏庐山三叠泉诗：“飞帘如下帘，直下数千尺。新月如帘钩，遥遥挂碧空”。宛如一幅月下赏瀑图，大有梦幻般的深秀清幽之美。瀑布如遇阳光斜射，虹霓时现时灭，又是另一番景象，唐代张九龄的《湖口望庐山瀑布水》诗：“万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出重云。日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲”。展现了阳光照耀下的瀑布潇洒绚丽，清秀妩媚，让人沉醉迷恋。明代陈维藩在《壶口秋风》诗中咏道：“秋风卷起千层浪，晚日迎来万丈红。”诗人用生花的妙笔，渲染了壶口瀑布溅起的水雾在阳光下形成彩虹的瑰丽景象，虹霓隐现，空灵神秀。
描写春夏秋冬的古诗范文5
首先要读懂诗歌内容，领会诗人的感情倾向。在这一过程中遵循“四看”原则，即看题目、看作者、看正文、看注释，这样容易把握诗人的感情倾向，是忧愁，是欢乐，是悲愤，还是激昂。题目往往是诗歌的题眼，通过题目能让读者明白诗歌所包含的时间、地点、写作对象、内容等，进而把握诗人的感情倾向；作者往往能够提供语言特点，写作风格；正文是最重要的，诗人的思想感情往往从中充分的表现出来；有些诗歌后面有小注，它往往提供诗歌的背景，不可忽视，对把握作者的思想感情有重要的作用。
把握了作者的思想感情，再进一步感受诗中景物描写的特征。如果景物的色彩是明朗的，如红、绿、青、翠、嫩、白、明亮等等，或者景物是让人赏心悦目的，如清风、明月、红花、绿叶、鸟鱼虫等等，再或者表示季节天气时间的词，如春天、夏天、晴天、清晨、晌午等等，一切让我们觉得心情舒畅的景色，我们则一般认为这样的景物是乐景。感情基调把握住了，景物的色调清楚了，那么分析诗人所用的这种表达技巧，往往就比较容易了。
下面以《孔雀东南飞》为例谈谈“乐景写哀情”艺术：
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”人的本质能动特性在这里展开，在劳动中创造出美，社会艺术的优化表现，使美得到充分地展示。在文学想象的感受中，一个美的天使正在生成，梭织的串动，衣剪似舞，伴箜篌阵阵，生诗韵情趣，美的形象缭绕在人的回味中。美就是人在社会和自然的能动创造性地展示中，主客体和谐地艺术性感受，体验着生活，享受着舒欣的熏染。这样一个聪明能干、多才多艺、很有教养的兰芝做焦家的儿媳，按理说应该被焦母看重甚至被视为掌上明珠。然而，事实上，兰芝却无辜地被焦母无情地遣回了娘家，直接导致了悲剧的开始。
“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”从妆束、衣履、佩饰、姿态、容颜展示兰芝的华贵、光彩、轻盈、温柔、细嫩、红润，本是一个绝美的女子，经过这样妆扮后，犹显容光焕发、光彩照人、国色天香。而此时的兰芝因为被休要即刻回娘家，她深知这一去将没有回返的希望，因此，爱美之心人皆有之，她在临行前强忍内心的悲痛极力将自己的美好形象展现出来，产生了让人击掌时落泪的效果，这就是“含泪的微笑”。愤怒、同情之心油然而生：愤怒的是焦母的冷酷无情，同情的是兰芝的坎坷命运。自古红颜多薄命，兰芝在其列。作者以当时的精华装饰来配饰刘兰芝，显其高雅，尽力地展现了一个优美的形象。靓丽的服饰，绝美的姿容，越是突出这美的风华，就与丑形成了更大的反差，同时也衬托起美的性格发展趋势。就是在压抑中，兰芝也还是不卑不亢。这样，美与真和善达成共识，理想化的美将人物推向高峰。为了映衬的需要，长诗出现了美的景物铺陈，像刘兰芝的嫁妆，“妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。”这映衬了其美的身价。
“青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。”太守接亲的船队奢华、马车金贵、金钱颇丰、彩礼珍贵、人员众多，炫耀出豪门的华美，也衬托出兰芝的价值。面对极其热闹的迎亲场面，人们在感伤之余，更多的是祝福兰芝能有一个幸福的家庭和快乐的生活。然而，兰芝强忍泪水后的强作欢笑，将悲剧推向了――“揽裙脱丝履，举身赴清池。”人们不禁要问：“是谁杀死了刘兰芝？”是残酷的封建家长制！我们不难看出，焦母一定要把刘兰芝扫地出门的根源，只是源于兰芝没有为焦家留下香火。于是就有了“不孝有三，无后为大”。刘兰芝被休成为必然，悲剧的产生也就必然了。
“枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。”美感起于相通之情。无奈的悲剧激化了人们的爱与憎，在结尾情义的缠绵中，作品运用了移情法。这本是文学创作的一种手段，在这里起到美意寄托之情。而“行人驻足听，寡妇起彷徨。”更是把忧虑的人们引入此景，加强了柔美的韵味，似余声未尽。
一个悠远的故事，不经意只是个传说，但在此长诗的艺术感染下，会激起人们那么多的感情，这就是美的艺术魅力，不同时代但却心印相通的和谐之情。
描写春夏秋冬的古诗范文6
关键词：经典诗文；诵读；语文素养；中华文化
中图分类号：G427 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2013）05-026-2
中华民族历史悠久，文化经典更是灿若星河，这些优秀的文化经典，凝聚了前贤的大智大慧，睿语哲思，浓缩了华夏五千年的思想精粹，是我们民族文化的瑰宝，是一份宝贵的精神财富，感染熏陶了一代又一代龙的传人。它是世界上其他任何国家的文化所无法比拟的，它所具有的文学价值以及它所包蕴的人文精神更是毋庸置疑。诵读它，可以增加语言积累，提高语文素养；诵读它，可以修养身心，启迪智慧，开启成功之门；诵读它，可以让人认识美、领略美、欣赏美，享受快乐人生。
说起经典诗文的诵读，其实还有个生根、发芽、开花、结果的完整过程呢！
一、生根——蓦然醒悟，传承华夏文化
2006年9月13日的《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》指出：中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容；在社会教育中，广泛开展吟诵古典诗词、传习传统技艺等优秀传统文化普及活动。《语文课程标准》也提出：学校要“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。”义务教育阶段孩子应该完成400万字的阅读任务，其中小学阶段应该完成145万字，1-6年级学生背诵古今优秀诗文160篇（段），并在附录中列出了《优秀古诗文背诵推荐篇目》。由此可见，让孩子从小诵读经典诗文是提高学生语文素养的重要途径之一。
作为一名教育工作者，理应承担起引导学生诵读经典诗文，传播中华文明的重大责任。这是教师的神圣使命。为此，静心思考，在学生中开展经典诵读活动已迫在眉睫。然而学生手中的读物比较多，但是很多都不统一，而且年段不同，学生诵读的内容也各有侧重。鉴于此，我决定从学生人手一份的《小学生必背古诗七十首》入手，因为这上面收集的大部分是唐诗。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《春夜喜雨》、《宿建德江》、《登乐游原》、《登鹳雀楼》、《鹿柴》……经典古诗可以说是应有尽有。
除此之外，利用每个假期让学生诵读适量的名著，如四大名著《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》，还有小说《聊斋志异》《儒林外传》等等。在这种经典诵读中，可以让我们的孩子像我们的古人一样接受语言文字的滋养，奠定雄厚的语文基础。
二、发芽——认准目标，引导激发兴趣
1.激发兴趣。俗话说：“兴趣是最好的老师”，兴趣是学生学习的原动力。所以，要让学生喜欢诵读经典，必须先培养他们的兴趣。对于小学生来说，读文最基础的要求是自读时能读得通顺，做到如朱熹先生说的：“读书‘须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记’。”其熟读的目的就是“多诵遍数，自然上口，久远不忘”。为此，在一开始的实践过程中，我便让学生自己诵读，能读准字音，古诗中多有生僻字、多音多义字、又间有通假字。诵读时学生通过查字典等方式对文章中字词的含义也能有所掌握。但是活泼好动的小学生是不会甘于这样枯燥的学习方式的，于是我就在班中开展诵读竞赛，谁读得好，读得棒，老师就给谁将有关诗词的故事。可以听故事，对于小学生来说是非常兴奋的。于是孩子们的诵读兴趣一下子就上来了。后来事实也证明，学生听了故事后也更容易理解诗意。
2.指导方法。古人云：“书读百遍，其义自见”。反复的诵读的确是古诗教学的很好的方法，但是当诵读的量达到一定程度时，这种方法就显得有点不够聪明了，为此掌握一定的方法也是非常有必要的。方法得当，事半功倍。于是在孩子们诵读的过程中我还采取了这样的措施：
