关于爱情的故事范文1
那个男人提了一把枪过来的时候，冰若心里一悸，趁机握住闵心晴的手。闵心晴一把甩开，说，这一回我可帮不了你，上一次你和朱思文闹分手，我还做了你娘家人的，凭什么。
冰若眼睛一闭，心想死了算了，等那男人用手逮住她的耳朵轻轻揉捏，竟有细腻的痒。还没有恍惚过来，一阵轻微的痛穿过耳垂。闵心晴在旁边笑了，睁开眼睛吧，胆小鬼。
其实也没那么痛。后来她们去买水晶，冰若在镜子中端详新穿的耳洞，闵心晴送的黄水晶真漂亮。可是闵心晴说，以后会痛很久的，尤其像你这样的体质。闵心晴是外科医生，她说的体质让冰若想到了肉质鲜嫩这样的形容词。
晚上，朱思文来拿他的文件。进门他注意到了冰若耳朵上的黄水晶。冰若也不掩饰，现在终于可以想戴什么就戴什么。她转念觉得自己应该忧伤，按道理，所有的女人离婚都应该忧伤的。可她没有，她想的是，闵心晴说的话可真对，开始不痛并不代表以后会好过一些。分居已经三个月了，他们之间还没有彻底清算。有时候，朱思文会来拿一些以前留下的教材，而冰若也会在天冷时记起有副手套落在朱思文家的抽屉里。
这一次，朱思文努了努嘴终于忍不住，你打耳洞了？冰若耸耸肩，不置可否。她看着朱思文很失落的样子，也不觉得有多少快慰。他们的争吵是歇斯底里的，最后的一次，她说你又不是大款，还要摆出一副臭脾气。朱思文惊讶地张大嘴巴，吐出来的字就显得很吃惊：去傍大款吧，你这个贱女人！
冰若自己也吓了一跳，她真不是有意说这样的话，可无意说这样的话显得潜意识里就是钱臭女人，她想了几天也没有想出好理由来，等清醒过来，朱思文已经走了。
这个星期天，他们去了一趟民政局。想好了吗？冰若看了看朱思文，朱思文看了看冰若，两人有点讽刺地一起对工作人员点点头。啪，大红章按下去，婚姻再见。
那么，再见。
二
食物就是这样好，填饱了肚子就填饱了心。再见后的冰若心里空空的，她就近选择了一家肯德基。
你的耳朵怎么肿了，新穿了耳洞是不能戴耳环的。服务生给她端来热牛奶，这句莫名其妙的话冰若以为是对别人说的。
你是谁啊，离婚的大红本摆在面前，冰若对所有男人暂时性失忆。
我是陈冬天，那天还帮你穿了耳洞来着。陈冬天穿着KFC剪裁合身的工作服，精神地站在冰若面前，拿托盘的手让冰若想到那天他给自己打耳洞的情形。他的手掌温暖厚实如植物叶片，让人心静和忍不住想触摸。想着，冰若耳朵一热，传到脸上。冬天笨笨地说，是不是牛奶太烫了。
冰若忙说不是的，撒谎总圆不了，她准备咧嘴笑一笑，可是手肘碰到纸杯，一不小心就碰翻了牛奶，牛奶倾了小半杯在大红本上，有点惨不忍睹。
要不我给你烘烘？明明是冰若自己的错，冬天却很过意不去，他拿了冰若的大红本径直走到烘手器下面，很细致地翻来覆去地烘，烘手器嗡嗡在响，像烤面包。
大红本交给冰若的时候冬天说，高兴点啊。
幸好他的眼晴里没有同情。晚上，冰若想，可能就是这么回事，旧的感情去了，新的感情立刻像纯白的牛奶一样覆盖过来。但牛奶终究是稀薄的，而且这个冬天，哎，还是睡觉算了。
她抱着有牛奶香味的离婚证书香甜地睡去。
三
闵心晴说现在姐弟恋已经不流行了，你看他拿的是穿耳枪，不是牛B的手枪。他也没有朱思文有钱。那又如何，关键是他要命地喜欢我。冰若暖暖地说，眼前似乎有片开阔的幸福。
说这句话的时候已经过了一个月，冬天帮冰若换了一副耳环，是茶叶做的，但冬天弄得很别致，他把茶叶剪成漂亮的小枫叶，完了还染上自然的红色。
冰若在城东开有家书吧，没有事的时候会翻翻杂志，一本书上说，爱是一种自然的力量。听起来很美妙，冰若把它说给冬天听，冬天听了歪着嘴巴笑笑，继续打他的耳洞去了。
他们几乎无话不说，但也不是全部。
有句话，冰若好几次想提，你的工作是不是穿耳洞，或者你是不是在KFC打工，总觉得不妥。闵心晴不以为然，你是怕他就是一个穿耳洞的吧。
一语中的。
闵心晴说，那我帮你问问，谁让我是你的好姐妹。那天下了很稀的雨，冰若看着闵心晴紫色的伞上了出租车，突然觉得严重寂寞，她把自己扔在沙发上，抱了抱旁边那个粉粉的娃娃。
好在闵心晴总能给她带来好消息，闵心晴在电话里说，冰若，你就放心吧，他是大学的老师，那店是他表姐开的。寒假嘛，帮忙着照顾生意。冰若依旧没有放下，朱思文就是这样的大学老师，而且还是教授，你要知道教授有时候情商也和小学生差不多。
四
几场寒潮过后，天气干冷许多，冰若的生活像被重新安置到纯净水里，一切天高云淡，冬天身上年轻的气息让冰若像呼吸到了新氧。冬天说：冰若，终于看见你眉头舒展了。
但总有一些事让冰若想不通，比如冬天每次总是抢着买单，但他总带冰若去一些路边摊。终于在一次吃了一碗三鲜饺子后，冰若疼了三天肚子。她有些愠怒，给闵心晴打电话，说，我可以忍受贫穷，但不能忍受吝啬。
所以当冬天在穿耳店忙完后，决定再次和冰若分享三鲜饺子时，本着从健康出发，冰若提议说去吃暖胃餐。冬天愣了愣，伸在裤兜里的手蠕动了一下，说走吧。不过冬天只点了冰若的那一份，他说，我不饿。他的眼睛善善的，流淌着温暖。
下午，冬天去KFC，冰若回自己的书店。分开的时候冰若偷偷看了眼对面夏天贴的冰激凌广告——爱她就请她吃哈根达斯。呵。
五
