中秋节征文范文1
提起中秋，很自然的会让人想到团圆，可我想到的却是我的儿子，因为是儿子的到来，使我们成为了“一家三口”，成为了“祖孙三代”。
儿子是2004年出生的，属猴，因此投猴所好取名——果果。
果果很可爱，五官小巧而精致，原创：最突出的特征是他白皙的皮肤和飞翘的睫毛，以至于很多人都误认为他是“小妹妹”；
果果很开朗，爱笑，一笑起来小眼睛弯的像月牙儿，而且从来不认生，大家都说他长了副“喜相”；
果果很坚强，瘦小的身体支撑着一个大大的脑袋，每天一睁开眼就不知疲倦的跑啊、跳啊，姥姥说如果有台阶，他能上天摘星星；
果果很聪明，他会在爸爸拿着洗好的衣服准备晾晒时，不经意的说“宝宝衣服”“爸爸谢谢”；
果果很勇敢，在大人们发生冲突争吵时，他会突然板着脸大声训斥许是制止，虽然不知说了些什么，但面对孩子谁不觉得羞愧；
果果很……。
果果有很多的优点，总是突如其来的给我们一个意外的惊喜。
从呱呱坠地到蹒跚学步，我在陪伴小生命一天天成长的过程中体会到了快乐，也初尝到了做母亲的艰辛。
作为母亲，我骄傲、也很享受，但更多的时候让我感到担心和害怕。生病了、跌倒了、不吃饭、不喝水，甚至不拉屎，无时无刻不牵动着一颗母亲的心，更别说面对孩子的整个人生；我无法确定一定能将果果引向成功，因为成功的概念相[本文转载自[对于漫长而崎岖的人生来说，是遥远的、原创：是模糊的、是不确定的；那些在各个领域出类拔萃的人物固然是成功的，但谁又能轻易的下结论，说自得其乐，平淡的度过余生的人是不成功的呢！我希望我的果果在未来的某个领域能够走上巅峰，可我又不想让孩子因为目标的高不可攀而过早的背上重负。人生，对于我来说，走到现在已经有太多的遗憾，是因着这些遗憾而给孩子制订一个完美的标尺呢，还是勇敢的承认人生原本就应该有遗憾，太多的父母会将自己破灭的希望寄托给孩子，我呢？
荣升为母亲，我确信自己已经成熟，但却在看着儿子第一次抬起小脚迈步的时候迷茫了；孩子就像一张白纸，父母应该是孩子的第一任老师，那么人生的起步应该怎样着色，我汗颜自己的无知和无能；未来的竞争将会更加激烈、更加残酷，未来的孩子能不能拥有快乐的童年、少年、青年时期，只在瞬间，我感觉自己似乎还没有做好当母亲的准备。
中秋节征文范文2
那年中秋节，我到邻县乡下的老家探望爷爷和奶奶后，由于乘坐的班车在半途上出了故障，抵达县城客运站时，前往市区的最后一班车已经收车，我不禁在心里暗暗叫苦：儿子健健还在幼儿园等着我去接他回家哇！
我急忙转身跑到街头拦下一辆的土，迫不及待地钻进去坐在前排，告诉的哥去市区。的哥一怔，有些为难地说太远啦，来回一趟得两个多小时，他还准备一会儿收车回家过中秋节呢。我见的哥推辞，慌了，急忙告诉的哥，我的妻子半年前就病逝了，我是既当爹又当妈，我那五岁的儿子健健还在幼儿园等我接他回家过中秋节呢。说着，我拉开手提包，拿出两个由我奶奶亲手做的香喷喷的芝麻冰糖月饼，递给的哥，恳求他务必帮忙送我一趟。的哥犹豫片刻，点头答应了，却坚决谢拒了我送的月饼。
