晏子春秋范文1
晏子，名婴，字平仲，春秋末期齐国夷维（今山东高密）人，生年无可考，卒于公元前500年。历事齐灵公、庄公、景公三朝，是一位重要的政治家、思想家和外交家。从政期间，敢于直言劝谏，纠正国君错误;关心百姓疾苦，重视民众的力量;崇尚节俭，戒骄奢淫逸。其品行节操甚高，孔子愿以兄事之，司马迁愿为之执鞭。
《晏子春秋》的主要内容是谏君主和答君主问，全书共八篇二百一十五章。作者不是晏婴本人，这从某些篇章写到晏婴死后的事情便可判断出来，如“景公游于?，闻晏子死，公乘侈舆服繁驵驱之”，“晏子死，景公操玉加于晏子尸上而哭之，涕沾襟。”《晏子春秋》是后人采缀晏婴言行而成，所记的事情不可全当作信史看待，但多数作品还是有一定根据的，一则则故事使晏婴的形象浮现出来，也反映出了他的政治思想。
1.重民爱民
春秋时期，周王室日益衰微，诸侯纷纷争霸，社会处于激烈的动荡和变革之中，再加上生产工具的改进，生产力的提高，人民的力量越来越被统治者所重视。晏婴作为一个卓越的政治家，也意识到了得民心的重要性。
《晏子春秋》中晏婴的言论经常是与民有关的，如“君国者，不乐民之哀。” “乱纪失民，危道也。” “能爱邦内之民者，能服境外之不善。” “薄于身而厚于民，约于身而广于世。”等，大部分都是进谏国君的，希望国君可以重民爱民，以民为本。晏婴自身也是这样做的。《晏子春秋》中记载到“景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请不见许。公命柏遽巡国，致能歌者。晏子闻之不说，遂分家粟于氓，致任器于陌”。连下了十七天的大雨，肯定会毁坏很多房屋，会有很多百姓忍饥挨饿，而景公却只顾饮酒作乐，还命人巡视全国，寻找能歌善舞之人，晏婴在多次请求赈济百姓无果后，便把自己封邑禄田所得的粮食分给了灾民。身为齐国大臣，向国君汇报灾情，请求赈济百姓是分内之事，可晏婴不仅做到了这些，他能牺牲掉自己的利益来周济灾民，其关心百姓疾苦的拳拳之情可见一斑。
晏婴生为贵胄（其父晏弱做过齐顷公、灵公二朝的大夫），又是齐国的重臣，我们无法否认，他能如此惜民爱民是因为知道民心向背影响到国家能否长治久安，政权能否稳定，他的目的还是为了维护统治者的利益的。但是他能把人民记挂在心里，关心百姓，体恤民情，还是让人心生敬意。
2.以礼治国
礼源于原始社会宗教祭祀仪式，后逐渐演化成社会性的礼仪。西周时周公旦制礼作乐，维护统治者的等级制度，区分尊卑贵贱，至春秋时期，周王室衰微，政治权力下移，原有的礼乐制度也遭到了破坏，社会秩序处于不稳定中。晏婴从政时，齐国已有衰败之相，齐灵公死后，大夫崔杼拥立庄公继位，庄公在位六年，又被崔杼所弑杀，后崔杼又立景公继位。景公时，大夫田氏又与国君争夺民心，宗族势力日益强大，可齐景公却不制止他。面对这样的社会现实，晏婴想要用礼来治世，建立稳定和谐的社会秩序，人民安居乐业的国家。
晏婴多次强调礼的重要作用，如 “夫礼者，民之纪，纪乱则民失.乱纪失民，危道也。”“礼者，所以御民也。辔者，所以御马也。无礼而能治国家者，婴未之闻也。”国君是一个国家的最高统治者，拥有很大的权力。“上之所好，下必从之”，国君如果讲礼仪，群臣也会跟着讲礼仪;国君以礼来治理国家政事，百姓也会恭敬有礼。因此，晏婴经常劝谏国君要讲礼仪。景公在位时与大臣们饮酒，喝到畅快的时候说道：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。”晏婴谏道：“君之言过矣。群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长，勇多足以弑其君，而礼不使也。禽兽以力为政，??者犯弱，故日易主。今君去礼，则是禽兽也。群臣以力为政，??者犯弱，而日易主，君将安立矣。凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也，故《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死。’礼不可无也。”景公没有听从。过了一会儿，景公出去，晏婴没有起身相送，景公回来，晏婴也不起立相迎，举杯祝酒时，晏婴先于景公饮了酒。景公发怒，晏婴离开座席，叩头到地说道：“婴敢与君言忘之乎？臣以致无礼之实也。君若欲无礼，此是已。”景公听罢，便认识到了自己的错误。有一次，景公举行大射，晏婴按射礼的规定侍奉景公，景公却说：“选射之礼，寡人厌之矣。吾欲得天下勇士与之图国。”晏婴回答道：“君子无礼，是庶人也。庶人无礼，是禽兽也。夫臣勇多则弑其君，子力多则弑其长，然而不敢者，维礼之谓也。礼者，所以御民也。辔者，所以御马也。
3.亲贤远佞
晏婴在政治上还主张任用贤才，远离佞臣。景公向他询问贤君治理国家的方法时，他便回答道：“举贤以临国，官能以敕民，则其道也。举贤官能，则民与君矣。”而佞臣就如同社庙里的老鼠，“内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛之则为乱，诛之则为人主所案据，腹而有之，此亦国之社鼠也。”
