十二生肖教案范文1
关键词：十二生肖元素；产品包装设计；文化内涵
0 引言
十二生肖中的十二种动物，可谓形态各异，个性突出，每一种动物背后，都蕴含着一个古老的神话故事，展现了中华民族民俗文化的一面。而正是这种美轮美奂的形态，突出的个性，以及丰富的文化内涵，增加了十二生肖的传播价值，审美价值和文化价值，因此，对于现代产品包装艺术设计师来说，利用十二生肖的多元价值，与产品包装进行结合，创设传统与现代相结合的全新包装设计理念，打造别具一格的产品包装审美风格，有着一定的可行性、创新性、文化性。
1 十二生肖元素应用于包装设计的策略
1.1 引入包装图案设计
图案，是产品包装设计最能给受众留下印象的部分，在包装创意设计中，融入具有十二生肖元素的图形图案，不失为一种十分新颖的设计理念。在具体设计过程中，如何巧妙地融入十二生肖元素，为产品包装的外形，增色添彩，也着实考验着众多设计师的功力。当然，针对不同层次、不同产品、不同受众的需求，将十二生肖元素进行恰如其分地变化，引入产品外包装图案部分，则是一条永恒不变的设计真理。例如，倘若产品的主要消费和购买群体为青少年儿童，那么，在将十二生肖元素引入产品外包装图案时，设计师应该优先考虑将十二生肖进行卡通画、个性化的变换，凸显出其可爱、卖萌的一面，以吸引这部分消费者的眼球。
如图1所示，为国内某品牌糖果生产企业的包装盒，设计师将十二生肖进行了简约化的变换，以粗线条的设计思维，让十二生肖的构图变得简单、卡通，辅之以粉红、褐色、黄色等几种简单而不失炫丽感的色调，凸显出了十二生肖元素灵动、活泼、可爱的一面。而该品牌糖果的主要消费群体为少年儿童，如此可爱、简单、大方的外包装图案，很容易抓住他们的眼球，甚至会激起他们临摹十二生肖图案的兴趣。可以说，设计师的这一作品，用卡通化的形象，深化了产品的营销针对性，也十分具有构图创意感。
1.2 引入包装意境设计
将十二生肖元素，融入产品包装设计的意境中，打造一种全新的创意化气息，体现出传统文化与现代包装设计交互的整体美感，则是另一种创意设计视角。换句话说，产品包装设计意境的表达，是产品内涵外在反映的第一要素，而将十二生肖这种传统文化元素，融入其中，架起传统与现代有效沟通的包装设计桥梁，应该说，是产品包装设计创新的另一种灵魂。
例如，贵州茅台酒业股份有限公司与中国邮政联手打造的一款十二生肖邮票茅台主题纪念酒产品外包装上，以书法文字结合动物外形的设计手法，引入了十二生肖主题，无论是酒瓶表面，还是酒瓶盖上，都深深嵌入了十二生肖的元素，该款设计，将中国传统书法艺术、酒文化、十二生肖巧妙地结合在一起，旨在创造国酒茅台、国宝珍邮与国粹生肖文化的完美结合，可以说，是以款中国传统民俗文化、书法文化、酒文化与现代包装设计的强力碰撞，透过产品包装，中国传统文化艺术的意境彰显的恰到好处。
1.3 引入包装造型设计
