巴黎圣母院读书笔记范文1
那是些浓烈得化不去，深刻得褪不了的形象：独眼的敲钟人伽西莫多，美丽善良的爱斯梅拉达，还有渊博却邪恶的克洛德副主教。
初始，伽西莫多的出场仿佛给我投射了一个丑恶的影象。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭；青年时，他是一个表面风光但人人唾弃的“愚人王”。他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种单纯？他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情？他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。如此美丽，如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就一文不值了吗？
相比而言，如果说伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心灵便更加令人鄙视。一开始，良好的背景让我觉得他是个学识渊博的善良人——他收养了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。但是当故事的情节愈演愈烈时，我读懂了他精神世界中的畸形。他不择手段地“爱”，让他卑鄙地，变态地劫持爱斯梅拉达，并且因“爱”成恨地要置她于死地。这是一种自私的，低微的，霸道的“爱”，充满了病态的“爱”，那不算是爱，只是伤害……
然而，那书中最美的笔墨都倾注在了爱斯梅拉达身上：她美丽，因为她有一张天真清纯的脸孔；她善良，因为她的内心充满了同情和爱心。她可以为了保存甘果瓦的生命而嫁给他，她给饥渴难堪却无人理睬的敲钟人送水……她有菩萨一般无人能及的心肠，她有倾国倾城的美貌，她是善与美的化身！
怎么能不引起我的思考？人性的层层面面是多么复杂却简单：尽管人的精神世界是双面的，没有完全的丑，也没有绝对的美。但是，美就是进步的方向，美就是最原始的目的。就像书中说得那样：
“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的东西。”
巴黎圣母院读书笔记范文2
《巴黎圣母院》以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事，那么你们看过这个故事了吗?下面为大家精心整理了一些关于巴黎圣母院的读后感，共同阅读吧。请您阅读。
巴黎圣母院的读后感1今年暑假，我在学习后的空余时间，观看了著名作家雨果的第一部著名大型浪漫主义小说——《巴黎圣母院》
这本书的主要内容讲述了一位丑陋的卡西莫多被巴黎圣母院的神父克洛德收养，做撞钟人;而外貌正经的神父克洛德自从遇见美丽的吉普赛少女爱斯梅拉达后，被她的美色诱惑的神魂颠倒，指使卡西莫多强行掳走爱斯梅拉达，途中被弗比斯骑兵上尉队长所救，爱斯梅拉达因而爱上了弗比斯。但弗比斯生性风流，被怀恨在心的克洛德刺杀，但没有死。克洛德嫁祸于爱斯梅拉达，令她被判死刑。行刑时，卡西莫多将爱斯梅拉达救走并藏身于圣母院中，乞丐群众为了救爱斯梅拉达而冲入教堂，与卡西莫多大战，爱斯梅拉达被克洛德带领的军队绞杀在广场上，卡西莫多愤然将克洛德从教堂顶楼摔到地上，最后卡西莫多抚着爱斯梅拉达的尸体殉情。
我的感受：