齐景公亲近善进谗言和巧言谄媚的人，赏赐无功之人，惩罚没有罪过的人，晏婴进谏，说听闻贤君是仰慕圣人的德行而且信奉他们的教诲，不是听信善进谗言和巧言谄媚之人来实行惩罚和赏赐。接着说明景公的行为导致的情况是“内宠之妾迫夺于国，外宠之臣矫夺于鄙，执法之吏并荷百姓。民愁苦约病，而奸驱尤佚，隐情奄恶，蔽谄其上。”最后谈到古代士人的态度是，如果国君可亲近，他们就进身，国君不可亲近，他们就隐退。很显然景公属于后一种，晏婴便请求去职。景公命人追赶晏婴，顺从了他的教诲。景公有一次出外打猎，上山看见了老虎，走到草泽又看见了蛇。回来后就询问晏婴这是否是不吉祥的征兆。晏婴回答说：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥。知而不用，二不祥。用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者。今上山见虎，虎之室也。下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也。”
4.反对不义战争
晏子春秋范文2
情景一：
时间：春秋末期
地点：楚国，城门外
人物：晏子（齐国的大夫）
楚王（楚国的黄帝）
接待人（奉命接待晏子的人）
［春秋末期，齐国的晏子去访问楚国。楚王仗势欺人，想侮辱晏子，显显威风。楚王把城门关起来，让晏子从一个五尺来高的洞钻进去。
晏子（不满地）这是个狗洞，不是城门。只有访问“狗国”，才从狗洞进去。我在这等一会儿。你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家？
［接待的人马上跑到楚王面前报告。
楚王（着急地）晏子怎么做？
接待人（拱着手）禀大王，晏子说那个是狗洞，不是城门，只有访问“狗国”才从那儿进去。
楚王（遗憾地）打开城门，迎接晏子
情景二：
时间：春秋末期
地点：楚国，皇宫里
人物：晏子（齐国的大夫）
楚王（楚国的皇帝）
［晏子进了皇宫，见到了楚王。楚王瞅了他一眼，冷笑一声。
楚王难道齐国没有人了吗？
晏子（严肃）这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是一片云；大伙儿甩一把汗，就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢？
楚王既然有这么多人，为什么打发你来呢？
晏子（为难）您这一问，我实在不好回答。撒个谎吧，怕犯了欺骗大王的罪；说实话吧，又怕大王生气。
楚王实话实说，我不生气。
晏子（拱了拱手）敝国有个规矩：访问上等的国家，就派上等人去；访问下等的国家，就派下等人去。我最不中用，所以派到这儿来了。
［晏子故意笑了笑，楚王只好陪着笑。
情景三：
时间：春秋末期
地点：楚国，酒席上
人物：晏子（齐国的大夫）
楚王（楚国的皇帝）
两个武士（奉命关押囚犯的人）
囚犯（齐国的盗贼）
大臣（楚王的臣子）
［楚王安排酒席招待晏子。两个武士押着一个囚犯，从堂下走过。
楚王那个囚犯犯的什么罪？他是那里人？
武士甲（拱着手）禀大王，他犯了盗窃罪，是齐国人。
楚王（笑嘻嘻地指着囚犯）齐国人怎么这样没出息，干这种事？
［楚国的大臣们听了，都得意扬扬地笑起来，以为这一下可让晏子丢尽脸了。
晏子（站起来）大王怎么不知道哇？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗？同样的道理，齐国人在齐国能安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是因为两国的水土不同吧。
［楚王听了，只好赔不是。
晏子春秋范文3
一．“曾子问曰囗子送之”
阜阳双古堆1号木牍编号29：“曾子问曰囗子送之”。
胡文无说，韩文注曰：“存疑。”
《说苑·杂言》：“曾子从孔子于齐，齐景公以下卿礼聘曾子，曾子固辞。将行，晏子送之，曰：‘吾闻君子赠人以财，不若以言。今夫兰本三年，湛之以鹿醢，既成，则易以匹马。非兰本美也。愿子详其所湛。既得所湛，亦求所湛。吾闻君子居必择处，所以求士也；游必择士，所以修道也。吾闻反常移性者欲也，故不可不慎也。’”
《孔子家语·六本》：“曾子从孔子之齐，齐景公以下卿之礼聘曾子，曾子固辞。将行，晏子送之曰：‘吾闻之，君子遗人以财，不若善言。今夫兰本三年，湛之以鹿酳，既成噉之，则易之匹马，非兰之本性也，所以湛者美矣。愿子详其所湛者，夫君子居必择处，游必择方，仕必择君，择君所以求仕，择方所以修道，迁风移俗者，嗜欲移性，可不慎乎。’孔子闻之曰：‘晏子之言，君子哉！依贤者固不困，依富者固不穷，马蚿斩足而复行，何也？以其辅之者众。’”