晚霞还未褪尽最后一抹余辉，山林、田野、村庄和蜿蜒伸向远方的柏油马路全涂抹上了一层绚丽的金辉。西边天际，圆圆的月儿已羞答答地悄悄露出了可爱的脸庞。目睹这迷人的一切，我却怎么也高兴不起来：去年的中秋节，妻子和我、健健儿还在一起欢度佳节喜洋洋，今年中秋，妻子却与我和健健儿阴阴相隔两茫茫。丧妻的悲痛使我的心象压了铅块似的沉重。对健健儿也越发地牵挂。尽管的土在2级公路上开得很快，我仍然嫌太慢，恨不能立刻插上双翅马上飞到健健儿的身旁。
“啊？那个人怎么啦？”突然，的哥惊呼道。我定睛一看，发现右前方路旁躺着一个人。“下去看看！”我和的哥不约同说。的士靠过去，我和的哥推开车门下了的士，走到路旁躺着那人的身旁，那是一个衣装破旧、身体瘦弱的中年男子，蜷缩着身子，睁大无神的眼睛望着我和的哥，痛苦不堪地着：“救救我，快救救我……腿、腿，我的腿、腿……被、被汽车给撞断了……”我和的哥不容多想，把他抬上的士，安置在后排座位上，我扶着他，我和的哥一路安慰着他。
二十多分钟后，我和的哥将被车撞伤的中年男人送进市二医院外科手术室已经好一阵子了，中年男子那在市化纤厂打工的大儿子接到电话才心急如焚地赶到了。我和的哥简单地向他介绍情况后，掏出各自身上所有的钱一共800多块，硬塞给了他，请他替他父亲买一些营养品补补身体，预祝他父亲早日康复。他激动得热泪盈眶，连声致谢。
的哥送我到幼儿园的大门口时，已经是晚上八点半了。我匆匆跨进幼儿园的大门，却被看门的老太太拦住了。我急忙申明找梁丽老师，接我的儿子健健。老太太生气地瞪了我一眼，指责道：“没见过像你这样当爸爸的，这么晚了才想起来接儿子！”她指指操场边的一幢教师宿舍楼：“小梁老师住底楼102房。”
我轻轻推开虚掩着的102号房，柔和的灯光下，梁丽微笑着正给坐在小板凳上啃月饼的健健儿绘声绘色地讲故事。健健儿见到我，立刻欢叫着“爸爸、爸爸！”扑了过来。我抱着健健儿，向梁丽深表歉意，并向她说明我为什么这么晚才来接健健儿的原因。我又执意送了梁丽四个由我奶奶亲手做的芝麻冰糖月饼。健健儿告诉我：“爸爸，梁老师给我吃了鸡蛋面又给我吃了月饼，还给我讲好听的故事，我可高兴啦！”
我和梁丽牵着健健儿说说笑笑走出幼儿园。我向梁丽讲了我为啥迟到的原因。梁丽没有吭声。月儿圆圆，银盘般高挂中天，清风徐徐，醉人心田。梦幻似的如水银辉下，梁丽显得愈发的苗条和秀美。忽然，她侧过头，眨巴着一双晶亮的眼睛盯着我。“怎么啦？小梁老师！”我好奇地问。梁丽垂下眼帘，深情地轻声说：“你是一个好人……你、你太苦了……”多么善解人意的好姑娘啊！我的鼻子一酸，差点儿流出眼泪。
中秋节征文范文3
中秋节自古便有祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗，流传至今，经久不息。2021中秋节月饼的种类有哪些你知道吗?共同阅读2021中秋节月饼的种类有哪些，请您阅读!