产品包装的造型，是影响产品包装风格最重要的因素之一，而将十二生肖元素，融入产品包装造型设计中，则能够起到烘托产品多元化风格的很好效果。在受众的观念中，普遍认为十二生肖既是十二种被赋予神话色彩、民俗色彩的动物，既是动物，必然富有生机，各具姿态，即：静止有静止的姿态，运动有运动的姿态，每一种姿态，都可以为设计师带去包装设计的灵感，而巧妙地抓住这一灵感，进行造型设计的有效利用，便可以在不经意间，创造出一种新的产品包装设计经典。
例如，国内某设计师设计一套主题为十二生肖的婚庆糖果包装盒，在设计中，设计师没有仅仅以图案的形式，融入十二生肖元素，而是将整个包装盒的外形，打造成十二生肖的形状，巧妙、可爱，又不失喜庆，在婚宴场合，当宾客接收到该款糖果时，心中很容易萌发出喜悦、快乐、逗趣的情绪，增添了一种幸福感和直观视觉感。
2 十二生肖元素在a品包装设计中应用的优化建议
2.1 注重设计创新
一方面，设计师应学会从生活中汲取创造性设计的灵感和思维。著名法国艺术家马塞尔.杜尚曾经说过：“生活即艺术” 。他的话阐述了一个哲理，即艺术源于生活，从生活出发，去挖掘创新的灵感，则能够将包装设计产品中最本质、纯真的内涵展现出来。十二生肖形象，本身就源自我国古代劳动人民生活中创想出的图腾，因此，它是一种来源于人民生活的艺术形象，设计师在进行创意设计时，也应当抓住十二生肖来源于生活的这一特征，多从生活中挖掘灵感，创新设计思维。
另一方面，应善于从他人作品中汲取创造性思维。所谓“三人行必有我师”，一个设计师创造性思维的培养，同样源于对他人作品中创意思维元素的提炼，只有通过不断的提炼和学习，才能够为创造性思维的培养提供源源不断的灵感，因此，在日常的学习和交流中，设计师应学会多览他人佳作，从中发掘融十二生肖元素融产品包装设计的创意灵感。
2.2 加强市场调研
十二生肖，是中国传统民俗文化中的精髓，将其与现代产品包装进行整合，其实质，是传统文化与现代包装设计理念的融合，是一种十分创新的设计理念。目前，市场上类似的设计产品，也呈现多元化的发展趋势，因此，设计师在进行设计时，必须要根据市场的发展趋势，消费者的审美变化，产品的本身需求，进行设计前的准备和调研工作，也只有通过充分的市场调研，设计师才能够最准确地把握好消费者对十二生肖元素融入产品包装的喜好，并将之有效融入包装设计中，使自身的设计实现有的放矢，以此满足消费者的多元化消费、审美需求，实现产品包装设计的最优化。
3 结语
融十二生肖元素于产品包装设计，是一种创新化的设计理念，在进行创意设计和运用时，设计师应不断创新思维，做好市场调研，根据产品的消费对象，市场需求，制定设计方案，积极迎合消费者的审美、消费心理，投其所好，满足需求，引导其消费和审美的情感，激发其消费欲望，如此一来，才能够使产品脱颖而出，为十二生肖传统文化与现代产品包装设计的紧密结合，打造新的途径。
参考文献：
[1] 邸永君.十二生肖与图腾崇拜[J].中国宗教，2014（11）.
[2] 钟立生，陈丽东，邵逸清.试析生肖文化在中国的影响[J].知识经济，2013（20）.
