心情散文范文1
随着人们生活水平的提高，养生成了大家最重要的核心内容，尤其是老年人，注重养生之道，确保延年益寿，是每一个人共同追逐的话题。
有人说：“有钱、有势就会有好情绪。”其实不然，许多有钱有势的人，心情未必就比普通老百姓好的了哪儿去，金钱毕竟是身外之物，没有不行，但太多了也不一定是福!
只有时时拥有好心情，才是人生最大乐事，才是最好的养生。
做人，就该让自己拥有一份好心情，来营造融洽和谐和睦的家庭气氛，精神抖擞地迎接每一个灿烂的黎明。
因为人生短暂，一辈子也就短短几十年，活着就该让自己多些快乐，少些忧烦，开心过好每一天。
不让眼前的幸福成为擦肩，只要心胸开阔，保持乐观，保持对生命的热爱，懂得感恩，定能快快乐乐度过每一个平凡平淡的日子。
只因人生得失与成败，不过都是过眼云烟，而心情，才能与我们长久相伴，拥有好的心情，也就拥有了年轻、健康的资本，同时也就拥有了对未来美好生活的信心。
生活需要好心情，心情好才能活跃思维，让精力充沛。
我们只活这么一回，不可再生，每一时每一秒都在向终点靠近，生命从无到有，物质从有到无，包括荣辱、名利、最终全都会烟消云散。
只有保持好的心态，珍惜亲情善待友人，用爱心回报社会;尽有限之力做力所能及的事情，在未来的路上勤勤恳恳努力耕耘，不为物质的诱感所动容，不为生活的繁琐而灰心。
让自己在平凡平淡中找到幸福的根源;让心情在知足常乐中保持愉悦、怡然，用心了、尽力了，便了无遗憾。
人这一辈子，不管是贫穷还是富贵，我们都是社会的一员，生命的意义，就是让自己活得开心，对得起自己，对得起家人，许多的缘聚或缘散，没必要太在意，有些事情，也许放下才是最好的结局。
正所谓：“人活一世，可以贫穷，可以不博学，但绝不能精神萎靡颓废，绝不能内心空洞无物。”表面的财富只是花间露，内心的繁华盛景，才是我们最珍贵的财富。
只要我们每天拥着好心情上路，快快乐乐、健健康康地过好当下的日子，至于名车、豪宅、都是人生旅途的附属品，可有可无，都是身外之物，唯有好的心情，才是最好的养生，才能长伴我们左右。
所以，直面人生是一种对生活的态度，好的心情才是别人无法剥夺的财富，才是人生最大的幸福。
正如作家毕淑敏说的：“人可能没有友情，没有自由，没有健康，没有金钱，但我们必须拥有一份好心情”。
心情散文范文2
在《运河毕竟不是海》篇什中作家写道：“因此，我进行了这样一个推测：是大运河阻挡了中国人奔向大海的步伐，阻碍了中国人海洋意识的萌生和发展。中国人的意识中更多的是‘运河意识’而不是‘海洋意识’”。关于京杭大运河，人们有过无数次的艺术审美和感受，单之蔷笔下的大运河是站在历史的交汇点上以历史情怀为经，以时代精神为纬，勾画出大运河清晰的历史航道，引领读者去触摸大运河的精髓。运河作为特定历史时代的产物，不同的时代开挖运河必定凝聚着不同的意向，大规模开挖运河起自春秋战国那个非凡的时代。为了霸业，运河如一只凤凰，在时代的战火中涅。然而，“天涯静处无征战,兵气销为日月光”,装满王者雄心、意志的运河,成就了王者的霸业,也淹没了王者的霸业,最终留下的是中华民族万古不灭的情思,是劳动者的意志和由这意志铸就的辉煌。
《运河毕竟不是海》同时传达出了民族的自豪。没有运河也不会有之后的开宝气象、永乐太平、康乾盛世。她把整个民族的心路历程、历史朝代的时政气象、民族融合的历史态势,都一一包孕其中,因之而成为时代之魂。当然,运河带给一个民族的决不止富饶的物产,更有瑰丽的文化。沈既济蘸大运河苏州段多情的水,写下他的《枕中记》《任氏传》。各领的唐代书法也是运河造化出的极品。没有运河,就不会有唐传奇,也就不会有滥觞于勾栏茶肆里的宋话本;不会有元杂剧,也就不会有日后的《水浒传》……没有大运河,中国文化一定是另外一种样子。也正是基于单之蔷对京杭大运河的历史解读,故在他的笔下，运河不仅仅是具象的运河，更是意象的运河。在他看来，运河是人类造化的杰作,使得中华文化具有了更加跌宕的层次和丰厚的内涵。
运河，无论是清澈还是浑浊，是浩瀚还是简约，在单之蔷的心里，它都是永生的精灵，都是一脉永不消退的潮流。在它履行它的神圣使命的伟大历程中，不断演化，演化成偌大的文化符号，凝结在华夏历史与传统文明的骨髓中，流动在东方文明的血脉里，永恒在一个民族的历史里。
心情散文范文3
