空间结构论文范文1
【关键词】景观；园林设计；空间艺术；软硬景
1引言
园林景观空间艺术，是以空间环境为载体的艺术形式之一，是从园林的尺度空间比例、平面布局、功能结构等方面，展现景观的美学艺术，以此达到对景观空间的艺术追求。景观空间艺术不仅能突出景观空间层次，还能丰富园林空间，对于加强景观园林设计中的空间艺术具有重要意义。
2景观园林设计中空间艺术应用意义
景观园林设计中的空间艺术应用，具有以下意义：①提升了观赏游玩的娱乐性。这是景观园林的基本用处，巧妙的空间设计可以增添观赏者的趣味性，合理的空间布局能给人以舒适的空间感受。②给人立体化的感受。景观园林属于空间设计，通过色彩和图案，提升园林立体层次感和艺术感染力。③增添了园林景观类型。在注重空间艺术使用下，园林的景观类型更加丰富，植被、岩石、河流等自然景观，以及亭台楼阁等人为景观充分融合，提升了园林景致效果。
3景观园林设计中空间艺术设计原则
3.1景观丰富原则
景观园林中的空间艺术，主要体现在对景观与空间结构的统筹，在不同空间位置上融入最适合的原色，提升景观园林的丰富性和协调性，提升景观园林的观赏趣味。在景观园林设计中，空间艺术应用主要包括水文景观、人性化道路、绿色植被等，这些元素具有不同特征，将其协调组合具有一定难度。因此，景观园林设计中，不仅要将自然与人文景观元素相融合，还要充分考虑到人们的视觉感，调整各元素空间顺序，提升景观园林丰富性和美感。
3.2绿色生态原则
绿化环保是园林景观设计中的核心。绿色生态原则就是通过景观园林中的绿化工作，改善人们的生活环境，改善空气质量，降低周边城市的灰尘、噪声等污染，提升美化城市效果。因此，景观园林的空间艺术设计中，不仅要注重景观园林的实用性，还要注重其绿色生态价值。在硬景设计中，要选择具有绿色标志的建筑材料，实现景观材料充分利用。软景设计部分选用生态效益较高的植被，将园林景观设计成为小型的生态系统[1]。
3.3功能多样化原则
除了实现景观园林的观赏性功能以外，还应当注重其实用性。一般的景观园林中会设置有座椅、解说牌、假山、园区灯等设施。在空间艺术设计中，必须以功能多样化为原理，合理安排这些设施，充分发挥设施功能，提升设施的利用率。比如，景观园林中的座椅，可以将其设置到景色密集且阴凉的地段，保证游客在休息的同时，同样能够舒服的观赏景观。
3.4以人为本原则
以人为本的原则，就是在进行景观设计中，以人的需求为目标，使游客能够充分享受园林中的资源。首先，景观园林在规模设计，要充分考虑到人的行走能力，避免游客感到疲惫。其次，要充分考虑游客的年龄。比如，对老年人来说，路标、解说牌的字迹不可太小，景观中路面要保持平整。在特定的距离之内，要设置厕所和休息区，以保证老年游客的基本需求。对儿童来说，园林中可以设置秋千等娱乐设施，增加趣味性。
4空间艺术在景观园林设计中的具体应用
4.1硬景部分设计
①空间设计。构筑物的空间构成与比例，是影响景观园林空间艺术的重要因素。在古代，我国对园林的艺术处理，就是处理空间的艺术。西方的古典园林布局开敞、一览无余、景区呈几何形分割。而中国的古典园林的空间布局特征是曲径通幽，看似无序，实则有序，扩展了有限的空间，更赋予诗性韵律，给人含蓄的审美感受。古典园林的空间布局，讲究不同空间结构的交织组合，即理性的、曲线空间序列，空间的曲面结构，具有拓扑关系的复杂的空间建筑布局，虚实结合的空间结构等。而现代的园林设计也传承了这种空间排布特性，赋予多样节奏、虚实结合、又高度和谐，使观赏者不断产生审美期待[2]。②材质设计。景观园林中的空间艺术设计，必定会涉及到材质的选用，比如，假山、桌椅、油漆等。这些材料大部分具有化工成分，选择不恰当会对景观园林中的空气造成污染。因此，在材质设计方面，要选择和使用具有低碳环保功能的材料，以此避免材料的污染。在设备选择上，也要选用具有节能功能的设施，如节能型路灯、太阳能型喷水设施等。这样的低碳材料和节能设备，可以实现材料的充分利用，降低资源能源的消耗和浪费。同时，为景观园林中的植株与观赏的游客提供安全健康的观赏环境。③地形设计。由于景观园林的规模有限，因此游客的游览以步行为主，这就对景观园林的地形设计提出了更高的要求。空间艺术在景观园林地形设计中的具体应用，应主要考虑到两个方面。首先，要在不影响景观园林原有地形的基础上，进行空间艺术设计。将游客活动的生活习性和审美意识考虑在内，保证园林建筑与地形的和谐。其次，要以园林原有地形地貌为基础，选取恰当的位置营造景观。比如，充分利用地方的自然资源和主流元素，实现因地制宜，提升游客对景观园林的亲切感受。另外，按照风水园林学的角度看，园林景观的地形设计应当满足整体系统、观形察势、地质检验、适中居中等原则。
4.2软景部分设计
①木本设计。木本是景观园林设计中必不可少的软景。园林中最常见的木本为乔木，乔木根据其生长高度的不同又分为特大乔、大乔、中乔、小乔四个等级。具体的景观园林设计中，可根据园林的规模和空间排布，选择不同等级乔木。而且，要选择存活率高、生命力强的乔木种类，同时具有美观性和绿色功能。另外，苗木的选择要属地化，本土化，外来苗木必须得经过本土驯化后方可栽植。风水园林学中对木本的选择十分讲究，有“中门有槐，富贵三世，宅后有榆，百鬼不近”之说。比如，苏州园林的造院者以槐阴当庭、插柳沿堤、栽梅绕屋、前竹后水，使人领略到江湖野趣，同时达到趋吉化煞的目的。②篱笆设计。我国自古就有“曲径绕篱”的说法。可见，篱笆在景观园林空间艺术设计中，具有营造园林意境、支配园林空间的作用。景观园林中的篱笆设计，主要包括园林空间结构绿墙、绿篱迷宫、具象模纹绿篱等，篱笆一般以满铺、两侧、图案、自然等形态存在，是园林景观空间设计中的重要点缀[3]。③地被设计。地被植物是指低矮、爬蔓的植物，高度不超过30cm。在类型上主要包括护坡地被、林隙地被、岩石地被等。而在景观园林设计中，地被的选择要适地适种、因地制宜。在种植地点上，要选择园林景观中来往行人较少，但视线能所及的地段。然后，根据园林空间排布，确定好地被植物的颜色和种植面积，使地被设计与景观园林相映衬，也可按照风水园林学，使建筑山水掩映于草木地被葱茏之间，组成独立的景观。
5结论
景观空间艺术，是景观环境打造实用性较强的艺术。本文对景观园林设计中的空间艺术探索和研究，从景观园林设计中空间艺术应用入手，结合园林空间艺术设计中景观丰富、绿色生态、功能多样化、以人为本等原则，对空间艺术在景观园林设计中的具体应用展开了论述。其中，硬景设计部分包括空间设计、材质设计、地形设计。软景部分包括木本设计、篱笆设计、地被设计。希望论文的研究能够提升我国景观园林设计水平，以此为人们创造出舒适和谐的生态园林景观。
【参考文献】
【1】刘青，陈汉杰.基于中国传统文化背景的苏州私家园林角落空间形态营造[J].创意设计源，2017，35(03):30-34.
【2】张玲.关于新中式景观应用于高职环境艺术设计教学的探索[J].大众文艺，2015，14(12):200.