编号29章题“曾子问曰囗子送之”，笔者以为“囗”或可补“晏”字，此章题所记或即孔子赞晏子送曾子言事。曾子所问对象自然以孔子最为可能，据《孔子家语》，孔子对晏子之言十分欣赏，孔子所作评论则亦以起由于曾子所问最为可能。
《孔子家语·六本》记晏子送曾子言，以“游必择方，仕必择君”作比，“择君所以求仕，择方所以修道”，“迁风移俗者，嗜欲移性，可不慎乎”，从而强调“君子居必择处”。比之《说苑》，这种表述显然主次分明，更清晰而深入。《说苑·杂言》记晏子送曾子言：“吾闻君子居必择处，所以求士也；游必择士，所以修道也。吾闻反常移性者欲也，故不可不慎也”，就局部具体言，在“游必择士”，“所以修道也”之间实际并不存在必然的逻辑联系，较之《家语》“择方所以修道”相差不可以道里计。就晏子送曾子言事，《说苑》远不如《家语》所记深入细致。由此推论，《孔子家语》此段来源更为原始真确。
《家语》这段文字也最为完整。《孔子家语·六本》接着记“孔子闻之曰：‘晏子之言，君子哉！依贤者固不困，依富者固不穷，马蚿斩足而复行，何也？以其辅之者众。’”孔子完全赞成“居必择处”。孔子对晏子所言的赞扬评论承晏子送曾子言而来，榫卯相合。由此更知阜阳双古堆1号木牍章题与《孔子家语》关系最为密切。
晏子送曾子言之事，史籍除《说苑》、《孔子家语》外，尚见于《荀子》、《晏子春秋》。
《荀子·大略》：“曾子行，晏子从于郊，曰：‘婴闻之，君子赠人以言，庶人赠人以财。婴贫无财，请假于君子，赠吾子以言。乘舆之轮，太山之木也，示诸檃栝，三月五月，为帱菜敝而不反其常。君子之檃栝，不可不谨也。慎之！兰茝、稁本渐于蜜醴，一佩易之。正君渐于香酒，可谗而得也。君子之所渐，不可不慎也。”
《晏子春秋·内篇杂上》：“曾子将行，晏子送之曰：‘君子赠人以轩，不若以言。吾请以言之？以轩乎？’曾子曰：‘请以言。’晏子曰：‘今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣，故君子慎隐揉。和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰本三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而贾匹马矣。非兰本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也。”
语句虽互有差别，但旨意则一。《晏子春秋》所谓“良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣”云云似混入《荀子·劝学》中语。《荀子·劝学》中另有“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也”一语，此当亦即《晏子春秋》“君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也”之由来[2]。《晏子春秋》一书西汉初年已经流传[3]，其中一种本子发现于银雀山汉简中，刘向校书时删其重复定为八篇二百一十五章，并作序文，一如其校定《荀子》（《孙卿子》）。故《荀子》、《晏子春秋》的此部分内容既有资料来源相同的问题，也存在写定文本、整理校订诸环节中窜乱的可能。刘向取材“说苑杂事”，搜集编纂《说苑》，《说苑·杂言》“吾闻君子居必择处，所以求士也；游必择士，所以修道也。吾闻反常移性者欲也，故不可不慎也”句，除“所以修道也”另有独立资料来源外，则当即本自《晏子春秋·内篇杂上》：“婴闻之，君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也。”
要之，《孔子家语》所记内容渊源古老，并与阜阳双古堆1号木牍关系密切，阜阳1号木牍编号29章题或即《孔子家语·六本》所记孔子赞晏子送曾子言事。晏子送曾子言事，儒家各种典籍中多有记载并有窜乱改变，《说苑·杂言》所记部分本自或已窜乱的《晏子春秋·内篇杂上》。
二．“中尼曰史鰌有君子之道三”
编号42：“中尼曰史鰌有君子之道三”。
胡文注曰：“见《家语·六本》、《说苑·杂言》。”韩文注曰：“本章见《说苑·杂言》：‘仲尼曰史鳅有君子之道也。’《家语·六本》作‘史鳅有男子之道三焉！’”
史鰌为孔子同时略早之人[4]，其人其事，王蘧常先生辑群书有全面严谨的绍介，部分可疑资料如《说苑·政理》所记卫灵公问史鰌以子路、子贡事摒弃不录（此条经钱穆考辨当属传说虚造[5]），今录王文于下[6]：
“史姓鰌名，卫大夫，字子鱼。（《吕览·召类》注、《新序》一）故又称史鱼。（《论语·卫灵公篇》）其相反角。（《御览》三百六十三引《管子》佚文）孔子称之曰：‘直哉史鱼，邦有道，如矢，邦无道，如矢。’（《论语》）又曰：‘有君子之道三，不仕而敬上，不祀而敬鬼，直能曲于人。’（《说苑·杂言篇》）卫灵公之时，蘧伯玉贤而不用，迷子瑕不肖而任事。史鰌患之，数言蘧伯玉贤，而不听。病且死，谓其子曰：‘我即死，治丧于北堂，吾生不能进蘧伯玉而退迷子瑕，是不能正君者，死不当成礼，而置尸于北堂，于我足矣。’灵公往弔，问其故，其子以父言闻，灵公造然失容曰：‘吾失矣，立召蘧伯玉而贵之，召为子瑕而退之，徙丧于堂，成礼而后去，卫国以治。（《大戴礼·保傅篇》、《贾子新书》十、《韩诗外传》七、《新序》一、《家语·困誓篇》皆同）”
