为人民服务范文1
是谁？在茫茫人海，寥寥大地的大千世界里默默为人民服务着，又是谁说‘‘我愿永远做一个螺丝钉。’’没错！他就是雷锋。雷锋精神是不朽的丰碑。雷锋的精神教育影响了几代的中国人，雷锋是我们永远的榜样！
人们都说：“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”如果他还活着，现在已是72岁的高龄。他去世的时候在22岁那年，多么年轻的一条生命啊，可是命运之神为什么那么不公平，让一个那么好的世界级榜样早早就离开这世界，我们都需要雷锋。身躯虽然早已不在，但是雷锋的灵魂永存，精神永存。他已在每个人的心中都划下了一道最真诚的微笑！给每个人都留下了一段最真挚的回忆！人们永远忘不了他！雷锋原名雷正兴，从小就失去了父母，不过，他的学习比一般的孩子都刻苦、都认真，不幸的是，他的家庭生活条件不好，所以他决定放弃升学的机会，回乡当农民。
雷锋七岁的时候就成了孤儿，是邻居的老奶奶收养了他。小学毕业后就出来当了通信员，后来还做了一名推土机手。1959年12月的时候开始征兵，他不高只有1。54米，也不重，不到55公斤。被破例批准队伍。但他全心全意为人民服务，只要是对人民有利的，他都心甘情愿去做。多次立功。1963年1月7日国防部命名他生前所在的班为“雷锋班”。同年3月5日毛泽东亲笔题词“向雷锋同志学习”。周恩来题词“向雷锋同志学习：憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志”。朱德题词“学习雷锋，做毛主席的好战士”。此后，掀起全国人民特别是青少年向雷锋学习的热潮。此后，每年三月五日便成了全民学雷锋的日子。雷锋是一位伟大的共产主义战士、全心全意为人民服务的楷模。
时光荏苒，人们忘记了很多事，但是人们永远忘不了雷锋，永远忘不了雷锋精神。我们不一定要干多么惊天动地的大事才有价值，我们不一定做了好事的时候得到表扬，我们每一个人都很平凡，我们只需默默在背后做一些别人看不到的好事，尽自己最大的能力去帮助那些需要帮助的人，我们每一个人都可以活得不平凡，只要你想着，你就是雷锋。即使一千年一万年雷锋的钉子精神都会永存，就这么一代一代传承下去！
广东深圳坪山中学初一:曾帝梅
为人民服务范文2
一、 创新思路,加强领导,确保各项社会保障政策的落实
针对新时期民政工作的特点和民政服务对象实际,保德县民政局提出了三个新理念:一是按照科学发展观的要求,理顺“以民为本、为民解困、为民服务”的民政工作思路,围绕民生、民利、民权,着力解决人民群众最关心、最直接的利益问题,真正做到执政为民;二是按照构建和谐社会的要求,把推进社会体制创新作为民政工作的重要任务。提出在建立社会管理新格局中,要充分发挥民政部门对社会协调和公共事务参与的推动作用,加大社会救助、社会福利和发展慈善事业的力度;三是按照新时期民政工作的要求,加强对民政工作的领导。该县成立了城乡社会救助工作领导组,复退军人安置工作领导组,村务公开和民主管理协调领导组,社会捐赠工作领导组,对全县民政工作进行领导。
二、 健全机制,动态管理,构建全方位社会救助体系
保德县民政局关注民生,改善民生,以完善社会救助体系为目标,服务和谐社会建设。
1.启动城乡低保工作,将城乡困难群众纳入保障范围,解决了他们的基本生活问题。城乡低保制度的实施,起到了对城镇困难群众基本生活的兜底作用,有效地保障了城乡贫困群众的基本生活,维护了城乡社会稳定,为推动和谐社会建设提供了有力保证。
2.完善灾民救助工作机制,确保灾民的基本生活。该县上下高度重视救灾救济工作,县乡两级制定了救灾工作预案,一遇灾情立即启动预案,做到有灾必救,救灾及时。对灾民采取临时救济、定期救济和零星救济三种救助方式,救助以现金、实物为主,确保灾民的基本生活。
