征文范文1
征程－－祈
夜
举烛
月如钩
几度春秋
意恐思绪乱
风霜雪雨不休
少年壮志搏激流
金戈铁马书生意气
怀想当年凭栏悼先古
满腔肺腑言垂首肝胆心
清樽杜康把酒话豪情
纵时过境迁数十载
垂老卧病犹坐起
泪眼人世苍茫
一把心酸泪
平安中国
千万家
唯念
祈
——序
我相信总有一种东西，在岁月的罅隙中熠熠生辉，它经历时光的洗涤，最后沉淀在流年一遍遍冲刷过的浅浅沙滩之上。偶偶拣起，便唤起我们心中深深埋藏的一方净土，在灵魂最深处激起最真的感动。或许每个人的小小心愿各不相同，但在水乳交融的彼岸一方，或感怀盛年难在的叹惋，或惆怅于白驹过隙的无奈，或寄情于泼墨山水的未酬，但终将抒发出抨击灵魂深处的振臂呐喊——中国，我的中国！
旧年永逝，曾经的伤痕应已结疤，鸦片战争的那一声炮火粉碎了国人腐朽的思潮，五四的新风送来了图变的篇章。在光明与黑暗的界限之间，改革与开放夯实了腾飞的地基。时代是更迭的，历史是变迁的，不变的是一代代志士先驱为伟大复兴而奔波劳累的身影。君不见，太空天际那一艘艘遨游的神舟；君不见，雪域边疆那一座座傲立的丰碑；君不见，华夏盛世那东方巨龙的伟大复兴！
潮起潮落，泛黄的书页记录了这一路走来的每一次心酸坎坷。力排众议的果断，敢为天下先的韬略，独树一帜的思潮，带着我们艰难地走过迷茫，走过彷徨，走向新时代！一份胶卷，一串记忆，纵使雪泥鸿爪，隽隽细纹下也秀丽的写下了属于它的印迹；这是一份沉淀，一份铭记，更是力创美好，和谐富强的一曲中国梦。回眸那一路的辉煌与荣耀，收获流年中淌过的每一个中国梦。中国悠渺六千五百年的历史痕迹，从三皇五帝到如今的华夏盛世，岁月的风霜冰释了那致命的曾经，也给了我们一片可以仰望的天空！
一个民族，有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族，只是关注脚下的问题，却是没有未来的。xx如是说道。人生在世，赢得世人所尊敬的，并不只是那些创造佳绩的造梦者；还有那些努力奋斗，从不言弃的追梦人。于我而言，在这青春的微妙季节里，文字总能给人一种积极而又昂扬的力量。文字，让青春成为一首骄傲的歌，汩汩流入时代的耳鼓，让人聆听到自己生命竹林里那“嘎嘎”的拔节声，或许至此你才真正学会了笑，学会了生活，学会了在你年轻的心壁上默默雕凿出一种激情，一种信仰，一种向上的力量！而中国的伟大复兴也正寄予在千千万万有志青年那微薄的信仰之上，这种信仰如一滴滴小水珠汇聚成胸怀万物的涛涛大洋，从而屹立于世界民族之林！
早安！所有泪滴与欢笑！早安！中国！每一个阳光明媚的早晨，每个人都期待一些祝福的话语，在你向亲朋好友表达祝福时，也别忘了祝福自己，做一个幸福的人。敬畏理想，相信未来，心怀美好，晨曦初始，常常是梦想开始的时候！
如果可以
就让我合手祈愿
愿中国。。。
作者姓名：黄玉强
指导老师：陈秋月
性别： 男
年龄： 21
籍贯： 汉
工作单位：江苏大学汽车学院动力机械1101学生
励志感言：人生在世，俯仰之间，自当追求卓越，但有尽其所能！
个人简介：
二十一载寻常路，享生活，爱文艺，
凭栏把酒，人生应如故，
纵使相逢未有期，架长帆，洒杜康；
冷风吹袭少年衣，容颜改，旧时荒，
征文范文2
环保，我们从身边做起
我们都知道环保，是因为我们都知道环境污染。在我们身边，当河水从绿色变成黑色，当小鸟从天空中逃跑，当天空从清澈变成昏黄……那是环境污染正在向我们示威呢！这样的事发生过很多次，可是，大家就是不注意，次次犯相同的错误。
怎样才能让环境不被污染呢？有人可能会这样问。其实很简单，就是我们每个人从身边做起，从自己做起，只要我们不乱扔拉圾、废纸，只要我们大家一起提倡环保，只要每个人都有环保的愿望，那么，总有一天，河水会变成绿色，小鸟会欢乐地歌唱，天空也会变得清澈。