孔子对史鰌称赞有加，《孔子家语》、《说苑》都具体记载了孔子赞史鰌“有君子之道三”的名目，《孔子家语·六本》：“孔子曰：……史鰌有男子之道三焉，不仕而敬上，不祀而敬鬼，直己而曲人。”《说苑·杂言》：“孔子曰：史鰌有君子之道三，不仕而敬上，不祀而敬鬼，直能曲于人。”《论语·卫灵公》：“直哉史鱼，邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”不管政治清明还是黑暗，史鰌都如箭一样笔直。孔子最赞赏的正是史鰌的刚直。
对于史鰌，诸子中庄子和荀子是激烈的批评者。《庄子·胠箧》：“削曾史之行，钳杨墨之口”，“彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱者，皆外立其德而爚乱天下者也，法之所无用也。”这里的“史”即指史鰌。《荀子·不苟》：“夫富贵者，则类傲之；夫贫贱者，则求柔之。是非仁人之情也，是奸人将以盗名于暗世者也，险莫大焉。故曰：盗名不如盗货。田仲、史鰌不如盗也。”《荀子·非十二子》：“忍情性，綦豀利跂，茍以分异人为高，不足以合大众，明大分，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众：是陈仲、史鰌也。”《荀子·非十二子》中还专门批评了子思、孟轲。
史鰌身上所体现的刚直的士节最为孟子提倡。《孟子》所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”等豪言壮语倡导的正是这样一种“士”的脊梁精神。荀子非孟，所以他批评史鰌并不奇怪。《荀子·不苟》批评田仲、史鰌欺世盗名的理由：“夫富贵者，则类傲之；夫贫贱者，则求柔之。是非仁人之情也，是奸人将以盗名于暗世者也，险莫大焉。”就是针对《孟子·滕文公下》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”而来。
《韩诗外传》受《荀子》影响深刻，整篇《韩诗外传》54次引《荀子》，徐复观说《韩诗外传》“大量证引了《荀子》的材料，甚至其著书体裁，亦由《荀子》发展而来，即可了解他受荀子影响之深。”[7]《韩诗外传》同时还受到了《孟子》的影响，全书6次引《孟子》，2次引孟子之母教，《荀子》非十二子，《韩诗外传》袭《荀子》而非十子，但不批评子思、孟子，正是最好的说明。《韩诗外传》卷4：“夫当世之愚，饰邪说，文奸言，以乱天下，欺惑众愚，使混然不知是非治乱之所存者，则是范睢、魏牟、田文、庄周、慎到、田骈、墨翟、宋駢、邓析、惠施之徒也。此十子者、皆顺非而泽，闻见杂博，然而不师上古，不法先王，按往旧造说，务自为工，道无所遇，而人相从，故曰：十子者之工说，说皆不足合大道，美风俗，治纲纪，然其持之各有故，言之皆有理，足以欺惑众愚，交乱朴鄙，则是十子之罪也。” 前人如王应麟等以为这是因为《荀子》非子思、孟轲是出于韩非子、李斯之流篡改的缘故，金德建先生已经辨明荀子非孟，确实与韩婴不同[8]。《韩诗外传》受《孟子》影响最关键的则是确立了以节义为士的立身处世的立足点[9]。
刘向《说苑》20卷围绕20个中心主题摘引故事进行道德说教和政治劝诫，其标准一准孔门儒学。据徐复观统计[10]，《说苑》全书引《论语》16次，引《春秋》24次，引《易》18次，引《书》16次，《说苑》引《孟子》8次，引《荀子》4次。《荀子》是刘向亲自校订序录的，其征引反不如《孟子》多，《荀子》对刘向的影响不如《孟子》明矣。《说苑》非为传《诗》而作，但其“采传记行事”，直接受《韩诗外传》影响。《韩诗外传》所特别提倡的士节，则“全为刘向所承受”[11]。刘向《新序》有《节士》、《义勇》诸题，《说苑》则除《立节》外，更有《复恩》。刘向《立节》前言曰：“士君子之有勇而果于行者，不以立节行谊而以妄死非名，岂不痛哉。士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理，而不议死地，故能身死名流于来世。非有勇断，孰能行之。”
可见，《说苑》承《韩诗外传》而强调士节正是纠正荀子而对思孟思想的发扬；《说苑》赞美史鰌强调士节，走的是思孟学派的路数。孔子赞美史鰌的刚直，子思是孔子孙，孔子家族学的《孔子家语》也同样赞美史鰌。因此，从编号42“中尼曰史鰌有君子之道三”来看，阜阳双古堆1号木牍应该也就是思孟学派纪录孔子及其门人言行的著作，而其时间当在《荀子》之前。