中秋节月饼的种类苏式月饼
苏式月饼为苏式糕点，皮层酥松，色泽美观，馅料肥而不腻，口感松酥。苏式月饼用小麦粉、饴糖、食用植物油或猪油、水等制皮，小麦粉、食用植物油或猪油制酥，经制酥皮、包馅、成型、焙烤工艺加工而成。值得注意的是，苏式月饼制作技艺已被列入“非物质文化遗产保护名录”了。
晋式月饼
是以山西地区制作工艺和汉族风味中秋节食品为代表的月饼种类，配料上以油、糖、蛋为主，经包馅、成型、烘烤等工艺加工而成的。具有悠久而深厚的文化价值，是北方食品文化传统技艺的活化石。其性质古朴，口味淳厚，酥绵爽口，甜而不腻，以“酥绵、利口、甜香、醇和”的口感特征著称于世。
滇式月饼
滇式月饼属于滇菜系，是汉族传统糕点，其中的云腿月饼和鲜花饼是滇式月饼代表，滇式月饼主要起源并流行于云南及周边地区，有别于其他地区的各式月饼，其主要特点是馅料采用了滇式火腿，饼皮疏松，馅料咸甜适口，有独特的滇式火腿香味。
潮式月饼
潮式月饼又称朥饼，是广东省潮汕地区汉族糕类名点，属酥皮类饼食，是中国四大月饼流派之一。潮式月饼与其他月饼相比，从外形上很好区分，是圆形的，并且有的月饼可以无馅儿。
徽式月饼
是徽州汉族特色的月饼。主要特点是小巧玲珑，洁白如玉，皮酥馅饱。徽式月饼的皮还是油酥皮，馅十分有特色，用的是菜和油、糖，这款月饼的膳食纤维和维生素含量无疑会稍多些。
广式月饼
这是目前在祖国大江南北流传最广的一种月饼，以皮薄、馅足、松软、香甜，上档次的特点，赢得老少男女们的一致喜爱。威震四方的五仁月饼即是出自此派系。
秦式月饼
秦式月饼主要出自陕西的节日食品，其代表为西安的水晶月饼，特点以冰糖、板油出头、皮酥馅甘，甜而不腻。陕西月饼是以鲍鱼月饼、茶月饼、玉米月饼、无糖月饼等为主要特点，荤素兼备，以素为主，糖、油、胎料比较突出，馅心多放青红丝、玫瑰、桔饼等果脯。
中秋节月饼的由来唐朝时，太宗李世民为征讨北方突厥，平定其屡次的侵犯，令手下大将李靖亲自率部出征，转战边塞，结果屡建奇功。八月十五这天凯旋归京。为了庆祝胜利，京都长安城内外鸣炮奏乐，军民狂欢通宵。当时有个到长安通商的吐蕃人，特地向皇上献圆饼祝捷。太宗李世民大喜，接过装璜华丽的饼盒，取出彩色圆饼，指着悬挂天空的明月说道：“应将胡饼邀蟾蜍?即月亮。”随后，将圆饼分给了文武百官。从此，中秋节吃月饼的习俗便流传了下来。
中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。英语拼写为：mooncake(月亮蛋糕)。
后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后清朝人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。
相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品。
月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。
当时有人经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。
南宋吴自牧的《梦粱录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋尝月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。
月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。
月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。
中秋节习俗文人赏月
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
民间拜月
中秋节征文范文4