在我的老家江苏，广阔的平原上河流纵横，但是，河里有一种植物，叫做水葫芦。长起来是一大堆一大堆的，常常造成河道堵塞。爷爷告诉我，他小时候可以在河里游泳，现在，不但看不到游泳的人了，而且，许多地方水葫芦像被子一样盖着河水，连河水都看不见了。据说，水葫芦是从南美洲引进来的，它长在中国的花园里，后来就“逃”到了河流中，如果让它们疯狂地生长，我想，或许有一天整个中国的河流都会水泄不通。如果我们能把它们都清除了，那么，河流就会重新变得干净清洁，我们也可以在河里游泳了。
在我家里，爸爸喜欢抽烟，每次烟飘荡在房间里的时候，满屋子都是呛人的味道，有时眼睛都睁不开。我想对那些爱抽烟的人说：“抽烟害人害己，同时，也害环境。”大家想想，如果一个城市的人全都在抽烟的话，那么，这个城市就会有一股子怪味，人们怎么生活啊？
比抽烟更加厉害的有毒气体，是汽车尾气。当一辆辆汽车快速向前行驶时，将刺鼻的黑气喷到空气中，它被人们吸到身体里，让健康的身体产生疾病；它被树木吸到身体里，让茁壮的树木长出了枯叶；它被花朵吸到身体里，让鲜艳的花朵失去了美丽的颜色。
比汽车尾气更严重的污染，是长在屋顶上的大烟囱，当黑烟从大烟囱里飘向天空时，就像给一张美丽的图画涂上了脏东西。如果我们的城市都是这样的大烟囱，那么，天空就会灰蒙蒙的，后果更不堪设想了。
我想，如果我们都能戒烟，街上都能开着环保的汽车，大烟囱也从城市里消失，那么，我们的世界将会变得多么的洁净和美丽。怎么才能环保呢？赶快行动吧，从我做起，从身边做起。
环保征文800字（二）
“青山？绿水？人只能在泪水中回忆！”
“鸟语？花香？人只能在懊悔中挣扎！”
拖着疲惫的躯壳，风着实刮得吓人，轿车不再驰骋，干涸的河床裸露在人眼前，只剩下干瘪鱼虾的尸体，垃圾和泥沙与人对望！万里无云？一碧晴空？只能让人回忆起那自由呼吸的美好！便不由得变得更痛楚。烈风夹带着黄沙，生物尸体尽在，却有几只乌鸦残忍的叨削死人的尸体，不时鸣叫，仿佛在炫耀着自己的胜利，不知终究要灭亡。天空惨暗，昭示着人类文明的终结！人类文明？竟上演了那不能想象，不能重来，不能后悔的话剧，最终，话剧未落幕就结束了，观众却还是人类自己！
不是寒冷，就是酷热！主宰者反正不是人类？自然便不断折磨人的心灵和肉体！一汪眼已不再是一汪眼，眼泪都哭没了！望着人类逐渐渴死，饿死……风沙似乎不再那么放肆了，可幕后黑手却早已不能容忍人类的愚蠢，绽着狰狞，万浪携手而至，一涌而过，那已不尽憔悴的“蚂蚁”——人类太渺小了！这是大自然的愤怒，做了错事就要有代价！温度上了两度，海平面却上升了七米，这就是人类和大自然的之间交易！地球没了绿色，狂风夹杂着风沙骤行，人类却还在后悔之余傻了眼：“为什么会这样？没机会了！自己是凶手，自己还是受害者，自己给自己打了一口棺材，话语是很伤感，这就叫做残酷？人类在灭亡之际会说些什么？在啜泣着，等待那近在咫尺的巨浪时会想些什么？是否在懊悔的祈求上帝再给一次机会？还是在默默的想着自己的亲人？殊不知死神是不会给人这么长时间的！不容你思考，生命就予以告终。
“啊……”人类醒了，吓得不住地喊着……惊恐地喊着……
得幸于现在已有人意识到了从事环保的意义，不敢再去想那惨状！在努力！世界人都在努力！望着脚下那一方香土，头顶那几抹绿色，孩子们的茁壮成长……环保是我们义不容辞的责任，积极环保，不仅得益于我们现在，更得益于未来！灾难到来之际，世界是一家！可现在我们还是乐观派的，在环保工作中，我们更应该牵紧手，一起走下去……
环保是伟大的事业，更多的人去关注，是对自己的负责，对自己的未来负责，现在积极环保，做出自己的应有的一分贡献，那自己就是股东，未来我们就是最大的赢家，万不能将那骇人的情景在我们的明天上演！因为，我们现在正携起了手！在高歌着，奔向那应属于我们的成就！奔向那充满希望的明天！绿色的明天！醒了！让我们从下一秒就行动吧！