五天后，冰若用洗衣机给冬天洗衣服，不想翻出来一个红本本，不是结婚证，不是离婚证，是学生证。她握着红本本的手颤抖地去拨闵心晴的电话。闵心晴的电话接不通，她感觉全身抖得不行，分明就是一打工的学生，闵心晴怎么说成是大学老师？
她噼里啪啦地跑到穿耳店，冬天一个人在守店，一边看书一边喝白开水。冰若把学生证拿出来，冬天立即懂了，他搓着手不想解释，最后牙缝里挤出一句话：“冰若，别怪我，我很快就研究生毕业了，闵心晴姐没有告诉你吗，学校要我留校，我一工作就娶你。”
后来闵心晴说，冬天很辛苦，为学费一个人做研究还要打两份小杂工。我实在是很想成全你们才骗了你。冰若，你需要一个像冬天这样的男人。
他们都让冰若鼻子酸酸。
有时候冬天会说，冰若，你应该出来走走吹吹冷风，整天在暖气房里会闹出病的。你还没有去过我们学校吧？
那就去呗，可这分明是朱思文的学校啊。
冰若真希望遇见朱思文，她设想的镜头应该是这样的，朱思文看见冰若的幸福生活恨得牙痒痒，他看着年轻又蓬勃的冬天，落荒而逃。可是现实总让人崩溃，冰若挽着冬天的手走过图书馆的时候果真碰见朱思文。可结果是，冬天轻轻褪了冰若缠着的手，上前尊敬地叫朱老师，冰若才清醒过来，浑身又热又辣。
这样的情景让冰若打冷战。她让闵心晴转告冬天，说自己去南方避寒去了。她在窗户后面看到冬天来过书吧两次，都在门口徘徊了一阵。冰若有时候会在洗澡时摸到那个耳洞，心里暗暗地想，这可能是一次比朱思文还要尖锐的爱情，当时固然不痛，却要留下一辈子的印记。
六
学校开学了，第一天冬天却失踪了。闵心晴说，一个整天在暖气房里的女人怎么会有爱情，我为你做得够多了，你就看着办吧。
冰若被说得很不是滋味。她挂了电话，茫然地在房间里打转。心里层层叠叠的思念压得很难受，她最后决定出去，去了冬天的学校，去了那个耳洞店，还去了肯德基。都没有。她给朱思文打电话，朱思文说没看见，他关切的口气是真诚的，冰若忍不住在电话后面说："谢谢。"
她把这个城市有关冬天的地方都找了个遍，没有的。傍晚垂头丧气地回到书吧，却看到冬天坐在书吧门口。一个星期不见，他穿着黑色的毛衣，牙齿却很白，像个做牙膏广告的。冬天说：我交了学费，还剩了50多，买了一条毛巾，剩下的就给你买了这个。
他小心地把手捧过来，冰若揭开毛巾，空气中立即有一股甜蜜的味道，是冰激凌，但因为冬天炽热的手已经化了一半，不过盒子上Haagen-Dazs的LOGO很漂亮。
关于爱情的故事范文2
《白蛇传》作为中国四大古典民间传说之一，其所蕴含的社会生活内容、道德观念、民风民俗以及丰富的文化符号。这些大家早已耳熟能详，关于白娘子的影视剧作品也屡见不鲜，大家最熟悉的莫过于赵雅芝版的《新白娘子传奇》，还有央视刘涛版的《白蛇传》，以及徐克改编李碧华小说的电影《青蛇》等等……
在前人进行了诸多尝试和演绎之后，我们又该怎么汇聚、改编这样一个传统题材为动画片呢？从众多的有关《白蛇传》的传说作品中，我认为应该是《雷峰塔传奇》和《白娘子永镇雷峰塔》流传最广，最中国化，最具神话色彩、最贴近生活、最适合我们改编动画片。经查，最早所见的《白蛇传》传说是话本或弹词，这大体可以说明《白蛇传》故事主要在江南流传很广，与江南的风俗、信仰有很大关联。
《水漫金山》动画连续剧就是要表达一个忠善有报，邪恶必灭的美好愿望。白娘子一心一意追求和许仙的幸福生活，小青不畏惧一切艰难困苦，冲破封建礼教的束缚，洗涤凡尘市井的污垢黑暗。把一个民间传说提升到如此思想高度来说，今天我们是想通过一部动画片来向观众展示：人与人应该平等和谐的相互关爱，对道德标准有深厚而正义的认知，对生活美满执着的追求，以及勇敢的面对恶势力进行斗争。其现实意义广大而深远。
那么我们今天由《白蛇传》传说编制《水漫金山》动画，要认真分析《白蛇传》传说故事能不能适合当下大众对社会道德、文化理念、审美情趣的需要和认同。因此，我认为应该先从这个题材的主题内涵入手，把传统意义上的二号人物――小青的青涩、率直、正义和成长，放在主要位置上浓笔重彩的加以描述。对白娘子形象进行理想化的处理和她对人间恩情不懈追求的赞美。把在民间流传故事中的反面人物――法海加以改变、修正，客观的表述这个人物的内在思想与外在行为的因果根源和矛盾发展。法海形象改变是基于现时代矛盾的转化以及和谐社会的需要――共同抗击危害大众的邪恶势力。许仙这个人物在这样一个神话故事里的定位，就是要表现出一个平凡的人做了一个平凡人该做的一些事。他在故事中起到了一个剧情发展的平衡和引线，许仙虽然是一个凡人，但他在真实的情感面前，也敢大声说：白素贞就是妖怪，我也不愿离开她。这个人物具体而实在，他勇敢，有时也懦弱、他聪明，有时也糊涂，他有他在生活中的成长经历，有欢乐也有痛苦。这更能使故事内容与观赏者产生生活中这样、那样的似曾相识、相似的共鸣。另外，《水漫金山》这部动画连续剧，需要重新创建一个新的反面角色――大魔九面水蛇。他的出现使故事的发展的矛盾冲突更合理、更谱系化、更适合动画形式的表达。
