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清华大学毕业典礼范文1
致2007年成功大学医学院的毕业生们
今日独立
我一般不太愿意在毕业典礼这么隆重的场合上演讲。原因之一，今天在座的人都不是为了听演讲而来的；方帽子拨穗才是真正的期盼，所以很容易对演讲者心生厌恶。原因之二，大学毕业典礼被认为是人生的重大时刻，一个演讲要背负这么超负荷的深刻意义，我觉得难以承受。原因之三，场合太严肃、太隆重了，我就会想起马克吐温遇到这种场合的做法──他会在最庄严肃穆的一刻，让一只脏兮兮的小土狗突然蹿上台来对着演讲的人汪汪叫，让他手足无措。
但我还是决定来。不怎么严肃的理由是，你们将来都是医生，当我年老的时候，很可能有一天我会落在你们手里，请帮我多翻几次身。比较严肃的理由是，医生不只是职业，它是一种志业，跟“人”的关系密切，很多的人会依靠、依赖你们。所以，我想我应该来。
但是，如果你们期待我今天要讲的题目是“如何做一个好医生”，你猜错了。我不会那么笨，跟在座的医学院的杰出教授们去比赛讲这个题目，我一定输，我是行外人。
事实上，你们今天坐在这里的身份，究竟是什么呢？难道仅只是“未来的医生”这样一个单一身份──不可能吧？我想，一定有很多更宽的可能来界定今天坐在这里的你；譬如说，今天是你在经济上依赖别人的最后一天，也是你人生独立的第一天。或者说，从今天起，你不再被当做某个学校的学生，某个人的儿女，而是你单独的自己──成功也是你，失败也是你，堕落时谁也救不了你；从今天起，不再有别人为你负责。我们甚至也可以说，今天的你，是一个人，站在制度性学习的终点，自主性学习的起点？
我不认为对医学院的毕业生就非谈“如何做一个好医生”不可，因为，职业只是一个人的人生中的一部分，绝不是全部。在你做医生的时候，你必定同时还有好几重身份，这些身份，不见得比你医生的身份来得不重要：你是一个国家的公民──你是否知道如何做一个好公民？你一定是人家的妻子或丈夫或坚决不婚的情人伙伴──你是否知道如何做一个成熟的负责的伴侣？你一定还有几十年的时间是人家的儿女──你是否知道如何做一个好儿女？你可能很快成为别人的父亲或母亲──你又是否知道如何做好父亲和母亲？更关键的，今天是你的“独立日”──你是否知道如何做好一个独立的、完整的人呢？
因此，今天是什么日子？我认为，是你们从幼儿园到大学长达二十多年“制度性”教育的毕业典礼，同时是“自主性”教育的开学典礼。
我今天的题目是，“制度性教育该教而没有教的两件事”。
仰观宇宙之大
第一，它教你如何与别人相处，没有教你如何与自己相处。
合群，曾经是我们从小到大“德育”的核心。个人在群体中如何进退贯穿整个儒家思想，但是儒家极其讲究的个人修身、慎独的部分，在现代化的社会里，却被忽视。
我们是一个习惯群聚的社会。在行为举止上，我们喜欢热闹，享受呼朋唤友的快乐。在思想判断上，我们用“集体公审”或者“拉帮结派”的方式思考事情。在时间的分配上，我们的学习表塞满课程和活动；在空间配置上，我们无时无刻不在与群体“相濡以沫”。
独思的时间，独处的空间，不在我们的学程设计里。
把这个问题说得最透彻的，我认为是清华大学校长梅贻琦。他在1941年就指出当时的大学课程设计是有问题的，因为课程以“满”为目标，不给学生“独思”的时间：
仰观宇宙之大，俯察品物之盛，而自审其一人之生应有之地位，非有闲暇不为也。纵观历史之悠久，文教之累积，横索人我关系之复杂，社会问题之繁变，而思对此悠久与累积者宜如何承袭撷取而有所发明，对复杂繁变者宜如何应对而知所排解，非有闲暇不为也；人生莫非学问也，能自作观察、欣赏、沉思、体会者，斯得之。（注）
在你们七年医学院的学习过程中，诸位想必学到了各种技术，但是，“仰观宇宙之大，俯察品物之盛，而自审一人之生应有之地位”，重不重要？大学是否教了你？“综观历史之悠久，文教之累积，横索人我关系之复杂，社会问题之繁变”，在你的解剖学、病理学、临床课程里，是否有一点点入门？在整整七年的培养中，请问百分之几的时间，是让你用在“观察、欣赏、沉思、体会”之中？