爱的力量是强大的，但它会使人变得疯狂，作者用他惟妙惟肖的写作手法描述了生性善良、美丽的爱斯梅拉达;也描述了内心阴险毒辣，为满足自己的欲念不择手段的克洛德、内心善良，不愿伤害艾斯梅拉达的卡西莫多。
我从这本书中看到了人性丑陋的一面，也看到了卡莫西多善良的一面。在文中，卡莫西多从未告诉爱斯梅拉达他喜欢她，但卡莫西多为爱斯梅拉达所做的一切足以证明卡莫西多是真的喜欢她，愿意为他付出一切。
卡莫西多为爱斯梅拉达殉情，足以传达出作者想传达出的思想，这是一种对于世俗之美的深刻思考和反省。
巴黎圣母院的读后感2读完了《巴黎圣母院》这部世界名著，文中的丑与美，善与恶，在我的脑海里留下了挥之不去的印象。《巴黎圣母院》是法国十九世纪著名作家维克多·雨果的浪漫主义长篇小说代表作，发表于1831年，小说描写了15世纪光怪陆离的巴黎生活，并透过这种描写深刻地剖析了丰富复杂的人性世界，表现了雨果的人道主义思想。
雨果在《巴黎圣母院》中用对比的手法刻画了群性格鲜明，极富有艺术感染力的人物形象，人物之间错综复杂的矛盾纠葛和悲剧命运扣人心弦，给我留下的印象最为深刻的是一组对比鲜明，令人触目惊心的人物形象吉卜赛少女爱斯梅拉达和敲钟人卡西莫多。16岁的爱斯梅拉达美貌绝伦，纯真善良，能歌善舞，她和她那只聪明绝顶的小山羊是整部小说中给人以无限遐想的浪漫亮点，是美丽和自由的化身。但在禁欲的中世纪极端保守腐朽的教会势力的摧残下令人惋惜地陨灭了。20岁的卡西莫多外貌其丑无比，严重的残疾使他一来到这个世界上，便遭到无情的遗弃——先是亲人的遗弃，继而是整个社会的遗弃。然而外貌丑陋的卡西莫多却有着一顶纯洁美丽的心灵，他以纯真得不掺一丝杂质的爱情如同守护着珍宝一般守护着爱丝梅拉达，试图使他远离一切伤害。但在强大的社会偏见和恶势力面前，个人的力量实在是微不足道，致使强悍的卡西莫多，也只有选择殉情这一悲剧。这两个主人公存在着纠结在一起的不幸身世，外貌上的反差也无法掩盖他们共有的纯真善良的天性。
想想敲钟人卡西莫多悲惨的命运，美丽的心灵……我就感到无地自容，想想自己平时总是以貌取人，就更加难过了。在我们的生活当中，大家总是瞧不起外貌丑陋，衣着寒酸，天生残疾……的人，一味只知道去追求“外表美”，从而忽略了真正的“心灵美”。
人，真正的美在于心灵。倘若一个人心灵不美，即使穿上最美的衣服也不见得美，要知道心灵上的一道皱纹比眼角上千道鱼尾纹还要衰老，还要败事，还要可悲。
巴黎圣母院的读后感3雨果的创作时期分为三个阶段，《巴黎圣母院》是其在第二个阶段即浪漫主义创作时期写的，小说以其巨大的思想力量与艺术感染力，为法国浪漫主义文化的发展做出了重要贡献，同时也赢得了海内外广大读者的喜爱。
从我读的来看，显而易见的可以看出其具有强烈的反封建反教会主义的精神，文中封建主义的代表人是路易十一，其为了封建统治的需要而采取的残忍措施显示出它的反动本质与残忍的特性，生活在他统治的广大下层劳动人民无疑是痛苦的，他统治下的人间，其实是披着羊皮的人间，其本质是地狱，充满血雨腥风，到处充满被剥削人民的呻吟，爱斯梅拉达便是一个无辜者;在古洛德副主教身上，我们可以看到教会禁欲主义是多麽的残忍，他虽然喜欢爱斯梅达拉，但受到种种戒规的束缚，从而戴上虚伪、残忍的面罩，他作为宗教势力的代表迫害爱斯梅达拉等下层人名固然可恨，但他又是何其可怜，他很不辛，从下就受到教会教会禁欲主义的迫害，从而将他心中本善的火焰给熄灭了。
本书着力描写下层人民的反抗，毕竟哪有压迫，那就有反抗，他们反抗巴黎圣母院实质就是向封建与教会主义的呐喊，虽然起义在作者笔下是以失败而告终的，但其为的是透漏出流浪汉的反抗是伟大的，它唤起人民心中对于自由权利的向往，他暗示着在光明与黑暗的较量中，在正义与邪恶的对决中，黑暗最终将逝去，光明终会到来，邪不胜正，落后的封建主义将被打倒。
