描写国庆节的作文范文1
[论文摘要] 《金瓶梅》是出现在中国十七世纪的一部杰出的古典现实主义作品，全书在全部赤裸和真实中再现了明代资本主义生产关系萌芽时期的历史。依据这部现实主义作品，我们可以去了解、去研究那个时代的政治经济史、时代风俗史和人的风貌史。
《金瓶梅》是出现在中国十七世纪的一部杰出的古典现实主义作品，全书以极其细腻人微的艺术表现手法 ，在全部赤裸和真实中再现了中国十六世纪的社会生活和风俗。美国大百科全书对《金瓶梅》的现实主义成就作过高度的评价，称它为“中国第一部伟大的现实主义小说”。《金瓶梅》杰出的写实成就，对后来描写现实的古典小说产生了巨大影响。被称为我国现实主义高峰的古典小说《红楼梦》，便正是在借鉴《金瓶梅》艺术经验的基础上而出现的又一部文学名著。今天，《金瓶梅》已被中外学者公认为一部突出的古典现实主义杰作，《金瓶梅》自然是名副其实的。现实主义文学作品的第一原则，是它的真实性。
这里所讲的真实性，借用张德林先生在《关于现实主义创作美学特征的思考》一文中的话讲，就是指“体现在这类作品密切反映社会生活、时代精神、人生命运的‘现实性”和‘现实感’上面……它的特色同时也表现在，以生活的本来样式、原有形态，作如实的客观描绘”。借宋之名写明之实的长篇世情小说《金瓶梅》，之所以被誉为中国古典文学的“四大奇书”之一，就在于它在反映晚明社会的时代风貌和广大市民阶层的 日常生活、思想感情方面，具有深厚的社会历史背景和广阔的现实生活图景。
中国封建社会发展到明代，在社会经济生活中最明显的一个变化，就是随着社会生产力的进一步发展，封建社会内部商品经济 日趋繁荣。这主要表现在这一时期国内大小市场与商品流通扩大，城镇人口增加。原以自然经济为主体的集市，在工商业发达的基础上，逐渐发展成为大规模的工商业市镇象苏州吴江县的震泽镇，杭州府钱塘县的唐栖镇，湖州府归安县的双林镇等等，都是当时工商业发达的重镇。市镇之外，还出现了较大的城市。南北两京是当时全国最大的工商业城市，“四方财货骈集”“南北商贾争赴”。 j运河两岸的淮安、济宁、东昌、临清等地，也是“四方百货，倍于往时”。工商业城镇的兴起和发展，促使城镇居民大量从事工商业活动和商品贩卖活动，有所谓“今夫天下之人，不为商贾者寡矣”l4j之说。特别是商人，随着商品经济的日益发展，不断扩大商品贸易市场，足迹遍及各省区，许多农产品和手工业产品，在商人的收购贩运之下，行销全国。隆庆年间，明政府又撤销“海禁”，允许商人到海外通商贸易，进一步刺激和推动了国内商品货币经济的繁盛和发展。
伴随着明代社会经济繁荣局面的出现，一些光怪陆离的社会现象也应运而生。嘉靖以来，随着社会经济的繁荣，特别是白银的大量输入和普遍使用，直接刺激了封建统治阶级贪婪享受的欲望，他们不思政务，一味地聚敛钱财，贪赃枉法，整日沉湎于声色犬马的糜烂生活中。商品货币经济的发展，也引起了全国居民各阶层在社会生活和社会道德方面的变化，“人情以放荡为快，世风以侈靡相高”，逐末游食、生活奢华、贪财好色等奢靡浮华的社会风气成了那一时期的主要特色。封建的伦理纲常在商品货币经济的冲击下，也正在走向崩溃的边缘。
《金瓶梅》的现实主义正是在于，它“以生活的本来样式、原有形态”，将这样一种历史发展的趋势和时代的特点，做了如实的客观描绘。 首先，《金瓶梅》在反映市民阶层的生活中，全面真实地展示了当时社会商品经济发达繁荣的情况形象地反映了明代中叶以来社会经济基础的巨大变化，以及由此带来的阶级关系的变化。
古代中国文化的特征之一，是重义轻利，把义和利看成是君子与小人的界限，特别是在商品经济极不发达的王朝，历来有“君子不言钱”的遗风。这种传统思想的一个副作用，就是中国历史鄙弃商人，抑制商人。从汉朝到唐代以前，商人一直是作为一个地位低下的阶层生活在社会上。可是在洋洋数十万言的长篇巨著《金瓶梅》中，我们却找不到一处鄙夷商贾的描写。作品反映市民生活最显著的特色之一，就是整个社会各阶层已经放弃了强本抑末、重农轻商的传统观念，大量地从事于贸易经商，走上了逐末营利的道路。例如西门庆的女婿陈经济避难西门庆家之后，除帮助其岳父管理店铺外，自己后来还与人合伙经营做买卖；李瓶儿与家境寒微的医生蒋竹山成亲后，只过 了三日，李瓶儿就拿出三百两银子，与他开了个生药铺。就连常时节在得到西门庆五十两银子的周济后，还从中拿出了“十五两银子做本钱，在家开了个小小杂货铺儿”…… 作品最真实、最突出的是表现在对一些商贾的描写上。它不仅对公然逐利的商人追求金钱的活动作了多方面的描写，而且还反映了这个处于封建社会“四民”(士农工商)之末的、一向受压抑和歧视的商人阶层 ，是怎样利用金钱的力量，跻身到官场的行列之中。小说中“破落户”出身的商人西门庆，便是一个典型的例子。在清河县，他先后开了生药铺、绒线铺、解当铺等六七处铺子。同时，“外边江湖上又走好船，扬州兴贩盐引，东平府上纳香腊，伙计主管的有数十”。他还派人进行长途贩运，远到南京、松江、湖州、杭州等地。随着西门庆财富的积聚，他又利用贿赂的手段，两次官袍加身，跻身到了封建社会的政治大舞台。从此以后，他“豪富满天，金银广布，身居着右班左职……就是内相廷官，那个不与他心腹往来”。真可谓财势双全，志得意满。
商人出身的西门庆，利用金钱的力量，爬到了封建统治阶级的行列之中，朝中的官员也与他“往来”，这不正说明了公然逐利的商人阶层地位的提高，以及社会对商人传统偏见的改变吗?《金瓶梅》以处于封建社会“四民”之末的商人发迹史贯通全篇，真实地反映了明中叶以来资本主义萌芽所带来的阶级关系的新变化。
其次，小说在描写典型人物的典型活动时，真实而又广泛地暴露 了明代后期在商品经济和金钱的冲击、腐蚀下，官场的黑暗，吏治的腐败，世风的衰败，反映了一个荒唐、堕落的社会景象。通过西门庆进京给当朝宰相蔡京送礼时“相遇的都是各路文武官员，进京庆贺寿诞，生辰纲不计其数”的描绘，反映了当时官场贿赂公行的恶习；通过封建官吏在处理国家事务时，那种受金钱物欲所支配而贪赃卖法、徇情枉法事例的描写，反映了明末吏治的腐败；通过社会各阶层对于金银财物的狂热追求，以及对社会上各种寡廉鲜耻行为的描写，反映了明末社会风气的糜烂和封建伦理道德的崩溃……总之，百回巨著《金瓶梅》，“篇篇皆是朋党争斗、钻营告密、亵渎贪饮、荒淫奸情、贪赃豪取……穷极逸乐、诬谤倾轧、谗言离间之事耳”。有人把《金瓶梅》说成是明朝中晚期的一部社会政治史、时代风俗史，是再恰当不过了。
《金瓶梅》就是这样的作品：它按照现实生活的本来样子，将体现在这部作品“密切反映社会生活、时代精神”的“‘现实性’和‘现实感”’，作了客观的再现和反映。这种真实生动的再现和反映现实生活的创作方法，显示了我国小说史上现实主义的深化和成熟。