空间结构论文范文2
1.多媒体网络教学应科学合理搭配
课程教学目的要明确，内容准确，表达规范，文本、图形、音像等各种资料使用合理，搭配得当，层次分明，画面设计清晰简练。整个多媒体课件要求生动活泼而不失严肃，要特别注意引导式启发教育，尽量避免照本宣科的呆板说教，充分利用网络信息量大、方便快捷的特点，不失时机地穿插教学有关的资料信息。比如，讲授金属及其化合物的内容时，需要讲授金属的物理性质、化学性质以及相关反应，在制作多媒体课件时可以插入大量图片和Flash动画演示实验，并通过文本解说使学生更好地记忆和理解这部分知识点，并鼓励学生通过网络了解和拓展相关知识。
2.多媒体网络教学要符合高中学生的心理特点
制作多媒体网络课件也不能显得过于活泼，要将课堂可控权掌握在教师手中，毕竟高中生自制力还较弱，避免不了好动贪玩的天性，但也不能为此而不作改变，仍用原来那种灌输式的教育方式，要注意引导和启发，激发他们的求知热情，尽可能增大课堂活跃性。在讲授知识点时，可适当加入相关趣味性的知识，但不能过多地加入课外内容，要精选一些有代表性的课外相关知识。这样既能保证教学计划按时完成，学生易于接受，也不会使学生觉得知识量太大而难以理解。
二、高中化学多媒体网络教学策略
在具体实施高中化学多媒体网络教学的过程中，教师和学生都应积极参与，转变教学思想，以开放、创新的理念，探索高中化学教学新思路、新方法。笔者在此总结以下三条策略，仅供广大高中化学教育工作者参考。
第一，利用多媒体直观、具体的特点，对操作困难的实验进行计算机模拟演示教学，如以动画演示的方式，直观地把钠（Na）和盐酸（HCl）的反应过程呈现给学生，有助于学生理解这一反应原理；再比如物质的空间构型是令许多老师头疼的老大难问题，学生只通过课本的图像很难想象出物质具体的空间结构，现在我们可以通过计算机，模拟出物质的三维立体图像，通过Flash动画呈现在学生面前，使学生更直观地了解物质的空间结构。
第二，利用多媒体交互性好、可控性好的特点，在教学过程中引导学生自主探索，培养学生独立思考解决问题的能力。在制作幻灯片等教学课件时应特别注意在课堂上引领学生独立思考，通过幻灯片切换和超级链接等方式避免学生单纯地记忆课件信息，避免学生过分依赖教师。比如在“甲烷”一节中，将甲烷空间构型通过超级链接插入PPT，先让学生自己想想甲烷的构型，再打开超链接通过动画演示其三维构型，更能加深学生对甲烷构型的理解。鼓励学生积极表达自己的见解，在交流讨论中解决问题，弱化教师在课堂的角色，凸显学生的课堂主体地位。
第三，利用多媒体网络快捷、查询方便的特点，正确引导学生通过互联网自主查询和拓展与学习相关的知识。比如“燃烧和缓慢氧化”一节中，以小论文的形式布置“燃烧和缓慢氧化在生活中的实例及预防措施”的作业，鼓励学生通过网络查询相关知识，写成论文交由老师审阅。这种方式在提高学生自主学习能力的同时，还能增加学生的知识，提高学生的学习兴趣。
三、总结
空间结构论文范文3
本文以扎哈的建筑设计思想及作品为研究对象，围绕扎哈的关系重建论分析其建筑设计理念，从对空间组织的创新到各空间关系的重建，这种理念为现代建筑的发展带来了新的可能性和生命力，让人们认识和看到未来建筑的可能性，为未来建筑发展的方向开辟一条新路径。
关键词：
扎哈•哈迪德；空间关系；建筑思想
一、对空间关系的重新定义
1）传统的空间关系。空间关系是人类对地理现象或环境的认知概念的直接反映，传统的空间关系意指空间位置上各地理要素之间的关系，分别由空间现象的几何特性、非几何特性及非几何属性所影响。传统的空间关系具有空间尺度，建筑的规模通常被作为设计的第一考量，呈现一个多元的、非连续的整体，传统的建筑空间具有和谐性、对称性、对比性等特征。
2）现代的空间关系。现代建筑随着工业化的展开逐渐脱离以视觉样式为主导的轨道，在技术进步、产力革命中找到新的方向：铁装饰以及混凝土技术的应用让建筑有了巨大的发展。在现代建筑的空间关系布局上，设计师们主张建筑的实用功能：诺大的空间被划分为封闭、独立的个体，也就是我们常见的类似玻璃盒子状的摩天大楼，如此清一色的建筑形体同时还存在着一些问题：他们没有考虑自我和对象的关系，即自我意识和社会意识。如今绝大多数建筑设计仅仅停留在建筑空间这个层面上，因而造成重复建设、资源浪费等系列的社会问题。
3）扎哈眼中的空间关系。扎哈对空间关系的重新定义首层含义指的是重建空间对象的几何特性从而空间关系，具体表现为重建空间现象的地理位置与形状。复杂且充满动感的建筑形态成为扎哈消解传统空间系统的表现方式：中心化和等级化的梁柱式盒子空间被扎哈设计理念中的无中心性、连续性、开放性所取代。早期扎哈的设计作品受俄国构成主义和至上主义影响，建筑风貌呈现块面状；而后期的作品则受柯林•罗和罗伯特•斯拉茨建筑空间的透明和空间的流动性研究影响，呈现出一种柔软、连续和非几何性的自由形态。除此以外，她所思考的重建空间关系不单是指在建筑空间层面上，更是考虑到把人与空间的关系延展到人借助空间来表达人类的社会理想，从显而易见的空间组织设计到改变人与空间及人与人的关系，从而改进空间、人和社会的可持续发展。
二、人与建筑空间关系的重建
1）建筑内涵方面。与现代建筑相比，扎哈的设计理念及其建筑作品上升到了哲学层面，展开对建筑文化的内涵性的研究。在扎哈的建筑中，建筑的空间表达不再是彼此割裂或是独立，它们的关系是模糊的、交互的；无硬角原则更是成为扎哈重建人与空间关系的重要手段：人不需要穿越空间就能同时拥有更多方向，没有连接处的交线，人的视觉领域不再局限于狭小的空间。以德国的菲诺科学中心为例，无论是层叠而成的地板还是大屋顶跨越形成的大厅，它们都打破了传统的美学特征，通过运用无硬角原则，将不同功能的空间联系起来：人行道与书店入口相通，其他空间通道类似树根状向下延伸，将人们引入底层的开放式广场；利用街道进入建筑下方，给人们一种幻觉、新鲜感,仿佛来到了—个神秘的地下世界，这为人们带来了一种新的感官体验。
2）空间结构方面。长期以来，我们在建筑的创造过程中往往注重于外在形式和物的关系，极少涉及人的生命状态和存在意义。扎哈在进行内部空间结构设计时，不采用窗户、门这类我们熟知的元素，而是选择体、边沿、楔状等手法来重新定义空间之间的镶接。以德国Vitra消防站为例，从外观看上去是一个封闭式的建筑，但从其他角度观测时会发现大有不同：内部的墙壁呈锐角三角形，具有连续、分段的特点，使空间充满活力且形式多变，与我们熟悉的轮廓大不相同；与标准的建筑形体相比，建筑的门窗、楼梯、墙面、屋顶都被抽象成特殊形状，传统的空间结构及组成方式被重新定义，如墙、门窗分别被抽象为“体”和“切口”。
三、人与人关系的重建
人作为独立个体，每个人是不同的，在考虑空间物质性特征的同时，最重要的不是人与空间或建筑间的关系，而是人与人之间的关系。在建筑师处理建筑与人的关系时，正展现着他所理解并传递的人与人之间的关系。由这个点出发，我们会对建筑的空间有一个全新的认识：建筑的空间被人们理解为一种空间艺术，其审美体验来自于被限定的空间中各元素间的关系。对体验者内心中的人与人之间的关系的唤醒，以及因关系而产生的情感的唤醒，我们称之为互动性、体验感。在空间布局上，扎哈对不同功能的区域间进行整合，无硬角原则的应用使空间与空间互相穿插，为观者提供了选择多个方向的可能，使人环顾四周并一次性收集到感兴趣的信息，按事物的重要程度做自己想做的事情；这种空间布局最大的好处在于可以增多人们互相接触的机会，打破隔阂，产生情感交流与互动，挽救情感淡漠危机。
四、扎哈•哈迪德的建筑空间哲学给现代设计带来的启示
扎哈为世界创造了一种独特的建筑美学，让人们以一种新的视角去发现和认识建筑的美，更为深刻的思考和理解人与各要素间的关系，这也是扎哈哲学理念的升华和观念转变的结果。在现代主义流派里，扎哈以功能性和形式性为出发点，了解不同地区的地域文化，创造出符合时代的建筑风格：通过对自然形态进行深层次的提炼和抽象，将自然特征以有机的建筑形态呈现出来，使建筑与周围环境更加相互交融、彼此促进。扎哈以极其理性并巧妙的几何造型，优美的几何空间，打动了无数观者，这种新的尝试为现代建筑的发展带来了新的可能性和生命力。这种独特的美包容着对地域文化的理解和对自然的谦逊，这种美让人们认识和看到未来建筑的可能性，为未来建筑发展的方向找到一条路径。在现代设计中，无论是建筑设计或是其他领域的设计，其最终目的是为了更好地服务于人，这就需要我们在着手设计前了解各个设计领域的发展历程、发展轴线、思想基础及民族精神；在受西方文化冲击的同时，我们需要为我们的设计理念进行一个恰当的定位，并找出与时代生活相符的契合点，延伸、强化设计作品的意义和生命力，协调与自然的关系，完善人与周围环境等各要素的关系。这对中国现代化设计的发展具有重大意义。
作者：张冰洁 单位：大连工业大学
参考文献
[3]]杜世宏《空间关系模糊描述及组合推理的理论和方法研究》[D].中国科学院研究生院博士学位论文，2004.