提倡刚直的士节是思孟学派继承发扬孔子思想一个重要主张。可另举一例。阜阳双古堆编号40：“楚伐陈=西门燔”，《韩诗外传》卷1：“荆伐陈，陈西门坏，因其降民使修之。孔子过而不式。子贡执辔而问曰：‘礼，过三人则下，二人则式。今陈之修门者众矣，夫子不为式，何也？’孔子曰：‘国亡而弗知，不智也；知而不争，非忠也；争而不死，非勇也。修门者虽众，不能行一于此，吾故弗式也。’《诗》曰：‘忧必悄悄，愠于群小”，小人成群，何足礼哉？’”《说苑·立节》：“楚伐陈，陈西门燔，因使其降民修之。孔子过之，不轼，子路曰：‘礼，过三人则下车，过二人则轼。今陈修门者人数众矣，夫子何为不轼？’孔子曰：‘丘闻之，国亡而不知，不智；知而不争，不忠；忠而不死，不廉；今陈修门者不行一于此，丘故不为轼也。’”阜阳木牍出自西汉初年墓葬中，其成书时间更远早于此，“楚伐陈，陈西门燔”故事是早期的思孟学派所收集的孔子关于刚直气节的言论，应该就是《韩诗外传》、《说苑》此则故事的来源。“楚伐陈，陈西门燔”的故事还见于西汉宣帝时定县刘修墓所出汉简《儒家者言》，《儒家者言》编号660：“伐陈西门囗因使其降民修之囗”，编号2416“二人囗”，唐山地震后已佚原简“子曰丘也”。
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[1] 定县汉简《儒家者言》的取名则显然考虑了《汉书·艺文志》之诸子略儒家53家836篇中有不知作者的《儒家言》18篇的历史存在事实。
[2] 《晏子春秋》和《荀子》说记晏子送曾子言事，高亨虽未作多本之间段的比较，但也曾经作过句、词的细致分析，其结论却与我们正好相反，而这一结果还被作为评估整体《晏子》、《荀子》先后的重要证据。高亨《〈晏子春秋〉的写作年代》（《文史述林》）曰：“彼此对照，显然不是《晏子》抄《荀子》，而是《荀子》抄《晏子》，有所删省改动，化古奥为浅明。”以古奥和浅明为唯一标准判断古书先后源流并非绝无问题，更何况我们还必须考虑到这里牵涉的《荀子》并不是出自一处。
[3] 今本《晏子春秋》的编定过程十分复杂，各种不同意见可参看郑良树《论〈晏子春秋〉的编写及成书过程》，《管子学刊》2000/1，2。
[4] 钱穆考订孔子未及交史鰌。（参见钱穆《先秦诸子系年》）
[5] 钱穆《先秦诸子系年》。
[6] 王蘧常《诸子学派要诠》。
[7] 徐复观《〈韩诗外传〉的研究》，《两汉思想史》卷3。
[8] 参见金德建《〈荀子·非十二子篇〉与〈韩诗外传〉卷四“非十子”节之比较》，《古籍丛考》。
[9] 徐复观《〈韩诗外传〉的研究》，《两汉思想史》卷3。
晏子春秋范文4
2、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。____苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
3、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。____温庭筠《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》
4、入我相思门，知我相思苦，____李白《三五七言 / 秋风词》
5、只愿君心似我心，定不负相思意。____李之仪《卜算子·我住长江头》
6、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
7、山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。____佚名《上邪》
8、平生不会相思，才会相思，便害相思。____徐再思《折桂令·春情》
9、愿得一心人，白头不相离。____卓文君《白头吟》
10、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。____李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
11、一日不见兮，思之如狂。____司马相如《凤求凰 / 琴歌》
12、问世间，情是何物，直教生死相许？____元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》
13、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。____黄景仁《绮怀》
14、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。____秦观《八六子·倚危亭》
15、若是前生未有缘，待重结、来生愿。____乐婉《卜算子·答施》
16、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。____元稹《离思五首·其四》
17、落花人独立，微雨燕双飞。____晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