《金瓶梅》以现实主义的笔触 ，为我们展示了一个真实而又深广的现实世界。然而，作为一部世情小说，《金瓶梅》着重描写的是西门庆一家的家庭生活。它通过西门庆一家的兴衰史，来反映社会的人情世态。正如鲁迅所说：“西门庆故称世家，为缙绅、不惟交通权贵，即士类亦与周旋，著此一家，即骂尽诸色。”
世情小说主要是描摹人情世态，反映日常生活，其特点是以俗人、俗事为基本内容，它面向现实，面向人生，因而也就自然要求有极强的真实感。《金瓶梅》对西门庆家庭生活的描写，同样也是本着这个原则进行的。它按照现实生活的真实情形，相当丰满完整地再现了一个封建豪绅之家的真实面貌。
人是构成家庭的基本细胞。作为一部讽世刺时的暴露性小说，《金瓶梅》主要写了西门庆一家贵族男女的恶行，如西门庆的奸刻、贪婪，生活的淫乱；潘金莲的淫恶毒辣、刻薄无情；陈经济的下流无耻……这些罪恶发生在一个集富商、官僚、恶霸于一身的封建家庭之中，都是真实的。然而，人也不能脱离社会单独生存，也离不开一定的社会关系和伦理道德观念的制约。晚明时代，商品货币经济虽然对封建的纲常名教起了一定的分解作用，但世世代代积淀下来的封建伦理观念也不能不对任何一个人发生作用。再者，作为一个封建豪绅之家，也会有普通人家正常的生活外观，并不会人人都充满了邪恶。对于西门庆一家，孟玉楼有一句话说得好：“虽是一家子，有贤有愚，莫不都心邪了吧”。与潘金莲相比，吴月娘就显得比较安分，与人相处，也能宽容大度，对家中的仆婢，一般也不轻易责骂。李瓶儿虽属轻贱妇女的一类，但她的性格“谦让”、“和气”，在家庭纠纷中，善良温驯，对仆婢也比较厚道，因而赚得仁义人之名。《金瓶梅》没有把西门庆一家的贵族主子写成清一色的坏人，而是遵照现实生活，写出了各种各样的贵族主子，因而真实地表现了一个封建贵族之家应有的面目。
《金瓶梅》除了写西门庆家中的贵族主子，还写了在西门庆家中受主子役使的仆婢。《金瓶梅》中的这些仆婢，也都是按照现实生活的实际情形塑造出来的，因而他们的性情行为、命运变化也都是丰富复杂的。在生活中，有像孙雪娥这样的女性，本是陪床丫头出身，因自身有几分姿色，被收用为侍妾；后来主子一死，又一变为奴，最后变为娼妓。有像庞春梅这样恃宠张狂的丫头，仗着主子的宠爱，反过头来虐待自己的姐妹；到做了主人之后，更是骄横霸扈，盛气凌人。也有像宋惠莲这样的女性，自身虽然轻浮轻贱，但良心还没有泯灭，当得知自己的丈夫被西门庆设圈套陷害时，她没被金钱、权势所俘虏，而是以死抗争。而更多的则是逆来顺受，默默无言地受主子役使。《金瓶梅》就是这样按照现实生活的丰富复杂性，写出了丰富多彩的人物现象，显得非常真实、生动。
细节的真实性，是现实主义文学的主要特征。伟大的古典文学家曹雪芹特别强调指出写家庭生活的作品要有“家庭闺阁中的一饮一食”的细节描写。《金瓶梅》这部以描写家庭生活为主的长篇世情小说，在细节的真实性上，已达到了很高的程度。小说对西门庆一家的衣着、饮食、用具等“家常日用”就作了非常具体真实的描写，具有浓郁的生活色彩。小说还特别注意到家庭生活中一些琐碎细腻的细节描写，而所有的这些细节描写又是那样的真实，真实中既表现了错综复杂的生活现象，又从这些真实的生活现象中，显示出其本质意义来，从而将生活的真实上升到艺术的真实。譬如说，作品中对西门庆家庭内妻妾之间的争宠斗妍、争风吃醋、发泄怨愤等家庭琐事进行了大量细腻的描写。这些平淡琐细的细节描写，表面看来似乎没有什么意义，但细琢磨一下，它们却很容易触发人们各种不同的思绪。在这里。我们固然看到的是生活中一些极平常的家常口角，但我们不正是从这些琐碎细腻的家常口角中，看到和感受到了中国封建社会不合理的婚姻制度和家庭制度给妇女带来的不幸吗?这不仅是中国封建社会广大妇女的悲剧，而且也是整个中国封建社会的悲剧。因此这些琐碎细腻的细节描写，仍然有不是让人一看了之，还要人反复玩索的艺术张力。
《金瓶梅》虽然写的是西门庆一家的兴衰史，但作者并没有囿于家庭的范围，把它与整个社会割裂开来，而是把它放在了晚明社会这个历史大舞台上，通过它与整个社会的交往，展示了一个混浊黑暗的现实世界。西门庆书房中的“往来书柬拜帖”和“中秋礼物帐薄”两件东西，特别是书中通过西门庆同朝廷权贵蔡京以及其他官吏往来的大量描写，反映了西门庆与各级官府的关系，说明了西门庆之所以能在那个社会上为非作歹、步人官场，正是因为有从上到下的已被金钱所腐蚀的各级封建官吏的庇护和支持，所以张竹坡在书中评点道：“西门之恶，纯是太师(指蔡京)之恶也。夫太师之下，何止百千万西门，而一西门之恶已如此，其一太师之恶何也。”由于《金瓶梅》在描写家庭日常生活中紧密联系了时代、社会，因i酊作品所反映的生活现象，不仅为人们提供了丰富而真实的社会历史内容，而且又给了人们以重大的认识价值和审美价值。
文学是人学。文学作品对现实生活的反映，除了描摹一些反映社会生活的细节材料外，主要还是通过塑造典型环境里的典型人物来达到这一 目的的。诚如恩格斯所说：“据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。”
中国古代小说“典型论”的历史轨迹，早在叶昼、金圣叹等古典小说批评家评点《水浒传》时就已出现。例如金圣叹指出：作家要创造具有个性化的性格特征的典型形象，必须经历一个贯穿“因缘生法”规律和从“格物”到“物格”的过程，做到深刻认识和充分驭御生活的真谛和人物的性格，才能循“因”就“缘”、合“理”合“法”地进行典型性格的创造。这里，金圣叹把创造具有个性化特征的典型形象作为对作品的重要审美判断。而张竹坡在对《金瓶梅》的评析中，又丰富和发展了金圣叹的典型论，他明确主张把“情理”与典型结合起来，在述之以情、喻之以理的过程中，实现通过艺术典型而达到以“情”动人和以“理”喻人的效果。l91在对人物形象的塑造、刻画上，《水浒传》已经写出了许多富有个性的典型人物。从《水浒传》到《金瓶梅》，“典型环境中的典型人物”的塑造又大大向前迈进了一步，可以说从《金瓶梅》开始，我国古典小说才真正走上了“人学”的道路。
作为以写人为活动中心的长篇世情小说，《金瓶梅》塑造、刻画了许多类型的人物形象。《金瓶梅》塑造、刻画这些人物的成功之处在于，它从现实生活的丰富复杂性出发，将他们作为一个复杂的灵魂来解剖，既有对人物丑恶灵魂的描写，又有对人物人性情感的描画。例如，西门庆对奴仆，残横凶暴；对上司、有体面的人，则温文尔雅。对财富，他贪婪吝啬，但为了攀附权贵，笼络朋友，他又慷慨大方。他偏狭阴险，但有时在妻妾、情人面前，他又是情浓意切。再如庞春梅，在西门庆家中，她恃宠生娇，粗野残忍，做了周守备少奶奶(后被册封为正室夫人)之后，她更加横暴。为了报复当初在西门庆家中与孙雪娥结下的冤仇，她对被变卖在周守备家中为奴的孙雪娥百般凌辱。但她也是一个世俗常人，并不是时时都摆着一副凶神恶煞的面孔。她也有她的情义，当初在西门庆家中，她得到过潘金莲的厚爱，因而当得知潘金莲在西门庆死后也被打发出来时，她曾哭哭哀求周守备把潘金莲买来。有时她又能不念旧仇，宽宏大度：当初是她在西门庆死后，首先被吴月娘卖出去，并“教她磬身儿出去，休要带出去衣裳”。但后来二人在永福寺相遇，她不仅对吴月娘以礼相待，而且后来还帮助吴月娘打了一场官司，解救了被诬陷讹诈的吴月娘。