环保征文800字（三）
《2012》这个着名的灾难片，一定都看过吧。所有大陆都赔海啸吞噬，路面上深深地裂纹，变成了一个个万丈深渊，顷刻间，一条条可爱的生命就此对我们说了永别，天崩地裂，回头再看，已是一片荒芜。影片结束后震撼了所有人，大家都不禁长舒一口气，为没有发生在我们身上而庆幸。虽然这只是特技，但我们不要这么乐观，想想编剧的用意吧，这两年因为二氧化碳排放过多，导致温室效应。也或多或少带给了我们不少灾难。
不要认为世界末日只是虚构出来的，不要认为自己等不到那天，就算为了我们的子子孙孙，燃起环保的意识。少用一点家庭电器，告诉你们的爸爸妈妈，车虽然方便了我们的生活，但它使天空再也没有了湛蓝般纯洁美好，只是灰蒙蒙，白茫茫。这样做不仅是为了大自然，为了环保，为了二氧化碳的减排，更是为了我们生存的地球啊！
假如环保这个字眼在不引起重视，设想一下我们每天就是生活在没有水，没有电，无法呼吸中。打开电视，翻开报纸看看多少有多少公益广告在呼吁我们，再看看多少孩子，在为大自然带来的危害饱受煎熬，我们开着他们天真无暇的眼睛，是不是应该想一想也为环保所点什么呢？
当灰茫茫的天空弥漫着尘土和黑烟，苍蝇蚊子的“嗡嗡声”，嘈杂的喧哗声充斥着你的耳朵，你又会怎么想？这是个不必回答的问题，谁不想仰望蓝天，俯看绿地，大口呼吸新鲜的空气，身处幽静的环境？谁不想自己的家干净、清幽而充满温馨？
征文范文3
文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
译文：
文征明临帖写《千字文》，以每天写十本作为标准，书法于是就迅速进步起来。他平生对于写字，从不马虎草率，有时给人回信，稍微有一点不符合心意，一定要再次改写，不怕麻烦。因此，他的年纪越大，书法越发精致巧妙。
征文范文4
关键词：宗教文化；特征；萨满教文化
中图分类号：B91 文献标识码：A 文章编号：1003－949X(2008)－11－0028－02
一、宗教文化的定义
宗教是人类社会的一种重要的现象。“宗教是关于超人间、超自然力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系。”宗教的产生本身就是人类文化活动的结果，是人类文化发展史上的一个重要环节。宗教是以异化的方式反映现实生活而被实体化了的一种社会体系和文化生活方式，这便是宗教的文化属性。
从外延的角度看，宗教文化包括器物文化、制度文化和精神文化三个方面的内容。宗教的器物文化包括进行宗教活动所需的用物、工具和场所。宗教的制度文化包括构建宗教活动的一切形式和方法。宗教的精神文化包括宗教意识活动及其形式。
二、宗教文化的特征
宗教文化的特征众多，主要有三个：
1．符号特征
按照文化哲学的符号论观点，宗教文化和其它一切文化本质上是人所创造的“符号”的应用，是人类的“符号化思维和符号化行为”所产生的结果。
宗教诸要素的符号形式，无论是表现为语言，或是表现为意念和体验，还是表现为身体动作，其意义和内容所指的对象总是者对其所信仰的神圣对象及其超自然神性的想象和感受，以及人与神圣对象之间的关系。然而，神圣物为超自然之物，它必然不能为自然之物的人类的自然感官所感触到。者既然没有实在的感受，那么表象神圣物，以及与神圣物打交道，就只能借助于主观想象力的想象，创造一系列象征性的语言和模拟性符号来描述其想象中的神圣物的形象和性状；同时，通过模拟性的身体动作(包括用口、手等部位的身体动作)来象征性表现神灵的活动与事功以及人与神灵交通际遇的过程……正是由于这个原因，宗教世界整个说来本质上是一个想象的世界。