再请问，一个不懂得“观察、欣赏、沉思、体会”的人，可不可能是一个好的医生？或者说，一个没有能力“仰观宇宙之大，俯察品物之盛”而对自己的“存在”状态有所思索的人，会是一个第几流的医生？
大学课程不容许学生有时间做个人修身的“独思”，它同时不允许学生有独处的空间。四年或七年大学生涯，大半在喧哗而流动的群聚中度过，难有空间自己对自己检讨、探索、深思。对此，梅贻琦感叹极深：
人生不能离群，而自修不能无独……至情绪之制裁，意志之磨励，则固为我一身一心之事，他人之于我，至多亦只所以相督励，示鉴戒而已。自“慎独”之教亡，而学子乃无复有“独”之机会，亦无复作“独”之企求；无复知人我之间精神上与实际上应有之充分之距离，适当之分寸……乃至于学问见识一端，亦但知从众而不知从己，但知附和而不敢自作主张，力排众议。晚近学术界中，每多随波逐浪之徒，而少砥柱中流之辈。
“慎独”，其实就是在孤独、沉淀的内在宇宙里审视自己在环境中的处境，剖析人我之间的关系，判别是非对错的细微分野。“慎独”是修炼，使人在群体的沉溺和喧闹中保持清醒。这，大学教了你吗？“情绪之制裁，意志之磨励”，在不在大学的课程里？
“只知从众而不知从己”的人，不知“人我之间精神与实践上应有之充分之距离”的人，请告诉我，会是一个第几流的医生？
纽约市长布隆伯格是纽约市立大学今年毕业典礼上的演讲人。他送给毕业生的“金玉良言”是：“成功的秘诀其实很简单，就是，你要比别人打拼。如果你比办公室里所有同事都早到，都晚退，而且一年三百六十五天没请过一天病假──你就一定会成功！”
他举自己的父亲作为典范：“我父亲就是这样，他从早干到晚，一周七天，一辈子从不休息，干到最后一刻，然后跑到医院挂号，就地死亡。”
我看了报纸对这段“金玉良言”的报道，不太敢置信，心想，会不会这位老兄意在反讽，却被居心不良的媒体拿来做文章？于是我找出他演讲的现场录像，从头看到尾，发现他真是这么说的，老天，而且极其严肃。
我想，如果你是以纽约市长这种哲学来培养自己的，我会很恐惧有一天落在你的手里。医生被称为医“生”而不被称为医“死”，是因为，他必须对“生”要有所理解。
比夜还黑的内心
第二，制度性教育教了你如何认识“实”，但没教你如何认识“空”。
我不知道在你们医学的制式教育里，有多少文学的培养？你们全都在摇头，表示没有。我认为，文学应该是医学院的大一必修课程；文学，应该是所有以“人”为第一对象的学科的必修基础学之一。因为文学的核心作用，就是教你认识“人”。
读过加缪的小说《瘟疫》的，请举手……七十人中只有四个，比例很低。2003年，我因为“非典”爆发而重读这本小说。小说从一个医生的角度描写一个城市由于爆发瘟疫而封城的整个过程。瘟疫传出时，锁不锁城，有太多的重大决定要作。是什么样的训练，使一个卫生官员作出正确的决定？医学技术绝不是惟一的因素。是什么样的人格，使一个医生可以走却决定留下，不惜牺牲？是什么样的素养，使一个医生知道如何面对巨大的痛苦，认识人性的虚伪，却又能够维持自己对人的热诚和信仰，同时保持专业的冷静？
加缪透过文学所能够告诉你的，不可能写在公共卫生学的教科书里。医学的教科书可以教你如何辨别鼠疫和淋巴感染，可是加缪的文学教你辨别背叛和牺牲的意义、存在和救赎的本质。
多少人读过卡夫卡的《蜕变》？对不起，我觉得《蜕变》，也应该是医学院学生的大一必读。你的医学课本会告诉你如何对一个重度忧郁症患者开药，但是，卡夫卡给你看的，是这个忧郁病患比海还要深、比夜还要黑的内心深沉之处──医学的任何仪器都测不到的地方，他用文学的χ光照给你看，心灵的创伤纤毫毕露。
是的，文学，是心灵的χ光。它照得到“空”。
将来的医生，请问你具备吗？
分手也是缘分
今天在座的，我发现，父母、祖父母的人数超过毕业生。我愿意对为人父母的说几句话。恭喜你们！我几乎看见当年的我自己，坐在毕业生的位子上，也看见我的父母，坐在你们的位子上。