鲁迅曾把《红楼梦》的美学价值，归结到它的真实——如实描写，并无讳饰；又把它的真实描写的伟大成功 ，归结到它的打破人物性格单一性的结局，亦即没有将小说中的好人一味地说好，坏人一味地说坏。《金瓶梅》虽然在人物形象的塑造上略逊于《红楼梦》，但由于作者从一种客观的、更贴近生活的创作方法和态度出发，没有将人物简单化、脸谱化，所以书中塑造出来的人物形象，大都能为读者所接受，显示了作者成熟的现实主义小说创作观念。
《金瓶梅》不仅多层次地刻画了人物思想性格的复杂性，而且更值得称道的是，对于同一类型的人物，作者又写出了他们不同的个性。比如潘金莲和李瓶儿 ，虽然都是荡妇，但作者还是写出了她们之间的差别：潘金莲毒辣阴险，且性格多疑，“专一听篱察壁，寻些头脑厮闹”。李瓶完全不同，软弱老实，性格温和，“好也在心里，歹也在心里，姊妹之间，自来没有个面红面赤”(主要指李瓶儿嫁给西门庆之后)。再如春梅和秋菊，同是潘金莲的丫头，但她们的个性却迥然不同：春梅“性聪慧，喜谑浪，善应对”；秋菊则“为人蠢浊，不任事体”。其他人物，也大都形象鲜明，各有各的独特个性。这种写人物“犯笔而不犯”(同中有异)的艺术表现特点，是《金瓶梅》现实主义的突出成就之一。
同样值得称道的是，作品在刻画、塑造人物形象时 ，还注意到 了人物的性格与环境之间的关系，典型环境中的典型性格的创作取得了很大成功。譬如说 ，李瓶jln了西门庆家做了六太太之后，性情发生了极大变化 ，一改前期贪淫歹毒的性格特征，变得软弱老实、温驯善 良了。有人指出李瓶儿性格前后期反差较大，是矛盾的。我们说，这正是作者运用了典型环境下的典型性格的现实主义创作手法。诚如郑庆山先生在《金瓶梅论稿》中所指出的那样：李瓶儿“是一个情欲仅次于潘金莲的人。花子虚和蒋竹山满足不了她的欲望，最后都被她厌弃……西门庆对她宠爱有加，无欲不足；她又领教过他的鞭子，慑于他的威猛，温和顺从，实自然之理。”这种看法不是没有道理的 ，它说明，人的性格可以随着生活环境的改变而发生转化。再如潘金莲，在《金瓶梅》中，她是一个淫荡的坏女人典型，由于她的淫荡，使她成为作品中的淫妇之魁。然而如果把她的淫荡，看作“本自天生，则良心为不可必”。对整部作品分析一下，我们可以看到，潘金莲的淫荡，也有形成的社会环境。小说写她最初并不淫荡，从她与张大户、武大郎的不幸结合上看，当初她与西门庆的私通，虽然是不道德的，但这时也不能把”淫荡”二字扣在她的头上。
此时她的所谓“淫荡”，主要是包含了一种对不幸婚姻的畸形反抗。真正意义上的淫荡是潘金莲到了西门庆家之后。在西门庆这个多妻多妾的家庭里，为了满足自己的情欲，她开始与众妻妾争宠夺爱，想尽一切办法取悦于西门庆。可是后来随着西门庆不断征逐女色，她也变成了一个嫉妒狂和报复狂。可以说，是这个一夫多妻制的社会，是这个娼妓制度的社会，还有晚明以来社会上普遍存在的淫靡的社会风气，造成了潘金莲淫荡的性格。这种典型环境下典型性格的真实性描写，突出地表现了《金瓶梅》运用现实主义创作方法所取得的高度成就。
恩格斯曾对法国现实主义作家巴尔扎克的《人间喜剧》的现实主义价值做过高度的评价，他认为巴尔扎克“在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国‘社会’特别是巴黎‘上流社会 ’的卓越的现实主义历史… …我从这里，甚至在经济细节方面所学到的东西，也要比当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。”[8](v462、463)同样有价值的是，中国伟大的古典现实主义作品《金瓶梅》，则为我们提供了一部反映明代资本主义生产关系萌芽时期的现实主义历史。依据这部现实主义作品，我们可以去了解、去研究那个时代的政治经济史、时代风俗史和人的风貌史。
参考文献 ：
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描写国庆节的作文范文2
关键词：扬州评话 《武松》 心理描写
《水浒传》中有关于武松的部分从第二十二回到第三十一回，大约七万多字，而2005年整理出版的王丽堂口述的本子则多达79万字，其字数是《水浒传》的十倍都不止。这多出来的部分便是扬州评话艺人在说书表演中自己创作加入的。清代以来的说书评话艺术中就发生了一个有趣的文艺接受现象：人们熟悉的那些老故事焕发出来的新的艺术魅力吸引着人们对这些本就很熟悉的故事产生浓厚的兴趣。书场中人头攒动，笑声连连。很多沉迷的听众多年来听同一个书目仍兴趣盎然。这些老故事之所以还可以吸引听众其原因在于它散发着新的艺术魅力，同时它又保持着故事原本的框架，这样既容易接受又容易被吸引。在这其中心理描写的创新和成功是十分重要的原因。扬州评话王派《武松》在心理描写方面也运用了多种方法。
一、以人物的外形动作来展现人物的心理活动
中国古典小说最大的特点是简练的白描，不管是在环境描写还是人物描写方面。在人物描写时，擅长于通过描写人物的表情或动作来表现人物的心理活动，人物的内心活动总是与其动作、表情紧密联系在一起的，这也是由中国传统的审美观念——含蓄、内敛所导致的。扬州评话《武松》相比较《水浒传》中“武松”在这一部分进一步加强，描述得更加详细、生动。扬州评话是在书场表演的，观众通过听觉来了解故事的发展进程，同时这里的观众大多是普通老百姓，文化程度不高，他们不愿意去听大段大段的内心独白，更愿意去听有戏剧性的情节，所以说书人不得不以人物的外形动作来展现人物的心理活动以保持观众的兴趣。同时因为观众都是普通老百姓，扬州评话在刻画人物或叙说故事时加进了许多幽默、诙谐的描写，这在中国的古典小说中是没有的，这也许是通俗文学和文人文学的不同之处。
王派《武松》擅长张开有关于饮食的时间想象，这是对中国叙事艺术的一个补充。在古代没有像钟一样的计时工具，人们大都以“早饭、中饭、晚饭”来计时，所以饮食的时间是根据有规律性的生理需求来确定，并不是可以随意改变的东西，但是当人物的心理需求发生变化的时候，这本不可以改变的饮食时间也不得不随之发生了变化。西门庆由于对潘金莲“急色”而心理活动发生紊乱，从而发生了他与书童之间的“寝食难安”的喜剧。西门庆为了第二天去王婆处私会潘金莲，从第一天晚上晚饭一直盼望到第二天，西门庆在家中一直处于憧憬和焦躁的矛盾之中，其焦躁不安的心理借助饮食的时间完美地呈现出来。西门庆从第一天晚上因为时间难挨而不停地问书童时间以致“一夜活闹鬼”，第二天更是自欺欺人地误读了饮食时间，目的只是为了尽早去见潘金莲。天还没亮就要吃早饭，叫厨子做了一碗鸡汤面，吃了两根面条就饱了。刚放下早饭就要吃上顿饭，六样菜没动就撤了，这时别人家的早饭还没吃呢。将早饭、上顿饭糊弄过去就赶着出门去见潘金莲了。西门庆这样急切的心理在关于他将早饭、上顿饭时间弄混的描述中表现得淋漓尽致。而在《水浒传》中并没有这段描述，只是写了“西门庆巴不到这一日”，相比较而言，扬州评话中的描述就要生动、有趣得多。