关于如何处理水漫金山的经典段落，我是这么想的，如按自然现象既然洪水漫上金山，必然就会波及镇江城的千家万户，必然会殃及百姓的生命，那么小青和白素贞的水漫金山无论如何也难逃其罪。这一矛盾不解决，势必会造成小青和白素贞在大众心里留下的完美形象受到损害。如果不水漫金山，回避这一经典，削弱了这一高潮，而没有别的高潮可以替代。那么这个大戏怎么才能又要有水漫金山又不能有损小青、白素贞、法海的完美形象呢？那么，作为神话故事――水漫金山就一定会殃及普通百姓？从现实看大水淹了金山当然会使百姓遭殃，这是顺理成章的推想。而水漫金山是一个神话的幻想，何况神话人物神通广大，使水只漫金山不会殃及其他地方，也是非常合理的。水为什么要漫金山？水漫金山的目的是什么？解决了这个问题，就是解决了这一题材的传承与创新。如此的编创把一个深沉的爱情故事扩大为一个有张力的、为人间大爱而可歌可泣的《水漫金山》动画故事。
把握住这个题材的内在精神才能相对把我们要表达的东西呈现给观众。而我觉得，这个项目的核心思想就是：表现一个美丽的传说；表达一个美好的愿望！
二、《水漫金山》的文化价值
纵观大多数影视作品，无非就是将原版的《白蛇传》故事稍加改造而成，故事的主要内容无非就是以许仙和白娘子的爱情故事作为主要支撑。
过去一谈到《白蛇传》就会盖以：佛道之争或人、妖的爱情纠葛。然而这只反应在故事的表面，其精神实质是揭示礼教和人性的冲突、宗教之间的冲突、统治文化和大众文化的冲突。
将《水漫金山》制作成电视动画片，不仅仅是故事本身的传奇性和神奇性能够吸引大家，更因为其具有东方美学思想和情感的现实意义，并且其故事本身蕴含着深厚的文化内涵。而这一类题材是非常适合动画片的表现形式。《白蛇传》具有的鲜明的形象、故事生动、感人，其文化内涵和艺术魅力远远没有挖掘出来。作为动画题材，他的通俗性使得我们创作的视野更加宽广，虽然其中也有糟粕，但市井的趣味、风俗表达的特别突出，生活气息浓厚。经典的段落，百读不厌，如：断桥相遇、盗劫银库、端阳惊变、偷盗仙草、水漫金山、合钵镇塔等情节都极具神奇，惊心动魄，人物表现栩栩如生，鲜活生动。布局条理的非常清楚。故事奇幻、优美是《白蛇传》具有的特色，是支撑这部动画片的重要桥段，故事洋洋洒洒、曲曲折折的在刚健中包含柔美，《白蛇传》被誉为中国著名古典悲剧之一，决非偶然。故事之所以有极大的张力，是打斗场面多而神话色彩丰富，悲壮和优美、幽默并存，故事时有惊险与抒情，相得益彰。爱的平凡而高尚，使人深深的感到久违的温情，更使得爱与憎的冲突故事曲折有致。
然而，作为一部动画剧《水漫金山》要面对的观众是广大青少年的时候，爱情这一亘古不变的主题在这里将如何展开？如果将爱情作为主要的故事线索来编剧，显然不是我们编创《水漫金山》动画的主要动机，可是摒弃掉爱情故事的许仙和白素贞，就不再是真正意义上的《水漫金山》了。这和我们弘扬传统民族文化的初衷是格格不入的。那么我们又该如何处理呢？
经过慎重的考虑和反复的探讨，我们决定将白娘子和许仙的爱情作为故事背景、以包容的心态重新诠释法海这个人物，编创出一个美丽的传说来展现给大家。我们也希望通过对《水漫金山》的创新和继承，向当代的青少年展现古老文化的魅力，展现我国传统文化瑰宝璀璨夺目的光彩。
三、故事人物是创新的传承
之前我们已经提到已经有很多关于《白蛇传》的影视作品呈现在观众面前了。那么我们的《水漫金山》如何体现与其他作品的不同呢？首先我们想到的就是叙事的第一主人公。
在看到了太多讲述关于许仙和白素贞爱情故事的今天，我们发现另一个重要的主人公小青却很少被人提起。然而小青的身上却有那么多鲜明的性格特点：桀骜不驯，仗义执言，率性而为，纯真智慧，风趣可爱，但是又十分善良。这些闪光点让我们把故事主人公的目光重点落在了小青身上。小青的这些性格特点也让我们想到了现在的孩子们，虽然有万般的不听话不懂事，但是内心的深处却透着水晶般清澈的纯真，我们能想到他们的每次淘气都会有一个可爱的理由，选择小青除了映射当代孩子的部分现状外，也能更好的让孩子们接受这样的一位主人公，更加具有贴近感、亲和力。
第二个不同我们想说的是，这是一个寻找真爱的故事。这里的爱不仅仅是个人情感的爱，而是集合包容等各种情愫的大爱！《水漫金山》原本就是一个爱的故事，只不过原著的爱更多的是想赞扬突破在封建礼教下的爱情。仅仅描写爱情或者亲情的戏我们觉得还不够大器，人间的真爱是体现在各个阶段各个方面的，不仅仅是三两个人能展现完整的。真爱是在众多不同类型的故事事件中的集中反映。尤其在当下的社会我们更应该注重的是对于孩子们情怀的培养。物质的丰富和精神追求的匮乏在当今孩子们的身上成为了鲜明的对比。我们不期待一部动画片能改变孩子们的价值观，但是我们希望触及到他们内心最柔软的地方，而真情实感恰是世间最动人的书本。我们的故事中小青因为自己的心浮气躁导致了大魔九面水蛇的重见天日，而她要做的就是汇聚人间的种种真爱，让镇妖魔珠重新焕发光彩，震慑大魔。小青从一个不知道什么才是爱的蛇妖，在历经人间重重经历后，逐渐成长为一个理解爱，懂得爱，学会爱的人。她体会了许仙白素贞之间恋人的爱，体会了许仙对姐姐亲人的爱，体会了白素贞对百姓的爱，体会了百姓对白素贞许仙的爱，在寻找爱的过程中小青自己也得到了成长！故事的结尾部分我们结合了镇江关于《白蛇传》有名的《泪满金山》的故事桥段。泪由情而流，情由心而生，泪漫金山的实质其实是爱满金山！我们希望通过小青和白娘子的经历告诉大家，大爱无疆！