我那么清楚地记得，七岁的孩子上小学的第一天，我牵着他的手走到学校；然后，看着他背着花花绿绿布满恐龙的书包，消失在教室门口。他不停不停地回头看我，我也万分不舍地痴痴看着他。我也记得十六岁那年，他到美国做交换学生，我送他到机场；看着他背着年轻人的背包，消失在入关口，我站在后面，一直在等他回头看我一眼，但是，他头也不回，一次都没有。
于是我逐渐逐渐认识到，原来父女母子一场的缘分，就是注定了你此生要不断地看着他的背影，渐行渐远。
今天，是你们的孩子、孙子的“独立日”，其实，你们自己新的一课也从今天开始：学习放手，让他跌倒而不去伸手扶他，我从自己的经验知道，那是多么多么难受的一堂课。
但是很快的，这些毕业生也会发现，其实，他们从今天开始，也在看着他们的父母、祖父母的背影，渐行渐远，离他们而去。
在这个意义上，毕业，确实是人生多么重大的时刻。它，对不同世代的人，都是一个快乐奔向前程的时刻，也是一个跟缠绵的记忆、跟温馨的历史分手的时刻。所以对在场的每一个人而言，尽管不同世代，今天都是一种毕业，一种开始。每一个人都需要一种心灵的χ光，给自己一种透视人生的智慧，但是心灵的χ光执照，取得何其不易。只不过，一旦取得，你就是一个不一样的人，不一样的医生了。
祝福你们！
2007年6月9日■
清华大学毕业典礼范文2
在某种程度上，企业的发展轨迹正是其拥有及管理者个人意志的体现，更是人生观、价值观、社会环境、教育背景的折射。相信每个执着于自我教育的人都有一番思考，今天我们就尝试着一起探讨一下。
1.你，是你的选择
而非你的天赋
其实，成立之初，百度和Google差距并不大。
1998年9月，拉里·佩奇和谢尔盖·布林成立了Google公司，Google网站1999年下半年才正式启用。
2000年1月，李彦宏和徐勇成立百度。两家公司均以搜索为主要业务内容，技术相似。
2004年Google上市，2005年百度上市。
十余年后的今天，Google成了全球访问量最高的站点，并在浏览器、云存储、操作系统、无人车、太空探索、可穿戴设备等多项领域取得成就。
2015年8月，Google宣布重组，被纳入新成立的Alphabet公司旗下，从而将Google和其他新兴业务剥离开来。
百度这十年在干啥呢？
推出了百度地图、百度国学、百度百科、百度旅游等，投资了“去哪儿网”、“糯米网”等。
为什么15年前几乎同时起步、10年前先后上市的两家相似企业，差距会越走越大？
亚马逊的创始人杰夫·贝佐斯(Jeff Bezos)曾受邀在母校普林斯顿大学的毕业典礼上发表演讲，他说：“善良比聪明重要。聪明是一种天赋，而善良是一种选择(Cleverness is a gift， kindness is a choice)。天赋得来容易，因为它们与生俱来，但选择往往很困难。”
然后，贝佐斯问了学生们一个问题：有朝一日，你，将以什么为自豪，你的才智？还是你的选择？
当年，贝佐斯看到了互联网的飞速发展，萌生了创办亚马逊的主意。那年，他刚满30岁，结婚才1年。他跟太太说，想辞掉工作，去创这个很可能失败的疯狂的业。贝佐斯的太太同样毕业于普林斯顿，她的回答是：去吧。
从小，贝佐斯就是个业余发明家，他发明过一种用废轮胎做的自动关门器、一种用雨伞和锡箔拼凑的太阳能锅(听着就不会好用)……但当个发明家一直是他的梦想。
当时，贝佐斯在纽约一家金融公司上班，跟一群聪明人共事，老板非常厉害，令人佩服。贝佐斯跟他辞职，老板就带他到中央公园散步，并说贝佐斯的创业计划“听起来是很好的想法，但是，它更适合一个还没有找到好工作的人去尝试。”然后，老板建议贝佐斯多考虑两天再做决定。
最终的结果全世界都知道了。
对此，贝佐斯在演讲中说：“我决定放手一搏。因为，万一试了、失败了，我并不会后悔；但如果不去试试看，我可能永远都会耿耿于怀。于是，我最终选择了一条比较不安全的路，去追随我的热情。今天，对这个选择，我感到非常自豪。”
决定你是谁的，不是你的天赋，而是你的选择。We are our choices.