在爱情的主题下，时间的难挨是必要的。在《西厢记》中张君瑞得到莺莺“待月西厢下”的书柬后便有了难以打发的时间漫长感，没有了扬州评话中饮食时间的借助，《西厢记》就只能一味地追求主人公的主观情绪了。张君瑞一人在晌午叹天：“欲赴海棠花下约，太阳何苦又生根。”太阳偏西前，怨恨太阳：“今日万般的难得下去也！呵，碧空万里无云，孔老倦客心身；恨杀太阳贪战，不叫红日西沉。”太阳西沉在即，也等不及了，但也无计可施：“安得后羿弓，射此一轮落。”张君瑞在台上一个人怨天恨地，这样叫苦连天的戏，相比较扬州评话《武松》中西门庆的喜剧和滑稽，就少了一些趣味。当然，书场的观众们花钱也不想听到这个叫苦连天、缺少趣味的戏。扬州评话《武松》中西门庆在见潘金莲前夕，无论是主仆之间有关于时间的争论，还是西门庆对于饮食的时间的混淆都是原本《水浒传》所不及的，也是《金瓶梅》中所没有的，不得不说扬州评话在这一方面有着重大的突破，更是中国叙事文学的一大精髓所在。
写人物外形动作不仅可以表现人物的内心活动。在《武松》中当武松从京城回来，“西门庆嘴呱呱地会说得很哩，这一刻气都吓得闭住了，两眼发痴。王婆胆大呢，哼，这一刻抱着桌子角要朝桌肚里拱，拱不下去。金莲可怜，周身都软了，直接瘫到桌肚里去了”。[1]224遇到武松回来这样的突发事件，西门庆、王婆、潘金莲因为自身阅历的不同，产生的心理活动也不同，从而导致了三个人之间不同的外形动作。同样，这样的场景也充满了喜剧、幽默的感觉。
二、借助人物的内心独白展露人物的心理活动
以人物的外形动作来展现人物的心理活动是扬州评话《武松》中心理描写最主要的手法，除此以外，借助人物的内心独白展露人物的心理活动也是心理描写的手法之一。而《武松》内心独白的部分更接近于一般西方长篇小说中的心理描绘、心理分析的近现代手法。《武松》本就是写实主义风格的作品，同时扬州评话的观众多是普通老百姓，只有将故事叙说得接近于他们的生活，观众们才会更加愿意去听故事，所以扬州评话《武松》的心理描写也是一种心理写实。这样的内心独白描写在《武松》中可以分为两种方法。
第一种为书中人物自己直接表白，多有“心想”、“思忖”等字眼在前。潘金莲嫁给武大，武大为人猥琐，潘金莲心中自然是满心的不愿，在她第一次见到武松时，心中就想道：“刚才把小叔子一望，啊，是不坏！实在是相貌出众，非寻常之气概，他们兄弟二人不像是一母所生。”[1]50又想道：“罢了，我先只以为我这个人命苦，飘飘荡荡，不知落于何所？看此光景，还在他武氏门中。”[1]50这样直白的心理描写很好地把潘金莲嫁给武大不情愿的心理和看见武松时心动的心理表现出来。
第二种为说书人作为第三方将人物内心活动表现出来。这时，说书人不站在任何一个人物的立场说话，他站在一个较高的地方统领着全局的发展，知晓每一个人物的内心想法。武松即将进京解费，潘金莲趁武大不在家，想勾引武松，这时潘金莲并没有内心独白，而是说书人替她表出来的：“想武大不是人模样，三寸丁儿像个鬼；说话粗鲁不知情，做事朦胧诗雷堆！想二叔同他一个爹娘生，无疑高强相貌魁；景阳冈打虎谁能比？阳谷县都头名气威。奴家几番眉目传情将他盼，他故意儿拿老实推。幸喜今日送回肴和酒，奴家陪他对饮吃三杯，叔嫂通奸怕着谁？何惧邻家说是非？”[1]65这样的内心独白皆由说书人以第三方的身份表现出来，别有一番风味。
人物的内心独白是刻画人物心理最直接也是最有效的方法之一。说书人为各种各样的人物认认真真地说心，从而使观众看到了人物内心丰富又复杂的思想和变化，从而在观众的心里树立起了活生生的人物形象，是那么的客观真实，也那么的可信。
三、借助人物的梦境活动来表现人物心理
人们在睡觉时，大脑并没有完全停止活动，于是一些日常生活中最为关注的问题或长期盼望实现的愿望会在梦境中得到实现，从而会形成出人意料的梦境。作家往往抓住人们的这种心理现象，有意识地编织梦境去刻画人物的形态，形成别具一格的心灵物化形态，深化人物的性格内涵，拓展作品的艺术境界，揭示作品的主题，给人以多方面的艺术感染。
在扬州评话《武松》中借助人物的梦境活动来表现人物心理最为显著的一部分就是“武大托兆”这一节。这一节的梦境活动可以看做是表现人物的某种心理关注状态的。这类梦境为人们反复采用，就是因为它常常反映着人物日思夜想的精神关注状态，实际上是人物性格运动的延伸、人际关系的深化、生活内涵的拓展，起着强化人物心理活动的功能。扬州评话《武松》中武松不相信武大的死因，再加上思念武大，才有了武大神灵托梦述真相这样的内容，又因为武大托梦时并没有直接说出仇人、见证是谁，这就又增加了作品在情节上的曲折性，也正因为这样的安排，才会有后面的“士兵详梦”，甚至“杀嫂祭兄”等诸多后续情节。
同时在这样可以说有点恐怖的情节中，扬州评话仍不忘其诙谐、幽默的风格。“黑球滚到大门口，蹦起来朝高丽涨。涨了又多高？不足五尺高，不是黑球子，成了黑段子。之听见黑段子里一声响，响声并不大，仿佛小孩子拿个鱼泡踩下子，啪！豁啦哒！就从黑段子当中一分两半，如同两个半边瓢，又像河蚌张开嘴的姿势。就在黑段子的中心，有一线火光冒出。这火光直往上行，直接顶到楼上的楼板了。”[1]250不得不说这样描写武大鬼魂的出场有一些喜剧的色彩。这一节书本身就有一些恐怖气氛，说书人适当地加入一些诙谐、幽默的因素可以让观众觉得并没有那么恐怖同时又不失扬州评话写实的艺术风格。
四、结语
中国古典小说长期盛行白描法，主要描绘人物外在的语言动作，折射人物内在的思想感情，而心理描写不够发达。早期长篇小说这种特征相当明显，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等书，心理描写很少而且简短。早期小说基本不写心理活动，与史官文化发达、影响很大有关。左史右史，记言记事，分工明确，而心理活动不在记载范围。这种史学观念影响小说，对心理活动当然谨慎对待。相比之下，西方小说有很多曲折详尽的心理描写，面对陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、罗曼·罗兰诸人那种非常详尽的心理描写，少数国人妄自菲薄，认为中国小说在心理描写方面能力不够。其实这是一种很片面的看法。随着中国小说摆脱稗官野史地位并不断发展，明清小说在心理描写方面取得可观成就，而在书场中发展起来的评话小说，心理描写形成了鲜明的特色，扬州评话王派《武松》就是其中的佼佼者。