3.健全完善五保供养机制,对五保对象做到应保尽保。为此,该县出台了以乡镇为主体,县、乡、村三级三位一体的《五保对象供养管理暂行办法》,明确了三级承担的责任和供养内容。建立了民政计划、财政管理、乡镇发放的五保转移支付管理使用机制,确保了五保供养经费足额到位。
4.创新救助方式,维护老年人的合法权益。2008年,保德县县委、县政府为全县农村70岁以上生活困难的老人发放生活补贴,解决了他们的生活困难问题。
5.建立城乡医疗救助制度,减轻了城乡困难群众的医疗负担。该县城镇农村新型合作医疗与城乡困难群众大病医疗救助工作的有机结合,有力地缓解了困难群众看病难、看病贵的问题。
6.加强孤儿、流浪乞讨人员救助工作,维护了社会稳定。为确保孤儿的健康成长和基本生活权益,该县民政局每年供给每个孤儿1300元的基本生活费、粮食和衣被。对流浪乞讨人员进行主动及时救助。
为人民服务范文3
一、强化组织领导，巩固创建工作基础
该院始终坚持把文明创建工作当做一件大事来抓，纳入法院改革与发展的总体规划，摆在突出位置，常抓不懈。
1.统一思想，提高认识。通过思想教育、会议动员、讨论交流、知识测试等方式，加强对《黑龙江省文明单位建设条例》和《公民道德建设实施纲要》的学习，强化干警的创建意识，全院上下形成了创建的良好氛围。
2.强化领导，形成合力。成立了以院长为组长的创建工作领导小组，做到一把手负总责，其他领导分工负责，党支部配合抓，团支部协助抓的工作体系，做到全院有目标，部门有任务，人人负责任，使创建工作做到经常化、规范化和制度化。
3.严格考核、狠抓落实。围绕创建目标，以“重在建设、贵在坚持、务求实效”的要求，将创建工作纳入到目标管理考评，班子成员与各庭室负责人层层签订责任状，按推进任务指标，一季度一研究，一项一对照，一项一考核，按进度通报，确保创建工作的有效落实，使创建工作有条不紊、扎实有序地向前推进。
二、提高整体素质，打造文明健康团队
该院把干警的全面发展作为落实科学发展观和建设和谐社会的目标，以此为出发点和落脚点，通过四项教育，强化四种意识，努力提高队伍的整体素质，打造文明健康的创建团队。
1.开展思想教育，提高宗旨意识。将集中培训与主题教育相结合，相继开展了法官宣誓、党员重温入党誓词、爱国主义教育、党课辅导、理论研讨等活动，使干警的思想政治觉悟和党性修养显著提高，宗旨意识明显增强。
2.开展廉政教育，提高自律意识。为干警制作警示牌，向社会公布举报监督电话，设置举报信箱，进一步增强干警的廉洁自律意识。
3.开展培训教育，提高责任意识。组织开展庭审评查、法律文书展评、书记员技能比赛、法警技能训练，通过岗位练兵活动，教育干警忠实履行职责。鼓励干警参加学历教育，提高司法水平，在本职岗位上有所作为，扎扎实实为人民服务。
4.开展职业道德教育，提高服务意识。努力营造浓厚的舆论宣传氛围，提高干警司法为民的服务意识。
三、强化环境和载体建设，树立文明行业新风
为全面提升文明单位创建工作的整体水平，该院紧密结合审判工作实际，以县文明办活动为主体，强化领导干部的带头作用，下大力气抓好环境和载体建设，进一步树立司法文明新形象。
1.优化人文环境，推进创建步伐。先后投入资金修缮办公楼和审判法庭，形成办公区、审判区、立案区、执行区“四区分立”的办公格局；投资70余万元进行院内局域网和三级网络建设，建成了电子档案管理系统；为法官落实法官津贴，为干警定期体检和购买健康保险，极大地激发了干警的工作热情。
2.强化窗口服务，树立便民形象。院党组研究制定了“五个一”服务要求和“五心”服务标准，进一步增强干警服务意识；实行“一站式服务”、首问责任制和服务承诺制；在立案大厅设立公告显示屏、引导台，开辟接待室和休息室，配齐便民常备用品，全力打造“文明、便捷、优质、高效”的司法服务品牌。