想象是一种精神创造，创造的产物则是一套一套的象征性符号。这些象征性符号可以是感性的、物质上的形式(如语言、身体动作、偶像、法器、十字架、山水树石之类的自然物等)，也可以是精神的形式(如宗教观念、宗教理论、宗教体验等)，但它们表现的超自然神圣对象和人神际遇的方式和过程却完全是想象的，正如斯皮罗所说：“宗教符号往往在文化层次上表现在心理层次的幻想和任知的转化和精心雕琢……”可见，整个宗教系统是人类独有的符号化能力的一种创造，正是“符号”从“非存在”创造出宗教世界的“存在”(幽灵和神)，转化为宗教仪式的言语和姿势，以及其他种种表现手法。宗教符号是心理幻想表现在文化层次上的象征性的、隐喻式的表达形式。
2．普遍性与民族性特征
从根本上来说，作为人类创造物的宗教文化是为人类的各种各样的需要服务的。人类的有些需要不因时代、地域、族群不同而异，有着共同的需要，要解决共同的问题，因而，作为人类创造物的宗教文化表现出普遍性的特征，如各种宗教文化在内容和形式上存在一定的共性。同时，人类的有些需要则因时代、地域、族群不同而各异，要解决不同的问题，因而，作为人类创造物的宗教文化又表现出差异性的特征。正如斯大林所说“每一个民族无论大小，都有他自己的、只属于他而为其它民族所没有本质上的特点，即特殊性”。这种特殊性即民族性。各种宗教文化是由不同的种群、不同的民族在不同时期所创造的，民族是宗教文化的载体，所以，宗教文化的民族性特征非常鲜明。正是由于宗教文化的普遍性与民族性的有机结合，才使宗教文化具有丰富的多样性和色彩斑斓的个性。
宗教文化的普遍性特征还可以是由于宗教文化在对外传播过程中因地域和族群的扩大而获得的。宗教文化不仅为创造者所享有，也通过学习、发展、传播等方式而为不同的氏族、部落或民族所享有。如果说原始宗教文化在服务方式上表现出更多的区域性范围、民族性特征的话，那么，后来的宗教文化则越来越多的超越了人种、民族、国家而通过学习、发展和传播为更多的人所共同拥有，为更多的民族共同服务了。但即使是这样，宗教文化的民族性特征仍然不可能泯除，宗教文化的普遍性和民族性仍然并行不悖。如汉传佛教文化、藏传佛教文化、印度佛教文化，以及古代新疆各地的宗教文化有普遍性特征，但又因民族不同而表现出差异性特点。
3．积累性和变异性特征
所谓的宗教文化的积累性是指宗教文化在存在过程中从一个个体、一个民族、一个时代向另一个个体、另一个民族或另一个时代的延续发展和积累叠加。所有的宗教文化都是发展的，而这种发展是在继承和积累基础上的发展。积累继承是发展的前提，没有积累继承也就很难有发展。所谓的变异性是指文化在积累发展过程中不断变化的特性。宗教文化的积累性与变异性统一的特性，是一个辨证内容的两个方面，没有积累也就不会增加，不会发展；而不会发展也就不会变异。
首先，积累性与变异性的统一是一个内容的两个方面。人类不仅能创造宗教文化，且能通过学习掌握宗教文化，同时，还能通过教育等手段将宗教文化予以传播累加。另一方面，人类在使用宗教文化时，并不是简单的重复、模仿，而往往是在模仿吸收的基础上加上自己的东西，即再创造，从而使宗教文化的内容发生部分甚至全部变异。
其次，积累性与变异性的统一是互为前提的两种存在方式。积累性是文化(包括宗教文化)发展的特点。从人类第一次创造了宗教文化，人类的宗教文化就在不断地积累着、发展着，以至于后来形成了异常丰富多彩的宗教文化。同时，宗教文化的积累又为其变异提供了前提，为人类的宗教文化的再创造提供了基础。可以说，正是这种积累、发展和变异，使宗教文化在丰富多彩的宗教文化类型、系统和内容的基础上，能适应于不同种族、不同地区、不同生态环境下的人，并使各自特色的宗教文化平衡和发展，而且还准备着新一轮的积累和变异。
宗教文化的积累性和变异性特征在宗教文化的传播、发展中一直存在。