本文的主要人物有两人，即卡西莫多与爱斯梅拉达，爱斯梅拉达善良、富有同情心、有在遇到困难绝不低头坚强性格，他是下层人民美与善化身，她生在黑暗的中世纪，如此善良美好的一个人却被折磨成那样，怎不叫人心疼，我们可以看到当时的世界是多麽的黑暗，卡西莫多是个丑八怪形象，他本来这世界失去了信心，直到看到了爱斯梅拉达，他的心中便燃起了一堆火，重燃了希望，正如人类，一旦沉睡的美好的心灵被唤醒，便可激化出强大的无穷无尽的力量，阿西莫多美好心灵一旦唤醒，就标志着人类内心善良的复苏，这是一种美好的力量，是一种强大的力量，是可以用来拯救世界的力量。
善良的阿西莫多与道貌岸然的腓比斯与可洛德相比，让我们记住了什么是善什么是恶，什么是美什么是丑，奇迹王朝本来就是一个奇迹，他是劳苦的下层人民的天堂，这里没有欺骗、没有伤害、没有残暴，充满着自由与平等的气息，让其与外强中干、充满危险的波旁王朝做对比，使我们明白为什么封建主义必将灭亡。
读这本书，似乎让我们经历了许多，让我们在在美与恶中穿梭，是一场心灵的冒险，在感慨人性罪恶的时候，又让我们对那伟大的善而赏心悦目，真是一本好书。
巴黎圣母院的读后感4在浩如烟海的文学名著中，我最喜欢的一本书是《巴黎圣母院》。这本书的作者是法国著名作家雨果。《巴黎圣母院》描写了一个最美的姑娘艾斯梅拉达和一个最丑的人卡西莫多的故事。小说将美与丑、善与恶集中在一起进行描写，形成了鲜明对照，批判了给主人公带来苦难的社会制度。
卡西莫多是巴黎圣母院的敲钟人，外表丑陋无比，却有颗善良的心，在史斯梅拉达被处以绞刑时，勇敢地救了她，最后杀死了邪恶的主教克洛德，抱着艾斯梅拉达的尸体而死。艾斯梅拉达不但外表漂亮，而且内心单纯，善良而勇敢，她是真善美的化身。
我最喜欢的一个情节就是，卡西莫多劫持了艾斯梅拉达，然而艾斯梅拉达并不记仇。当卡西莫多被绑在绞台上受刑时，他口渴难熬，没有人给他水喝。艾斯美拉达却走了过来，把水葫芦温柔地送到他干裂出血的嘴边。卡西莫多第一次流出了饱含人间温情的泪。他对她怀有了无限的感激和纯真的爱慕。所以在爱斯美拉这危难时，卡西莫多舍身相救。
对于艾斯梅拉达的宽容，我深为感动。雨果在小说中说“宽宏大量，是唯一能够照亮伟大灵魂的光芒”。确实，宽容是一种美德，宽容是一种理解，宽容是一种品格，宽容更是一种境界。
生活中人与人之间总难免发生摩擦，如果小肚鸡肠，睚眦必报，那么生活总是阴云笼罩。因为怨恨就像是一只气球，越吹越大，以致无法控制;因为怨恨就像一盆火，烧伤了别人，也灼痛了自己;因为怨恨就像一块冰，冻住别人的心，也让自己浑身不胜寒。面对怨恨，能宽容时且宽容，得饶人处且饶人。
有容乃大，一颗心能装下别人的缺点，才能装下整个世界的风雨。宽容的人是善良的、快乐的，也是幸福的。宽容他人，也就赢得了尊重信任，也就赢得了人情和谐。
是的，宽容就是一道照亮灵魂的光芒，有了它的指引，人会走向崇高，走向伟大。这是巴黎圣母院带给我的深深的感悟。
巴黎圣母院的读后感5巴黎圣母院，一座闻名世界的古教堂，她所为我展示的，是一种叫做命运的实景，和一种叫做爱的幻象。
看看哪!命运是多么奇妙的东西，它让一个少女美，她美得恍若天仙，它让一个汉子丑，他便丑得怪无人样。