[4]哈迪德专辑[J].世界建筑，2006,(4)
空间结构论文范文4
【关键词】大跨度；结构；设计
1引言
在空间结构类型中，网架结构的使用比较广泛，在一些大、中以及小跨度建筑中都比较适用。网架结构主要包括单层、双层以及多层等类型。其中，双层结构比较常用。如果跨度较大（大于或等于100m时），可以使用3层网架。网架结构与其他的一些空间结构相比较具备独特的优势，因此，其使用范围非常广泛。
2网架结构的选择
网架结构属于空间铰接的杆结构，不允许出现几何形变。因此，对网架结构进行选择时，要考虑结构的几何可变性。三角和四角锥是网架结构中常用的几何不变单元。当前，国内外很多网架结构都使用了三角形金字塔单元和四边形金字塔单元。网架的类型较多，在使用过程中要和具体项目相结合，然后合理选择结构类型。在选择网架类型的过程中，需要综合考虑建筑物的平面尺寸、荷载、形状、支撑方法、屋顶结构，遵循经济实用原则等。在正常情况下，应多选择几种结构形式进行方案设计，然后进行方案比选，最终确定最佳方案。在优化设计的过程中，不仅需要考虑钢材的使用量，还要考虑综合性经济指标，比如，杆以及接头之间存在的成本差异，屋面材料以及围护结构的安装成本等。从材料消耗的角度来讲，如果平面接近正方形时，可以仅在对角放置四角锥网架，以节省材料的使用；结构平面接近矩形时，可以选择对角放置的四角锥网架、抽空四角锥网架或者棋盘形四角锥网架；如果平面属于圆形或多边形，需要使用三向网架，抽空三角金字塔网架以及三角金字塔网架[1]。
3网架结构的优点
3.1整体性良好，刚度较大。网架结构中的各杆件既属于受力杆，又是支撑杆，相互协同工作，因此，其具有空间刚度大，整体性良好，可以对集中荷载、非对称荷载以及动荷载等进行承载的优势。
3.2适应性强。网架结构可以与不同支承条件的工业厂房和公共建筑的要求相适应，对建筑平面的形状要求不高，适用于多边形、正方形、圆形、三角形、扇形以及由此组合而成的各种平面形状的建筑，既可以在大跨度屋盖中使用，也可以在小跨度屋盖中使用。网架内部空间中还可以设置管道、灯具、吊顶以及检修马道等设施。关于大跨度厂房，可以沿纵、横2个方向完成悬挂吊车的设置,更好地与工艺要求相适应。
3.3抗震性能。良好网架结构的质地均匀，自重轻，延性非常良好，可以吸收大量的地震能，整体稳定性良好，因此，其抗震性能较强。
3.4生产与安装的工业化程度较高，施工周期短。网架结构大量节点以及杆件的尺寸与形状一致，在工业化中便于大批量生产，现场拼装较为简单，可以提高施工速度，缩短施工周期，进而可以为提高项目的经济效益创造条件。
3.5建筑造型美观。网格结构具有美观、重量轻、装饰性强以及施工方便等优点，比如，在公共建筑中使用比较大的挑檐，不仅可以使建筑形状得以丰富，还可以保障网格构件的受力更加合理。在体育建筑中使用网架屋盖（四点支承外漏），可以使体育建筑的雄伟和劲度得以体现。除此之外，钢管杆件球节点的具体网架部分外露或者直接外露，可以显出几何图形的规则性，最终形成比较独特的结构，存在韵律美。
3.6设计与计算简便。当前，我国有很多设计通用程序以及网架结构分析软件，一些单位已经在使用针对性的软件，可以直接完成施工图的绘制。在结构计算方面，也存在非常多适用于不同类型网架解耦设计的近似计算图表。所有这些都为网架结构的计算与设计提供了有利条件。除此之外，由于网架节点和杆件存在单一性，其结构施工图的数量也较少，因此，可以减少工程设计人员的工作量。
4网架结构存在的形式
常见的网架结构包括以下形式：（1）由平面架系组成的两向正交斜放网架和两向正交正放网架等；（2）由四角锥体组成的正放抽空四角锥网架、正放四角锥网架、斜放四角锥网架、棋盘形四角锥网架以及星型四角锥网架；（3）由三角锥体组成的抽空三角锥网架、三角锥网架以及蜂窝形三角锥网架等[2]。
5网架结构屋顶排水情况
5.1网架起拱。在屋顶上方设计网架起拱，主要是为了保持网架的上下弦杆件平行，并且应注意在跨度中间使整个网架抬高，拱形高度需要按照屋顶排水坡度进行确定，该设计方法可以提高结构的抗震性能。但是需要注意，如果外倾角较高，会对杆件的内力造成一定的影响。
5.2上弦节点小立柱的上设。在网架的上弦节点可以设置立柱，形成排水坡度，只要改变小立柱的高度或布置方式，就可以形成双坡、四坡或者其他比较复杂化的多坡排水系统。小柱的结构比较简单，是当前非常常用的一种找坡方法。但是，如果网架跨度比较大时，小柱的高度也会增加，但是细长小柱的抗震性能较弱，因此，在地震带使用小立柱时，需要进行稳定性检查以及计算。
6网架结构节点设计
6.1计算中对称性的使用。空间网架结构属于高次超静定体系，但其杆件内里以及节点位移都需要利用最终荷载状态进行控制。如果结构体系本身及其所承受的荷载都存在对称性，为了减少计算工作量，可以选择整个网架的1/2n进行分析。
6.2网架节点构造。节点构造的合理性会对网架的工作性能、工程造价以及安装质量等造成一定的影响。当前情况下，钢板节点和球节点较为常用，球节点主要包括螺栓球节点和焊接空心球节点。1）钢板节点。钢板节点的特点包括零件多、受力复杂、焊缝多等。如果弦杆的内力较大，不能外加盖板连接，只能在节点板的基础上进行受力传递。这样就会使节点板的内力分布更加复杂。在焊接钢板节点中，如果角焊缝强度比较差，可以使用角焊缝以及槽焊为主的连接设计节点，这样可以保障各汇交杆件的重心交于一点，与此同时，需要保障杆件截面中心以及杆件连接焊缝的中心重合，避免出现偏心力。2）焊接空心球节点。焊接空心球节点在钢管杆件的各种网架中使用较多。其优点包括：球体不存在方向性，可以和任意方向的杆件相互连接，使钢管与轴线垂直，和空心球节点对接相连易于对中，不会出现偏心，节点受力非常明确。3）螺栓球节点。螺栓球节点形状小巧、质量轻、非常美观。每个节点最多可以连接约18根杆件。节点处的焊接工作量较少，安装非常简便，可以实施一定的拆卸。可以在各类网架中进行使用，特别书用于四角锥以及三角锥组成的网架中。但是，这种节点还存在一些缺点：价格高、球体加工复杂、防锈性能较差，要进行内外镀锌，并且螺栓球节点属于相应的铰接。
7结语
总之，网架结构是空间结构中比较基本的类型，其使用范围非常广泛。随着技术的不断完善和发展，相信在未来，它将会不断向着减小结构自重和增加结构跨度的方向发展，进一步促进建筑行业的发展。
【参考文献】
【1】赵光明,赵新辉.大跨度网架结构设计研究[J].数码设计(上),2019(9):134.
空间结构论文范文5
【关键词】新发展格局；粤港澳大湾区；创新生态系统
1新发展格局下粤港澳大湾区创新生态系统的建设背景
1.1创新生态系统演化脉络
近年来，创新理论与实践的重点关注领域和热点话题都离不开创新生态系统，国内外许多学者进行了研究，新的研究成果也为创新范式发展和国家创新能力建设提供了理论动力与智力支持。由于国内外发展模式不同，创新演进模式存在一定差异，有学者专门对比国内外创新生态系统演变，从分析学者结果来看，国外更多的是涉及以单个企业或产业战略管理作为目标指向即单利益主体的开放式创新和服务创新，而国内较侧重于从整体利益出发的协同创新。本文对于粤港澳大湾区创新生态系统建设采取国内研究定义。
1.2创新生态系统的重要性
21世纪以来，随着高新技术产业的迅速发展，产品迭代这种持续创新的速度也不断加快，消费者个性化、差异化需求加大了创新难度，有限的组织资源和组织能力阻碍了组织创新的蓬勃发展的生命力。构建成熟、有效的创新生态系统，提高国家创新实践能力、对具有中国特色的创新生态模式有重要的理论指导意义。因此，在创新驱动发展战略指导下，我国正在加速推进和部署符合国家战略需要的创新生态体系。
1.3新发展格局下建设创新生态系统的必要性
在开放式背景下，受疫情肆虐全球、全球经济衰退风险上升等因素影响，国际形势不稳定，国内经济社会矛盾发生变化。因此，我国必须着眼于国内大循环，从外向型经济向内需拉动型经济转变，推进关键领域关键技术研发、加快传统产业转型是国内创新生态建设的重中之重。同时，在当前肺炎疫情全球大流行的形势下，我国凭借持续性创新活动，向国际价值链更高端环节攀升，积极推动全球经济复苏。因此，在新发展格局背景下，本文研究了粤港澳大湾区究竟如何应对新形势，如何构建创新生态系统，以及优化创新主体、创新要素、创新环境和创新能力。
2双循环新发展格局下粤港澳大湾区创新生态系统的建设现状
2.1构建创新生态系统的现实条件
2.1.1创新主体发展是创新生态系统构建的前提和基础