放任自己怠惰，还是追随热情？服从教条，还是坚持创新？选择安逸的人生，还是开创的人生？在批评下屈服，还是坚持信念？在犯错时蒙混过关、装聋作哑，还是认错道歉？遇到逆境，选择放弃，还是坚持？做个嘲讽者，还是建设者？
贝佐斯说，人生最有意义的部分，就是你做过的那些选择。
Google创始人拉里·佩奇这样解释Alphabet名称的由来：“Alphabet是字母表，代表着人类最重要的发明之一——语言，也是Google搜索索引的核心！Alphabet也可以理解为‘alpha-bet’，意味着投资回报高于基准，这是我们一直以来奋斗的目标！”
目前，Alphabet公司旗下包括：研究生命科学的Verily，主要研究智能隐形眼镜、可分析注射进血液中纳米粒子的手腕电脑、让生命避免死亡的抗衰老研究等；Sidewalk实验室，这个团队想把月球探测器应用到城市生活中；Titan无人机项目……等等。
Google的另一名创始人谢尔盖·布林亲自领导了一个秘密实验室——Google X，这座实验室位于加州旧金山湾区某处，研究项目包括太空电梯、谷歌眼镜、GoogleDriverless Car、Project Loon在内的众多科技产品。
反观百度，过去几年稳居国内搜索引擎的第一把交椅，身处“舒适区”，创新乏力，利润快速增长。2015年6月，李彦宏在百度糯米“会员+”战略会上表示，百度账上有500多亿现金，拿200亿投给糯米。
可以说，在起跑阶段并驾齐驱的Google和百度，今天之所以相去甚远，很大程度上，是因为它们选择了不同的路。
2.正确的价值观
能让人走得更远
既然选择这么重要，那么，是什么决定了选择呢？
答案当然是价值观。
价值观，顾名思义，就是价值判断的标准。它是一个人、一个企业面对一件事情时，判断是非、对错，决定先后、取舍的依据和准绳。
诚品书店的创办人吴清友曾在演讲中分享自己长达15年承受书店亏损的心路历程，他说诚品赔钱的15年，是他一生中最丰富的时间，让他第二次看到了自己，看到了自己对生命态度的诚恳。在他看来，生命才是我们最重要的关口，而不是生意和钱。
吴清友说：“一个企业真正的创新是在价值和理念部分。”
好的企业、能改变世界的企业一定有清晰、进步的价值观，并会坚守它。
2015年，苹果现任CEO蒂姆·库克(Tim Cook)在乔治亚华盛顿大学的毕业典礼上发表演讲，演讲的核心就是——坚守你的价值观。
“在你感到自己正在做正确的事时，当你用自己坚信的价值观让这个世界变得更好时，工作就会产生新的意义。我们要提醒自己不要忘记内心深处的追求，并为内心深处的理想而努力奋斗。马丁·路德·金博士曾说，‘我们这一代人终将悔恨，不仅仅因为坏人的可憎言行，更因为好人的可怕沉默。’”
创始之初，Google官方将公司使命定为“集成全球范围的信息，使人人皆可访问并从中受益(To organize theworld's information and make it universallyaccessible and useful)”。非正式口号“不作恶(Don't be evil)”，由工程师阿米特·帕特尔(Amit Patel)提出。
2004年，Google的招股书(Google创始人的一封信，后来被称为“不作恶宣言”)曾说：“不要作恶。我们坚信，作为一个为世界做好事的公司，从长远来看，我们会得到更好的回馈——即使我们要放弃一些短期收益。”
Don't be evil.We believe strongly that inthe long term， we will be better served——by acompany that does good thingsfor the world even if we forgo some short termgains.
据说，一开始，人们普遍认为“不作恶”这个口号毫无意义，毕竟哪个公司的目标也不是作恶，而是赚钱好吗？但随着公司的发展，当短期利益和作恶捆绑着出现时，Google价值观的优势便显现无遗。
百度贴吧事件后，有人说百度应该重塑价值观。目前，百度百科对“百度公司使命”的描述是“让人们最平等、便捷地获取信息，找到所求”，对“百度核心价值观”的描述是“简单可依赖”。
基本还停留在技术层面，或者说，这也代表了某种强调实用性的价值观？
3.走进更广阔的世界
别教TA做精致的利己主义者
在一档网络脱口秀节目中，一名看起来极优秀的清华学生向高晓松吐露自己正在为找什么样的工作而烦恼，同为清华大学毕业生的高晓松当时就怒了：“一个名校生走到这里来，一没有胸怀天下，二没有改造国家的欲望，反而问我们该找什么工作，你觉得你愧不愧对清华十多年的教育？”
北京大学中文系教授钱理群曾提出了一个“精致的利己主义者”的概念，并对他们进行了详细描述：“他的一切行为，都从利益出发，而且是精心设计……他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。他们问题的要害，就在于没有信仰，没有超越一己私利的大关怀、大悲悯、责任感和承担意识，就必然将个人的私欲作为唯一的追求，目标。”
当然这种精致的利己主义者并不仅仅存在于中国，美国也同样存在。
这些人毕业后，也大多会进入投行、咨询等“高端、大气、上档次”的行业，不关心也不屑于关心这个世界上其他阶层的人，作者用“藤校弱智症(Ivy Retardation)”来形容这些人，并认为这些人对社会并无益处。
