作者：易江菊 单位：北京师范大学教育学部学前教育研究所
一、儿童哲学的内涵
著名存在主义哲学家雅斯贝尔斯在1951年就提出了儿童有哲学这一观点：“我们可以从孩子们提出的各类问题中，意外地发现人类在哲学方面所具有的内在察赋……”[1]但是儿童哲学作为概念是由美国哲学家李普曼在其1969年的著作《HarryStottlemeire’sDiscovery》中首次提出的。随后，美国哲学家马修斯把这个领域系统化，使之成为与科学哲学、艺术哲学等相并列的学科。由于两位先驱对儿童哲学研究的志趣不同，“儿童哲学”这一概念也有着两种不同的定义：第一种是马修斯所主张的“儿童的哲学”（philosophyofchildren），他认为“运用哲学是人类与生俱来的能力”[2]，儿童的思考“有许多几乎是天真而又素朴的，也可能是最有哲理性的问题。”[2]因此，“儿童的哲学”可以界定为儿童关于世界(即常说的宇宙人生)的观念，既包括儿童的好奇、困惑、探究，也包括他们对世界的理解与阐释[3]；第二种是李普曼所主张的“给儿童的哲学”（philosophyforchildren），他认为“由于哲学最素朴的特质并非专有名词或术语，而是向生活不断地发问，因此哲学所要求的探究精神对于仅有极为有限的生活经验、对许多事物都感到新奇和困惑且不停地追问‘为什么’的儿童来说，恰恰是颇为适合的。”[4]“给儿童的哲学”又被称为“儿童哲学计划”，它通过引导儿童讨论哲学问题来提高其思维水准与推理能力。二者定义的区别在于，前者从理论的角度阐述儿童哲学的存在与意义，并使这一概念系统化、学科化；后者从实践的角度阐述如何开展儿童哲学的教育，教育儿童哲学地思考。
二、儿童哲学的产生及特点
（一）儿童哲学的产生
学者们普遍认为，儿童产生“自我”意识之时就有了哲学性的思考。雅斯贝尔斯认为：“儿童关注‘自我’而意识到‘存在’。他被他自己的那个‘我’所具有的神秘性弄迷糊了，而这种神秘性唯有通过‘自我’才能被领悟，于是，他面对这个‘终极实在’而茫然不知所措。”[5]在这样矛盾的状态中，儿童不断反思自身的存在与生活，从而产生了自己的哲学。俄罗斯哲学家尤林娜认为：“要使自发的惊奇转变为反思性的惊奇，他首先应当注意到自‘我’”[6]也就是说，自我意识的出现是儿童哲学产生的开端。同时，儿童的哲学又是不断发生的。[7]晓东认为“儿童的哲学发生实际上是主体的发生、成长，是主体与客体关系的演进，是世界观的发生发展。”[7]儿童的思想总是带着“唯心主义”的痕迹，皮亚杰的“自我中心”也可以说明这点；随着年龄的增长，儿童愈受到环境的约束，愈能体会到存在于自身之外的物质的强大力量，于是慢慢对很多问题有了“唯物主义”的思考。
（二）儿童哲学的特点
1.纯朴
儿童的很多观点和想法只是一种浅显的表达，但是在这纯洁而又质朴的表达下，往往透露出哲学的光辉：我的钢琴课给幼儿留了作业，并要求家长在孩子积极主动完成当天的训练量时，画一颗小星星。这一天，冯迪（5岁女孩）还“还课”，练习曲以及相应的儿童作品弹奏得很规范。当我给她打了一个鲜红的100分后，她严肃地告诉我：“我天天认真弹琴，可是妈妈一颗星没给我画！”“那怎么办呢？”我问。“给妈妈扣分！”她严肃回答。“扣多少分呢？”我又问。她稍稍想了想回答说：“扣0分！”说完，侧脸看妈妈有什么反应……[8]“给妈妈扣0分”，是小女孩权衡利弊之后作出的选择，在面对不给妈妈扣分有失原则和给妈妈扣分有失感情的两难情境下如是回答，体现了儿童朴素的处世哲学。
2.浪漫幻想