粤港澳大湾区已经成为中国经济的增长极之一，吸引了创新企业和资源聚集。粤港澳大湾区世界500强企业有21家，聚集了华为、中兴等一系列代表先进技术及生产方式的龙头企业；众多部级高新技术企业驻扎粤港澳地区，总量超5万家，科技型中小企业突破2.8万家，这些有望成为独角兽的创新创业企业为创新生态系统内部产业结构调整和技术升级的注入活力。政府研发经费投入强度提高，驱动创新发展。2019年，我国政府研发投入超过了2万亿元，投入基础研究的比重第一次超过了6%，研发强度是2.23%。从研发强度看，我国研发经费投入强度不仅创下历史新高，还远高于经济合作与发展组织的平均水平。而且粤港澳大湾区发明专利授权量、有效发明专利拥有量等指标也均稳居全国首位。
2.1.2完备的产业体系促使创新要素充裕且流动自由
现阶段，其他三大湾区区域特色明显。东京湾区以高端制造业为主，纽约湾区拥有国际金融中心和总部经济，旧金山湾区人均GDP位居榜首，并且拥有科技创新中心硅谷。粤港澳大湾区产业结构以先进制造业和现代服务业为主，深圳科技创新产业蓬勃发展，香港的金融服务业逐渐趋于国际化、市场化，区域制造业和科教文化当属广东发达，佛山、东莞等城市的制造业实力也十分雄厚，正是因为这些差异，湾区的产业融合和互动合作有了良好的基础。在粤港澳大湾区内，创新要素充裕且流动自由，科研成果能迅速转化为创新产品。
2.2构建创新生态系统的问题
2.2.1资源要素自由流动受限
由于港澳和内地城市受不同的法律管辖，行业监管政策也各不相同，使得该区域的人、物、资金等流动受到一定的限制和制约，在区域合作中提高了成本。在医疗行业，境外药品及医疗设备配备一直受到内地严格的管控，医疗器械有“配额”的限制，且审批手续繁杂，引进难度较大，从而影响生产要素的便捷性和流动性，以及跨境创新协作的效率和市场一体化。相关部门考虑到国内医疗市场存在很大的发展空间，应谋划实施粤港澳大湾区医疗协同发展战略。
2.2.2内部区域差距较大，区域发展空间增速缓慢
从城市之间来看，大湾区内部区域经济发展差异比较大，虽然有经济发展水平较高的广深城市、国际化水平程度高的港澳地区，但也有人均GDP低于中国内地平均水平的江门、肇庆。学者彭芳梅的《粤港澳大湾区及周边城市经济空间联系与空间结构———基于改进引力模型与社会网络分析的实证分析》的结论表明：整体网络联系过度依赖港深穗的辐射带动和中介桥梁作用，缺乏合理的梯度层级。区域内城市的经济社会发展水平提升离不开和周边地区的紧密联系，因此，核心城市香港、广州和深圳对周边城市辐射作用呈放射状的梯度递减，边缘城市甚至没有有效利用，界限明显。缺乏梯度中心城市减缓了发达地区的产业转移的规模和速度，欠发达地区的滞后性严重影响了对外开放程度和市场化发展水平，制约粤港澳大湾区创新生态系统的发展。
2.2.3创新人才不足，阻碍创新的引擎
与其他三大湾区比较，粤港澳大湾区专业化、复合型、综合性人才数量差距较大，高等教育科研水平偏低（见表1）。追究其源，一是制度的差异产生科研人员收入重复征税、科研经费跨境使用困难等难题，阻塞了跨区域的人才和两地科研经费流动，制约了科研人员跨区域展开科创的能动性；二是大湾区中内地高等教育科研水平较低，知识创新能力不足。企业、高校和研发机构间缺乏深层次、高效的合作机制，致产学研脱节。
2.2.4物流问题限制粤港澳地区经济发展
在实际运作中，流通成本高、效率低、环节烦琐、创新匮乏等都是粤港澳大湾区存在的问题。在供应链物流方面，物流信息机制、共享衔接机制和大数据平台支撑的匮乏，使其物流体系运转效率不够高；大湾区物流业的错位发展与协作能力依赖于物流企业的协作程度，湾区内的物流企业协作能力必将影响整个物流业的发展；物流业所涉及的法律及营商环境协同性还需加强，如果不统一物流技术标准，商品滞留等问题就会在过关时产生，从而使物流效率降低。
2.2.5融资难、融资贵
由于粤港澳地区的创新型科技公司众多，一些中小型科创企业在发展初期需要较大的资金成本支持。融资难、融资贵仍是制约中小型企业稳步发展、扩大规模生产的一大问题。融资租赁是支持中小企业发展的重要融资来源，而由于银行的政策限制，中小型企业很难获得授信和较高的额度。因此，融资租赁在区域内依然还有很大的发展空间。
3双循环新发展格局下粤港澳大湾区创新生态系统的建设内容和途径
3.1推进湾区交通一体化，城市群经济协同发展
完善粤港澳大湾区与周边城市联系的基础设施建设。南沙大桥、港珠澳大桥等跨海通道的相继建设，缩短城市之间的空间距离，有效降低要素流动成本，使得科研创新成果能迅速转化为创新产品。科学规划、合理布局粤港澳大湾区和周边城市空间结构的内部梯度层次建设，调整不同梯度区域的产业布局。处于高梯度区域建立起一批新产业开发中心，将生产、学习、研究整合成为一个整体，以加速创新进程；中等梯度地区的产业要为创建新部门和改变区域产业结构作出巨大努力；处于低梯度区域的产业升级，高梯度区域的城市拉动其经济发展，形成带动作用从而提高整个城市群的空间联系密度，使城市群的空间结构特征网络化，成为带动我国经济快速增长、参加国际经济合作与竞争的主要平台。2020年粤港澳大湾区11城市GDP与城市定位如表2所示。
3.2全力推动多领域专业化人才队伍建设
坚持专业人才的引进和培养是推动粤港澳大湾区创新生态系统发展的主要项目之一。首先，组织多种活动加强专业人才培训，为各个行业高质量发展提供坚实的智力支持和人才培训；其次，进一步优化高校专业设置，培养具有实用的专业知识和技能的人才，满足国家战略、社会重点领域的人才需求；最后，加快构建海外招才、项目聚才、校企育才的多元化招才引才育才体系，为科创企业充实后备人才队伍。
3.3利用物流打通湾区经济
现代物流业的产业关联效应和聚集扩散效应降低了现代物流业成本，提高了运行的效率，从而对区域内部的经济相关产业产生积极影响，使得粤港澳大湾区内部产业布局、空间结构趋向于合理化。现代物流业完善了公路等基础设施建设，实现了跨区域的资本、商品和信息的高效流动，优化了经济发展并使地区间发展差距在合理范围内。合理布局物流园区、配送中心，提升我国物流行业的服务能力，优化区域经济结构，为区域经济的高质量发展提供保障。现代物流业不仅推动大规模生产和家庭消费，激活强大购买力，也能促使国际国内市场更好联通，突破贸易限制。
3.4金融机构赋能创新生态系统
实施金融科技战略，创新金融服务模式，大力发展供应链金融，畅通和稳定上下游链条，持续改善小微企业融资渠道少、融资门槛高问题。一是整合金融资源，搭建科创融资平台，加大金融支持创新和实体经济的力度；二是鼓励发展股权融资，拓宽直接融资渠道、优化民间资本配置，引导和带动民间投资参与科技成果转化；三是发展供应链金融，对整个供应链及其核心大企业之间的交易风险进行评估，降低中小企业融资难度。在双循环背景下，加强金融对创新和实体经济的支持，对促使现代科技企业蓬勃发展和经济结构升级发挥关键作用。
3.5善用“两制”之利
空间结构论文范文6
建筑在人类文明进程中扮演着重要的角色，将每个文明进程中的烙印通过其自身表现出来。建筑由此成为转译故事因素的媒介，也就是叙事的载体。建筑的叙事性是除却功能、形式之外另一个不可或缺的建筑属性之一。从建筑师的角度出发，建筑叙事是否可以借鉴文学叙事作品的表达手法，其转译的工具有哪些？关于文学叙事中读者介入叙事过程的探讨，为寻找建筑叙事与文学叙事的关联以及建筑设计中文学叙事手法的应用提供了新思路。
关键词
建筑叙事；文学叙事；语境；序列
1．叙事的要素及其结构
叙事，可被视为一连串真实或虚拟的事件的呈现，呈现方式可以是口头或书面的语言表达，也可以是静止或动态的图像。讲故事是西方历史上最初的叙事形式，随着西方文明和科技的进步，逐渐发展起来的绘画、雕塑、戏剧、音乐、摄影、直至现代社会中随处可见的新闻、电影、电视、广播、游戏等都可视为叙事的各个门类。戏剧作为人类文明发展进程中最早出现的叙事类别之一，在罗曼•雅各布森看来，其文学性重要于其文体本身。同样地，茨维坦•托多罗夫在研究“叙事本质上是什么”的问题时，以《麦克白》为例，他认为其问题不在于是什么使得《麦克白》伟大，而在于是什么使得它成为悲剧。①这两则观点从侧面证明了在研究叙事作品的本质问题时不妨追问叙事是否可以被视为一个结构，其必要构成成分有哪些，作者又是如何将这些要素串联起来的。在文学叙事范畴内，文本是叙事的媒介，承担着表达故事的任务。在研究文本时，必然会牵涉到关于语言的讨论。索绪尔的语言学理论创立了语言和言语的二分法，并认为特定的言语行为会随着时间的推移而变化，而在这些持续变化的表象之下存在着不变的深层次语言结构，并由此开启了符号学的研究，包括了构成符号的成分以及统治符号的规则的探讨。就这样，秉承结构主义的逻辑，语言学、符号学和句法学在文本的研究中扮演着重要的角色。罗莱•巴特甚至将人们的日常生活看作一种符号系统。在他看来，每件事物都是一个符号，每个符号都是一个系统的一部分，他认为每件事物都同样值得成为这种一丝不苟的文本分析的对象。文学叙事作品中，词语构成了句子。句子构成了小句组（微序列），小句组构成大的事件，大的事件构成一个强大的并且受约束的代码。然而作者的目的并不是为了重复性地陈述一系列事件，而是为了构筑一幅非常有吸引力的图景。叙事作品的功能不是传达所谓的真实性，而是呈现具有内部逻辑性的文本。而此种逻辑性需要读者的参与才得以完成。因为读者本身具有将所有独立事件连到一起处理的意识倾向，即使是偶然情况也不能阻止这一倾向。以“库勒肖夫实验”为例，电影的蒙太奇手法将前后彼此独立的事件并置，直接影响了观众对这些事件序列的理解。读者的理性敦促我们寻找事件之间的因果关系。叙事作品的作者正是利用了读者的这一基础本能，将叙事中的事件按照已排好的序列表现出来。所以将事件序列连接起来的不是所谓的真实性，而是作者赋予的逻辑性。叙事的终极目的是叙事作品与社会之间的交往，因此，是一个双向互动的过程。作者的遣词造句以及对事件序列的铺设安排，需要结合读者细心解读的过程才能构成完整意义上的叙事。解读文本的人在叙事过程中扮演着二次创作的关键性角色。