3.创新活动载体，打造创建亮点。在上级部门的组织领导下，以创建“三优”文明城市和巩固“三城”创建成果、“书香杜尔伯特”、“礼仪杜尔伯特人”、“乡风文明”等主题实践活动为契机，紧紧围绕县委构建“民心工程”，不断创新活动载体，全力打造创建工作亮点，促进各项工作的蓬勃发展。
四、强化业务职能，确保创建见实效
在创建文明单位活动中，该院把创建活动与服务大局紧密结合起来，把“一切方便当事人”、“一切为大局服务”作为文明创建的重要内容贯彻到审判工作中，取得了长足发展。
1.司法审判成绩显著。依法严厉打击各类刑事犯罪，有效化解各类纠纷，促进社会稳定和谐，围绕重点工作开展审判工作， 2009年以来，共受理各类一审诉讼案件13376件，审结13188件，结案率95.6%，调解、撤诉率91.4%。共受理执行案件2548件，执结2491件，执结标的额达3247万元。
2.司法服务坚强有力。妥善处理合同、侵权和土地承包等各类纠纷3982件；深入开展“访企业、提建议、促发展”活动，对我县重点企业上门开展法律咨询服务，帮助企业解决涉法问题，防范法律风险，对困难企业实行有效的司法援助，予以减缓诉讼费，对涉及企业的案件，优先立案、优先审理、优先执行。
为人民服务范文4
走进中央美术学院壁画系本科生毕业展展厅时，很少有人会发现最里面展厅墙面上用铅笔写的这一行淡淡的字。但是再往里走几步，大家都会停下来驻足观看一段视频。这段视频时间不长，讲的是湖南省郴州宜章县一个小村子里一户普通人家的故事，这户人家有一个聋哑老人，这个老人有个女儿，已嫁外村，陪伴身边的是患先天性小儿儿子（也是家里唯一的壮劳力），儿子又娶了一个傻子当媳妇，生了一个还算健康的小孙女。他们一家没有低保，过着极度贫苦的日子，锅里煮的是别人看一眼都要反胃的土豆粥……“但是，这些食物，我吃着却很香，因为我从小在这个家庭长大，他们是我深爱的亲人。”
见过许多讲述孤苦人家的视频或节目，多以引人同情为目的。但是，这个视频里面，孤苦的人呈现出一种艰辛劳作下生命的尊严，让人心生敬意。
故事的讲述者，正是这个老人的外孙黄常富，一个从小爱画画的孩子。也是他们村唯一考上大学的孩子。多年以后，这孩子扛着摄影机、画架回到外婆家，外婆家的一切成为他毕业作品创作的内容与源泉：一个视频，一组油画，一个装置，是他全部的呈现。
黄常富在同学们中间有个雅号，叫“富爹爹”，不是因为他富（相反他说自己是班里最穷的一个），而是因为他年龄最大。在考上中央美院壁画系之前，黄常富在华侨大学美术学院读到了大三，但是因为实在对室内装饰专业没有兴趣，于是先休学后退学，又重新参加高考，连考了三年，才考上中央美院。“我从小就喜欢画画，不是为了上大学才去画画，所以我的目标就变得跟别人不一样，为了更好地画画，我要上更好的大学。”
中央美院壁画系没有让他失望，在这里老师强调每一个同学发挥自己的个性，大胆运用壁画的精髓而非形式去创作。“你看我的装置作品，这些都是外婆家里常用的物品，但是摆放的位置及视角，有中国传统壁画的特点，有自由的随意性。在我的油画里，我用了多点透视的方法去画一张桌子，这正是壁画的特点。”
在黄常富毕业作品的留言簿上，写满了观者感受，有来自同学的鼓励，更有来自许多陌生观众的感言，“感动”、“被深深感动”是大多数留言的关键词。而在一年前，黄常富在画室里对着家乡的照片画画时，已经通过他的草图方案的孙韬老师跟他说：“你要这么画的话，小心毕不了业！”
孙韬老师说的并不是技法问题，早早就开始带画班的黄常富，绘画基本功在班里是数得着的，老师要他寻找的，是真正鲜活的――生活。