关键词：荡秋；发展变迁；文化特点；应用价值；乐趣
前言：秋千是我国传统体育项目活动之一，具有悠久的历史。从秋千文化的传承中可以透视处不同民族特有的文化习俗，体现着独特的文化特征，今天通过对朝鲜族的秋千—荡秋的起源和特征来探讨该项目成为少数民族传统体育运动会的竞技项目之一的价值意义和社会发展的前景。秋千项目已成为广大群众所喜爱的一项具有浓厚民族特色的独特项目，同时也是各种不同民族运动会中不可缺少的项目之一。新中国成立以后，荡秋千成为一种广泛的群众性体育活动，在历届全国少数民族传统体育运动会上都举行过秋千项目的竞赛活动，随着训练技术的不断提高，规则也随着不断完善，使得竞赛更加激烈，更有挑战性，达到了一个力量技术的挑战与较量，从而促进了秋千项目的不断创新发展，深受广大群众的喜爱。它的参赛形式是运动员在秋千架上试荡，以尽可能少的预摆次数达到领先其他人的高度或触铃次数，获得胜利。
一、荡秋的起源
有资料表明，秋千运动的起源较早，公元前 663 年齐桓公北征山戎， 把秋千带入中原。到了汉代进入宫廷之中，汉武帝祈千秋之寿， 故后宫多秋千之戏。宋代欧阳修在《 越溪春》描述道“： 泪三十日寒食， 春色遍天涯。越溪阳苑繁华地， 傍禁垣珠翠烟霞。红粉墙头， 秋千影里。临水人家。”从中可以看出， 荡秋千活动在古代是寒食节中的一项游戏运动
《说文解字》对“ 秋千”二字的解释为“， 秋”具有谷物成熟之意， 在秋千上荡得高就预示着谷物收成会很好。
朝鲜关于荡秋千的文献记载最早见于13世纪初期，也就是高丽中叶以前，相关记录第一次出现在高丽史列传崔忠献传中，端午忠献设秋千戏于柏井洞宫，宴文武四品以上三日。从这个记载中可以看出，当时荡秋千活动已经盛行于王宫贵族阶层，但并不是说秋千游戏就是通过王宫贵族而兴起并盛行的。其实在当时秋千、跳跷跷板、摔跤已经成为广大市民阶层非常喜爱的文化娱乐活动。可见人类的存续和发展离不开文化的继承和传播。到了朝鲜李朝时期，秋千广泛流行于市民阶层，已经发展为大规模的竞赛项目。与此相关的记录有成宗实录记载，15世纪汉城市民到了端午节，在汉城中心的十字中路后面胡同里设置秋千，以汉城南北为界限分成两个组进行比赛，每当这时汉城城内的妇女聚集在一起，人山人海，构成一幅美丽的风景。朝鲜李朝初期有名的作家、音乐理论家成献的诗句“争揽彩索如飞龙，金铃语半空”，生动、形象地描绘了朝鲜妇女荡秋千时的风采，从中也可以看到，15世纪朝鲜已在秋千绳上系响铃测量荡秋千的高度。据说当时在朝鲜的平安道地区更加盛行荡秋千的习俗，尤其是在端午节荡秋千最为有名。
二、从文化视野探索荡秋的走向趋势
1.文化视野中的体育
体育作为一种具体的文化存在不仅给当下人们提供娱乐与消遣，还内在地具有一个重要功能：构成体育史，对体育的发展和未来形成推动与借鉴；体育的发展并不仅仅是作为核心要素的身体活动方式的发展，还包括建立在这些身体活动基础上的其他社会活动和社会关系的发展。体育是作为主体的自我对客体的自身的一种身、心、群的修炼过程，是对健康人的最直接、全面关怀的领域。体育文化本应是人类社会最为关注的方面，古今中外均有其优良传统。体育文化实质上是一种人的动态肢体符号，这种符号对于某一地方人群而言，其意义十分容易地被人们所解释，而在另一地方可能需要必要的翻译才能使人全面深切地理解其信息意义。体育文化渗透了一个国家、地区、民族深厚的文化，可以说体育文化是一个国家、地区、民族活的文化形象。对这样一种文化的研究进行深度描写，只有结合社会、文化、经济、民族、民俗、宗教、哲学、心理等等学科领域成果才能比较准确地探索到体育文化发展的规律，为现代人寻求适宜的体育文化形式，提供更多的体育文化空间，只有这样才能使人们充分地认识和理解体育文化。
2.文化视野中的秋千
秋千，俗称荡秋千，是我国民间的一大传统体育活动。秋千历史悠久，主要在我国北方地区和西南少数民族区域流行，在我国朝鲜族、满族、蒙古族、白族、壮族、苗族、哈尼族、阿昌族、维吾尔族等少数民族地区的秋千活动已经成了固定的节日或节日里固定的活动项目。