参考文献
描写国庆节的作文范文3
关键词：王维；应制诗；宫廷节庆
王维长期在唐朝都城长安为官，历任右拾遗、监察御史、河西节度使，唐玄宗天宝年间，拜吏部郎中、给事中。可以说王维是生活在盛唐时期的官吏阶层的贵族，不会为了生计而显出怀才不遇或生活窘迫的状况，因而其诗歌的内容和意境大多为山水田园。这些经历和个人的创作才华，成全了王维的应制诗创作。
一、王维的应制诗创作及题材分类
（一）唐代的应制诗创作概况
应制诗创作必须符合两个基本条件：其一，是皇帝命令而作，表现出以皇帝为中心的创作特点，因而皇帝诗歌创作的态度也就决定了应制诗的基本审美倾向；其二，是皇帝身边围绕着的能诗作赋的文官。唐朝时期，中国整体处于政治稳定、物质丰富的时期，加之唐朝“以诗赋取士”的科举考试，使得唐朝时期的官员，大多能诗作赋，由此诗坛呈现出鼎盛的局面，王维就是盛唐时期上层官员中的典型代表。
初唐的应制诗创作数量在整个唐朝时期是最多的，以上官仪、李峤、张说、张九龄、苏F为代表的文官创作数量达800多首，应制诗作内容遍布宴会、游乐、送别等题材。进入天宝之后，由于政治动荡，应制诗创作逐渐衰落，至安史之乱以后，伴随着唐王朝光辉的逝去，唐代社会与诗歌发展因此跨越了其由盛转衰的分水岭，应制诗也必然迎来它的衰退时代。可以说唐代文学、唐代诗歌、唐代应制诗的发展状况和发展趋势，切实反映了唐代的历史，或许可以说，我们从唐代文学创作的蛛丝马迹中，可以切实洞察历史的脉络。
（二）王维应制诗的题材分类
王维在朝廷为官期间，长安的社会生活可谓是朝气蓬勃，盛唐气息使得官员阶层出现了许多有名的诗人，他们歌颂生活，赞颂朝廷，并由诗歌的创作体现个人的政治抱负和政治理想，王维本人也不例外。其应制诗题材按照其描写内容，大致可以分为以下几类：
1.节庆应制诗。宫廷宴会自古以来就是一个增进皇室成员之间感情、加强帝王和群臣关系的一种方式，特别是每逢重要节日的时候。王维关于此题材的应制诗包括：关于上巳节的《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》、《奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制》、《三月三日曲江侍宴应制》和《三月三日勤政楼侍宴应制》，关于重阳节的《奉和圣制重阳节宰臣及群官上寿应制》，以及关于元宵节的《奉和圣制十五夜然灯继以T宴应制》。
2.游乐应制诗。按照游乐的地点，游乐应制诗又可以分为在宫中的娱乐活动和走出宫廷带有赏玩性质的游乐活动。据统计，诞生于盛中唐的游乐应制诗数量最多，主要集中在张九龄、姚崇、苏F、张说、王维等人。王维关于此类应制诗有《奉和圣制御春明楼临右相园亭赋乐贤诗应制》、《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》、《奉和圣制从蓬菜向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》。
3.政治应制诗。王维关于此类诗作有《奉和圣制登降圣观与宰臣等同望应制》《奉和圣制庆玄元皇帝玉像之作应制》《奉和圣制暮春送朝集使归郡应制》，几乎都表达了作者渴望贤君的政治愿望。
4.送别应制诗。此类诗作有《奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿归安西应制》。
以上对王维应制诗的分类，只是根据其创作内容来做的一个大致区分。可见，王维的应制诗创作不单单是对皇帝诗作的“奉和”，也不单单是歌功颂德，同时也体现着他的政治愿望和诉求，以及他本人对于人生的态度。
二、王维的节庆应制诗创作
在王维的应制诗中，按照题材分类，有专门描写节庆一类的应制诗，可以称其为“节庆应制诗”。根据王维节庆应制诗所描写的内容，又可将其按照所描写节日，从以下三个具有代表性的节日为切入点，来洞悉盛唐节庆文化的一些传统风俗习惯和节日特征。
（一）上巳节
王维关于上巳节的诗作有《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》、《奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制》、《三月三日曲江侍宴应制》、《三月三日勤政楼侍宴应制》。
上巳节在春秋时期已经出现，在唐朝发展到了鼎盛时期，唐朝官方对其的重视与肯定程度超过了历史上的其他时期。三月三这一天，对于皇家来说，要宴饮群臣，以彰显皇室的豪气与奢华，以及开放包容的大唐风貌，给上巳这一游山玩水的节日增添了许多非凡之气。唐代对诗歌的重视，必定使得在每年的这一天，大批诗作在节庆活动中产生。生活在盛唐时期的王维，作为士大夫阶层，必然受到皇帝的邀请，在上巳节这一天所创作的应制诗，必然具有切实描绘宫廷节庆气氛的历史价值。
在《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》、《三月三日曲江侍宴应制》都提到了“冕旒”。“冕旒”是古代汉族礼冠的一种，《周礼・夏官・弁师》中记载：“天子之冕十二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五。” 《三月三日曲江侍宴应制》中的“画旗摇浦溆，春服满汀洲”体现出了节日当天，服装的华丽与富贵。在三月三上巳节这一天，皇帝、太子头戴冕旒，以示对节日的重视，也同时体现出上巳节在唐代节日中的重要地位，以及彰显大唐的盛世风貌。
“春禊”、“拔禊”均为“盥洗”之意，指代“上巳节”，也同时表现出节日当天的风俗习惯，有时也成为“修禊”。上巳节经过时代流变，到了唐代主要是在水滨举行盥洗祭礼，以除不详，谓之春禊。王维的关于上巳节的应制诗中，均提及与“水”相关的意象，如“洛水”、“汀州”、“渭水”、“天池”、“灞骸钡龋“画o”是船的别称，显示了节日当天戏水的场景。
在王维的此类应制诗中，其主要描写建筑为唐代长安城的南边，有曲江池、龙池、上林苑、勤政楼等；主要描写人物为太子、皇帝、群臣；主要描写场景为戏水，主要通过服饰、歌舞、大殿装扮等展现宫廷文化以及上巳节节庆文化。
（二）重阳节
关于重阳节的诗作有《奉和圣制重阳节宰臣及群官上寿应制》。
中国的重阳节，其源头最早可追溯至汉朝初期，当时皇宫中君臣上下在每年的九月九日饮用酒、吃“蓬饵”、戴茱萸等风俗活动以求长寿。到汉朝末期，这个习俗便在民间流行起来了。后直至两晋南北朝，重阳节人们戴茱萸、登高望远、赋诗饮酒、赏菊观景蔚然成风，由此这一节日于是固定下来。