于是他回到了外婆家，跟舅舅舅妈吃一个锅里的饭，每天就是画画。2014年4月，老师看了他的画非常满意，又跟他说了这么一句：“你做的都是很朴实的东西，在这样的时代里反倒是难得的，再把这些拍下来吧。”于是就又有了这组打动许多人的视频。
为人民服务范文5
今天，我们加强党的先进性建设，进行永葆共产党员先进性的教育，就是要增强为人民服务意识，提高为人民服务自觉性，履行为人民服务职责，将为人民服务进行到底。
一、为人民服务，是我们的追求所在
为人民服务这一光辉思想的诞生和形成，不是孤立和偶然的，有着深厚的思想理论渊源和丰富的社会历史根基。
为人民服务思想的提出，是对马列主义的继承发展。马克思主义从来都重视人道主义、人文关怀，人文关怀是马克思主义哲学的一个根本性维变。人文关怀是对人的生存状况的关注、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人类的解放与自由的追求等。在马克思主义的学说中，包含着对人的尊严、自由和权利的执著追求，充满着深厚的人文关怀。马克思主义的社会基本矛盾论，最终落脚在人民是历史的主体上面。马克思主人为，任何政党都是以一定的阶级为基础的。《共产党宣言》指出，与过去一切为少数人谋利益的运动不同，“无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”；共产党人“没有任何同志整个无产阶级的利益不同的利益”。马克思主义的创始人还直接讲过“为人民服务”的问题，指出“科学绝不是一种自私自利的享受，有幸能够臻力于科学研究的人首先应该给自己的学识为人民报务”。马克思在总结巴黎公社经验时，使用了“为组织在公么里的人民服务”的提法。列宁也指出：“只有把无产阶级和农民都包括进来的革命，才能成为真正把大多数人吸引到运动中来的‘人民’革命”，强调“只有我们正确地表达人民的想法，我们才能管理，否则共产党就不能率领无产阶级，而无产阶级就不能率领群众，整个机器就要散架。”列宁还要求，党的文学要“为千千万万劳动人民服务。”为人民报务，是在中国的条件下、党的实践中，对这些思想的继承和发展。
为人民服务思想的提出，是对传统文化的改造升华。民本思想是中国优秀传统文化室库中重要的思想资源。在商周时代，就有“民惟邦本，本固邦宁”说，民本思想初见端倪。以儒家的“仁学”和道家的“道论”，也可看到民本思想的色彩。孔子的“仁学”认为，爱自己的亲人，这只是爱，再扩大到爱别人，这才叫做“仁”。对父母的孝顺，要放大到爱天下的老百姓。“仁学”是要由“亲亲”扩大到“仁民”，也就是要“推正及人”。做到“推正及人”并不容易，必须把“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”的“忠恕之道”作为“为仁”的准则。老子的“道论”认为，“我无为而民自化，我好静而民自己，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”掌握权力的统治者不应该对老百姓做过多的干涉（无为），不要扰乱老百姓的正常生活（好静），不要作违背老百姓意愿的事（无事），不要贫得无厌地盘剥老百姓（无欲），这样，老百姓就会自己教化自己（自化），自己走上正轨（自正），自己富足起来（自富），自己生活相互（自朴）。两千多年前的思想，不可能诠释和解决现代人的问题，但其智慧之光对我们应有启示。先忧后乐、先苦后甜、先人后己等，也是我们民族的美德和传统。在中国历史上，不仅一点思想家、政治家宣传民本思想，稍微明智一点的统治者，也懂得“民为贵，社稷次之，君为轻”，“防民之口，胜于防川”，“夫君者艋，庶人者水也，水所以载舟，亦所以覆舟”，因而都要把自己打扮成民众的保护者。