18、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。____李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
19、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
20、怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。____俞彦《长相思·折花枝》
21、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。____晏殊《玉楼春·春恨》
22、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。____欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》
23、日日思君不见君，共饮长江水。____李之仪《卜算子·我住长江头》
24、换我心，为你心，始知相忆深。____顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》
25、生当复来归，死当长相思。____佚名《留别妻》
26、相思相见知何日？此时此夜难为情！____李白《三五七言 / 秋风词》
27、青青子衿，悠悠我心。____佚名《子衿》
28、多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！____柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
29、闻君有两意，故来相决绝。____卓文君《白头吟》
30、酒入愁肠，化作相思泪。____范仲淹《苏幕遮·怀旧》
31、盈盈一水间，脉脉不得语。____佚名《迢迢牵牛星》
32、心似双丝网，中有千千结。____张先《千秋岁·数声鶗鴂》
33、莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。____袁枚《马嵬》
34、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。____佚名《关雎》
35、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。____白居易《长恨歌》
36、相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头。____王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》
37、侯门一入深如海，从此萧郎是路人。____崔郊《赠去婢》
38、海水梦悠悠，君愁我亦愁。____佚名《西洲曲》
39、愿为西南风，长逝入君怀。____曹植《七哀诗》
40、结发为夫妻，恩爱两不疑。____佚名《留别妻》
41、多情只有春庭月，犹为离人照落花。____张泌《寄人》
42、欲把相思说似谁，浅情人不知。____晏几道《长相思·长相思》
43、美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。____李白《怨情》
44、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？____晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
45、曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。____刘禹锡《杨柳枝 / 柳枝词》
46、肠已断，泪难收。相思重上小红楼。____辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》
47、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。____李商隐《夜雨寄北》
48、无情不似多情苦。一寸还成千万缕。____晏殊《玉楼春·春恨》
49、人到情多情转薄，而今真个不多情。____纳兰性德《山花子·风絮飘残已化萍》
50、相思了无益，悔当初相见。____朱彝尊《忆少年·飞花时节》
51、借问江潮与海水，何似君情与妾心？____白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
52、君知妾有夫，赠妾双明珠。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