我国民族传统体育各项目受到国家重视，传统体育项目得到迅速发展。国家民委和国家体育总局组织了专家、民族体育干部和少数民族运动员代表对秋千比赛的项目设置、场地器材和比赛规则进行了调整和修订，增加了秋千比赛项目设置和奖牌；从保证运动员的安全和有利于运动员创造成绩的角度出发，对比赛场地和器材作了明确的规定；本着“公平、公正、准确”的原则，充分考虑到比赛中可能出现的各种情况，对比赛规则进行修订，提高比赛的正规化，评判的公正性和裁判工作的科学性。
秋千项目需要一块儿平坦的长方形土地或者草地，长20米，宽8米，比赛场地上空距地面15米高的空间内不能有任何障碍物，否则将会影响运动员的正常发挥，甚至造成危险。秋千项目无论是比赛还是训练，都需要专门的器材，其中包括：秋千架是用钢管或其他相应坚固的材料制成，两根立柱下端间距不少于3.5米，上端间距不少于2米，两立柱上面顶端有一个横杆，距地面高度12米，往顶端下一米处设有第二横杆，秋千架应该牢固地安装在场地中央，间距均从内沿丈量。秋千绳的材质主要是用麻绳或尼龙绳制作，其直径为2.5-3厘米，绳的两头分别系在第一横杆上，两绳间距为1米，再在第二横杆上向触铃架方向缠绕垂落下来，在最底端卡上脚踏板，使脚踏板与绳固定，下面与地面的距离在0.8-0.9米。脚踏板分单人板和双人板，单人板长30厘米，宽10厘米；双人板长40厘米，宽10厘米，厚度约2.5-3厘米左右，在比赛时，运动员可自备脚踏板或者用大会提供的板。出发台是为了让运动员能够正常试荡所提供给运动员一定高度的一个工具，是有利于运动员上脚踏板的一个台子，它的高度为1.3米，台面长和宽都为1米，旁边设有一个台阶供运动员上下触铃架是一个有有些复杂的器材，它与秋千架平行，各立柱上方有一个定滑轮，可随意升降触铃杆的高度，这是高度和触铃判断成绩的标志，触铃杆儿上系有若干个铃铛，触铃架两边的立柱间距不得少于4.5米并平行。保护带：荡秋千都使用保护带，保护带的安装各有特点，要根据自己的身高、体型，训练水平和技术水平等具体条件进行选择，并使之符合下列要求。保护带应套于手腕处另一端并与秋千绳固定连接起来。手掌保护，防摩擦：我们主要是用一根布条将手指和手掌包裹起来。
三、荡秋的文化特点
各民族由于其特有的地理生存环境、社会发展经历和文化背景，以及秋千的具体制作方法、娱乐规则中的人员配置、判决胜负的标准与玩法等方面不尽相同，由此也产生了许多不同规格的秋千样式和各异的荡法，因此，秋千作为社会文化现象，象征着各民族不同的文化内涵和象征意义。各民族特有的生活方式和民族文化赋予了不同民族秋千独特的文化心理取向、价值观念和人格特征。
1.荡秋象征朝鲜族的文化特征
在朝鲜族文化习俗中，秋千象征着朝鲜族女性坚忍不拔、勇敢进取的文化心理特征。这是因为朝鲜族秋千运动的参赛者只能是女性，而其他民族在秋千活动中并没有明确的性别限制。朝鲜族秋千的竞技规则非常特殊，一般分为单人荡和双人荡两种。
2.荡秋象征彝族的文化特征
彝语称秋千为“榨处”，其意直译为活动的绳子。彝族荡秋千活动中所用的秋千，与流行于其他民族中的秋千较为相似，因而普通和常见，容易制作。彝族荡秋千可采用站立或坐着摆荡，站着荡秋一般都是双脚踩在脚踏板上，双手扶稳所系的滕或绳，后脚用力蹬地，以获得使秋千荡起的初速度，后脚随之踏上秋千，力争站稳。秋千运动具有高、飘、悠、巧、柔、美、欢的特点，不仅极具浓厚的民族特色，更有很强的娱乐性。
3.秋千象征其他民族的文化特征