2．建筑的叙事性
1960年代，西方的建筑学界面临着对意义问题的重新探讨，在现代主义建筑风靡全球的半个世纪中，对功能的过分强调，形式的极度简化使得建筑师开始陷入内心的彷徨，逐渐开始关心建筑中的使用者是如何理解和阐释建筑的，以及在这一阐释建筑的过程中历史所扮演的角色。文丘里的《建筑的复杂性和矛盾性》，罗西的《城市建筑学》以及柯林•罗和科尔特的《拼贴城市》都不约而同地批判了现代主义的缺陷，并试图寻找当代建筑和城市缺失的历史深度，实现一种深层次的传承性转换。这种对于现代主义原则的重新评估为建筑师们敞开了语言学的大门。关于语言学和文学叙事手法的探讨提供了在当代语境下重新诠释建筑形式和意义之间关系的可能性。建筑叙事的构想与空间媒介相结合，使叙事作为一种基于人们日常经验的赋予建筑意义的构架在建筑设计的过程中实现。文丘里和凡•艾克都是这一时期的代表人物。从文丘里为母亲设计的住宅中可以看到文丘里精心策划的暧昧的冲突，建筑中一系列的传统符号就像是附加在主体结构上的独立元素，与同时存在的彰显着现代性的组织形式共同创造出了一幅暧昧的图景。凡•艾尔则针对建筑空间的品质，借助句法学，提出了他“双胎现象”的概念②，即利用一系列成对的、具有对比性的术语来定义空间。某种程度上，自现代主义后期开始，语言学延伸出的符号学和句法学理论为建筑阐发其自身的意义做出了不可小觑的贡献，成为了联系建筑和历史、环境的纽带。
3．文学叙事手法在建筑设计中的应用
3.1“互文性”在建筑设计中的应用
然而，就像文学叙事中文本自身无法完成叙事任务一样，建筑叙事的过程也需要人的参与得以完整。当读者欣赏文学作品时，对于文字意义的理解必须参照其他文字，因为没有任何作品是孤立存在的，而都是与它的存在之前的文化传统和它身处的文化背景相关联的。克里斯蒂娃将任何文本都比喻成由“形形色色的引用的镶嵌图”而形成的,她认为文本无非都是其他文本的吸收和变形。任何一种文本都不是单子式的存在,都是在与过去写成的文本、当代正在创作的文本、甚至未来将要写就的文本相互联系着的。“语境”一词是在1960年代被引入建筑学的,“context”，“contextual”，“contextualism”都是对现代建筑实践的批判中的一部分。建筑师或多或少将语境纳入设计过程中进行考量，甚至以戏剧性地方式将其用作设计概念。曾与屈米一同在伦敦ArchitectureAssociation执教的奈杰尔•科茨在《NarrativeArchitecture》中归纳出一种叙事性建筑类别——“群落生态”建筑。“Biotope”一词暗示着一种能够容纳多样性功能和故事情节的城市场域，共生于其中的事物互相支持且相对独立。这种建筑类别类似于一种城市语境的缩影，定义了一种包涵多种情境的有组织网络，能够呈现清晰的功能性并且同时激发出异元性和新颖、虚幻的形式。这类建筑也可被视为具有“互文性”的文本群。在OMA规划的乌特勒支大学校园中有一处由NLArchitects设计的篮球吧,混合了吧台、露天广场和运动场三种功能，是代表性的“群论生态”建筑。顶层是一片完整的篮球场，与被压在半地下的酒吧形成尺度上的对比。楼下的酒吧和室外的下沉广场休息空间连为一体。上半部分的篮球场在高度和宽度上都超过下半部分承载酒吧功能的玻璃盒子。当人们进入酒吧时会看到顶部的一个圆形天窗，这块圆形玻璃同样存在于楼上的篮球场地中。打篮球的人和喝啤酒的人可以通过圆形天窗互相窥视。篮球场一边的楼梯通向了海湾形状的露天下沉广场。三种活动有机共生，拥有各自客观的清晰性且彼此侵蚀。
3.2“错时序列”在建筑设计中的应用
文学叙事作品中的故事是按照已排好的序列表现出来的，其前提是故事序列需保持可识别性。这种编排手法在电影中屡见不鲜，其创作技巧一般是蒙太奇或剪接。罗兰•巴特在《叙事文本结构分析导论》对序列做出过定义：“由孤立联系结合而成的符合逻辑顺序的核心体系。”故事的序列发生在建筑中则成为空间的序列，是一种特定的建筑空间结构。空间序列的线性特征将事件、运动、空间组织为一个单一的进程，该进程组合或并置那些离散的关系。热奈特在文学叙事中将序列划分为正常序列与“错时序列”。其实，错时序列在电影中也存在，主要以蒙太奇手法实现“闪回”或“闪进”从而表现电影中人物内心不可言说的或无法描述的内心活动，是一种针对观者的强制性的场景转移。如果将错时序列的概念引入建筑，则需要参考人在建筑中的运动方式。因为人在建筑和城市中行走是一种主观的运动，其中的场景转移是通过对人的视线操纵实现的。在中国园林中路径和视线的关系显得多变而富有趣味，它更多是由视线的物理特性所决定的。首先,在一个空间里同时存在多个景面,视线的选择也较复杂。视觉具有暂留现象和先在现象。也就是说,当路径已发生转向时,视线仍可以延续；或者,路径还没有转向时,视线可以先期到达。路径先而视线后是豁然开朗,视线先而路径后则是先睹为快。这种通过控制视线实现的序列错时也可以在密斯的巴塞罗那馆中找到③。“错时序列”是园林和现代建筑中经常运用的设计手法，使一个空间得以突破它自身的界限与另一个空间发生联系，促使人们产生空间的联想，实现空间之间的流动。
4.总结
建筑是叙事的载体，也是建筑师与使用者之间对话的媒介。建筑师可以被视为一个配方师,凭借其专业知识和个人的记忆、情感组织，创造事物间的种种联系。就好比文学作品的作者通过自己的笔触传递故事情节，其中的话语总能渗透出不同的个性。建筑的个性具体体现在建筑语汇的运用和空间结构的组织，以及建筑师对人在建筑中运动方式的策划。任何学科取得的最高成果通常体现了它的存在状态，因此质疑其界限也成为一种判断学科本质的方法。当建筑需要与文本、语境、活动、事件产生联系时，必然需要突破建筑学自身的界限，在其他学科中寻求线索。不论是符号学、句法学的应用，还是从使用者、观察者的认知和动态参与的角度展开的建筑语境和时间性的讨论都是建筑师们对现代建筑所面临挑战的积极回应。因为建筑是基于多重性的理论和实践，所以建筑师回应问题的手法从来都是复合而多义的。在信息爆炸的数字时代，人们希望从建筑中得到更多功能以外的满足。叙事帮助建筑脱离了无趣的模仿和历史风格的再现，在真实的功能和虚构的想象之间寻找平衡，将丰富美妙的人性投射到建筑中去。
作者：戴天晨 单位：东南大学建筑学院
注释:
①茨维坦•托多罗夫认为文学理论是关于文学本质的研究，而不是针对任何一部文学作品本身的评价或描述。他所指出的文学理论并不是文学批判，而是其批判的前提条件，文学对象和其组成部分的本质。
②“双生现象”指的是一组对应物，在彼此的相互性关系中共存，凡•艾克认为应该重新使割裂的抽象现象互相建立连接，实现二者的协调。
③在密斯绘制的巴塞罗那馆概念草图中，位于后方的隔墙是可以通过前方的隔墙看见的，缟玛瑙墙面作为空间中的物理分割，并没有在严格意义上起到视觉分割作用，反而强化了空间感知的统一性。界面和玻璃面上得到的反射映像打开了空间的物理界限，暗示着空间的延展。靠近庭院的玻璃面上得到的天空和水池的反射印象，将这些室外元素移置室内，使水池和地毯重合，天空重现于屋面，观者在一个空间点可以同时观察到室内和室外的重合图像。这些反射映像宣示了自然元素对空间体验构成的介入，实现了观者运动过程中出乎意料的场景闪现和错时体验。
参考文献：
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[2].(法)罗莱•巴特.董学文，王葵译.叙事作品结构分析导论[M].辽宁人民出版社.1987.