这并不完全是一种虚伪的首先说教，而是基于期望封建国家长治久安的政治需要。民本思想虽然在封建社会没有实现的条件，但它哺育了一批关心民众疾苦的思想家、文学家和政治家，在中国社会以传统走向现代的过程中发挥了积极作用。到了控民本思想被进步人士注入了新的内容，与西方“民主”相嫁接，成为推动社会进步的重要思想武器。真正让“以民为本”思想焕发新的光辉的，是中国的马克思主义者。为人民服务，是对古代民本思想的批判吸收，是对传统文化的改造升华。
为人民服务思想的提出，是对党的宗旨的鲜明揭示。我们党的立党初旨，就是为了全中国人民的利益，为了解放全人类，为了实现共产主义。同志谥为，为什么人的问题是一个根本问题、原则问题，“共产党是为民族、为人民利益的党，它本身决无私利可图”，“我们是以占人口90以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的”。他强调，“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”，共产党人的一切议论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。”1994年，同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出了“为人民服务”的概念，以后专门写了《为人民服务》一文。1963年，同志在写好“向雷锋同志学习”题词后，意味深长地对身边工作人员说：“学雷锋不是学他哪一两件先进事迹，也不是学他某一方面的优点，而是要学习他的好思想、好作风、好品德；学习他长期一贯地做好事，而不做坏事；学习他一切从人民的利益出发，全心全意为人民服务的精神。”同志还多次对为人民服务的内涵和外延，做了全面深刻的阐述。为人民服务，用朴实无华的语言，形象直观的表达，提炼概括，揭示了我们党的根本宗旨。同志“全心全意为人民服务”的思想形成后，我们党不仅强调调这一思想始终不能丢，而且进下运用和发展了这一思想。邓小平同志用“全心全意为人民服务，一切以人民利益作为每一个党员的最高准绳”来概括“中国共产党员的含义或任务”；同志指出，“三个代表”重要思想最终要体现在维护最广大人民群众的根本利益上，“根本的目的就在于保证我们党能够始终保持与人民群众的血肉联系；同志强调，只有一心为公，立党才能立得牢；只有一心为民，执政才能执得好，关键是要坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
为人民服务，言简意赅，说易做难。真正的共产党人，应当继续高擎这面领袖举起的旗帜、鲜血染红的旗帜、民众向往的旗帜，并以此作为自己立足的根本、组织毕生的追求。
二、为人民报务，是我们的价值所在
作为人的有意识的选择和追求，价值观具有自觉与盲目、真实与虚幻、先进与落后、正确与错误等性质和程度上的差别。一种价值观是否科学、合理、先进，归概到底要看它如何反映和反映了什么样的主体利益，是否同事物发展的规律和人类历史进步的趋势相一致。马克思主义所创立的，是以无产阶级和人民大众为主体，以在全世界实现社会主义、共产主义为理想目标的全新价值观。我们党把这一价值观与党的历史使命和每个共产党员的人生准则联系在一起，从而确立了“全心全意为人民服务”的宗旨。这一宗旨凝聚了马克思主义世界观、历史观、人生观的精神裨和价值取向，是我们到达理想彼岸、走向自由王国的必经之路。