重阳节发展至唐朝，这些习俗仍然被保留，在王维的《奉和圣制重阳节宰臣及群官上寿应制》中的“芍药和金鼎，茱萸插玳筵”一句，仍能可以看到一些历史文化遗迹，例如重阳节中不可缺少的“芍药”、“茱萸”等事物，“无穷节，长奉柏梁篇”中一词“无穷”给人们描绘了一幅的花海景象。“茱萸插玳筵”中“玳筵”意为豪华、珍贵的宴席。由此可见，在重阳节这一天，皇帝在宫中大摆筵席，邀请官员中地位较高者和宫中的人一起赏菊，并在庆祝节日的过程中，赋诗唱和，以助兴之用。
（三）元宵节
关于元宵节的诗作有《奉和圣制十五夜然灯继以T宴应制》。
汉族传统的元宵节始于汉代，按中国民间的传统，在这一天夜空皓月当空，人们要出门赏月、燃灯放焰、赏灯猜谜、共吃元宵、合家团圆，以示庆贺。“上路笙歌满”和“游人多昼日，明月让灯光”展现了一幅安定和谐的社会景象，百姓都走出家门，参与到赏月、猜灯谜等节庆活动中。“鱼钥通翔凤，龙舆出建章”，高大轩敞的车舆走出建章宫，体现了皇室与民同乐的节日气氛。
王维关于上巳节、重阳节、元宵节的应制诗创作，从诗句中展现出了当时社会的安定与富足，也同时体现了宫廷的奢华与豪气。通过“秦”、“汉”这样词语，给诗歌增添了一层厚重的历史色彩，同是在长安建都的王朝，在历史上尽显都城的威严和宏伟。正是因为唐朝富足的生活，特别是经过唐初的贞观之治，唐朝发展至盛唐时期，物质、精神等方面的生活达到极大富足，中国古代社会也同时迎来了它的辉煌时期。唐代人享受的生活理念就是建立在富足的生活的基础之上，加上唐朝社会对于诗歌的重视程度，以及官方对诗歌的提倡、帝王对诗歌的喜好，使得唐朝的诗歌不论在数量还是在创作艺术方面，都在这一时期也迎来了它的顶峰。
三、王维节庆应制诗所体现的文化价值
（一）政治文化的体现
王维通过节庆应制诗的描写，不但记录了当时亲身经历的重大节日，并且通过诗句传达出了诗人的政治愿望和诉求，他渴求贤君，希望自己能为国家做些实事，以求社会安定，国家富足。他的应制诗并非仅仅停留在太平盛世赞美的表面层次下，同时试图以应制诗来实现自己政治主张。
《三月三日勤政楼侍宴应制》中“仍临九衢宴，更达四门听”一句，体现了王维渴望君主能够贤明仁政，以开放的胸襟集思广益。在宴会的欢声笑语中，还伴随着对君王的某些期冀。盛唐在文化、经济等领域在当时的世界，可谓是名副其实的“大国”，这一点从王维的节庆应制诗中可以体会到，但在王维看来，正是因为唐朝的繁荣，才更容易带给统治阶级以过分享乐的态度。生活在太平盛世的王维，毋庸置疑地对这样的盛世产生一种自豪的情感，但同时，作为有抱负、有理想的知识分子，他始终不忘人民。也正如他的“比屋皆可封，谁家不相庆”（《奉和圣制登降圣观与宰臣等同望应制》），暗用陆贾《新语》中“尧舜之民，可比屋而封”的典故，同样表达了作者的梦想与渴望：君如尧舜，万民同欢。
（二）重回历史记忆
通过对王维节庆应制诗的简要分析，不难看出，每逢重要节日，皇帝总要宴请群臣，以诗赋乐，场面宏大且气派。宫廷宴会自古以来就是一个交流娱乐、庆祝宣扬和联络感情的场合。王维此类诗的创作，不但从场面上、细节上给人们相对客观地呈现了当时的节庆状况，也从历史、服装、建筑等多方面对他所生活的历史时期的传统节日，用诗的方式进行了记录。虽然应制诗一般都被看作是官员为逢迎皇帝而作，但在一定程度上应制诗所记录的史实、场面等还是存在其客观性的，也在诗歌的字词中渗透着诗人一定的思想感情。
从“秦”、“汉”到大唐，从“建章”、“龙池”到“上苑”，无一不充斥着时代的奢华与豪气，无一不蕴含着盛世气息，可以想象在歌舞升平、物质生活富足、政治生活稳定的盛唐时期，无论从服饰、音乐、诗歌等方面，还是平民的日常生活方面，都成为了当时诗人进行诗歌创作的主要题材，他们在歌颂太平盛世的同时，给世人留下了除诗歌创作意外的更多的历史文化气息，在一定程度上可以说“诗史”就是一部历史。
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描写国庆节的作文范文4
关键词：世俗化 人物 审美 情感 题材
《金瓶梅》是一部奇书，但它同时也是一部“俗”书。写的人物最平凡，写的家庭最普通，写的生活最琐碎，涉及社会的千姿百态。在审美上，小说在以娱乐之笔写市民感兴趣的题材，因果报应的观念最为突出，以传统佛教的因果报应来惩戒这些充满末日情绪的无所顾忌求欢的饮食男女；在情感上，不同于传统格调高雅的爱情，它写感情以为主，写的是人的欲望的满足，这种感情低俗；在题材上，选用了世俗的题材，非世俗的题材也经过了世俗化的处理。
一
《金瓶梅》中的人物大多是市井社会的俗人，“饮食男女之事”在他们身上有着鲜明的体现和五花八门的表现。
写到的人物大多是俗人：在这座城市里，生活着皇帝及其宗室，各类贵族，各级官员，驻军军官、士兵，衙门捕快，城居的乡绅地主，商人和手工业者及其雇员、学徒，各类城市知识分子，服务行业如饭店、客栈及其、跑堂等各种行业从业人员，各类文化艺术如戏班、演员、说唱艺人等行业的从业人员，风水、占卜、相面、巫婆、医师、和尚尼姑、道士等各类杂色人员，各种城市力夫、无业游民、境外使者、商人，以及所有以上人员的家属及其侍从人员。
这里以书中最主要的人物西门庆为例，看看如何体现这种世俗化。西门庆由于从小父母双亡，缺乏家庭教育，无人管束，放荡不羁，是一个游手好闲、成性的流氓恶棍，在他身上流露出一股浓烈的市侩气息。西门庆从本质上来看首先是个商人，他对金钱和财富具有强烈的占有欲和支配欲，他头脑聪明，经商手段灵活，除了经营各种绸缎与生药店铺、开当铺、走标船以外，与许多无商不奸的商人一样，他还放高利贷，兴贩盐引，偷税漏税，谋占妻妾钱财，并想方设法利用手中的权力敲诈勒索，攫取财富，最终成为清河县数一数二的大财主。他破坏封建秩序、蔑视朝廷法规、不信因果报应而一味疯狂地追求金钱和女人、尽情地享受人世快乐。
全书没有写到什么军国大事，似乎都是由吃喝玩乐所构成。首先写到的是吃。小说写到的菜肴约有200种，其中禽类41种，畜（兽）类67种，水产类25种，素菜24种，蛋品2种；主食中饼类37种，糕类12种，面食类30种，饭粥类12种；另有汤类7种，酒类31种，茶类19种，干鲜果品21种。其饮食之考究、烹制之精致更是突出。
《金瓶梅》不仅写吃喝，还写了西门庆的世俗化的一些活动。在小说中，西门庆贿赂官员的最佳工具除了金银财宝外，就是种类繁多的各色各样的食品与酒器。比如，西门庆欲加害武松，除了送给知县五十两雪花银子外，还送了一副金银酒器；西门庆给蔡京的祝寿礼品中，有“两把金寿字壶、两副玉桃杯”、“汤羊美酒，尽贴封皮”；接待宋、蔡两御史，盛宴过后又“把两桌席面，连金银器”一并奉送；升官进京谢恩时，他赠送朱太尉的即是“金华酒四坛”，另送崔中书“一腔羊，一坛酒”，送何太监“一口猪，一坛酒”。可以说食品与食器，在西门庆这类善于逢迎的小人手里已经成为打通关节、贿赂上司的利器，它们已不再是简单的填饱肚子的食物了。