爱斯美拉达，卡席莫多，两个外表有着天壤之别的人，仿佛一个是天使，一个是魔鬼，然而，他们却有着同样一颗善良的心。她，给抢过她的他送水，他，给心灰意冷，生意破灭的她以抚慰，他为她轻过命，她为他流过泪，因为命运的戏弄，他们都各自经受着活着的煎熬，因为命运的无知，爱斯美拉达，卡席莫多，拥有两种人生的他们走到了一起。
命运不见得是悲惨的，但它一定是折磨人的。
爱，它有近万种诠释，《巴黎圣母院》中所释放出的爱的光线可完全移于爱斯美拉达，一读即知，爱斯美拉达所受着五个人的五种不同的爱。
罗朗塔楼隐修女，她的爱叫做恨，她越是恨被认为是吉卜塞人的爱斯美拉达，就越表明她有多爱她，只是她做梦也没想到，自己日日看守的红鞋的主人，就是她最爱的女儿，她最恨的吉卜塞女郎—爱斯美拉达。
巴黎圣母院读书笔记范文3
最新《巴黎圣母院》读后感600字左右
《巴黎圣母院》是雨果的得意之作，以15世纪路易十一统治下的巴黎为背景，反映了七月革命前后资产阶级民-主派与广大人民对波旁王朝复辟及其精神帮凶天主教会的革命形势，同时为我们描述了一段伟大的爱情。雨果的得意之笔就在于以鲜明的反衬手法和对比来刻画人物心理面貌，揭露当时黑暗背景。堂吉洛德和卡西莫多，这一父一子，却有极大的思想反差，呈现出一个复杂黑暗的社会，善良的人偏偏面貌难看，邪-恶的人却文质彬彬，雨果这别有用心地刻画，不仅仅使人深感扣人心弦，同时也得到了内容上的进一步地升华。
故事的内容描写的是一个纯洁而且善良美丽的吉普赛姑娘爱斯美拉达和“乞丐王国”的人一起，四到处卖艺行乞。一次她为了救流浪诗人甘果瓦，她被-迫嫁给了他。国王的卫队长菲比斯是个花-花-公-子，就在他们约会时.骗取爱斯美拉达的爱情，，一个黑衣人将菲比斯刺伤，爱斯美拉达就被当作嫌疑犯送上了庭，并且被判处绞刑，而真正的凶手堂吉洛德神父不但逍遥法外而且却成了审判者。
就在爱斯美拉达将被绞死时，巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多将她救下，并带入教堂避难。卡西莫虽然丑陋但忠厚善良的他真心实意的爱着爱斯美拉达。国王的卫队要冲进圣母院抓住爱斯美拉达，卡西莫多虽尽力阻止，但寡不敌众。乞求群众为救出爱斯美拉达，反与一心保护爱斯美拉达的加西莫多大战。爱斯美拉达为“乞丐王国”的朋友们开圣母院大门时，被国王卫队的乱箭射死。卡西莫多看见爱斯美拉达的尸体，悲痛欲绝，他转身将真正的杀人凶手堂吉洛德神父从圣母院的顶楼扔了下去，随后找到爱斯美拉达的尸体，并与其紧紧拥抱在一起，多年之后一起化为尘土。
最新《巴黎圣母院》读后感600字左右
我在周日看了一场电影名叫巴黎圣母院，里面讲的就是18世纪法国一场伟大的杯具性感情。它的女主角名叫爱丝梅拉达，在这个可怜的以卖艺为生的她竟被黑心的教堂副教主弗罗洛给盯上了，而最后却被丑陋的敲钟人卡西莫相救。最后的结果却就是那么的悲惨。还好，弗罗洛最终遭到了报应，被卡莫西亲手推下高楼而死！我真为她感到可怜。看电影时我不禁留下了悲哀的眼泪。
这部伟大的中世纪感情杯具，就是由吉卜赛姑娘爱丝梅拉达引起的，当她在街边卖艺了来维持生活时，正好被有一颗恶毒心肠的教堂副教主弗罗洛给发现了。于就是接下来便发生了一系列蜿蜒曲折的故事。爱丝梅拉达错误的爱上了弓手队队长弗比斯。弗罗洛却千方百计地想把爱丝梅拉达占为己有。为了正义，卡西莫毅然被背叛了他一向信奉入神的副教主。这就是一种反抗，一种对当时残暴统治的反抗！
爱丝梅拉达斯死后，卡莫西抱着她的尸体死去，也算就是得偿夙愿了。
电影中总就是有太多让我们感动的东西，少女的热情和纯美，残疾的身体和善良的心灵。看完这部电影，我反复回想着那美丽壮观的场面，我要把卡西莫德美永远印在脑海中，以填补我那时对美肤浅的认识。