十二生肖教案范文2
庭上对涉罪事实供认不讳
前日，原广州市中级人民法院副院长肖平在佛山市中级人民法院第一审判庭受审，在被告席上的肖平再也无法保持平静，对公诉人列举出的涉嫌犯罪事实基本供认不讳，并连说了三声对不起。
佛山检察院：肖平权钱交易三事实
在法庭上，佛山市人民检察院公诉人在起诉书里列举了肖平三宗权钱交易的事实：
2000年至2001年间，肖平利用其担任广州中院房地产审判庭庭长职务之便，在该庭审理由律师黄某的某公司房屋买卖的纠纷系列案中，为黄某及其的公司谋取利益，76件上诉案件竟改判73件，改判率高达96％。2000年10月、2001年春节前，肖平先后两次“名正言顺”地笑纳了黄某孝敬的人民币3万元。
1999年间，肖平经人介绍认识了在广州做律师的江某。不久，肖平就为江某的某公司房屋买卖纠纷系列案大开方便之门，江某的9件案件全部被改判，改判率之高空前绝后：100％！如此卖命地办事，自然要有回报。2000年8月29日，江某投肖平之所好，及时送上了港币5万元。
肖平还有一个“忘年之交”——广州某律师所的金某，对该律师所经手的案子，肖平是不遗余力地“关心”，有时，合议庭将案子合议好了，报他审批的时候，他却令合议庭重新合议，让同事们作“合理”的判决。面对如此关照，金某自然也懂人情世故。2000年10月间，金某就以资助肖平女儿读书的名义，一次送去港币10万元。
庭审直击：声泪俱下三声对不起
前日的庭审，控辩双方并未像人们想象的那样有激烈争辩。一方面，肖平认罪的态度十分好，他对其涉嫌的犯罪事实几乎是供认不讳；另一方面，公诉人所提供的证据也确实充分，没有什么可争议之处。
在庭审快结束时，审判长让肖平作最后陈述，肖平再也控制不住自己心情，失声痛哭，反思自己的行为。
肖平说：“首先，我对不起党和组织多年的培养。面对自己的事业和工作事事顺心、年年顺景，开始飘飘然控制不住自己了，总觉得收了这么一点钱算不了什么，且是神不知鬼不觉的，哪会想到有这么严重的后果。一失足成千古恨，我自毁前程，罪有应得！其次，我对不起爱我、关心我的妻子。妻子本来有一份受人尊敬的职业，为了我的事业和追求，跟我来广东，没想到这广东之行，成了我的失魂路……”
当肖平说到此处，再次伏案痛哭，旁听席上他的亲朋好友也禁不住抹泪、抽泣。
他接着说，“最后，我对不起九泉之下的父母。现在才记起儿时父母的一字字教诲：做一个对国家有用的人、做一个诚实守纪的人……我若在得意之时，能时常回忆起父母的这些教诲，怎么会走到今天的地步？怎么会成为社会的罪人！国家的罪人！”
肖平其人
十二生肖教案范文3
本节课选自江苏教育出版社出版的《计算机应用基础》中的项目1-3，主要任务是使学生掌握二进制系统，学会二进制的信息编码，熟悉十进制与二进制之间的相互转化。在教学中引入游戏，帮助学生理解，从而使学生对信息的数字化有所认识。
二、教学目标
知识目标
1、熟悉数制、基数、权的概念 2、理解二进制数、八进制、十六进制的特点
3、能进行十进制数、二进制数之间的相互转化
技能目标
1、通过玩生肖游戏，解开游戏的奥秘，能自行编制游
戏卡片
情感目标
1、通过猜生肖的游戏，揭秘游戏的奥秘游戏的奥秘，
宣传科学，破除迷信
三、学情分析
本节课的教学对象为高一新生，学生基本上在初中都学习过信息技术课程，熟悉计算机的基本操作，学生操作兴趣浓厚，对信息技术的理论学习兴趣不高，针对这样一种现象，教师必须将理论学习的课时安排得更加丰富多彩。二进制是计算机系统极其重要的一个概念，但一些高一学生认为这个知识的学习与否根本不会影响自己的计算机操作能力，因此教师要更加努力地寻求解决问题的办法，让学生在积极主动的探索环境中学进制，掌握十进制与二进制间的相互转换。同时，教材中的这部分内容表述的相对简单且抽象，仅凭高一学生的认知结构还很难理解这个概念。在设计教学时，教师要特别注重学生对数制转化问题的理解。针对上述情况，我在教学过程，引入了学生感兴趣的猜生肖游戏，让学生在玩游戏的过程中认识二进制，掌握进制之间的转化，