四、创作需要深入挖掘传说中的真实
随着时代的发展和社会的进步，歌颂了几百年的《白蛇传》的故事重点也会转移。《水漫金山》动画片展示更多的是真情的可贵，爱憎分明的温馨、善良、正义。应当说《水漫金山》的故事构架与传说的变化，是十分重要的，也是有深刻的时代痕迹的。今天，人们已经对爱情、人情有了新的认知，改编的故事加入越来越多的人情味，是符合时展需要的。民间传说从古到今，是不断的在吐故纳新，在不同时代有不同的吸收、消化、改造和更新。只有这样，民间传说才能延续他的生命力。
杭州和镇江都是湖光山色、风景秀丽、濒临大江。杭州有雷峰塔，镇江有金山寺。也都是产生许许多多民间传说故事的历史名城。
镇江素来是《白蛇传》传说的发源地，《白蛇传》中的保和堂普救众生、端午惊变、昆仑山盗仙草、水漫金山等重点高潮段落，其实全都发生在以江苏镇江为背景的时代。而杭州仅仅因为断桥的缠绵而牵动了无数憧憬真爱的心，作为故事核心地的镇江却在故事中被人忽略了。所以在这部作品中，本着尊重传说的基础上，全剧有五分之三的故事将发生在镇江。艺术创作需要夸张，但基础需要真实，反应的故事也是源于生活，故事设定在真实的环境中，将使故事更加入情入理，也一定会加深观众对于故事的可信度。我们创作的原则是：以镇江金山寺、古街巷周边环境背景为主展开故事；以文戏为主突出智慧；以武戏为辅加以奇幻、节奏快、高潮多来支撑全片的品质；以女孩为主营造美丽的视觉画面。让人们重新认识《水漫金山》的深邃风貌。
将《白蛇传》改编成动画片《水漫金山》，无论从内容还是形式上来说都是一次全新的尝试，既然是全新本身就意味着从起步开始就是一种突破。突破的道路上必定荆棘丛生，艰辛坎坷，但是将传统文化的魅力发扬光大将是该片不渝的宗旨。
关于爱情的故事范文3
一、绘本独特的表达形式
（一）绘本以图画来表达情感
“绘本”这一学术名词来自日本语系，英文叫Picture book，但绘本却不同于“有画的书”，绘本是较为严格意义的图画书。绘本中的图画不是插图性质，不是文字的附庸，它本身就是语言，具有表达性，能抒情叙事。
（二）绘本中文字衬托于图画
绘本中的文字所扮演的角色同样是独特的，它要与图画互动后才能完成使命。绘本中的文字一般比较简单明了，很少有对故事的渲染和铺陈，单独阅读文字，最多只能获得一个故事梗概，幼儿与需要依靠图的配合和支持，才可以完成对故事的基本理解。
二、绘本用于幼儿情感教育的切合性
（一）绘本的图文特点和表达方式适合幼儿阅读
绘本鲜明生动的图画和简单明了的文字适合幼儿的阅读特点，许多绘本的人物塑造，故事情节铺陈、结构安排、构图、版式及装帧设计，全面充分地考虑了儿童的接受和阅读趣味。
（二）简单的绘本故事包含深刻的道理
绘本作为儿童文学的体裁之一。以其丰富的想象和幻想塑造除了无数的经典形象。而在其思想内容上，传达的多是人类的基本美德，如诚信、勇敢、坚毅、合作、宽容等。
三、绘本的情感教育价值
（一）绘本的社会情感教育价值
1、绘本阅读使孩子体验到爱与被爱。意大利一位教育学家说过这样一句话：“光爱孩子是不够的，还必须使他们感受到爱。”绘本为孩子构建了一个爱的心灵花园，使孩子能够感受到爱，并感受到被爱。
2、绘本影响孩子积极的社会关怀情感的形成
大班绘本阅读《独眼猫一世》的故事，这是一本让人觉得有点伤感却又赋予人无限勇气的绘本故事。最吸引人的是书的封面上那只大大眼睛只有一只眼睛的小猫“一世”。一世是一只眼睛看世界的意思。他是一只天生带有缺陷的独眼小猫，他曾经遭到嘲笑和不理解，但是在自己的不懈努力之下，终于得到了理解与认可。我们想这只与众不同的眼睛，可以吸引幼儿去看、去理解、去关心一个与众不同的世界。让幼儿学会正确地看待自己，相信自己；懂得关爱他人和接纳他人。每个人的人生都不会是绝对完美的，残缺、不完美是正常人都希望回避的东西，而《独眼猫一世》让我们明白残缺和接纳残缺，因为残缺本来就是一种独特的美。而接纳残缺，需要的不止是勇气，更是对美的认识和欣赏，更是一种人性的超越和洒脱。
（二）绘本的自我情绪教育价值
1、阅读绘本使孩子感受到快乐。我在教学《小猪变形记》这一绘本课时，引导学生观察图片，读一读相关的文字，从而了解小猪通过改变自己的形态寻找快乐的过程。在讲故事过程中发挥想象，猜测故事情节的发展，培养学生丰富的想象能力。在最后指出绘本的中心思想，让幼儿懂得：做自己，最快乐！也是幼儿社会性情感得到了提升。
2、绘本调节孩子的情绪情感。在《鬼鬼盯着你》绘本故事中，我采用了与幼儿年龄段相近的太郎以及他的宠物鬼鬼作为故事的主角。幼儿通过阅读故事能够更加深刻的引起共鸣，了解故事的意义。并且故事内容轻快有趣，富有教育意义。故事的过程也具有曲折性，符合幼儿的认知特点。能够吸引幼儿投入到故事的人物和情节中去。将自己经历和故事中的主角太郎的经历有机的结合在一起。在体会到故事的趣味性同时，让幼儿根据故事的内容更加深刻的理解和了解挑食的害处。明白只有不挑食才会长得更加的强壮和健康。故事中的主人公之一鬼鬼，从名字上就已经吸引了幼儿的眼球，幼儿的情绪一直在随着故事的进展而发生一系列的变化。故事告诉我们的道理也能一部分挑食的孩子起到一定的教育作用。