空间结构论文范文7
关键词:灾后重建;羌族聚居地;传统民居;地域特色;艺术价值
5.12大地震后羌族聚居地区受到全国上下甚至全世界的关注，相关行业、部门、专家对羌族地域文化的探讨和研究热情达到了前所未有的高度。人们迫不及待地前往羌族地区参观，一睹羌族特色文化的风貌。受此影响，原来封闭的羌族聚居地区不再封闭，当地人的思想意识和观念发生了根本性的改变，人们认识到当地的特色文化旅游是发家致富的重要途径，开始有意识地重视起羌族特色文化的继承。在中央作出的把北川新县城建设成“川西旅游服务基地”的规划指导下，目前的居民住宅重建和修复工作也以发展羌族特色文化景观价值为目标来进行建设，并已初见成效、初具规模。
一、羌族聚居地灾后特色重建理论与实践研究现状
从理论研究上看，5.12大地震前多位专家学者合著的《四川古代史稿》中、冉光荣教授等合著的《羌族史》中、徐中舒教授所著《论巴蜀文化》中、王康等学者所著《神秘的白石崇拜》中，都对羌族建筑作了一定的介绍，但都只是从羌族历史和文化的角度进行叙述，没有专门从建筑艺术的角度进行分析总结。2000年季富政教授出版的专著《中国羌族建筑》，是目前唯一一部系统性、专业性的研究羌族建筑的专门著作。5.12大地震后，羌族地区和羌族文化受到全世界的关注，作为羌族文化物质见证的羌族建筑也得到了空前的重视，全国对其展开了广泛的考察研究。但遗憾的是，在这些研究中我们可以看出，尽管对于羌族建筑遗迹的保护研究已逐渐升温并进入到一个高潮，然而，对于如何建设现代新民居、如何借鉴传统民居形式、如何汲取传统民居建筑的优点、如何传承传统民居建筑的艺术性以及针对震后羌族地区新城镇建设的建筑创作方法的系统性分析总结，几乎无人提及。从目前大量的重建实例中，我们发现了将羌族传统民居进行适应性转型不当和不合理的很多问题。比如安县永安镇至北川任家坪一线的震后农村住宅及新居民点的建设，基本只是粗陋的模仿，形态非常混杂，有的住宅在一栋之中竟混杂了现代、传统汉民居和传统羌民居等多种元素，羌族传统民居中很多精髓的东西却缺失了。另外，在已重建的新村寨中，建造形式非常单一，多处重建的居民点建筑只有石砌屋类型。而石砌屋类型只是羌族传统民居类型中的一种，另外还有板屋、土夯屋、碉房民居等多种类型。重建的设计规划应充分考虑这些类型的应用，新羌寨层次丰富、造型多样，才更有长久的回味性、耐看性和吸引力，否则会让人感觉枯燥、乏味，逐渐失去新鲜感和参观兴致。而有的村寨细节元素过于杂乱，现代化的设施细节没有很好地作归纳，在一定程度上破坏了羌寨传统特色的风貌。在羌族地区地域性建设的关键时刻，给予正确的指导和参考，避免盲目的开发和重建，探索和总结出羌族传统民居适应现代民居建设的策略和传承之法，在现代化进程中保留好其特有的艺术价值，已经是一个非常紧迫而亟需解决的问题。
二、羌族聚居地灾后特色重建之环境设计原则与方法
(一)现代化特色重建原则
1．对羌族先民们因地就势的建造理念进行传承
羌族先民们在村落与住宅的建设活动中，表现出顺应自然、因地制宜、力求与自然融合协调的意识，在此基础上合理地选择适合生存发展与有利自身的环境。传统羌寨的布局不仅顺应环境，还表现出对自然的土地资源的保护和珍惜。羌族先民尽量根据土地资源状况来合理安排生活居住用地和生产用地，因此，为顺应地势地形，传统羌寨内部建筑密度非常大，巷道狭窄，形成了独特的空间关系。而新居民点的建址，有的处于坡地，有的处于平坦开阔之地，有的居民点住户较密集，有的较分散。对此，要考虑实际建址情况，因地制宜，以多种途径诠释羌寨的层次风貌。
2．对传统羌寨聚落关系进行现代演绎
传统羌寨的聚落形态受当地自然环境条件、政治因素、宗教信仰、风俗习惯的影响，有其自身的特点，但随着现代环境的变迁，生活方式、生产方式也早已变迁，原来的聚落形态可能已不适应现代的生产生活方式，因此在塑造具有传统特色的羌寨时，原来的很多聚落构成已不再适用，这就需要结合现代的功能布局对传统羌寨聚落形态进行全新演绎。新居民点的聚落关系要根据休闲旅游和村民现代生活方式的需要进行规划布局，因此对传统羌寨中极高密度建房、极狭窄街巷的模式要进行适度的调整。同时，对整个居民点中的不同区位，如东端、西端、前端、后端及中部的不同位置的功能要进行不同的适应的聚落关系的调整，以符合新村寨的使用功能和要求。
3．对羌族传统民居的空间结构和比例尺度进行适应性调整
现代民居起居生活要求的变化、建造技术的进步和建筑材料的替更，使现代民居的结构和空间发生了巨大变化，建造的场地环境也大不一样。对此，传统的结构和空间以及比例和尺度己经不能适应现代生活的要求，这就决定了传统民居结构和空间的必然转换、比例和尺度的必然调整。根据现代民居的建造结构、功能要求、空间组成关系等，应调整传统民居语言的现代表述，以适应现代生活要求与方式。比如，在震后的新民居建设中，羌族传统民居原有的三层空间的功能中，下层畜养、中层居住、顶层储藏晾晒的结构作用早已不适合现代民居生活的要求，于是在新民居建设中，将三层空间的功能作用作了新的调整:一层设客厅、饭厅、厨房、卫生间，有的还设了商铺，做起了生意;同时，根据住户的需求，对每户住宅的体量大小、长宽高的比例关系作出了多样选择，进行了适应性的调整。
4．对传统羌寨民居形态进行概括提取
对传统民居建筑形式的提取，是当代国内设计师常用的一种设计手法。这一设计手法着眼于建筑表面的特色构成，用传统建筑的形态和符号去装饰现代的功能空间，并使用现代施工工艺进行转换表现。通常的程序是剖析传统建筑聚落或单体，找到其特色表征和文化内涵，然后提取典型的能体现其特色表征和文化内涵的元素或符号，将这些元素和符号运用于现代建筑设计中。比如，在新居民点中将羌族传统民居的石砌屋形态、人字斜面屋顶的板屋形态，以及局部的羊图腾装饰、白石装饰、花窗等进行提取运用，在很大程度上体现出了羌族传统民居的风貌。
5．对传统建造材料进行替代转换
传统建筑上所体现出来的很多艺术特征，如色彩、质感、肌理等，都要依附材料传达出来，采用传统建造材料作为环境设计的饰面材料，是现代建造传承传统文化的手法之一。将传统建筑材料使用在现代建筑设计中，从其肌理、质感、色调等形式的角度去刻意模仿传统建筑的表征形式，这种表意明了直接。虽然，钢筋、混凝土、玻璃等材料的使用在一定程度上影响了传统建筑语汇的表述，但现代的民居建设不可能完全采用传统的建造方法来完成，因此要注意选用合适的材料进行转换，在适应现代化的同时又要取得良好的传统视觉效果。羌族先民们从自然环境中甄选出来的石料、木料、泥料等建筑材料，经过几千年的实践，已经成为一条建造定律，深深地表达着羌族人民的审美文化，在震后重建的居民点建设中，就用现代的页岩砖和青云石进行了视觉上的转换，并与钢筋混凝土很好地结合了起来。
6．修新如旧
新民居建筑虽然源自传统建筑，但最后形成的建筑必须要满足现代人的生活、工作、活动等各个方面的要求，必须是属于现代化的，同时设计师在新民居建筑设计中还要大量运用现代材料和现代技术，以增强建筑的可操作性，而这一切都有可能在新民居建设中偏离其本身的艺术价值，对此，非常重要的就是要有修新如旧的效果。设计师需要在深刻理解本土自然地理环境、社会人文环境的基础上，从形式、空间、材料、技术上结合自然和文脉传承等各个方面去分析传统建筑遗迹的特点，从分析中挖掘其多方面的特征和丰富的内涵后，再对现代建筑的整体形态、细部构件、饰面装饰等进行传统化的艺术处理，使其功能、结构、材料和艺术可以实现和谐统一。
(二)现代化特色重建方法
1．对传统空间的整体借用