此外，小说还时时将西门庆饮酒吃饭与他的性活动紧密联系在一起加以描写，酒壮色胆，西门庆不是在外面酒足饭饱后回来“卖弄精神”，就是“乘着酒兴”，淫心顿起，乃至边干边饮，干好了再饮。在整部小说的结构中，作者有意将一些情节安排成食与色的互动：常常是一场饮食活动的结束，即是一场男女之事的开始；当一场淫戏收场，又一场酒宴即开局。周而复始，故事就在这食与色的互动中拓展。结果，西门庆的生命也就在这食欲与的交攻中消竭。
“民以食为天”。《金瓶梅》对吃喝饮宴场面不厌其烦的描写，正是晚明时代自上而下形成的吃喝应酬、奢靡铺张世风的真实写照：人们看待吃喝的形式和排场比吃喝本身更重要，因为吃喝已成为一个人身份和经济地位的象征。
其次是写到的是穿。小说在服饰描写上，用的是写实手法。小说对书中人物服饰穿戴之奢华、考究赋以重彩，极力加以描写和渲染。书中人物的衣着，尤其是女性人物的衣饰，让人看了眼花缭乱、应接不暇。比如第十五回，西门庆众妻妾到李瓶儿新买的房中观灯庆元宵，“吴月娘穿着大红妆花通袖袄儿，娇绿缎裙，貂鼠皮袄。李娇儿、孟玉楼、潘金莲都是白绫袄儿蓝缎裙。李娇儿是沉香色遍地金比甲，孟玉楼是绿遍地金比甲，潘金莲是大红遍地金比甲。头上珠翠堆盈，凤钗半卸”。登楼看灯时，潘金莲还故意“把白绫袄袖子搂着，显她那遍地金袄袖儿，露出那十指春葱来，带着六个马镫戒指儿”，以至于楼下看灯的市民见了，怀疑她们是“公侯府里出来的宅眷”，“贵戚皇孙家艳妾”。可见她们的穿戴有多么的艳丽、华贵。此外，书中还特别注意渲染富家女性衣饰的丰富，冬装有冬装的款式，夏装有夏装的特点，显得四季有别。书中也多处提到西门庆妻妾所穿的各式鞋子，写她们如何煞费苦心，与所穿的衣服相匹配。可以说讲究服饰穿戴已成为晚明的社会风气。
描写国庆节的作文范文5
中国是个具有丰富史料可考的五千年文明古国，其传统节日很多，唯春节被称为中华民族的第一大节，亦称中国年。春节又是我国也是世界上时间最长的民族节口，从农历腊月初八(过年盛宴的序曲)算起，至正月十六日(走百病)长达39天。国务院在2006年5月20日将春节列入第一批部级非物质文化遗产名录。
贴年画是历代春节习俗之一，也是年文化的一个主要内容。民谚曰：“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。”从这一天起，意味着年的开始，家家户户就进入了筹备年节的阶段，忙过一年的人们便开始为过年进行各种筹备工作了。买年画、购置年货成为上要内容，年画电有此类选题，如李江鸿绘《选年画》(图1)，作品以喜庆的场面、鲜艳的色彩描绘了幸福的农家在年画市场里挑选年画的情景，其艺术感染力极强。再如李林祥、何南绘《幸卒鬲年》(图2)，作品表现三口之家在节前购物归来时的喜悦心情，从所购年货中，寓意人们平安、幸福、富余的快乐生活。
每逢农历腊月二十八，家家户户白而发，寓意人们生活蒸蒸日上，吉祥发财。袁大仪绘《喜忙年》(图3)就表现了母女俩在节前高兴地用食色点绘蒸好的春节面食，作品充满了生活情趣。
腊月二十九，是贴年画、贴窗花、贴春联、贴吊钱、贴门神、贴“福”字及挂红灯的日子。贴年画及贴窗花，示意喜庆祥瑞，鲜红的窗花和五颜六色的年画将居室的窗户及墙面装点得红红火火，年味儿极浓。那启明绘《喜看新年画》(图4)以工笔彩绘技法表现了三代之家喜看年画的情景，其绘法细腻，色彩明快，给人以美的感受。过年贴门联、贴门神，以示镇邪、驱鬼和迎接新春大年的到来。门联亦称春联、对联、门对、桃符等。吊钱可贴挂在门楣、窗上框处，以示财源茂盛。另外，各门户张灯结彩，以示亮亮堂堂，门户兴旺。同时，放鞭炮则是一进腊月一直不能缺少的活动。传说放鞭炮是为了驱邪镇妖，以保障百姓生活安宁与幸福。张万臣绘《喜庆丰年》(图5)，作品以幸福的儿童为主角，描绘其在布满春联、吊钱、彩灯的门前喜放鞭炮的情景，其人物形神兼备，逗人喜爱。
大年三十是全家人大团圆的日子，这天晚上，全家人欢聚一堂，共度这难忘的时光。天津杨柳青年画代表作《合家欢乐大过新年》(图6)采用多时空的表现手法，描绘了合家欢聚过大年的热闹场面，包饺子、煮饺子、挑水做饭、放鞭炮、给孩子压岁钱，一家老少喜庆和谐，其乐融融，年俗味道极浓。
自1983年春节起，央视的“春节文艺晚会”开始逐年举办，将人们锁定在了电视机前，“春晚”已成为人们离不开的精神美餐。张洪赞绘《阖家欢》(图7)即生动地表现了除夕一家老少三辈儿围坐在电视机前聚精会神地喜看“春晚”的场面，引人入胜。另外，张为民绘《同庆丰年》(图8)则描绘了过年时大街上露天演出高跷、舞狮、舞龙等民间文艺，场面热闹，其构图饱满，画法细腻，色彩强烈，充满年节喜庆色彩。
民俗中农历正月初一为春节，爆竹声中一岁除，新岁开始了。这一天为大拜年，邻里互拜或探亲访友，同时民政部门还组织活动慰问军属，杨作文绘《迎春图》(图9)则表现了一支群众组成的演出队敲锣打鼓地慰问军属的热闹场面，整幅画面层次清楚，动感强，充满活力。
大年初二“姑父节”，路上处处可见“核心家庭”(年轻夫妻携一孩子)大迁徙的现象。尤其是丈夫，更要携带贵重礼鼎，奔赴丈母娘家，即为初二回娘家的风俗。何南绘《新春佳节走娘家》(图10)，作品以雪景衬托，寓意瑞雪兆丰年，三口之家拎着厚礼回娘家时的喜悦心情。
农历正月十五“元宵节”，又称“上元节”、“灯节”。元宵节观灯也是中国民间特别的习俗，一般以正月十三“上灯”开始，十四日为“试灯”，十五为“正灯”，十八日为“落灯”。章育青绘《元宵灯》(图11)和魏志刚绘《闹元宵花灯放异彩》(图12)两幅作品分别以全景和近景的方式描绘了正月十五夜群众现灯的热闹情景。
元宵节观灯，儿童们也玩灯，提着各式各样的灯笼，里面点上蜡烛游玩，这活动的灯成为节日一景。毛云之绘《比花灯》(图13)就以艳丽的色彩、喜庆的构图描绘了儿童在节日里的喜悦，充满了活力。此外，元宵节还有猜灯谜的习俗，即将灯谜的谜而写在纸上悬挂于灯上让观灯的人们竞猜，猜中的谜条揭下并有奖。也有的将谜面直接写在绢灯上，灯作为给猜中者的奖励。元宵节猜谜活动由来已久，从宋代就盛行了。杨明绘《猜灯谜》(图14)作品表现了三位小朋友正在深思细想猜灯谜的情景，寓意猜灯谜是有益于智力开发的一项文娱活动，极受人们欢迎。
描写国庆节的作文范文6
十月一日是一年一度的国庆节,是祖国的生日,全国都洋溢着喜庆的气氛。那么你知道有哪些是关于国庆节的作文吗？下面是小编为大家整理的关于2021年描写国庆节优秀作文，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!