俄罗斯的列托人喜欢玩秋千，其荡秋千的目的是乞求丰收；我国白族春节期间荡秋千是为了保证新一年的平安和大吉大利，荡秋千是幸福、安康的象征；苗族的男女青年常常通过8人秋的习俗，彼此表示爱慕之情，这里秋千象征着美好的爱情；广东潮汕地区的一些村庄，至今保留着元宵节前后荡秋千这一古老习俗，此时荡秋千象征着除百病、保平安的美好愿望。阿昌族盛行的纺车式秋千、柯尔克孜族的吊绳式秋千、土族的车轮式秋千、哈尼族的磨盘式秋千，虽然都注重秋千的高度，但脚触响铃的独特比赛风格苗族秋千是在地上栽两根10米高的粗木柱，顶端架一根横木，横木上交错凿孔，镶入木条，形成交错的大十字架，下端系8块秋千板，转动起来如巨大的纺车或者水车。哈尼族的打磨秋是将一根2米多长的硬木埋在地下为轴，上细下粗，再用一根横木，中间凿出洞，套在轴上而制成。维吾尔族的空中转轮（沙哈尔地）是由主轴、木轮、轮杆和绳索联结而成，将主轴竖立于地面，主轴底部套上轮杆，顶部装上木轮。木轮与轮杆以绳索联结，木轮两侧系两根长绳，供荡者索附。这些民族荡秋千大多选择春节，如白族荡秋千是从每年的腊月二十八开始，举行一周秋千会，寨中最年长者在鞭炮与唢呐声中开千，人们轮流去荡秋千，以保新一年的平安；纳西族从正月初一至正月二十，进行男女老幼荡秋千比赛，开秋千之前要有年长者试荡，表示全村吉祥；阿昌族每年从正月初一到十五，青年男女身穿节日盛装尽情悠荡；苗族每年立秋过赶秋节，荡人秋；维吾尔族每年春秋季节或举办婚礼时，举行空中转轮比赛，吸引了许多青年男女。
四、荡秋的价值意义
1.民族文化传承价值
文化塑造了民族的的个性，而秋千作为不同民族的一个项目，既有传承民族文化特性的价值作用。随着社会的不断发展进步，很多民族的东西已经逐渐消失，能够保留下来的也将受到人们的重视和传承。秋千运动作为高空运动，既有一定的危险性和高难度，然而却受到广大群众的喜爱，同样的在我们村落里面几乎都居住的是汉族，他们也非常喜爱这项运动，每年春节都要举行秋千活动。这说明秋千运动已经深深的渗透在人们的生活之中，影响和制约着每个人的心里特征，同样也反映着人们敢于挑战，永不服输，坚强意志的表现。不管秋千的渊源来自哪里，每到节庆，各民族都会在叫喊声中荡起秋千。荡秋从民间走向竞技的舞台，表现出了秋千竞技的制度化和规范化。秋千运动作为体育文化的一种载体， 它的发展必然遵循人类文化发展的普遍规律。文化形态学理论和文化流动的规律为我们探讨秋千运动未来发展的规律， 提供了科学的理论。秋千运动是民族的也是世界的，按照目前的推广，相信，世界各国都将喜欢上这一项目。
2.思想教育价值
从秋千运动的思想价值层面上看， 民间秋千运动体现出东方民族崇尚礼仪、以和为贵， 在体育活动中寄托美好心愿的特色， 而现代竞技秋千运动已突破了传统体育的局限， 发展成为具有独立形态和独立价值的体育形式， 体现出明显的工业化特征，具有鲜明的竞技性、规范性和精确性特点。把秋千运动纳入学校体育教学， 走进大众健身。秋千不仅需要看、听、动等基本感知觉，还需要高度集中的注意力、协调上下肢动作的平衡能力与力量的合理调配，特别要掌握好手臂力量的强弱。在荡的过程中，需仔细观察，通过在空中腾起的一瞬间，能够冷静地感知空间方位，准确触及目标，否则会出现混乱或导致失败。同时，通过上下腾起和降落的全身运动，发展人的各种感知觉，促进记忆、思维、想像等认知过程，为形成良好的身体协调性和各种动作技能奠定基础。因此，积极开发和利用秋千活动对人的意志力、情感等个性心理的培养具有独特的教育功能和价值。
3.防晕治晕价值
在精神文明与物质文明高度发达的今天，人们越来越注重享受生活，陶冶情操以及自身综合素质的提高。外出旅游观光，调研学习和我们日常的工作出行，飞机、汽车、轮船等发挥着重要的作用。然而，令许多人苦恼的是其乘坐交通工具时感到异常痛苦或根本不能乘坐，这种因机体处于特殊运动环境中，受不适宜的运动环境的刺激而引起的头晕、上腹部不适、恶心、呕吐、冒冷汗、面色苍白等前庭和自主神经反应的症状称为运动病又称晕动病。这些前庭信号的产生、传递在一定限度和时间内，人不会产生不良反应，但每个人对这些刺激的强度和时间的耐受性都有不同的限度，这个限度就是个体致晕阈值（生理阈限）。然而，荡秋千时，人随着秋千板来回的摆动，运动的方向和速度、所具有的势能和动能、距地面的高度不断变化，身体处于超重和失重的急速变化之间，耳腔内气压忽大忽小。这样，前庭感受细胞会受到内淋巴流动和耳石重力不断变化的刺激，膜电位大小变化产生的神经冲动，会使前庭器官受到急性和慢替的安抚，可以提高感受细胞的适应能力，增强其稳定性。