关于爱情的故事范文4
这样的案例随处可见。
其实，即使没有这篇课文，这样的讨论也是可以进行的。
这就是说，“什么是爱情”或者“爱情是什么”的讨论是离开课文进行的，好像很热闹，其实这是典型的“见什么教什么”“见什么说什么”的做法，在这种肤浅做法的遮掩之下，教师甚至连课文都可以不去研读。
这篇课文的教学，远非谈“爱情是什么”那样简单。
真正从处理教材的要求看，从知识积累与能力训练的角度看，教师需要认真地研读课文，需要好好地思考如下问题：
1.作者给女儿写信的意图是为了告诉女儿什么?
2.父亲与女儿讨论爱情问题，为什么选择“书信”?
3.父亲与女儿讨论爱情问题，为什么让奶奶成为故事的叙述者?
4.父亲与女儿讨论爱情问题，为什么借奶奶之口讲一个童话故事?
5.文中的童话故事，从“故事”的角度看，美在哪里?
下面重点谈谈对上面第一个、第五个问题的理解。
第一个问题：作者给女儿写信的意图是为了告诉女儿什么?
有人在教学中给学生讲，作者在这里是告诉女儿：爱情是朴素的、浪漫的；也有人在与学生的讨论之中讲到，作者给女儿写信的意图是为了告诉女儿：爱情需要忠诚、需要坚守。
这些话，都只说对了一半或者一小半；这样说话的人，并没有读出课文中隐含的信息，没有读出作者的良苦用心，更没有读出：作者面对的是14岁的女儿，作者是在给14岁的女儿写信。一位教育家、一位负责的父亲，难道仅仅只是给14岁的女儿说爱情是浪漫的，爱情需要忠诚吗?如果是这样，那就非常不可思议了。我们也许连作者内心的表白话语都没有去揣摩：“我的宿愿是把生活中的智慧，也可称之为生活的本事传授给你。”
作者给女儿写故事，说爱情，真正的目的有三个。一是让女儿知道，什么是真正的爱情；二是告诫女儿，“做一个幸福的人，只能是你在成为有智慧的人的时候”；三是警示女儿，“只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人”。
“做一个幸福的人，只能是你在成为有智慧的人的时候”，“只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人”，含义深刻，需要我们反复体味。
如果不相信这样的分析的话，可以读读作者写给女儿的第二封信。在这封信里，作者严肃地说道：
我的小女儿，你看看，我不是无缘无故地向你讲述我聪明的祖母给我讲过的故事，不是无缘无故地向你讲述，什么是爱情。我要预先提醒你，要避免许多姑娘所犯过的错误，她们为此付出了沉重的代价，失掉了幸福、快乐、健康，有的甚至是生命。人类的爱情不仅是美好的，而且是明智的、审慎的、机警的和严格要求自己的。只有这样，才能获得快乐和幸福。
在这里，作者就把话说得非常明白了：不是无缘无故地向你讲述，什么是爱情!
这就是一位负责任的父亲的话。
第五个问题：文中的童话故事，从“故事”的角度看，美在哪里?
文中的故事在课文的第二部分。
它美在借祖母玛丽娅之口，通过故事阐释了爱情的真谛，美在用“故事”的方式传达出了深刻的道理：爱情是爱、忠诚和心灵的追念。
美在“故事情节层进式的反复”。故事，中描述道：上帝在创造人后，三次来到人间，他从人的眼神中先后读到了三种不同的东西。上帝的三次到来，表现了童话的重要的表现手法，即“故事情节的层进式的反复”。这种反复的妙处，一是集中笔力对故事进行“选点”式的描述；二是让情节生动而又脉络清楚，增加阅读的美感；三是在故事情节的跳跃与发展中展现情境与人物的变化，从而表现故事内容的神奇美妙。
美在故事中的“50年”。上帝一年之后来到了人间，由于不懂什么是爱情，于是勃然大怒。他要惩罚人们，他说：“一生中的每时每刻都将消磨你们的青春和力量直到化为乌有!五十年后我再来，看看你们眼睛里还留存着什么东西，该死的人……”这里的“50年”，是多么漫长，是多么难以坚守，然而50年后，上帝看到的还是人们的相亲相爱。这就是，美在漫长坚守之中对爱情的“忠诚”!只有漫长的时日，才能表现人们对爱情的“忠诚”，才能见证人们对爱情的“忠诚”。
美在“眼睛”的描写贯穿整个故事。上帝第一次来到的时候，他看到了人们眼神中传递的美，这种美丽无与伦比，胜过上帝所创造的一切。当第二次来到的时候，“上帝在这对男女的眼中看到了无与伦比的美和更大的力量，其中还含有一种新的东西”。第三次，上帝看到的仍然是人们“你看看我，我看看你，相互传情……”。此中的描写，就是对心灵的描写，就是对美丽的爱情的描写，透过人们的眉目描写来传情，真是美妙无比。
美在上帝对爱情的不解和深思。上帝不懂什么是爱情，不懂爱情的力量，于是两次震怒。但是到了第三次，“上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了”。爱情，是连上无法理解的力量，是连上要力求去弄懂的力量，这是多么值得年轻的孩子们去深思!上帝没有能够创造爱情，爱情是人创造的，这是多么耐人寻味的寓意!