2021年描写国庆节优秀作文1盼望着，盼望着，国庆终于来到了。随着我们欢天喜地的欢呼声，我们跑出了校园。回到了那梦寐以求的家中。
在回家的路上，天显得格外蓝，风显得格外柔和，阳光显得格外灿烂。因为明天就是我朝思暮想的节日—国庆节。
本来这七天我准备去姑姑家玩，但外公说他身体不舒服，所以我也不强人所难，只得勉为其难的留在家中。
在家里没人陪我玩，我感到很寂寞。后来我眼珠子一转，有了主意。
于是，我搬来长凳子，和小板凳，办起了一所“小学校”，然后把小伙伴都叫来当我的学生，我当起了小老师。每天早上，我带他们去跑步，然后做操。我放好了音乐，一只只五彩缤纷的蝴蝶在我们队伍中翩翩起舞。
九点半就开始上课了，朗朗的读书声，充满着我的家。大人们都说我做的好。我心里像吃了蜜一样的甜。
我这位“小老师”扮演的栩栩如生，一位位小同学的脸上像是一朵绽放出笑脸的灿烂的花。
在这段时间里，我把我的作息时间安排的井井有条。几位学前班的小朋友在我的指导下，也进步了不少。
跟这些小朋友交往，我尝到了无尽的乐趣。可是有时，也会让我感到心烦。在上课的时候，有些同学不好好学习，我就批评了他几句，他们就从眼里流出了“金豆豆”。我没有办法只得和声和气的去安慰他们，这又说他做的好那又说他做的好，他们才不哭了。要不然，过了几天，我家就要被泪水冲走了。
在这个国庆期间，我虽然没有去姑姑家玩。但也尝到了无尽的乐趣。通过这件事情，我知道了老师教育我们，是费尽了千辛万苦的，所以我们一定要好好学习，减轻老师的负担。
2021年描写国庆节优秀作文2在这个凉风习习、欢乐的国庆节里，我们全家准备驾着汽车到宜兴这个温暖的城市旅游。一路上，我们有说有笑，由其是我，更是兴奋得不得了，恨不得插上翅膀飞到目的地——宜兴。路旁一棵课翠绿的大树在向我们点头致意，当路边的路牌指示宜兴即将到达的时候，我高兴得几乎叫了起来。
我们驱车来到了第一个景点：陶祖圣境。这个风景区是国家太湖风景区阳羡景区的核心景点之一，总长20万平方米。它以春秋战国大夫范蠡隐居的山洞——慕蠡洞以及被中国第一美女西施发现的山洞——“西施洞”组成而得名，享有“陶祖绣绝冠江南”之誉。主要观景点除了两个洞以外还有范蠡广场、望西楼、太湖石林、古窖、竹林长廊等六十多个。真是可以让我们大饱眼福了。
我们先去了“一线天”。这个“一线天”比起我们苏州天平山的“一线天”短了许多。它两旁的假山夹得很紧，所以走起来比较困难。妈妈面露难色地说：“我长得太胖了，要过不过去啰!”，她还故意露出痛苦状，惹得我们哈哈大笑。我首当其冲地跑在了最前面，接着全部顺利过关。
我们继续往上爬，山旁边有各式各样，高低错落的竹子。有罗汉竹、铺地竹、四季苦竹、金镶玉竹、黄杆竹、筱竹、孝顺竹、桂竹等等，这些竹子的品种有的连爸爸、妈妈都不知道，不要说我这个小不点了。一路上不计其数的的竹子看得我眼花缭乱，在爸爸这个业余向导的带领下，我们来到了一个三岔路口，爸爸左看看、右看看，随即大手一挥，说：“往那边走”，我们只能继续跟着他走。渐渐地，瀑布声与音乐声隐隐约约又传到了耳边，我在心里嘀咕，不会走错路回到起点了吧，这是大家都提出了疑问，再走近一点一看，哈哈，真的回到了起点，大家忍不住埋怨起老爸来。这时的我已经大汗淋漓，气喘吁吁了，说什么也要休息一会儿再重新出发了。终于，我们穿过80米长的竹林长廊，来到了范蠡洞口。它全长1000米，我们一走进洞，只觉得眼前一片漆黑，还好地底下有些彩灯。石头上的水“滴答滴答”地落在水面上，好像是在欢迎大家的到来。我伸出手来一摸石头，好凉哦，再把手往水里一摸，更凉。洞里的与外面的温差最起码15度左右。洞里的石头在导游的介绍下显的活灵活现，在黑暗中走过了800米后，我们乘上了小木船，在艄公的带领下出了洞口。
由于时间的关系，我们只能依依不舍地离开了。翠竹、石洞、石头、小桥流水加上雄伟壮观的瀑布，这一切都聚集在这个旅游景点中，真令我这个小旅客大开了眼界啊!有机会的话我一定会回来，把所有的景点玩个够!
2021年描写国庆节优秀作文3国庆假期的第一天，奶奶早早地就把我才床上叫了起来，我揉着眼睛对奶奶说：“这么早叫我起来干什么?”随后我又睡着了，奶奶对我说：“今天去小姑家看看。”我听后立马就起来了。因为小姑这次搬新家了，我好想去看看小姑的新家是什么样的，所以我就起来了。
洗漱完了，我就叫奶奶带我去了，可是奶奶却叫我等下走。我就只好坐在沙发上等了。
过了一会儿，妈妈起来了，她看到我在沙发上坐着，她就对我说：“今天带我出去玩。”我听后感觉很惊讶。妈妈竟然说要带我出去玩。我都不敢相信，但是我又想起来，我还要去小姑家呢。我只能选择一个，最后我还是选择了去小姑家，但是妈妈却非要拉我出去玩。我只好跟着了。妈妈把我带到了图书馆去看了会书。
到了吃中午饭的时候，妈妈带我来到一个饭店吃饭，结果妈妈竟然说她要吃粥，我又说不过她。我们就只好吃粥了。
下午，爸爸带我到动物园去看看动物，当我看到那些小动物被关在笼子里的时候，我就开始可怜它们。老虎在笼子里无精打采，一点森林之王的威武都没有;猴子懒懒地趴在地上，再也没有当年的那么调皮;跑步健将猎豹都快要变成家猫了。我真希望它们变得活泼，不再无精打采了。
这个国庆节，我过得很开心。如果给我说说这个国庆节的愿望，我的愿望是让动物园的动物变得快乐起来。
2021年描写国庆节优秀作文4这个国庆假期，学校要放八天假，因为我们邢台要举行“如雷杯”国际自行车邀请赛。由于第二赛段不仅在邢台市区举行，所以我和爸爸商量以后决定去看一看第一赛段，也就是在我们邢台市市区举行的比赛。
比赛的地方离我家不远，所以我和爸爸骑着自行车就来到了比赛场地旁边。到了那里，人还不算太多，但是也不少。我们在那里一直等，天上的飞机原来在云朵旁边，跟我们玩着捉迷藏。过了一会，又跑到了云朵地下，被我们看的清清楚楚。而且一会儿有一辆警车跑过来，爸爸说是开路，我觉得是在提醒我们快来了，让我们别走吧。我还是等的不耐烦了，可是却没有一个人离开场地。“那就等等吧，要有耐心。”我暗暗鼓励自己。
突然，在前面的观众忽然都站起来，我知道，肯定是选手们来了。先是开路的几辆摩托车驶过，然后才是我们的比赛选手。毕竟是第一圈，还没有拉开距离，所以就是许许多多自行车车组成主车队来飞一般的飘过。那速度真可以跟汽车比了。然后还有一架直升飞机，这次他在我们的头顶上，贴着树梢，好像在和我们互动。
第二天的中午，我坐在家里，看第二赛段的直播。这段直播中，我领略到了专业车队的速度，同样也感受到了我们邢台的美丽。邢台，太行山最绿的地方。达活泉公园、九龙峡、爱情山……那个不是风景名胜，哪个不是壮丽山川!
邢台，我的家乡。我为生活在邢台而骄傲!
2021年描写国庆节优秀作文5在国庆假期里，让我最难忘的是去临港生态湿地公园。为什么去那儿呢?这可是妈妈精挑细选出的“冷门景点”呢!
在去临港生态湿地公园的路上，我的心激动地砰砰直跳，临港生态公园到了，我看到了许多美丽的风景，有湖、铜像、铜船……，还有好多新奇的动植物。今天让我印象最深的是果子大战。
我先和妈妈联手一起用果子打爸爸，然后爸爸落荒而逃。我们就趁这个机会，赶紧捡起落在地上的果子。口袋快满了，我记得满头大汗，忽然灵机一动想起了装在书包里的塑料袋，赶忙拿出塑料袋，一股脑的把果子倒进了袋子里。爸爸见了，惊讶地问：“大宝，你是多啦A梦吗?怎么什么都有?”“羡慕吗?想要吗?”我得意冲爸爸“挑衅”。
我发现了一片果林，就藏在果林的最深处，“来打我呀!”我冲着爸爸喊道。突然，爸爸纵身一跃，从树上摘下一个果子，快速地向我砸来，我早有准备，“呵呵”地冷笑几声，“你是砸不到我的!”果然，果子被茂密的枝叶拦下了。