53、妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。____朱庆馀《近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部》
54、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。____晏殊《无题·油壁香车不再逢》
55、若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。____纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》
56、忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。____王昌龄《闺怨》
57、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。____白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
58、诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。____元稹《遣悲怀三首·其二》
59、皑如山上雪，皎若云间月。____卓文君《白头吟》
60、山远天高烟水寒，相思枫叶丹。____李煜《长相思·一重山》
61、窈窕淑女，君子好逑。____佚名《关雎》
62、恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。____吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》
63、相思相望不相亲，天为谁春。____纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》
64、情人怨遥夜，竟夕起相思。____张九龄《望月怀远》
65、不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。____蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》
66、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。____李白《长相思·其一》
67、一寸相思千万绪。人间没个安排处。____李冠《蝶恋花·春暮》
68、郎骑竹马来，绕床弄青梅。____李白《长干行二首》
69、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。____辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》
70、等闲变却故人心，却道故人心易变。____纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》
71、梅花雪，梨花月，总相思。____张惠言《相见欢·年年负却花期》
72、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。____卢照邻《长安古意》
73、琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。____晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
74、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。____白居易《长恨歌》
75、当君怀归日，是妾断肠时。____李白《春思》
76、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。____辛弃疾《青玉案·元夕》
77、思君如流水，何有穷已时。____徐干《室思》
78、一种相思，两处闲愁。____李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
79、静女其姝，俟我于城隅。____佚名《静女》
80、今夕何夕，见此良人？____佚名《绸缪》
81、上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。____佚名《上邪》
82、所谓伊人，在水一方。____佚名《蒹葭》
83、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。____鱼玄机《江陵愁望寄子安》