四、教学重点、难点
重点：理解各进制数的基本特征。
难点：能进行十进制数、二进制数之间的相互转化。
五、教学过程
1、游戏导入
（1）请同学们思考你所了解的生肖方面的一些知识。
（2）请同学打开教师提前准备好的猜生肖游戏，让学生通过游戏，来猜生肖
游戏规则：这是一个对手游戏，由一方给出四组图片，每组图片有若干张。另一方则根据具体的生肖，回答"有"或"没有"，除此之外什么都不许说，然后由出图的一方猜出结果。
请同学玩游戏，在游戏中，将四次回答记录在"学生工作页"中。
设计意图：通过玩游戏的两种玩法，让学生边玩游戏边在学生工作页中记录，每个生肖对应4位编码（都由0或1组成），初步理解二进制数的特点，在游戏中理解二进制的形式，从而激发学生学习和探究的兴趣。
2、继续探究学习新知识
（1）继续以游戏为载体，每个生肖对应一个十进制编码，请学生在玩游戏的基础上写出所对应的二进制编码：
（2）进制转换：
①将十进制数转化为二进制数的方法：
方法：要把整数部分和小数部分分别转换，然后相加即可，整数部分：将十进制数反复除以基数2，除到商为0时为止，逆序取余法。小数部分：采用乘基数2顺序取整法，直到小数部分为0或满足所要求的精度为止。
②将二进制数转化为十六进制数方法
方法：将二进制数以小数点为界，分别向左、向右每4位分为一组，不足4位时用0补足（整数在最高位补0，小数在最低位补0），然后将每组的4位二进制数等值的转换成对应的十六进制数即可。
③将十六进制数转化为二进制方法
方法：将每位十六进制数等值转换为4位二进制数即可。
（3）用生肖标准码布局游戏盘
请根据生肖标准码将12个生肖步入游戏盘
提示：以"鼠"为例，其标准码为0001，那么在设计游戏盘时，前三行就不放鼠，最后1行放"鼠"。依次类推，将12个生肖摆放完毕。
六、教学反思
计算机应用基础中数制及其转换，内容相对比较枯燥，设计了猜生肖的游戏可以摆脱枯燥的运算，将灵活的数学运算和游戏相结合，让学生更好的理解二进制数以及进制之间的转换，45分钟的课堂教学，我在整个教学过程中，为学生准备了"学生工作页"，以游戏为载体，贯穿整个教学过程中，让学生在完成游戏的过程中，填写完成学生工作页中的表格，在教学实施过程中，气氛非常活跃，学生积极性很高，师生互动特别好，以学生为主题，教师从旁引导，适时的再进行课堂讲解，学生在游戏中探究理解了本节课的知识点，教师和学生愉快的完成了本节课的教学任务，但是本节课也有不足之处：
（1） 教学过程中，学生积极性很高，但有极个别的学生过于依赖游戏，而忽略了所学知识。
（2） 由于学生个体存在差异性，个别学生完成任务情况不好，对于这样的学生需要在以后的教学过程中加以关注。
十二生肖教案范文4
这枚生肖钱图案反映了中国生肖文化的产生关系。
相传早在黄帝时代就有了十二地支，故有“大挠作甲子”的说法。它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二星座、十二地支都代表着每年12个不同的月令、节令。古代以干支纪年，十二支叫作“岁阴”。《尔雅・释天》：“岁阴者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支是也。”殷商时期发明了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸10个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，组成六十甲子循环，如甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑等，以此类推，用于纪年、月、日、时。