三、魏晋南北朝时期新疆萨满教文化的特征
萨满教是一种以祖先崇拜为主的原始宗教，是原始宗教自然发展演变的结果。萨满教文化曾在历史上深刻地影响过新疆古代各民族，形成了庞杂而多彩的新疆古代萨满教文化。这个时期新疆萨满教文化的主要特征如下：
第一，萨满教文化具有明显的氏族部落宗教文化的特点，并且与相对落后的生活方式相适应。随着经济生活方式的进步以及氏族部落制的解体，萨满教文化则逐渐丧失其主导地位。如7世纪的回纥(改奉摩尼教)、西突厥的一部分(改奉佛教)的情况既是如此。
第二，萨满教文化在笃信萨满教的民族中影响十分深
刻而广泛。萨满教文化与经济生活、社会生活、精神生活紧密相关，不仅是人们的信仰中心、精神支柱，还直接参与社会生产活动，甚至对战事、迁徙或氏族部落重大事项作出决策。特别是到了后期，萨满教文化与政治文化合流了，在各个领域都显示了其至高的地位。如6―8世纪时的突厥，萨满参与国政，有关军政大事，可汗都要听从萨满的意见，由萨满预卜吉凶，决定取舍进止。可汗登基，要由萨满充当神的使者，代表神意，授权新王。
第三，萨满教文化主要在操阿尔泰语系满――通古斯语族、蒙古语族和突厥语族的许多古代民族中盛行，如匈奴、鲜卑、柔然、高车、吐谷浑、突厥、漠北回鹘等，这些民族主要过游牧生活，生产力水平较低，主要以氏族、部落或部族的形式存在。
第四，这个时期新疆绿洲定居区也一定程度地流行萨满教文化，但与佛教文化、祆教文化相比处于弱势地位。定居生活和相对较高的经济社会发展程度并不是萨满教生存的沃土。绿洲定居区的萨满教文化主要受北方游牧民族的影响，并表现在他们生活习俗之中。
第五，这个时期新疆萨满教文化既有共性的地方，又呈现出地域性、民族性甚至是氏族性差异的特点。腾格里(即天)崇拜是众多操突厥语诸民族如突厥、回鹘、葛逻禄等部族、民族和操蒙古语诸民族如鲜卑、柔然、蒙古等部族、民族的共同信仰。狼崇拜在操突厥语诸民族也带有一定程度的共性。但是，萨满教文化的地域性、民族性、氏族性的特点还是非常明显的，如突厥语诸民族和蒙古族诸民族的萨满教文化基础，即信仰是属于完全不同的宗教和神话体系，突厥语诸民族把宇宙分成三部分：上界(天)、中界(地)、下界；而蒙古语诸民族则把宇宙分为两个本体，他们各自由此而展开他们的信仰和文化体系。6至8世纪的突厥中蓝突厥和异姓突厥号皆以突厥共名，但萨满教文化并不完全一致，如蓝突厥只敬天拜日，而异姓突厥却兼拜日月星辰，且自然崇拜的泛神论色彩更浓；蓝突厥实行火葬，而异姓突厥则盛行土葬等等。组成铁勒诸部的萨满教文化也同中有异。这样，萨满教文化中的共同因子增强了不同氏族、部族之间的共同性，是他们之间发生组合、同化的诱因之一；而萨满教文化中的不同特征，也为组成突厥、铁勒、回鹘的各个部族分化发展埋下了伏笔。
征文范文5
你是否知道3月5日是什么日子？你是否知道它的来历？也许老一辈会记得，48年前，一个普通的名字曾响边中国，一个平凡的人民成为轰动一时的人物，一种无私奉献的精神流传至今，他就是雷锋。
雷锋，一个出生于贫困家庭的小伙子。但他，却没有因此碌碌终生，而是尽自己的能力去帮助别人。做好事而不留名。一次，在车上来了个抱孩子的妇女，由于当时的道路崎岖，车上又没有空位，那位妇女只好一手抓紧栏杆，一手抱着孩子不断颠簸。见状，雷锋二话不说，随即让位。妇女连忙道谢。车子到站后，妇女坚持要写信到雷锋所在的政区道谢，雷锋推辞，这是他应尽的责任。说完就下车了。
试问一下，现代的人名谁能做到真正的不图名利，不求回报呢？在当今社会，人名要求更多的是物资的回报，雷锋精神早已被遗忘得差不多了，也许只有老一辈才记得3月5日这个特殊的日子吧？