为人民服务，我们才能获得力量。社会的一切发展，离开人民群众就无从谈起；社会的一切进步，离开人民群众就无法实现。离群者必败，合群者必胜。古希腊神话中的安泰，只所以力大无比、不可战胜，是因为他随时靠近自己的大地母亲。后来，对手设法不让他与地面接触，在空中战胜了他。我们党和群众的关系，就像安泰和他的大地母亲的关系，须臾不可分离。在不同的社会制度里，民本民贵思想的内涵和性质会有很大的差异，但有一点相同的，那就是不管任何一个政权或政党，不管在野还是执政，要想有所作为，都不能忽视并且紧紧依靠人民群众。否则这个政党就是脆弱的，不堪一击的，这个政党的任何纲领策略，也都会成为空中楼阁。政党的基础在群众，政权的基础在群众。人心向背，是决定一个政党、一个政权盛衰的根本因素。这是历史给予我们的忠告。得天下有其道，在于得其民；得其民有道，在于得其心；得其心有道，在于谋其利。立党为公，执政为民，这是我们党的得天下之道、得民心之道。党来自人民，代表人民，人民哺育了党，支持着党，我们才无往不胜。中国人民解放战争的胜利，靠的不是飞机，不是大炮，而是共产党的廉洁以及内廉洁赢得的民心。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”。如果说，在革命战争年代，“为人民服务”还只是共产党人所代表的一部分最先进最有远见并富有献身精神的人士的价值观，还只能通过人们为旧制度而英勇斗争的行为来体现，那么在共产党已经取得政权、建立起“人民当家作主”的社会主义制度条件下，则意味着它具有了全新的性质和形式，有了更丰富的内容、更广阔的天地、更切实的保证和更高的标准实现为人民服务的方式和效果如何，将直接关系到社会主义的事业的兴衰成败。把“为人民服务”落实到社会各个领域的制度、体制、管理的程序和规范中去，更有效地造福全体人民，我们才能获得取之不竭、用之不尽的力量源泉，把新的伟大工程和新的伟大事业不断推向前进。
为人民服务，我们才能获得成功。群众是真正的英雄。离开了人民群众即使是天才人物，也将一事无成。列宁说：“千百万创造者的智慧却会创造出一种比最伟大的天才预见都还高明得多的东西。”老老实实为人民服务，能够从中得到无穷的智慧，以而取得事业的成功。水能载船，也能翻船；水能养人，也能伤人。这是亘古不易的真理。问题在于，水并不总以洪水的形态出现，那是非常时期暴民造反的形态。当水被装在缸里，盛在桶里，倒在碗里的时候，看不出有载舟覆舟的力量。这时候就容易使人产生错觉、进入误区，往往忽略水的作用，轻视水的力量。革命战争年代，没有人民群众的支持和参与，不要说革命无法取胜，就是共产党员的生存也是不可想象的；现在好象离开了群众，也看不到有什么危险。战争年代是我们找群众，现在是群众有什么问题和困难必须找我们。处于这种情况，就带来了脱离群众的危险性。对权力的看法改变，认为是领导给的，对授权者漠不关心；认为权力是自己该得的，自己不仅有本事拿这个权，还应该拿更大的权；不认为党和自己是人民群众的工具，而是把群众作为达到个人目的、满足私欲的工具，让群众为自己服务；使用权力有很大主观性、随意性，不是用来为人民服务，而是为某部分人服务，甚至为个人服务；周围也有一点人盯着这种权力，想办法来交换，或用金钱、或用美色、或用溢美之词来吹捧，以达到他们的目的。马克思、恩格斯当年在创立工人阶级政党时，就预见到党执政后存在着“由社会公仆变成社会人”的危险，列宁曾经疾呼共产党内部最可恶的敌人就是脱离群众的，也告诫全党要警惕敌人用糖衣着的炮弹所攻击。拿权和夺权不一亲。夺权是由无到有，无下之心，逐收亡，日积其功，如履薄冰；掌权是江山在乎，民心如海，日取一滴，不知其竭。夺权靠民心，掌权也靠民心。政权之长短，是一种吸引民心的竞赛；赢得民心的过程，也就是成就事业的过程。民心如海，滴水江成其，民利如山，寸土累积成其巍峨。日本学者池因说：“战后中国一直倡导‘为人民服务’的号。我是对引极为关注的许多人之一。因为从这一口号中，我预感到开辟历史的全新的民众形象即将出现>！<”。把“为人民服务”的理念坚持到底，让人民群众逐步实现自己的利益，党才能得到广泛的社会认同和拥戴，才能实现祖国强盛，民族复兴的伟大目标。