在那美丽而神圣的教堂中，竟影藏着如此丑恶的故事，更体现了当时社会歪斜扭曲的一面。巴黎圣母院就是一部经典之作，它所蕴含的道理就是无穷的，它的价值更就是无穷的…………
巴黎，尤其就是那时的巴黎，在夏日黎明时分得清新霞光得映照下，从圣母院的钟楼顶上眺望，景色真就是灿烂多彩，绚丽迷人。让我们闭上双眼，默默为卡莫西与爱丝梅拉达祈祷吧！感情就是完美的，即使最后留下的仅仅就是一缕尘土。人的欲望如果永无休止的发展，只会制造杯具，毁掉美，毁掉一切！
最新《巴黎圣母院》读后感600字左右
每个女孩都希望有一个可以一直守护着自己的骑士，即使是一个卑贱的舞女也不例外。在《巴黎圣母院》中的女主人公——吉卜赛女郎，艾丝美拉达就是一名看似卑贱的舞女。整个故事就是因她而起。
1482年愚人节那天，艾丝美拉达在巴黎圣母院前的广场上表演，优美的舞姿使得副主教克洛德爱上了她，并让自己的养子，敲钟人卡西莫多吧她抢来。后来艾丝美拉达被弓箭队长费波斯救出，并把卡西莫多抓住进行惩罚。在卡西莫多感到建筑快要渴死时，艾丝美拉达救了他，外貌丑陋的卡西莫多也爱上了她。但是艾丝美拉达却爱上了一个不该爱的人——薄情的费波斯。后来洛克德刺伤了费波斯并嫁祸给了艾丝美拉达。艾丝美拉达因此被判极刑。为了就她，黑话王国的人民们围攻了巴黎圣母院。但是洛克德却因为艾丝美拉达不愿满足自己的情欲而把她交给了军队。最终，艾丝美拉达死了，洛克德也死了，费波斯结婚了至于卡西莫多，他抱着艾丝美拉达的遗体自尽了。
一个凄美的爱情故事，不是吗？
我很喜欢《巴黎圣母院》的最后一段话：“一个从来没有被爱过的人，却将生命交给了自己爱了一生的人，死后也要在一起，不离不弃，如果分开，那么就是毁灭。”
巴黎圣母院读书笔记范文4
2008 年农历八月廿二（公历2008 年9 月21 日）。28 岁的法国小伙子A lex 站在北京白家大院迎娶同岁的中国新娘范维，这是一位土生土长的北京姑娘。为了这一天，范维和Alex，几乎做了两年的准备。
这一次，Al e x 把远在巴黎的父母以及两个弟弟接到北京。中外亲友见证了两人跨火盆、过马鞍、射箭、敬茶这些传统的中国婚礼仪式。这段往返中法的爱情在无意中萌发，在红衣加身的北京四合院找到了归宿。
学在异国
2002 年8 月，A lex 作为中法交换留学生来到中国经济干部管理学院学习中文。范维在北京服装学院读大四，正在为准备出国而学习法语。两个月后，经法语老师的间接介绍，一对互学语言的“一帮一小组”成立，“我们开始只能用英语，用各自的语言没法交流，但是呆在一起很默契。”
A lex 还在学习中文发音，范维也还在为出国前的法语课程积攒课时，100 天的互助生活戛然而止，还没来得及把萌生的感情确认在今后的日程里，当年的圣诞节，Alex完成交流课程回国。
“后来我们有差不多7 个月没见面”，范维回忆说，这段感情当时看来很渺茫。原本来看望范维的Alex，因为当时北京严重的非典进程而被迫放弃了来华计划。
转机出现在范维如愿地拿到了去法国巴黎留学的签证，“不用每天在网上聊天了”。2 0 0 3 年7 月，在开学的两个月前，范维飞赴巴黎。第二天，两人牵着手漫步在巴黎的街头，范维突然意识到今后的两年半，她的生活将与眼前的这个男人紧密相联。
“刚来法国的时候，她不太适应。”Alex 回忆。
“不过，Alex 照顾我很多”，范维抢过话题。在北京读书的短暂4 个月，让身在异乡的A lex感同身受。他突然低下头，摆弄自己的手指，若有所思，“我们认识的时候我在中国上学，我什么都不懂，什么都不会，什么都需要帮助，我很理解这种经历。”