下面说说本课的教学创意：别出心裁教课文，别出心裁读课文。
全课的教学由两个大的步骤组成。
第一步：学生写。课文简析一句话。
这个活动着眼于认识课文，着眼于分析课文。同学们写作之后，教师组织课堂交流。学生交流自己所写的内容，教师参与其中，进行评点，进行讲析。整个过程大约20分钟。
这一步的教学，关键在于“引导”，在于“导向”，在于“话题”的设置。
导入之后，教师安排学习括动：这次学习活动，是请同学们认识课文，了解课文并进行简析。
话题是：《致女儿的信》中的“三”。
请每名同学都对课文进行探求，进行发现，进行概括，进行提炼，围绕话题写几句话。如：
这篇课文分为三个部分：第一部分交代了写信的目的，第二部分通过奶奶讲的一个故事阐释了爱情的真谛，第三部分进一步生发，作者更深刻地阐释了“爱情”的丰富内涵。
同学们进行课堂阅读和“课文简析”的写作活动。
同学们的课文简析可能与如下内容有关：
课文中的三个人物，故事中所蕴含的“爱情”的三个方面的含义，故事中对上帝来到人间的三次反复的描写，故事中人物活动的三个场景，上帝看到人类的爱情之后三次不同的表现，大天使三次出现的作用，故事中对人们眼睛传情的三次描写，课文中的三个警句，课文在表达上的三个特点，作者利用奶奶之口讲的故事的三个方面的寓意，等等。
在这个学习交流的过程中，教师要让学生明确三个方面的基本内容：
1.爱情是爱、忠诚和心灵的追念。
2.爱情是连上无法理解的力量。
3.作者的意图是――告诉女儿：什么是真正的爱情；告诫女儿：做一个幸福的人，只能是你在成为有智慧的人的时候；警示女儿：只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人。
第二步：学生写“故事欣赏一句话”。
这个活动着眼于欣赏课文，着眼于欣赏课文的表现手法。同学们写作、交流，教师参与其中，进行评点，进行讲析。整个过程大约需要20分钟。
这一步的教学，关键在于“点拨”，在于教师的“例说”，然后引发学生的看法。
话题是：奶奶所讲“故事”的表达之美。
教师先举例：
这个故事美就美在它是孩子感兴趣的“童话故事”，看似简单，实则匠心别具。
这个故事美在同中有变，起伏有致；描写上帝三次视察人间，重复中有着深刻的变化。
这个故事美在寓意深刻：上帝在人的目光中三次发现了“美和力量”，人间的挚爱正是“美和力量”的最高体现。
同学们在教师的点拨和例说的启发下写欣赏课文的话。
同学们写的故事赏析的话可能与如下内容有关：
美在将上帝的态度进行了前后对比，这意味着爱情的力量征服了上帝，说明爱情高于上帝，人“成了大地上的上帝”。
美在对上帝的每一次语言描写表现了上帝的心情。
美在对上帝有传神的神态描写，这些神态描写同样表现了上帝的心情。
美在上帝眼中所看到的景物描写，它们表现了人类的生存与发展，表现了人类的真正的爱情。
美在对人们的眼睛的描写，表现出来的是爱情、忠诚和心灵的追念。
在这个学习过程中，教师要给同学们小结出如下内容：
美在用“故事”的方式传达出了深刻的道理。
美在“故事情节层进式的反复”。
美在故事中的“五十年”。
美在“眼睛”的描写贯穿整个故事。
关于爱情的故事范文5
关键词：影视改编；叙事；原始形象
影视剧的改编近年来可谓是热火朝天，俞飞鸿导演的处女作《爱有来生》也是获得大家的一致好评。作为为数不多的女性导演之一，其影片的风格独特，针对俞飞鸿与张艺谋所指导的《爱有来生》、《我的父亲母亲》两部具有代表性的影片和两部小说《银杏银杏》、《纪念》，从性别的角度来阐释一下在当今这个追求女性平等地位的时代，女性导演与男性导演面对影视改编会有哪些方面的不同，具体分析主要体现对于小说原著的解读，关注点的不同这个方面。
一、叙事转换
叙事即讲故事，这里主要讲从小说到影视剧中叙事的转换，包括叙述视角、故事情节、叙述语言、叙述结构这几个方面进行分析：
从叙事视角层面来讲，小说《秋杏，秋杏》到电影《爱有来生》导演完成的是从第一人称到第一人称的复制，叙事顺序也是按照小说中的顺序为线，倒叙为主的形式，俞飞鸿关注的焦点是在于故事本身，纯粹的讲故事；小说《纪念》到《我的父亲母亲》导演完成的是从全能全知的的上帝到第二人称的转换，鲍十的小说《纪念》采用的是一种客观的叙述视角，零度写作，影片中完全是一种主观的情景再现，影片中的叙述人物也由儿子“我”来代替，张艺谋很巧妙地将这个叙述者定位在小说中提到的儿子玉生身上，以儿子骆玉生的视角展开一段儿子回忆中的故事，张艺谋抛弃了小说故事原有的立意，关注点集中于“年轻的母亲”这一女性形象，简单讲述的是母亲追求爱情的故事。《秋杏，秋杏》中的人物语言没有经过任何加工便被俞飞鸿导演直接搬上《爱有来生》的银幕之上，几乎是一字不差地成为人物台词对白；《纪念》中多语言描写，朴实有特色，《我的父亲母亲》中这种语言特色是没有去掉，但是语言在小说中的分量在影片中大大减弱，而是没有台词的画面更多的占据影片内容。