为人民服务，我们才能获得崇高。“为人民服务”，五个字简明通俗，但它是我们党的最高价值原则，是每个共产党人的基本价值准则。价值观对主体的行为有着深层的导向作用。人的信念、信仰、理想像心目中的“坐标”、“天平”和“尺子”一样，随时都在起着价值判断的作用，以确定自己行为的方向、态度和方式。孔子说过：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”庄子也说：“圣人无名，神人无功，至人无己”。“至人”就是为了他人的幸福，不异献出自己的一切。有位将军解甲归田后，以收藏古董为乐。一天他在把玩一件心爱的古瓶时，不小心差点脱手，吓出一身冷汗。这时他突然若有所悟：当年出生入死从无畏惧，今为一何以至此？因为我过于迷恋，才会有患得患失；破除过人的私欲，才能坦荡视人生。步入此佳境，就没有什么东西能伤害于我，逐将夏至瓶掷友谊比赛于地。古代也有一位金碧峰禅师，过分喜爱乞食的玉钵，因一念贫执，差点被阴间的狱卒拘去，幸亏他觉醒得早，掷去玉钵，舍去贫念。他说：“若人俗金碧峰，除非铁链锁虚空；虚空若能锁得住，再来从我金碧峰。”老禅师突破了贫执的念头，进入豁达境界，眼前的一切就变得月朗风清。升沉不过一秋风，就看“大梦谁先觉”，更有坦荡怀。从崇高到荒唐只有一步，可是从荒唐却没有路能回到崇高。追求高尚，我们的言行就会卑劣；追求卓越，我们的脚印卞不会歪斜。世界之大，人民之众，个人总是渺小平凡的的，但只要真正做到了为人民服务，就是高尚者、不凡者。同志在“为人民服务”的演讲中说：“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”雷锋同志把有限的生命投入到无限的为人民服务之中，他的生命因此延伸了长度、丰富了内涵。心系一处，心无旁鹜，把价值取向锁定在全心全意为人民服务、为群众谋利上，我们就能顶住各种诱惑、免受种干扰，从而在实现党的理想的过程中，体现自己的人生价值获得人生的充实和高尚，做出无愧于共产党员称号的贡献。
三、为人民服务，是我们的责任所在
责任重于泰山。我们所以要立党、要入党，就是为人民服务、向人民负责。由于我们执政，由于我们有权，人民群众把衢的幸福、命运、利益全部寄托在党的身上，寄托在掌权者身上，这是理所当然的。从党的角度看，由于位高权重，我们可以把各种资源调动、利用起来为群众谋利益，这也是顺理成章的。全心全意为人民服务，就是我们最神圣的使命和职责。在为人民服务的过程中，应注意处理好以下几种关系。
为人民服务范文6
“要切实加强市场监管，营造公平竞争的市场环境，对食品、环境、安全生产等领域群众高度关注、反映强烈的问题，要重拳打击违法违规行为，让不法分子付出付不起的代价。”
“创新公共服务提供方式，把政府工作重点放在‘保基本’上。”
今年以来，一系列的简政放权行动，伴随的是政府机构的裁撤和行政审批权限的取消与下放，铁道部变更为铁路局，行政编制缩减到130名；《取消和下放管理层级的行政审批项目目录》《取消的评比、达标、表彰项目目录》《取消的行政事业性收费项目目录》三个国务院决定也先后下发。
简政放权：服务更有效率
权力下放了，辅之以“八项规定”，导致公款吃喝习风立刹，北京的高级餐馆生意不再火爆，纷纷向大众化经营转型，全聚德开始做起了烤鸭自助餐，净雅大酒店和湘鄂情开始出售包子和火锅。