在巴黎的前半年都在学语言，范维说这段时间不是最辛苦的，因为A lex 能把一切搞定，“我很长时间都不能开口说法文，说一句话，有七八个单词不知道怎么表达，很别扭，我跟别人交流不了，只能和Alex 胡乱说一通。”对范维来说，2003 年的巴黎，英语成了救急良药，而身边总是适时出现另一个救命稻草。
像大学里的普通情侣一样，Alex 陪范维听课、泡图书馆，大部分的时候给范维讲课堂笔记。
“我读了一遍书，等于A lex 同学又上了一遍学。法国人的笔记太痛苦了，很多简写，完全不知道在表达什么，首尾字母的简写，还要从语境当中猜那是什么意思，那段时间很恐怖。”
每天承受生活的压力，享受简单的快乐，范维说：“那时真不觉得有什么大不了的。你会发现快乐其实是简单的事。笔记能看懂了，别人的话能听懂了，我说的话别人也能懂了，都挺惊喜。”
身在巴黎的Alex 显然更现实，“我也得为我们的未来着想，无论怎样，都得让她在巴黎把学业完成啊。”
第一次说出流利的法语，竟然是吵架。突然有一天，范维用和她中文语速一样的法语开始和Alex 交流，Alex 说那时候让自己诧异但欣慰，“我想她真的开始急了。”
这段特殊的经历也让他们至今有个特殊的习惯，“很奇怪，我们吵架的时候、刚起床的时候用英文，平时想说英文的时候反而忘了词”，A lex 对此的解释是，“英语不是我的母语，也不是她的母语，或许用这样一种方式，两个人再争吵也不至于太伤害对方。”
范维说自己的性格有很大改变，在国外生活过一段时间的人都会变得越来越现实，“在国外，所有的事情都要自己考虑，哪怕有一点没有考虑周全，自己都会因此吃苦头。”
而在A lex 心里，范维是那种不会计划10 年之后，只担心每天是否开心的人。“在巴黎的时候，我会带她见我十几年的发小，我的朋友们说，她骨子里是很传统的中国女孩，但在巴黎，她跟我们的思想保持一致。”
时刻在一起
范维在巴黎学士毕业，适逢法国教育改革，硕士的考试竞争加剧。当时的A lex 也是刚刚大学毕业，正在考虑和朋友一起创业，和巴黎相比，在中国似乎会有更多的机会。2005年10 月，两个人收拾行囊，决定回中国开始新生活。
“这是两人的公司，往来中法，为各国客户采购中国市场的消费品。”
他们最早的客户是做装饰品，后来纷纷有一些客户是连锁店，我们帮他们采购消耗品和日用品，现在正在发展新能源产品，“我们知道市场在这，所以也不急，慢慢培养，你知道中国做事需要很多资格证”，Alex 好像越来越深谙此道。范维说，曾经7 个月的分别，让两个人都害怕分离，从那之后，不论谈生意还是旅行，两个人都是同来同往。
A lex 从18 岁之后就自己住在巴黎城区，两个弟弟在巴黎郊区，很小就独立生活。法国人是很少早婚的，在巴黎，即使有了共同的孩子，也只是同在屋檐，不谈婚姻。一如当年范维蓦然间闯进了他的生活一样，年轻的A lex 再次回到北京一年后，他把一个特殊的日期刻在了自己金色的戒指内侧。
看着周围很多朋友领证，范维和A lex 也开始考虑凑凑热闹；朋友们是希望第二年要个金猪宝宝，A l ex 却说当时他们没什么伟大的计划，“而且当时感觉在中国，不结婚住在一起好像是很不正确的事，我也不是特别懂，但还是安全第一吧，只要能在一起就好”，A lex 时而流露出东方气质的羞涩和儒雅，范维说那是生活互补的结果。