正在公园散步的你，是否会弯下腰拾起一块垃圾，还公园清净；正在过马路的你，是否会搀扶一位老奶奶，老爷爷过马路，免除他们心中的担心；正在坐公车的你，是否会给小孩，老人让位，让他们有个愉快的心情。现代社会不断进步，我们也需要具备无私奉献的精神。行动起来吧，向雷锋学习，弯下腰来拾起一块垃圾，帮助一位老人……，只要人人都先出一点爱，世界会变得更美好。
幸福，快乐在于奉献，给予，而不在于索取，现代的繁荣社会更需要一个文明的社会，一个奉献的社会，让我们一起向雷锋学习，为祖国美好的明天而奋斗。
雷锋征文（二）
三月里微寒的季节，春回大地。又是一个学习雷锋的日子，可你又在哪里呢，雷锋？
当他那清澈的眼神再一次出现在面前，当他那些动人的事迹再一次被颂扬……我，流泪了。哭雷锋，哭他的过早离去，哭他“傻子”式的无私，哭他对待同志春天般的温暖，哭他永不褪色的螺丝钉精神。淡去的火红时代精神，他那乐于助人而又不求回报的精神至今仍感染着千千万万的人。
助人者有不求回报的精神，那受助者呢？
正当我为雷锋唏嘘时，一个不屑的声音飘入我的耳朵：什么年代了，还谈雷锋？我愕然。漫步街中，放眼望去，竟然有许多人“但求帮助，绝不回报”：背着沉重的书包的少年将座位让出，竟连一声“谢谢”也没有换来；抓小偷的人被诬陷，当事人连作证都不愿站出来；身患绝症的丛飞连住院都成困难，受他资助的年轻人竟不来探望，还埋怨丢了面子……羊羔尚且知道跪乳，乌鸦尚且知道反哺，可看到那些聪明伶俐的人竟连“知恩图报”的大义都忘了时，念及雷锋，念及那些同雷锋一样对别人倾囊相助的人，泪，汹涌而出。
帮助别人的人，他们不求回报。可受到帮助的人，心中不能不想回报啊！为雷锋再一次哭泣，哭的那些把“滴水恩，当涌泉相报”的道理都忘记了的冷漠灵魂！
忘记了雷锋，忘记了帮助你的人，忘记了感恩，如同一颗心被冰封雪藏，这样的人生，还能有什么意义？
雷锋征文（三）
学雷锋活动月，是一个传播爱与希望的美好月份。“人生多姿多彩，快乐无处不在。”那天，我捡到了快乐的钥匙。
老鹰搏击长空，快乐便是那一望无际的天空。幸福是快乐的，微笑的，是洋溢着祝福的时刻。那天早上，我提议去看望没有书读的孩子们，在大家的商量下，我们决定给他们买一些画画的工具和吃的各种食品，给他们一个大惊喜。值得高兴的是，还有另外一班的同学和我们一起去他们的家，里面的老师看到了我们并热心的把门打开，迎接我们的到来。我们立即把买好的东西交给了老师，这些活在自己的世界里的纯洁无暇的小天使们，可惜，他们缺乏父母的关爱。回想起自己，已经是很幸福的了，从此，我也能坦然面对失败和挫折。
鱼儿游进了浩瀚无边的大海，花儿畅然地被种进绚丽多彩的花园，它很快乐，因为它拥有一个自由而幸福的家园。然而，我也有属于自己的快乐，快乐是微笑的。快乐人生，微笑对待，快乐之门由你打开。
人生的意义与价值在他们那里的解释是责任。是的，责任即意义。原来他从小盼着快乐长大好好的追求和体会一番人生的意义，实在是并不太多了。如果有一个人太看重物质享受就必然要付出精神上的代价。
征文范文6
每个人的儿时，都有一个天真浪漫的梦。
记得，我走进小学校园以后，老师教我背诗词，唱歌曲，做游戏，那时候，我觉得教师像太阳一样温暖亲切。
升入初中，当第一次做错了事的沮丧被老师的微笑和安慰化解时；当第一次答错题，在老师的耐心诱导和讲解后弄懂时，我觉得老师像春蚕在默默地奉献。
我满怀希望和憧憬进入了高中课堂,老师淳淳教导,呕心沥血.每晚,教室的灯光下总有老师的身影.老师辅导我们解难题,做实验,译英语.他们像蜡烛一样燃烧自己,照亮了我们求知的路.
童年时就觉得,老师是阳光下最神圣的职业，于是在我幼小的心灵里，便有一个纯洁而崇高的梦想，我把自己埋进了教材和参考书里，像一个赌徒把所有的赌注都押在考卷上。度过了漫长的7月，可生活不是按我的意志去运转，我与教师的职业擦肩而过。