为人民服务，首先就要减少人民的支出；减少人民的支出，首先就要裁撤多余的官员；裁撤多余的官员，首先就要减少权力管得过多的事情。为人民服务在新时代下的行动是不做多余的事情，而是少管事，减少权力的灰色收入空间。
治理国家，从少管事做起，这种策略，汉代人称其为无为而治，明初称其为小鸟不可拔羽，西方人称其为“小政府、大市场”。
同样的策略，不同人用起来性质却不一样。封建王朝为的是维护“家天下”，西方人维护的是资本的利益。在中国的当下，则是维护最广泛人民群众的利益。今年，中央补助公共租赁住房保障专项资金580亿元，其中东部地区75亿元，占12.9%；中部地区263亿元，占45.4%；西部地区241亿元，占41.7%。支持相关地区完成2013年公共租赁住房建设任务。政府把钱省下来保障民生。
为人民服务，蕴含着中国政治体制的高尚情操，也蕴含着权力来自人民服务于人民的现代法理。在技术条件和社会条件具足的时候，把来自社会的权力，逐步交回社会，是社会发展的需要，也是建设法治社会的必然。
权力来自于人民，但行使权力的机构不可避免地有逐利的天性。于是，我们看到了一些部门在审批权的遮蔽下，腐败滋生，权钱交易不绝。根除这种腐败，撤销可以交由市场解决的审批权便是釜底抽薪。
为人民服务，在当下的技术背景下，有条件做到“有所为，有所不为”。电子政务将开启为人民服务的新时代。
放权不代表撒手不管，放权的同时构建信息平台，也就有了千里眼和顺风耳。不动产登记制度在2014年6月底前出台，全国住房信息联网即将有条件实现。
审批项目减少，备案项目增加，对社会生产、生活信息的及时探知和反馈能力反而更敏感、迅捷。
行政审批项目减少，不代表政府对民生的漠视，恰恰是政府更重视民生。政府参与了猪肉收储之后，几年来居高不下的猪肉价格终于趋于平稳。“蒜你狠”，“豆你玩”也将远离人民的生活。大批的保障房对于高企的房价终将形成制约，而后续的改革也将最终使得房产市场回归理性。
行政审批项目减少，意味着社会对权力的依赖减少，更大程度释放人的创造力。人类历史正是一首不断解除人对土地、资本以及权力的依赖而释放个体创造力的命运交响曲。
法治轨道：社会治理新局
一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。权力也是从群众中来，权力来自人民，服务于人民。群众路线实践从来与为人民服务不可分割并不断展现新姿。
在革命年代，为人民服务的宗旨得到了群众的认同。打败精锐的淮海战役是人民群众用手推车推出来的。分到土地的农民，冒着敌人的炮火，用手推车供应物资，支援前线。革命年代的为人民服务，是全心全意的，是朴素的，是真诚的，是战士用生命和热血浇筑的。
在和平年代，执政党同样面临着满足人民不断增长的物质文化需要。要建设一个富强、民主、文明的社会主义现代化国家。不可避免地面临着各种风险，执政队伍拒腐防变的作风建设任重道远。为人民服务这一宗旨面临着各种糖衣炮弹进攻的风险。
为人民服务与民众监督良好结合，是优秀社会治理制度的前提。选举制度并不能一劳永逸地解决各种社会问题，但监督、罢免制度能及时防范官员犯错却不容质疑。从建立有效的监督、罢免制度入手，是提升社会治理水平的捷径。
罗马城不是一天建立起来的，从规章制度层面完善社会治理程序，也需要探索和时间。完善现代社会治理的进程，同战争年代一样，需要民众的支持。权力来源于人民，权力服务于人民，权力受人民监督。有了人民群众的参与，反腐的战争会像解放战争一样无往不胜。
微博上可以反腐，网络上的照片可以引发纪检部门的跟进调查。为人民服务，尊重群众的意愿和权力，在人民群众的支持下，腐败将无容身之地。
人民群众看到了网络举报官员落马，人民群众也期待着个人诚信系统、房产信息系统以及各种电子政务系统、电子监督系统带来新的政治清明。