整体借用就是对传统聚落的组合关系、形式结构、形态特征，按照原样“照搬”的一种手法。这种“照搬”不是一成不变的“死搬”，而是要对传统聚落的特征进行调研考察、分析总结，进行系统详实的研究，提取出其原型后，根据建设用地的地势地貌现状、使用功能需求的变化，对传统聚落内部空间组合的大小关系、疏密关系进行适当的调整后再应用，这样的整体借用才是对传统聚落的艺术内涵、历史文化的科学再现。这种方法是重现传统聚落的最简单、最直接的方法。但要注意的是，这种方法的适用范围较小，比较适用于当地范围内，因为当地具有和传统聚落相似的地形地貌，整体借用后，可以非常自然地融入到当地的自然环境风貌中，并且在修建的过程中，对现有自然环境风貌的破坏也最小。这种方法也是重建历史人文遗迹的重要手段，对于那些在地震、战争等天灾人祸中被损坏或摧毁的历史人文遗迹，在重建或修复中采用这种方法，都是较为成功的。以5.12地震后垮毁村寨修复重建为例。在5.12大地震中，理县的若达寨、汶川的萝卜寨、北川的小寨子等寨全部垮毁，在这些村寨的重建规划工作中，就可以运用这一手法。在分析灾后的破坏情况、原址重建的可行性以及村寨未来的发展模式的基础上，应从安全保证、宜居环境创造及文化保留等层面对其进行恢复建设。单就聚落空间重建上来说，可以有两项具体措施。第一，环境特征的重建，包括坡耕地和台地两方面。为保持原有村寨台地的地理环境特征，将原来的连续坡面改建成断续坡面，经过这样的小改良后，既能保持原有坡耕地环境特征，又可以拦截地表径流，减少地表冲蚀，有利于水土保持，同时，可以增大雨水入渗量，提高作物的抗旱保水能力。这样的措施既能保持原有环境又利于生产，同时，广建于台地之上，也是羌族村寨聚落的重要特征。5.12大地震中造成台地或地质疏松，或堆积大量垮塌岩石、泥沙、动植物残体，或台地坍塌，根据各村寨台地损坏情况的不同，或就近抑制易居台地，或清理台地，或加固台地，保持台地风貌。第二，空间特征的重建。遵照原有聚落的平面肌理和原有村寨建筑组团模式，可将建筑重新排布于台地之上。原村寨村民们的文化活动区域主要位于大量内部公共开放空间和以宗教祭坛为核心的广场内，重建时可保留其文化活动区域基址，以尊重自古以来代代相传的羌族民俗文化活动，同时为利于现代生活设施系统的运作，可对这些空间进行适当的扩建，增设并加宽通道，以保持各内部空间的联系性，这样不仅保留了原有村寨空间的特征，又大大加强了对现代生活、生产的适应性。
2．对传统空间的模拟与升华
模拟与升华就是指在提取传统聚落空间原型后，对原型在形式上、材质上或组合关系上用现代的施工工艺和施工材料进行模拟，或者对原型进行再加工提炼，在此基础上进行再设计，使原型得到符合创作要求的升华。这种创作既符合现代人的审美情趣，又在视觉上给人以新意，再现了传统的精神和传统的文化，同时从整体形态来看，又具有地域建设特征。另外，再加工后的创作也比较容易和建设地块状况及使用要求保持一致，较容易做到传统与现代的传承。以九寨沟国际大酒店为例。该酒店地处九寨沟一段地势平坦、面积较宽广的河谷上，四周皆被高山环绕，自然环境的地域气势已经具备，但地块过于宽阔平坦，很难形成建筑单体随坡地层层拔高之势。所以，要再现传统聚落的气韵，就必须对原型进行分解重构，运用模拟与升华的手法，通过升华其组合方式、空间关系，来模拟传统聚落的气韵。仔细分析该酒店，建筑的各个部分既有独立的空间功能，又相互紧密地联系在一起，这些独立的空间或前后连接或上下连接或左右连接，形成一个整体的建筑群体。此建筑群因错落有致的组合关系，颇有传统聚落之势，营造出了传统聚落层层叠叠的韵味。
3．对传统空间意境的追求
意境的追求是指在设计创作中，不直接借用传统聚落的形态特征、组合关系等，而是以传达表现传统聚落的气韵为诉求，使现代创作既有地域文化的神韵，在视觉感受上又俨然是现代建筑群体，体现个性与时尚，具有鲜明的时代性和先进的技术性，使人们在空间中获得能联想到和感受到传统气息的体验。这一设计方法需要创作者深入细致地挖掘传统聚落的文化内涵，包括其产生、演变的整个历史，深刻理解其精髓，综合分析自然地理环境、气候特点与传统聚落空间形成的相互关系，系统解读地域民族的演变发展历史与传统聚落空间形成的相互关系，进而重新组织传统聚落的空间层次，重新调整传统聚落的比例尺度，抓住传统聚落的精神气质，揉合进自己的理解，保证实际的空间感受具有视觉心理上的相似性，这样才能使创作既找不到表面的借用，又有传统聚落的神韵。例如北川擂鼓镇重建的擂鼓八一中学，就是运用该方法的一个典型。擂鼓八一中学建筑群没有直接复制传统聚落和传统空间的形式，也没有直接复制羌族文化中的图形符号和装饰细节，而是在深切地体味和理解传统羌寨的艺术魅力后，从现代建筑的角度出发，有机地、自然地将所要表现的羌族文化内涵有机地揉合到建筑创作中去，通过空间、形体、细部、色彩、材质的处理，利用隐喻与象征的手法，表现其特有的空间意象和场所精神，产生“可识别”“可印象”的环境。擂鼓八一中学从整体看，绝对属于现代建筑，但细加揣摩，却能发现它骨子里还是透出一股羌族传统村寨的风韵和内涵。
三、结语
在灾后重建的重要时刻，我们面对诸多复杂且系统的问题:如何体现传统民居的特色，如何合理运用传统民居原型，如何让传统民居的特色在适应现代审美的基础上得到传承和发扬等。这需要我们在借鉴传统民居原型和国内外实践经验的同时，从正反两面分析总结传统民居建设的得失。在特色新民居的建设中完善现代生活方式的同时，还要保留传统民居中的精华，保留传统民居的艺术性和艺术价值。将羌族传统民居进行现代化转型是一件实在而又迫切的任务，作为环境艺术设计师，必须深入基层，通过参与大量的民居建设工作总结出实际的经验和教训，仅凭理论性的研究是无法实现的。同时，羌族地区地域建筑创作的研究是一个理论性、实践性很强的复杂课题，涉及的学科广泛、知识庞杂，本文希望通过对羌族传统民居的特质与现代传承和运用的初步探索，促进相关研究的进一步完善和发展。
参考文献:
［1］刘鹏羽．关中民居的地域特质与现代传承初探［D］．西安建筑科技大学硕士学位论文，2008．
［2］李正．关中民居的现代适应性转型研究［D］．西安建筑科技大学硕士学位论文，2007．
［3］葛少恩．丽江传统民居营造艺术及其现代启示［D］．大连理工大学硕士学位论文，2007．
空间结构论文范文8
20世纪80年代，我国步入城市化正轨，城市化的进程在不断的加快，而快速的城市化进程中所产生的城市问题也引起了学者的普遍关注。城市化带来的最直观的结果是人们生活方式的巨大改变，传统的居住文化受到了前所未有的冲击。本文通过对现有居住文化研究文献收集整理，分析现阶段在建筑学的视角下居住文化研究的主要内容，了解居住文化的组成要素，探讨居住文化要素之间的相互联系。
关键词
居住文化；居住建筑；居住习俗；建筑学
基金项目：
国家社会科学基金项目《快速城市化过程中徽州古村落文化变迁机制研究》（13BSH047）
1.居住文化
居住文化是人类在居住活动中产生发展的文化，它是漫长人类文明沉淀积累的结晶，有着十分丰富的内涵。在不同学科视野下，对居住文化的定义和研究也不尽相同，人类学、伦理学、社会学等学科研究侧重点是居住文化的非物质层面；城市规划、建筑学及其相关学科的研究更多关注其物质层面。建筑学视角下居住文化是以居住建筑为载体，涵盖了居民由生活过程形成的居住习俗等内容。它既包括物质的“硬件”，也包括非物质的“软件”。其中作为载体的居住建筑是居住文化“硬件”的重要组成部分。而居住文化“软件”则是由制度文化、行为文化与心态文化共同构成，可称之为居住习俗。本文从居住文化“硬件”与“软件”两方面分析居住文化研究的现状，并探讨居住建筑与居住习俗之间的关联性。
2.研究方法及内容
2.1研究方法与目的
本文通过收集关于居住文化的文献资料，统计这些文献中所研究的居住文化具体内容，分析居住文化的研究现状。关于居住文化的文献资料均来源自在网络大型资料库——中国知网、维普期刊、万方数据、读秀、方正电子图书等。笔者通过检索有关居住文化硬件与软件方面的关键词得到文献样本，样本涉及了建筑学、城市规划、人文历史、社会学等学科，包括书籍、学位论文及期刊论文三种文献类型。在检索的结果中选择出有研究价值的样本80个，样本文献出版时间在1997-2014之间，其中书籍6本，学位论文54篇，期刊论文20篇。由样本所提取到的关于居住文化的研究内容，研究者按照居住文化“硬件”与“软件”两部分来分类。其中，“硬件”部分以居住建筑为主，可分为居址的选择、空间布局、建筑功能、建筑结构、建筑材料、建筑装饰、建筑形态、建造技术及工艺、建造程序及仪式9项内容。居住文化“软件”部分由制度文化、行为文化、心态文化组成，即居住习俗，可细分为宗族制度、政法制度、儒道文化、日常起居、生活模式及生产方式、审美情趣、价值观念7项内容。通过统计样本中对居住文化硬件与软件各部分的研究次数，得出其研究程度。
2.2居住文化“硬件”——居住建筑研究现状分析
（1）空间布局