84、看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。____武则天《如意娘》
85、君为女萝草，妾作菟丝花。____李白《古意》
86、一生一代一双人，争教两处销魂。____纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》
87、墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。____白居易《井底引银瓶·止淫奔也》
88、此后锦书休寄，画楼云雨无凭。____晏几道《清平乐·留人不住》
89、深知身在情长在，怅望江头江水声。____李商隐《暮秋独游曲江》
90、花落花开自有时，总赖东君主。____严蕊《卜算子·不是爱风尘》
91、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。____晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》
92、相寻梦里路，飞雨落花中。____晏几道《临江仙·斗草阶前初见》
93、今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。____晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》
94、斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。____刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》
95、车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。____傅玄《车遥遥篇》
96、红豆不堪看，满眼相思泪。____牛希济《生查子·新月曲如眉》
97、逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。____白居易《采莲曲》
98、相思似海深，旧事如天远。____乐婉《卜算子·答施》
99、别后不知君远近。触目凄凉多少闷。____欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》
晏子春秋范文5
春秋末期，齐王派晏子出使楚国。
楚王知道晏子矮小，于是让晏子钻“狗洞”。晏子巧妙的说：“楚国是‘狗国’。楚王楚王又说：“齐国没有人才。”和“齐国人没有出息”。都被晏子巧妙地回答出来了。聪明反被聪明误。
楚王再也不敢不尊重晏子了。
晏子春秋范文6
时间：春秋末期
地点：楚国
人物：晏婴接待人楚王大臣武士罪犯
第一幕
画外音：春秋末期，齐国和楚国都是大国，齐正派大夫晏子出使楚国。晏子来到楚国城下，只见城门关着，在城门旁开了一个小洞——。
晏子：这是个狗洞，不是城门。
卫兵：我国大王说了，你人矮，只配从这小洞里钻进去。
晏子：只有访问“狗国”，才从狗洞进去。你去问问你们大王，楚国到底是个什么样的国家？画外音：卫兵向楚王报告了晏子的话，楚玉只好吩咐大开城门迎接晏子。士兵：大开城门，有请大夫！
（晏子大步走进大厅，与楚王并排而坐）
楚王：（冷笑地）难道齐国没有人了吗？
晏子：（严肃地）这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙儿都把袖子举起来，就能够连成一片云；大伙儿都甩一把汗，就能够下一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀。脚尖碰着脚跟。怎么说齐国没有人呢？
楚王：既然你们齐国有这么多人，为什么打发你这么一个人来呢？
晏子：（为难地）您这一问，我实在不好回答。撒个谎吧，怕犯了欺君之罪；说实话吧，又怕大王生气。
楚王：实话实说，我不生气。
晏子：（拱了拱手）敝国有个规矩，访问上等的国家，就派上等人去；访问下等的国家，就派下等人去。我最不中用，就派到这儿来了。
第二幕画外音：一天，楚王安排酒席招待晏子，在他们吃得高兴的时候，有两个武士押着一个囚犯，从堂下走过去。
（犯人被武士押上）
楚王：那个犯人犯了什么罪？他是哪里人？
武士：犯了盗窃罪，是齐国人。
楚王：（笑嘻嘻地）齐国人怎么这样没出息，干这种事情？（众大臣及武士等哈哈大笑）晏子：大王难道不知道吗？淮南的柑桔，又大又甜。可是这种桔树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳。同样的道理齐国的人在齐国能安居乐业，好好劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是楚国的水土容易使人做盗贼吧！
楚王：唉，我原来想取笑大夫，没想到反让大夫取笑了。
（楚王唉声叹气的说）