从文本到影像这个方面，《爱有来生》攫取了整个故事情节，就其充满灵异的人物对白和环境描写，俞飞鸿也没有落下，而《我的父亲母亲》张艺谋完全摒弃了故事原貌，他请来鲍十进行剧本改编，按照张艺谋的意愿，将这个原本是用来纪念朴实父亲的故事改编成了关于父亲母亲的爱情故事，给这个普通的乡村教师的故事增添了华丽的鲜艳的唯美的外表。《爱有来生》中运动镜头的运用、温暖的色调让这部本来就充满浪漫与传奇的爱情片带给观众的也是游离的、虚幻的梦境般的感受，影片带领着我们一起在飞。《我的父亲母亲》中黄色、红色、白色颜色的大胆运用，赋予了这些颜色以不同的意义与美感，“年轻母亲”特写镜头的多次出现，取代了小说中父亲主角的地位，以移花接木地方法将母亲的形象塑造出来，对于爱情部分的回忆用的是色彩画面，而回到现实用的是黑白画面，两种不同的色彩风格将两种情调明显的表现出来。
叙述语言的转换。小说和影视的叙述语言是不同的，小说的叙述语言是文字语言，文字语言有其抽象性、间接性、模糊性、不确定性的特点。而影视语言则主要是使用声像语言，它是由画面、声响、符号等组成，画面是一种活动的图像，声音则包括话语、声响、音乐等三个方面。声像语言具有直观性、具体性、可感性、确定性等特点。小说《银杏银杏》叙述语言很是简洁空灵，改编后的影片《爱有来生》依然延续这种叙述风格，并发挥影视语言得天独厚的优势，将小说中诡异的画面据特可感的展现出来。鲍十的小说《纪念》客观平实的语言叙述，张艺谋完全摒弃了小说中的故事叙述，完全是一种主观的情景再现，影片《我的父亲母亲》的叙述语言较小说的叙述语言就明显的可以看出带有很大的主观性思想，张艺谋的作品，往往很强调它的画面语言，强调具体形象的可视性，特别是色彩对人观赏的震撼力，并通过可视的画面语言将人物内心的感受具象化，口语化。从这个方面来讲，俞飞鸿更愿意通过镜头给我们讲故事，而张艺谋是在让我们看画面。
二、主题思想内容
虽然俞飞鸿导演曾声称：“在我眼中电影是不分性别的，拍电影表现的是人性，首先是人，然后才是性别。”但是作为女性，其性别的细腻点还是在影片中或多或少的体现出来。俞飞鸿十年前初次接触须兰的小说《银杏银杏》，就在心里已经有种莫名的情怀，曾经她推荐给一些导演，但都没有引起注意，十年后的今天，俞飞鸿带着当年的那种情怀决定要自己来拍这部影片，拍完《爱有来生》后，终于释怀，其实从这个小花絮上我们就可以看出俞飞鸿作为女性心中的那种细腻与感触，很是欣赏俞飞鸿导演的影片风格，初绽才华让人惊艳，作品风格引人哀伤悲怜。这也正是女性主义题材电影的风格体现，柔情万种，曲意难尽，没有英雄情来的悲壮，却揉在情感里化不开。故事的结尾虽说很光明，是今生的阿九和丈夫的愉悦面容，但是仍然不能让人释怀。俞飞鸿所想要表达的也许正是在这样一个男女关系错综复杂的时代里，为什么爱情中的男女会面临那么多外人看来很不理解的东西，将男女爱情不再那么单一与单纯化，颠覆了以往对于纯洁爱情的理解，从另一个角度阐释了爱情的复杂性。
而对与张艺谋来讲，他的作品中我们体会到的是一种深刻的思想内容，故事已经让位，揉在作品中的是令大众解不开的多年的怀旧情节，而这种情怀恰恰也是人们心中最柔软最经不起敲打的部分，张艺谋有着这样深刻的思想体会：“拍一个印象的电影，不在于叙述故事本身。”所以他不注重讲故事，对视觉审美效果的追求，精心营造的电影的每个镜头和画面都具有广告一般的美，具有一种古典的美，内在的浪漫气息。《我的父亲母亲》影片中他将所有中国人心中共同形成的年轻母亲的形象展现出来，赢得观众的共鸣，这种原始形象存在于每个在外游子的内心深处，触动心弦，激起心中对母亲的依恋。同样，张艺谋总是善于用小题材来表现大主题，一个看似小小的爱情故事却折射出了中国教育背后的凄楚与呐喊，在美好爱情的光照下，是国人对于教育的憧憬与渴望。
纵观俞飞鸿整部影片的改编，对于一个女导演，确切地说是一个年轻的女导演，在涉足这样一个导演领域时，她似乎不想有什么突破，还是想保守那么一份女性该有的谨慎与小心，是一种对于原著的坚守。从改编技巧方面，俞飞鸿导演从自身的女性特征出发，在影视改编过程中，其角度与所体现出来的思想内容，都较之男性导演有所不同，女性视角内置于作品中，并左右着导演的创作。
参考文献：
[1]（法）西蒙.波伏娃.《第二性――女人》[M]. 西苑出版社.2004,05.
[2]韩鲁华 马茹 .《从文本到图本：影视改编叙事转换及其接受――以《红高粱》和《激情燃烧的岁月》为例》[D].西安建筑科技大学人文学院.2008.
[3]鲍十.《 世纪末中国的-我的父亲母亲》[M].中国文联出版公司.1999,10.
[4]须兰.《银杏银杏》[M].江苏：江苏文艺出版社.1999.