小孩的思考是散点式的，不会走规定的路径，自由自在、天马行空、独来独往。[9]甚至有很多想法是哲学家们都在苦苦追寻却也得不到解答的：大卫（5岁）担心苹果究竟是不是活着的。他断定苹果在地上时是活的，但带进了室内便不是活的了。[10]成人习惯了接受知识，用已有的标准答案来解惑。儿童的知识经验不丰富，对于很多问题没有形成思维定势，而是源于对生活的好奇和探索。他们会对成人习以为常的事物产生质疑，充满浪漫、大胆、出人意料的奇思怪想。
3.游戏概念
马修斯认为哲学不是严肃的学问，“事实上，哲学常常是游戏，概念的游戏。”[10]哲学很多时候是儿童对概念的追问：早餐时进行一场关于上学“早”和“迟”的问题的讨论，詹姆斯对他的母亲抱怨关于“大惊小怪的人们制定出关于早起等等东西。”丹尼斯（6岁）用他特有的慢调子，不过思想敏锐地说：“早和迟都不是东西，他们不像桌子、椅子和杯子一类——你能摸到的东西！”[10]对概念和语言的理解本身就是哲学的重要任务，儿童对概念的疑惑就是一种哲学发问。而从以上例子我们可以看到，儿童也能从生活的经验中初步建构自己对概念的理解。
4.朴素逻辑性
儿童不仅能提出“深奥”的问题，而且在一定程度上能有逻辑地自己解答疑惑：蒂姆（大约6岁）忙于舔锅子时，问道：“爸爸，我们怎么能知道一切不是一场梦呢？”蒂姆的父亲有点不好意思地说，他不知道。同时问蒂姆他对这个无法回答的问题是怎么想的？他又舔了几下锅子，回答说：“噢，我并不认为一切都是梦，因为人在梦里，不会追问这是不是梦的。”[10]上文关于“人生是不是一场梦”的疑问，与古代哲学家庄子梦蝶“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”有异曲同工之妙。古今中外有许多伟大的哲学家都思考过这样的命题，如罗素曾说：“逻辑上讲，全部人生都是一场梦的推断并非是不可能的。我们在梦中自己创造了眼前的一切事物。”[11]。笛卡尔在他著名的《沉思》一书中也在思考真实与梦境的界限，最后他通过“我思故我在”的经典论述结束了他的迷惑。[12]
三、中国呼唤儿童哲学教育
著名科学家钱学森在弥留之际，沉痛地向全中国发问——“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”在人口如此密集的国度，“为何生长大师的土壤如此贫瘠？”目前人口数量占世界总数的1/5，高等教育规模居世界第一的中国，没有培养出一位本土诺贝尔奖获得者。究其原因，中国工程院院士、清华大学教授吴佑寿指出“制约我们获诺贝尔奖的关键因素在于我们缺乏创新精神。”经济大师郎咸平也犀利地指出“中国教育就是扼杀民族创造力”。要培养学生的创造力，最重要的就是要让学生学会独立思考。重视儿童哲学，就是要发现儿童的精神世界，尊重儿童的想法，相信他们有独立思考的能力。创造性教育需要从小培养儿童批判地思考、主动地反省周围世界、质疑传统知识的精神。儿童哲学教育能使儿童获得分析型思维、实用型思维以及创新型思维。#p#分页标题#e#
同时，儿童哲学教育也可以使我们更好地“欣赏儿童”。[13]儿童哲学教育使得教育回归到“以人为本”的中心点，欣赏儿童、关怀个体精神，使个体意识到自己的独特存在与价值。中国教育在这方面还存在不足，因此我们需要倡导儿童哲学教育，使儿童真正能“幸福而有尊严”地生活。此外，儿童哲学教育也有利于改善师生关系。教育儿童学习哲学，我们必须首先关注儿童的精神世界，相信儿童的智慧。不再把儿童当做“白纸”，成人与儿童的智慧没有高低之分，这有利于师生之间建立平等合作的关系。儿童哲学教育不仅仅是一项思维训练的项目，也是一种通过哲学故事、儿童文学来陶冶儿童的哲学修养，帮助儿童树立自尊自信的人文关怀的教育。这对于中国教育现在面临的缺乏创新、缺乏对学生的尊重等问题的解决，都有很好的启发与借鉴意义。