每年圣诞，范维会跟随Alex 回巴黎看望父母，那段两年半的求学岁月，彻底改变了她的生活态度，她说自己会去感受和北京不同的家庭氛围。“在巴黎，基本没出去玩，攒了一些钱，只够半年回一次中国”，范维笑着说，“我们在欧洲当学生的时候，生活都很拮据，现在越来越好。两个人除了一起谈生意，总会计划出去玩。”
在一起是幸福，但也有困扰的时刻。两个人的生日仅差了一个月。两人约定，互不送礼物。平时两人基本都在一起，分开几个小时的机会都不多，这给浪漫的A lex 造成了巨大的困扰。等把自己喜欢的耳环送到范维手里的时候，范维惊讶于哪里有买礼物的时间，每每此时，A lex 就会得意地说，哪次健身的空闲，哪次逛街的空闲，何时确定款式，如何飞身出去抢购。
从北京到巴黎，曾是一条思念的网线，从巴黎到北京，却是新生活的起平线。不同的性格在组成家庭的那一刻，感受到了相互依存的温度。
“我办事不会很想保护我自己，她会保护我，也会保护自己”，Alex 这样评价在中国的范维。
“花钱方面，相比之下，我好像会想得更远一些，会攒钱。”每次A lex 会为了开心就打算买些东西庆祝，范维就会立场坚定地站在他面前，告诉他“我们有更大的计划”。
巴黎年代之于学生范维，就像结婚时代之于年轻的A lex，他们都在异乡经历了渴求帮助的过程，强烈而快乐的生活，成为一种异域文化碰撞下的生活方式。
巴黎圣母院读书笔记范文5
从《宝宝最爱听的365夜睡前故事》到现在的《巴黎圣母院》，使我减少浮躁，受益无穷。前者是幼儿园时妈妈特意去买的，那时我就特别喜欢讲故事、听故事。每天都要缠着妈妈，让她讲一到两个故事我才肯闭眼睡觉。后者则是上了初中自己去书城买的，当时并没有喜欢看名着，在挑书的时候被这本书的外表所吸引了，深蓝偏黑，封面上有不被人所察觉的花纹，神秘、幽邃，就买了回家。在翻看“原序”的时候，怔住了。
几年前，本书作者去圣母院参观，在两座钟楼之一的暗角墙壁上，发现一个手刻的字：
’ANATKH。
这几个大写的希腊文字母，由于长期侵蚀败破而发黑，深深嵌入石壁中，其形貌和笔势，不知如何借鉴了哥特字体的特征，仿佛特为昭示这是中世纪之手写下的，其中所包藏的难逃定数的命意，尤令作者凛然心惊。
作者思索再三，力图窥见究竟何等痛苦的灵魂，誓要给这古老教堂的额头打上这罪恶的或者凶兆的烙印，才肯离开人世。
这本书就是基于这个词而创作的。
命运。
巴黎圣母院读书笔记范文6
这是我最初的经验,撒豆成兵似地让字们有了生命,一一跳起来。我的父母鼓励我读书:一个幼儿园孩子无论读什么,都比蹲在地上打弹子或是荡秋千有意义,哪怕我读的只是《黑猫警长》。最初的趣味像古代孩子的抓周游戏一样决定命运,在与字们作斗争时与我做伴的是《杨家将》《说唐》,然后是《三国演义》《东周列国志》。于是白马银枪辕门刁斗成了我最初的幻想世界。于是,寻找古代背景周边故事阅读,是我幼时的主要趣味。就这样过了《水浒》《荡寇志》与《三国演义》,以至于金庸的武侠小说:彼时自未明了《鹿鼎记》里韦爵爷难倒黄黎洲等四名大家的满汉之语有何玄机,对成吉思汗自问是否英雄也只是约略觉得酸楚。只是,金庸总可以让你看完一整段有起有伏、剧情跌宕的故事。而且,对一个初能分辨语言好坏的孩子来说,既未如《阅微草堂笔记》般端读书人架子,又不浅白到报纸副刊老干部咏叹,总是上好的语言。
金庸引路,小学毕业初读李健吾先生译《三个火》。本指望看到豪侠击剑,却被老版小说中的插图迷住。骑士帽、击剑短裤、剑与酒杯、巴黎的旅馆与衬衣。于是顺理成章,那一夏如蚕食桑叶,沿经顺络地跟着线索读:《三剑客》―《基督山伯爵》―《欧也尼・葛朗台》―《高老头》―《红与黑》(当时这本读来煞是无趣)―《战争与和平》(读得朦朦胧胧)―《简・爱》―《巴黎圣母院》―《悲惨世界》。