关于爱情的故事范文6
关键词：满族 民间故事 女性形象
满族是一个善于学习、富于进取精神的民族，丰富发展了中华民族文化，创造了很多具有民族特色的民间故事。在这些流传的满族民间故事中专谈和涉及女性形象的有《蚕姑姑》《白花公主》《黑娘娘的传说》《红罗女》《曲娘》《三个瞎姑娘》等等。这些故事大部分都展现了满族妇女的优良品德：以善为本、知恩图报；勤俭持家、孝顺父母；反抗压迫、追求幸福。她们身上展现的美德，一直流传至今。通过归纳总结，笔者将满族民间故事中的女性形象总结为以下几类，本文将主要探究凡人中巧媳妇形象和报恩的女妖形象。
一、智慧的媳妇形象
“巧媳妇”故事类型的女性虽然出身低微，但是才智过人。德裔美籍学者艾伯华以“聪明的女人”归纳这类故事：她们要么行为机智，要么能对困难的问题做完美的回答，要么能巧做衣服、解救丈夫、巧妙地感动公婆或是巧避名讳、妙做拒绝，或是能赛诗得胜、猜中来访者的名字、猜中谜语、甚或读懂没有文字的图画信等。在满族的民间故事之中，媳妇形象依旧是聪明智慧的。她们通过自己机敏的言行，解决了困扰家族的难题，维护了家族的利益。面对纨绔子弟的调戏能够巧妙应对，为民除害。如《聪明的媳妇》故事中，长工汪富的媳妇面对花心的少东家，并没有屈服，而是和丈夫汪富巧妙设计，让前来调戏的少东家藏身于皮箱之中，并利用县太爷的威名吓唬他。在多方威胁之下，少东家吃了哑巴亏，连急带吓得了一场病，不久就死了。
满族民间故事中的媳妇形象不仅仅是不屈服于权贵和，还有一类是面对公公和或婆婆的刁难，能够机智的化解，最终讨得老人的欢心。在《三媳妇》的故事中，三媳妇面对公公两次出题刁难都机智的化解，最终通过“挖风根”来教育公公，从此以后公公再也不敢刁难儿媳妇了。
这些巧媳妇的故事站在妇女的角度，对于社会的不公平待遇，做出了自己的反抗。封建的礼教、家长制以及男权当道的压制，让女性备受束缚。这类故事的出现，体现了妇女对于自身解放的要求。这类主题的满族民间故事，多以轻松幽默的出现，但结局却是很现实和残酷的。除此之外，这些满族媳妇对于刁难所作出的反抗形式是多样性的，有的是对抗到底，有的是委婉迂回。在故事《祖宗婆》中更是具有民族特色，以对歌的方式展现，从中可以体味到老萨满教的风韵。
二、报恩的女妖形象
在满族民间故事中的女妖形象中，年轻貌美女子占主导地位。围绕这些女妖展开的都是与坚贞不渝的爱情和知恩图报的善行相关或是相结合的故事。这些故事的基本情节是：年轻人在无意之间拯救了幻化为人形的女妖，女妖为了报答年轻人的救命之恩，以身相许。两个人相爱后，却受到天神或是其他外界力量的阻止和迫害。结局通常是相爱的人终成眷属，最终过上了幸福的生活；或是幻化成他物双双离去。
以《扇子参》的故事为例，一个美丽的人参精为了报答穷苦樵夫几次相救的恩情，以身相许，两个人过上了幸福的生活。《棒槌鸟》的结局却没有这么甜蜜。二柱为了放走人参姑娘，被村长活活打死，后来被人参姑娘相救起死回生，两个人本该缔结连理，但是天神却将人参姑娘召回，二柱痛不欲生，死后化为棒槌鸟。
这些爱情故事中的女妖形象大都是坚贞不屈的，为了爱情可以做出牺牲。在这些故事中，女妖对于青年男子的爱情萌发于男子对于自身的恩情，从恩情过渡到爱情，并为了爱情为之努力。男性在这场爱情中大都处于被动地位，但最后同样做出了牺牲。其中，阻碍爱情的恶势力形象往往是天神或是地主，在其他民族的女妖爱情故事中也不乏坏女人为了骗取爱情而不惜一切手段去害别人，不过这类形象占极少数。无可置疑的是这些故事都十分感人，都表现了青年男女对于爱情的执着追求和矢志不渝。
在报恩的妖女类型中，题材十分广泛，不仅仅限于人参故事，其他故事也有所涉及。在艺术表现手法上各有千秋、不拘一格。都以细腻的心理描写见长，如《连理枝》《达布苏与梅花鹿姑娘》《萨满捉参》《珍珠门》等。在这些故事中，对于女妖形象的塑造，都是符合满族女性审美要求的，并且女妖的原型都是满族聚居地特有的物产，如东北的人参、梅花鹿等等。而且以此作为媒介，在反映满族现实生活的同时，又不拘泥于客观现实的写真，赋予十分强烈的主观色彩。它推动着故事情节的发展，升华了故事的主题，给满族民间故事烙上了浪漫主义的色彩。
这些女妖形象也代表着以善为本、知恩图报的美好品德。满族是个讲究信义，注重情感的民族。“善恶报应”就是满族朴素的是非观，因而，对于女妖形象，满族人民喜爱大于厌恶。他们将具有美好品德的女妖作为学习的对象。而且满族人民也通过女妖与青年相爱的故事，向封建礼教和伦理观念提出勇敢的挑战，寄予他们的心声。
满族民间故事，是满族人民千百年来世代相传下来的璀璨的文学遗产，具有十分重要的文学艺术价值。在丰富多彩的民间文学宝库里，满族民间故事是独一无二的珍宝。这些故事都是满族人民智慧的化身，为我们勾勒出了一群机智勇敢，反抗压迫的妇女形象。通过研究这些女性形象背后的精神内涵，对于发扬满族妇女的优秀传统美德有十分重要的意义。
参考文献：
[1]徐永霞.五峰土家族民间故事中女性形象浅析[J].科教文汇，2012，（09）.
[2]乌丙安，李文刚等.满族民间故事选[M].上海：上海文艺出版社，1982.