4.审美娱乐价值
秋千活动不受场地限制，便于开展和普及，相对也安全，所以成为一项大众化娱乐运动。如和谐的情感、健康高雅的兴趣爱好、持之以恒的毅力、克服困难积极生存的能力等良好的个性品质与秋千活动息息相关。各民族的秋千文化突出了民族凝聚力和民族亲和力，在民族个性方面更加坚固了文化的同质性。
五、总结与建议
秋千项目体现了少数民族传统体育文化知识运动技能的传递，少数民族传统体育兴趣爱好的培养和生理、心理素质的锻炼，充分的体现了健康的时效性与学生兴趣运动的相统一。秋千运动项目技术的发展创新，使得比赛规则不断得到完善，同时也更能体现出秋千项目的竞技性和观赏性。在竞争中不断促进秋千项目的发展与推广，因此从大的方面说这也有利于引起民族传统体育的开发与利用，有利于各个地区相互借鉴和学习。在欣赏的过程中，有助于吸引更多的人参与进来，能够不断提高广大人民的体育锻炼意识，从而达到增强体质的效果。在创新技术动作的同时，注意动作的科学性与合理性，在训练或者比赛过程中，安全问题随时牢记心中。
目前，关于秋千项目的研究目前相对很少而且也还不够全面，我们应该重视这一项目的研究，用科学的态度和方法去粗取精，大胆尝试改革，使之更具完善，通过科学的指导、规范的操作、系统的训练，使运动成绩不断提高并突破。应加大力度对秋千这一项目的宣传，重视它们的发展，使更多的人了解它们的文化，将秋千的发展与区域经济挂钩，多开展一些民族民间体育活动，利用这些传统项目的发展带动经济的发展，从而促进社会的发展和人民生活水平的提高。
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中秋节征文范文5
海上升明月，天涯共此时。中秋佳节即将来临，故人情，游子意。此时，我们心中是否萦绕着一份思乡的情怀？那就让我们用鲜花、月光来寄托我们对亲人的思念，让欢歌和劲舞来沸腾青春的血液，让睿智、幽默来碰撞思想的火花。2005“相聚大伟，欢乐中秋”联欢晚会将隆重举行。现向全体员工征集文艺节目，具体事项如下：
一、晚会举办时间：
预定为2005年9月17日19:00（正式演出时间另行通知）
二、晚会主题内容
1、员工歌舞等节目表演2、游戏活动3、灯谜iq题竞猜原创：
三、晚会节目征集程序
1、本次晚会力求多姿多彩，全厂员工均可报名参加。节目类型分为：独唱、合唱、舞蹈、小品、相声、诗歌朗诵、乐器演奏、武术表演等均可。
2、所有愿意参加晚会节目表演的员工须在2005年9月12日前在本部门文员报名，报名时须注明参赛的节目类型和节目名，各部门文员统计好节目后，于2005年9月12日统一上交至行政部文员余裕荣处。
3、为确保参赛节目质量，行政部将在9月14日前对所有参赛节目进行预演，预演通过的节目才有资格参加联欢晚会。原创：
4、根据各部门预演结果，行政部将制定《晚会节目单》，通过预演后节目参赛者每天抽时间对节目进行排练。
5、为激励员工的参与热情，凡参与中秋晚会节目表演的员工均将获晚会礼品一份。并合影留念。
共聚大伟，欢乐中秋！希望全厂员工踊跃报名，积极参与，以饱满的热情、高昂的斗志参与这次晚会，齐心协力，让晚会节目更加精彩纷呈！
最后祝各位员工中秋节快乐，2005“共聚大伟，欢乐中秋”联欢晚会圆满成功！
中秋节征文范文6
1、中秋节在八月十五，正是月圆之夜。每当中秋节的时候，人们都会全家团圆在一起赏月庆祝，这是因为中秋节赏月象征着祭月，寓意着祈福团圆、吉庆的含义。
2、中秋节是传统四大佳节之一，每到中秋节的时候我们都有许多民俗活动，比如赏月、吃月饼、喝桂花酒、办花灯会、游花灯、玩花灯、扎灯笼、烧斗香、舞火龙等等，其中赏月更是中秋节独有的一种特色活动。最初中秋节赏月就是象征着祭拜月亮，寓意祈福团圆、吉庆的含义。
（来源：文章屋网 ）