如今重看,自然觉得夏洛蒂・勃朗特及其姐妹小说中有些偏执,然而在小学毕业时,《简・爱》式的清丽字句与《基督山伯爵》穿花绕廊的故事,确实谋杀了我许多个边吃水果边发呆的日夜。关于兵戈剑侠的爱好被欧洲式的剪影取代。理想中出现了一些模糊又美丽的伟大概念。《荷马史诗》,赫拉克勒斯和阿喀琉斯在天地注视下一战的宏大庄严固定了这一切,回观《水浒》,自然觉得有别于加辣点红白鱼汤和牛肉牛筋。阅读趣味渐次明丽又浮华。十三岁时遭遇《巴黎圣母院》那个希腊字、凶恶的路易十一和雨果铺天盖地的字句后,就很自然成了一个满嘴戏剧腔、随时打算如帕拉墨得斯一样被希腊的石头砸死的孩子。
许多朋友在交谈时告诉过我,或迟或早,他们都会成为华山绝顶的欧阳锋,开始琢磨“我是谁”系列的问题,以至生从何来死往何去。每个人都有那样抛开故事,开始大规模求知的一年。16岁时,斯蒂芬・霍金的科普读物,蒙田关于死亡的随笔,庄子调侃司命的篇章,印度关于生殖与轮回的传说,阿那克曼西德以为宇宙与火的关系。如果可以看到其他有智慧的人胸有成竹地暗示他掌握了宇宙的秘密(比如岸根卓朗《宇宙的意志》),我就会心绪平和。(就像一个急于寻找羊群的羊,或者寻找膜拜对象的愚昧教徒。)
经历过那段时光后,在知识方面,大致成了现在的样子。因为看了许多相对立、相冲击的例子(福楼拜对雨果的批评、纳博科夫与陀斯妥耶夫斯基的隔世作对),我的读书开始不挑不拣。或者是当时开始有持笔试着写点东西的经历,我大概开始能分辨,什么样的文本写来殊难,什么样的文本富有技术含量。这种看谁都好的品行,让我完全成了个对阅读极为杂食的家伙。
一个无聊的习惯是,我信奉我所喜爱的写作者们无意流露出的趣味,按图索骥。从海明威那里找到了庞德与菲茨杰拉德,从马尔克斯那里找到了胡安・卢尔福,从《红楼梦》里黛玉和湘云聊天找到了王维,当然还有《西厢记》。略萨那里找到了科塔萨尔,从麦尔维尔的致敬中寻至霍桑,从罗素的《西方哲学史》里抠搜出许多他当做谈资的人名。
大概是20岁时,我初读卡尔维诺《美国讲稿》,然后被他引述的一个故事迷住。卡尔维诺写道,达芬奇不擅拉丁文和文法,在科学和哲学方面,他确信用绘画和素描他表达得更好。我在这段话里找到了自己6岁时的光景:陌生的字、磁带中的叙述语音、图像,这一切在重塑世界,而我需要以自己的经验将之拼接。推而广之,伦勃朗那光线奇妙的《夜巡》、德彪西那记录闹市的钢琴曲,达・芬奇在笔记本上的草图和描述,这些都是一本书。区别无非在于,书用语言记录或构造世界,而其他人则用声音、图像与其他的一切。
从那之后我大概明白了,我所追求的阅读是一种世界的幻像。纳博科夫跨越俄语和英语的写作手段是大规模利用意象,一如庞德在20世纪初期所运用的诗歌手法。无法将之图像化、声音化的一切读物,总让我应付为难――因此我对菲利浦・罗斯许多谈论道理的文本难以卒读,却可以拿着一本《唐诗三百首》度过许多时日。
这是我至今的阅读趣味:我崇奉的书籍大概就是可以用来图像化的语言,无论那是柯勒律治关于花的比喻、王昌龄寥寥数字描绘的瀚海弓马,或者是我6岁时,评书人绘声绘色为我构筑的,昏君良将的华丽脸谱。
作文档案
张佳玮,1983年生,现居上海。出版有长篇小说《倾城》《加州女郎》《朝丝暮雪》《再见帕里斯》;体育传记《瞧,科比这个人》《ANSWER》。
想告诉同学们的一句话:与其花时间琢磨读什么书,不如直接抓紧时间放开紧张情绪去读就好了。