统计结果表明，空间布局是居住建筑研究最多的一部分，占到关于居住建筑总研究量的18.8％。空间布局研究的一个部分是聚落及建筑的空间布局。聚落空间布局的核心是人与自然的和谐。聚落空间布局内容包括聚落公共空间如水口的营造，聚落道路的组织，其外在的表现是聚落形态，居住建筑的空间布局包括民居空间构成及其组合方式。传统居住建筑由入口空间、厅堂空间、过渡空间等构成，这些空间通过不同的组合形成各具特色的传统民居。以满族合院式传统民居为例，它的空间布局是以南北向的轴线控制院落空间与序列，且轴线方向上，院落在纵轴竖向呈现由低到高的空间规律。
（2）建筑形态
建筑形态的研究量在居住建筑中是第二位，占了居住建筑研究总量的16.1％。建筑形态的研究主要可以分为两部分，一是对建筑形态理论的研究，二是对传统民居建筑形态的研究。对建筑形态理论的研究主要有建筑形态学、建筑类型学、建筑符号学等相关理论的研究。对传统民居建筑形态的研究着力于现存民居，包括从立面造型角度分析建筑的外部形态构成：建筑屋顶、檐口、墙体、门窗等；从空间形态分析传统民居的空间单元和空间结构；从平面型制分析基本型制，分析典型的形态组合模式，以及不同传统民居建筑形态的具体成因，包括自然因素及人文背景。传统民居建筑形态的研究有利于指导现代住区的设计和传统民居的保护传承。
（3）建筑装饰
建筑装饰的研究是第三位，占了居住建筑研究总量的15.2％。“装饰艺术具有双重性，一是依附于被装饰的主体，在不破坏主体功能的前提下对其美化；二是装饰艺术的价值可以独立于装饰主体之外，即功能主体密不可分，又在艺术层面上游离于主体之外。”①建筑装饰的研究内容包括装饰图案、题材内容、构图特征以及表达手法。建筑的所有构件和部位都是装饰的对象，包括门、窗、墙、柱、梁、屋顶及瓦当。传统民居中建筑装饰手法有雕刻、绘画等。其中雕刻又包括木雕、砖雕、石雕。在徽州地区雕刻工艺广泛运用在传统民居装饰上。在现存的徽州传统民居中随处可看到其梁、枋、挂落、窗棂、雀替上精美的木雕。雕刻的内容包括花草鸟兽、几何纹路、生活愿景及故事题材。
（4）建筑结构
建筑结构研究总量所占比例为13.4％，是居住建筑中研究量的第四位。传统民居的建筑结构包括承重体系和围护体系。承重体系又有穿斗木构架体系，木骨泥墙、夯土墙体承重、石砌墙体承重等承重方式。四川客家民居的承重体系可分为土墙承重和木构架承重两种，其中土墙承重可分为夯土墙承重和土坯墙承重。土坯墙承重与夯土墙承重的不同就在于墙体的做法，其余做法均相同，土坯墙主要是用土坯砖砌筑而成。木构架承重主要有三种做法：穿斗式构架体系、抬梁式构架体系和穿斗与抬梁相结合的混合式构架体系。围护体系主要研究对象是屋面、墙体及门窗。屋面按照材料不同可分为草顶和瓦顶，墙体有木板墙和竹编夹泥墙，门窗可分为对内立面的门窗、对外立面的门窗及天窗。“建筑是文化的载体，反映了一定时期不同地域的文化特色。”②建筑作为居住文化“硬件”中最主要的内容，对它的研究一直都在进行。居住文化硬件中的其他内容如建筑材料、建造工艺及技术的研究也较普遍。建造技术及工艺是居住建筑实现的重要手段，关系到建筑形态、建筑装饰等。建筑材料多受制于地域环境，建筑材料一方面需要满足当地的气候条件，另一方面还需要兼具实用性，降低营造费用。关于建筑选址的研究多涉及风水观念、宗教信仰、人们生活中的禁忌。
2.2.2居住文化“软件”——居住习俗研究现状分析
（1）宗族文化
在居住文化软件方面，宗族文化是居住习俗中研究最多的一项，占了居住习俗研究总量的22.3％。“宗法制度是中国封建社会的一大特点，西方中古时代诸侯国错立，并无宗族上的关系，而我国殷代起就形成了以家族为本位的宗法制度，到了周代，这种制度更为完善。……它以家庭-家族-宗族-氏族-村落-郡望的生长方式，从血缘化走向地域化，……使中国成为君臣和宗法双重的二元国家。”③我国传统民居的布局深受宗族文化的影响。赣南地区客家人迁徙至此地，仍然保留了古代中原地区的宗族制度和礼法观念，其建筑格局也体现了这一点，“赣南客家传统民居大屋内部纵横交错而秩序井然的建筑格局，集中体现了客家人尊卑有序的宗族礼法观念。厅堂是整座建筑的核心部分……每进厅堂的高度逐级递增。”④徽州地区与赣南客家地区宗族文化有相似之处亦有差别，“客家的宗族文化建立在单纯的血缘关系上，而徽州地区的宗族文化则包含了血缘与地缘的关系，并带有程朱理学的内容，从宗族血缘上升到宗法制度。”这种差别也是造成聚落形态差异的因素之一。
（2）社会文化
我国地域辽阔，由于地区环境及社会背景的差异，社会文化具有明显的地域性及时代性。在我国影响较深的三种社会文化分别是佛教文化、道教文化和儒教文化。西藏地区佛教氛围十分浓厚，佛教渗透到人们日常生活的方方面面，影响了人们的生活方式。道教思想在聚落环境营造及民居选址中得到显著的体现。“天人合一”是传统民居选址的核心思想，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，主张天道和人道的和谐统一，我国传统民居的人居环境反映着这一思想。道教经典《阳宅十书》中所提出的“人之居处，宜以大地山河为生”则是传统民居聚落环境所追求的境界。⑤在宗教信仰影响下形成的风水文化细致地指导着民居的选址、营造。
（3）审美情趣
审美情趣占了居住习俗研究总量的16.3％，是第三位。审美情趣指的是审美主体对审美对象的感受、体验、判断和再创造的过程。传统民居建筑形式与风格能大体可以反映不同地区居民的审美情趣，而单体建筑之间的差异更加细微地反映使用者之间的审美情趣差异。适宜的尺度与气氛能够满足人们在心理上对美的追求。不同民族由于社会文化背景的差异，其审美情趣也有很大不同。以满族聚落与徽州地区建筑装饰为例，满族属于北方民族，民风粗犷开朗，其室内装饰也表现出这一特征，“满族人很讲究室内装饰和摆设，一般都摆得规规矩矩，物件整洁，进屋后给人一种干净利索的感觉。”⑥徽州地区深受儒家文化影响，通常用建筑装饰来表达、隐喻居住者的愿景，装饰的内容也更加繁复。
（4）生活模式及生产方式
在对传统民居的形成背景研究中，生活模式及生产方式是一项重要内容，生产方式关系到社会经济模式，也影响了居民的生活模式。以徽州地区为例，其生产方式可分为务农和经商两种，这种生产方式深刻影响了社会经济、居住建筑建造及聚落形态。“从务农到经商，再到徽商形成规模，徽州形成了个人-家庭-宗族的三级经济模式，在此基础上，土地所有制亦是分为家庭私有和宗族共有两个部分……徽州村落很难用均质化一的方式来规划建造……居住建筑的建造在土地私有的前提下存在较大的灵活性和自由性，如渔梁村。”⑦居住文化软件层面中宗族文化、社会文化、生活模式和生产方式及审美情趣的研究占到总研究量的70％，除此之外，政法制度、价值观念及日常起居对传统民居的影响也不容小觑。政法制度中的土地制度是社会稳定的根本，各朝代变法改制很大一部分是对土地制度的改革，土地制度关系到民生问题，深刻影响了人们的社会活动。日常起居是人们在民居中的常态，它最直接地影响着民居的空间布局。价值观念的研究多是通过分析其社会文化，了解价值观念形成的根源，分析居住文化硬件中对价值观念的反映。
3.小结
现有的研究资料表明，居住文化在居住建筑、居住习俗方面都有了全面深入的研究。关于居住建筑的研究表明，其各部分之间相互影响，这种相互影响造成了居住建筑之间的差异，促使了居住建筑的多样化，使我国形成了丰富多样的传统民居。对居住习俗的研究表明，制度文化、行为文化与心态文化之间也存在相互影响的关系，例如宗族礼法的基础是家庭制度，它又在价值观念的驱动下影响着人们的日常起居。所有文献样本对居住建筑与居住习俗并没有完全割裂地进行研究，而是以其中一个为主体相互依附地进行研究。从上述研究中，我们发现居住建筑、居住习俗不仅其本身各部分之间存在关联，两者之间也存在一定的关联，两者之间关联性的研究将是研究者未来研究的方向。由于样本并不能完全涵盖居住文化与居住建筑的既往研究，研究结果可能会存在一定的误差，敬请各位读者指正。
作者：蔡迪 刘阳 单位：合肥工业大学
参考文献：
[1].金正镐.东北地区传统民居与居住文化研究——以满族、朝鲜族、汉族民居为中心[D].中央民族大学,2004.
[2].李秋生.赣南客家传统民居的文化内涵初探[D].长安大学,2010.
[3].陈英.湘西传统居住文化研究[D].中南林业科技大学,2008.
[4].胡媛媛.文化传承下的上甘棠村聚落形态研究[D].湖南大学,2006.
[5].董黎.鄂南传统民居的建筑空间解析与居住文化研究[D].武汉理工大学,2013.
[6]赵武.住宅设计对传统居住文化的借鉴[D].中国农业大学,2005.