相传以12种动物取代十二地支来代表12个月令是汉朝东方朔的想法。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了12种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。
十二生肖出现于记时。古人将昼夜分为12个时辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，一个时辰相当于今天的2个小时。
十二生肖教案范文5
笔者介绍的这枚八卦十二生肖花钱，可谓古色古香、朴实端庄，风格与铜质体现出清代铸钱的特征。其形制圆形圆孔。直径50毫米，孔径9毫米，厚2.4毫米（图1）。正面为八卦图及“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”卦名；背面有十二地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”字样和对应的十二生肖图像，具有浓郁的道教思想和民俗文化内涵。
《易经》载：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”八卦主要象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种自然现象。特别是“乾”“坤”二卦，在八卦中占有重要的地位，被认为是自然界和人类社会一切现象的最初之根源。简简单单的几根线条，黑白两色分明，就包含了许许多多玄妙复杂的变化，体现出先人精深博大的智慧，有人认为太极学说就是古人的宇宙模型。
关于十二地支和十二生肖，相传帝俊妻子羲和、常羲是上古的日、月之神，两位女神生下的“十日”与“十二月”，似乎让后世看到了“十天干”和“十二地支”的影子。大约夏朝晚期，将“十天干”分别命名为“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。商代殷墟出土的甲骨卜辞中，就出现了“十日”和“十二月”结合的“干支年表”。十二地支为后世根据天辰星象来确定地面物候节气，以便春种、夏锄、秋收、冬藏，实为人类社会由原始渔猎时代进入农耕文明时代之后的事了。为便于区别和应用，古人采用了12个文字来命名为“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，可谓抽象文字表示法。
研究发现，在汉代铜镜和汉画像石中并没有发现与十二地支相对应的十二生肖图像，只是在汉代铜镜的铭文中看到十二地支的名称。而在隋唐铜镜中，才真正发现与十二地支对应的十二生肖图像，也就出现了十二地支的形象的表示法，更有利于记忆。因此，笔者认为，十二生肖的出现应在十二地支之后。当然，这也只是一家之言。
十二生肖教案范文6
[关键词] 宋代 肖生玉器 世俗性
肖生玉器泛指一般的动物及吉祥物的玉雕，如奔马、玉熊、玉龙、孔雀、鹦鹉、玉辟邪而不是仅指十二生肖玉雕。自新石器时代至清代，我国的肖生玉雕一直是一个永恒的题材，为人民大众所喜爱。表现手法也从简单的反映动物的特征、习性，到对动物的整体刻画，以及赋予其吉祥的寓意，由简到繁，自浅至深，生动传神。宋代肖生玉在继承前代玉器发展的前提下又有大的创新，它代表了宋代玉器的新兴形式，它的突出特点表现为世俗性。
在一定的历史时间内，人们的审美理想、审美情趣是受特定的社会生活、文化气氛和时代精神等因素的作用制约的，同是肖生玉器，不同的历史阶段赋予它不同的社会功能，表现的形象也是完全不同的。
例如：商代肖生玉饰中大量出现，主要以写实动物玉器为主，商代玉器，赋予礼仪功能，象征着王令。造型极写实，刻虎似虎，雕象似象，琢人似人，但是，再造型表面，则刻上一些由卜兆纹组合而成的怪兽、图腾图案，大多用的是人兽复合纹，用上了臣字眼纹，大部分是扁平状线雕或浮雕，圆雕较少。而春秋战国时期，铁器出现，玉制生产工具消失，所以春秋玉器特征主要为：礼器减少，佩饰增加。唐代肖生玉器气韵生动、形象夸张，玉器完全在雕塑绘画艺术的气氛与法理下以崭新的面貌出现于艺坛上。器皿呈现高贵气，肖生玉发出神韵和体量，宋代以后，由于玉器不再是王公贵族的“专利”，大众百姓也可使用玉器，并且也喜欢玉器，于是玉器向细巧、世俗方向演变。