第一层次：学诗授法，理解内涵。就是以教材为范例，创造性地运用教材。在具体的教学过程中我逐渐摸索出了古诗教学的一般方法：①知诗人，解诗题；②抓字眼，明诗意；③入诗境，悟诗情。如教学本册古诗《江雪》时，教师就可以遵循这样的方法，先让学生课前搜集资料，了解诗人柳宗元的历史背景以及创作这首诗时的背景，在教学古诗之前，可先请学生简单介绍诗人，教师也可作适当的补充，之后揭示诗题，了解题目的意思。而后进入古诗的教学，先理解诗句中难懂的字词，明白每一句诗句的大概意思。随后，通过反复诵读，达到熟读成诵的效果，再结合课始介绍的诗人柳宗元的历史背景，领悟诗人所要表达的情感。古诗文内涵深刻，字字传情，句句达意，只有通过很好地诵读与理解，才能真正领会其中的奥秘。
第二层次：触类旁通，补充悟法。就是学完课本中的一首古诗后，适当补充一首或几首与之有关联的古诗。如学习了李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，我就让学生课后去搜集有关送别的古诗。孩子们一下子就找到了《别董大》、《送元二使安西》、《芙蓉楼送辛渐》等等，并在课后吟诵起来。每每听到孩子们在课后吟诵这样的诗句，总是觉得无比欣慰。
第三层次：展示诵读，赏析积累。充分利用好黑板的作用，指定一名学生，每周在黑板上刊出一首古诗。全班利用预备铃响后的两分钟进行诵读，教师只要对学生难以理解的地方稍作讲解。久而久之，学生积累的古诗文越来越多，信手拈来就是几首，语言文字在无声无息中得到积淀，语文素养在不知不觉中得到提高。
3.引导背诵。学生基本掌握了学习古诗的方法后，我便注重引导学生背诵一定量的古诗。背诵古诗也需要掌握方法。有的可以记住每一句诗的头一个字，有的可以联系画面，还有的可以抓住整首诗的关键字词。掌握了方法，背诵起来当然要简单得多。与此同时，我还让学生背完诗后能够适当地联想拓展：描写春夏秋冬四季的诗，含有雪“字”的诗，表达思乡的诗……触类旁通，举一反三，丰富积累。
但是为了不增加学生的负担，这些工作我主要放在早读课和课前2分钟完成，早读课时间比较长，可以对学生作适当的点拨，以助于学生的理解。课前2分钟主要是学生背古诗、检查背诵情况。后来又尽量寓教于乐，让活动与学习有机结合起来。适当地利用班会课开展活动，如：“诗词大填空”，“古诗背诵竞赛”，“诗词记忆方法大PK”等，这既对前阶段的学习进行了巩固总结，又让学生参与了多彩的活动，真是一举多得，受益匪浅。
心理学研究表明，0-13岁是人的机械记忆能力最强的时期，这个时期的孩子学东西，不光记得快，而且记得牢。阿拉伯谚语曰：“少小时学习如金子上的雕刻，志大时学习如沙土上的记录”。事实也证明了这一点。孩子们的记忆力是相当惊人的，在理解的基础上，很多学生读两三遍就会背了，慢的同学也只需五六遍。再加上孩子们几年来的积累，最多的能背诵90首，最少的也能背30来首（思维有障碍的除外），各人根据自己的记忆特点自己探究最适合的方法，自得其乐乐无穷。因此，抓住孩子记忆的黄金时代，让他们诵读些经典的、高雅的、有深度的文字，既涵养身心，又开发智力，既提高素养，又增强能力，真会使他们牢记终生，也受益终生。
三、开花——兴趣盎然，诵读水到渠成
那天，和孩子们一起上体育课，看到孩子们正在跳绳，嘴巴里还不停地唱着什么。这个很偶然的机会使我看到了经典诗文诵读的新契机。我突发奇想，喜欢做游戏是孩子的天性，如果把古诗文诵读有机地寓于游戏之中，就能达到润物无声的效果。学生一边玩一边读，既能消除学习的疲劳，又能激发学生诵读诗文的兴趣，不是一举两得，寓教于乐了吗？
于是学生在玩拍手游戏时，“你拍一，我拍一”就变成了“人之初，性本善”；跳皮筋时原先的节拍也变成了“……玉不琢，不成器，人不学，不知义……”。“八字跳大绳”时背经典，背一句诗过一个人，还出现了古诗接龙的热闹景象；“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕……”背得气势非凡；“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”也诵出了一份份沉甸甸的忧伤……总之，游戏与诵读相结合，提高了诵读经典的趣味性，学生在整个过程中充分感受到了诵读经典的乐趣，在乐中学着，在学中乐着，更能坚持下去。
四、结果——运用自如，积淀语言文字