宋代是中国古代社会的重要转折期，中国封建社会开始走向它的中后期，社会上广泛追求豪华、欢乐、奢侈和享受，对世俗生活的兴趣日益浓厚。宋初结束了五代战乱局面，社会趋于稳定，文化艺术十分发达。这一时期宗教艺术日益世俗化，同样，肖生玉的最突出的特点也体现在它的世俗化特点。宋代处于政治弱势，文化繁荣的环境，其玉雕作品更为清矍，含蓄，端庄，更加世俗化、平民化，肖生玉成为普通大众所非常喜爱的一门艺术形式。
宋代肖生玉器世俗性的原因主要有以下几个方面：
(一)宋代艺术总体上是趋于世俗性的特征
宋代文化艺术趋于世俗性，无论在宗教、绘画、雕刻、文学、戏剧等等都表现出明显的世俗性。每一时期的艺术作品都体现了特定的民族在特定的历史时期和特定的社会形态下的艺术面貌和精神面貌。肖生玉器雕刻必定会受到大环境的影响，呈现了它独特的艺术风采，宋代肖生玉器开启了雕刻艺术划时代的历史意义。
(二)中国审美文化具有世俗化的特征
与西方美学比，东方美学思想的核心部分是关注人的生命和生存方式，东方美学的终极追求就是达到人与大自然，人与宇宙的和谐统一。即使连一些祭祀器物都呈现出比较实用的世俗倾向，体现了美在生活的世俗审美观念。“世俗性以及以此为基础的准宗教性似乎是作为东方美学一部分的中国古典美学的最基本特征。因为，东方美学在以人的生命为出发点方面，表现了强烈的功利感。世俗性是以儒家政治伦理实践理性为基础，它可以概括出中国古典艺术史上历史久远的政治伦理教化传统，或者以艺术审美为教化工具的功利主义美学传统。” 转贴于
(三)宋代艺术的实用性思维方式
中国人具有实用性与艺术性的思维特征，在中国世俗性和艺术性的思维方式影响下，肖生玉器在中国逐渐发展成为极具审美价值的艺术形式。
宋代人们在雕刻肖生玉器时总是愿趋福避祸，把人间难寻的美好愿望寄托于其中，所以按人的意志塑造的雕像被形象化后，其外形就成为最完美的动物形象了，羊表示“吉祥”；鱼表示“有余”；雀鹿喻为“爵禄”；蝠鹿表示“福禄”；等等。宋玉“礼”性大减，“玩”味大增，玉器更接近现实生活。生动的形象毕竟胜过抽象的教义。运用活生生的形象感人之情，使远在虚空的神灵近在咫尺，使玄奥的教义如悟常理。同时，从雕刻艺术的发展进程来看，世俗性与艺术性是同步进行的，造型的世俗化进程，同样也是艺术化的再阐释。
(四)艺术家本身是世俗的人
人是美和审美的主体，是美的创造者，也是美的欣赏者。每一个创作都是来自于真实的对象，雕刻创作过程就是把真实的东西转化为精神的食粮，再把它们转译为具体的形象。人们在欣赏和创造美的时候，会根据他们自己的审美心理，所以作品中无疑会展露出他们所喜闻乐见的世俗社会的情景。凭借精湛的手工技艺，创造出符合大众审美观念形态的美的作品。
玉雕艺术来源于生活，扎根于生活。宋代的雕刻艺人，大多是来自民间的艺人。作为创作主体的艺术家，最普通也最平凡的审美主体，他们又都有着自己的审美理想，而他们的审美理想，不是来自宗教世界，而是来自现实生活中或世俗社会，即使是进行宗教艺术创作，即使是应官府、寺院乃至民间富豪之所需而从事手工制作的审美创造，他们创作的也只能是他们所神往的、所梦想而又很难实现的世俗社会的美好生活。
(五)宋代玉雕受绘画的影响
宋玉如同宋画，是写生作品，玉器以绘画为基础，因此必然与其有着同样的时代风格，宋代年画(如苏汉臣等人的风俗画)，得到前所未有的发展。深入农村，成为最有群众性的一种绘画样式。制作年画的地点也普遍于各地，这许多出产年画的中心各有自己发展的历史和特点，形成了年画艺术风格上的地方色彩，年画的内容，除了格式固定而有强烈的装饰风的神像以外，主要地可以归纳为以下几种：(1)戏文故事；(2)美人、娃娃和吉庆寓意；(3)耕织生产、春牛等；(4)风景、花卉；(5)时事。