应该说，冰心是中国现当代女性散文的一代宗师，语言艺术的巨匠。早在五四时期，她的散文就以清新明丽、柔婉流畅的笔调、率真的抒写自我情怀，叙述了个人的生活见闻，传达了时代的足音。“像一只高飞的云雀”，穿过历史的硝烟迷雾，以其清凉真挚的歌唱，感染了一代又一代人，她唱出了童心的美妙；唱出了母爱的圣洁；唱出了自然的清新，带着广博的爱心，温馨的柔情，以深厚的意蕴，流畅的语言，形成了一种富有个性独特的艺术风格，赢得了成千上万的读者的喜爱。冰心散文的艺术魅力究竟何在？我认为其作品主要本文由论文联盟收集整理是以下三个特征：一是情感真，二是文采雅，三是意象新。
（一）
冰心散文首要特征是感情真挚。早在五四时期，冰心就主张要创造“真”的文学。她认为，“真挚”是一切创作的灵魂和力量。强调“创作必须从真挚的情感出发，抒真情，写实境，才能得到读者的同感和共鸣”。冰心散文是她那纯真的内心世界流淌出来的心泉，包含着感悟人生的真味，她的散文就是展示其独特人格风貌的心史。
冰心散文大都以纯真的爱心作为灵魂。就像盐溶于水一样，她那深沉浓厚的真挚情感完全消融在散文中的字里行间。她的笔饱蘸着纯真的激情，描写了平凡琐细的社会生活真相，刻画了海之雄浑与山之清丽，抒写了体现着古老文明的历史文物和民间风俗人情，传达出作家深沉而炙热的爱国情思。特别是她抒写家庭生活的挚爱亲情的散文作品，细腻真切，感人肺腑。《往事》、《梦》等深情歌颂了父母亲的至爱与关怀，抒写了眷恋母亲的童心；将母亲的慈祥和蔼与女儿的娇憨活泼的形象刻画得栩栩如生。在《南归》里更是真切细致的披露出作家内心世界的曲折变化，抒写出她对母亲的极度依恋。唯恐失去母亲的惶恐，竭力延续母爱的焦虑及失去母亲的无限悲恸。如果说朱自清的《背影》是现代散文中抒写父子情深的不朽名篇的话，那么，冰心的《南归》则堪称现代散文中表现母女至情的杰作。
冰心散文的感情真挚，不但是坦率的写出自我内心的喜怒哀乐，表达出主观的爱憎好恶，而且还表现为情感的自由自在、无拘无束，美在纯真，妙在自然。“心里有什么，笔下写什么。”她自然的抒写自我情感，好似春云浮空，秋水行地，自由流动，显得从容而不紧迫，精细而不粗鲁，柔婉而不轻飘，使读
者宛如面对至交好友，聆听着清谈絮语，分外亲切，娓娓动人。
冰心散文的情真，还融合着理真。她的散文富有哲理，往往从现实生活中某一具体的事物或现象，从某一生活场面和自然景色的变化中受到启发，道尽人世睿智哲理。在《给日本女性》中她写到：“做子女的时候，承受着爱，只觉得爱的伟大；做母亲的时候，赋予着爱，却知道了爱的痛苦！”这是冰心人生感悟的思想火花，是她人生经验与智慧的结晶。这样的睿智哲理往往融化在温馨绵密的深情之中，达到情真与理真交融的境界，理因情而添生动，情因理而增深刻。
（二）
冰心散文的第二个特点是文采清丽，华美优雅。
早在五四时期，冰心就说过：“我想如现在的作家能无形中融会古文和西文，拿来用于新文学，必能为今日中国的文学界，放一异色。”她正是这一文学主张的实践者和成功者。冰心的散文语言，是一种接近口语，选用广言词汇又略含西文句法的白话文；遣词用字，雅而不古，丽而不艳，清新洗练，流利自然，含蓄隽秀，极富韵致。有一种大家闺秀气派，堪称东方才女的典范。
高尔基说过：“语言必须要朴素、明晰、精确，然后才优美和明白易懂。”冰心散文的语言，总是把要表现的生活现象或自然现象确切生动的描写出来，同时注入了主观情思，隐含了自我心态，达到词清意切，本色自然。她写乡愁，“乡愁麻痹到全身，我擦着头发，头发上掠到了乡愁；我捏着指尖，指尖上捏着了乡愁。”这朴素直白的语句，不加任何的修饰，只是选择了这么两个平凡的动作，却道出了令人回味无穷的情思。
冰心的散文，注意选用丰富新鲜，简洁明丽的词藻，驱遣骈散结合，灵活多样的句式，自由的描绘河山美景，人间真情，抒写人世的纷繁驳杂，渲染民俗节庆的欢腾热闹，给读者展示一幅幅色调不同、风光各异的山水风景画和人间世相的民俗画，令人注目动心。冰心凭借清丽的文采，把新颖的创作构思化作优雅隽美的艺术形象，汇成浓淡相宜的生动画面。
冰心散文语言，以口语为基本，注意吸收文言成分，使散文语言既有白话的明白晓畅表现丰富的长处，也具备了文言文那样凝练含蓄，典雅隽丽的特点，语言显得精致清丽。不论是叙述一段往事，还是抒一缕幽思，不论是叙一段佳意，还是状一处景物，笔墨挥洒自如，韵味无穷。她的散文如同一股山间清泉，在草石间流淌，清新活泼，似小河流水，涟漪漫漾，满蕴温柔。作品字里行间荡漾的是作家清隽的笔调，优雅的气韵，洋溢着赤诚真情，流露着她高雅晶莹的人格精神。
（三）
冰心散文的第三个特征是意象鲜明，清新别致。
冰心散文无论是叙事、抒情、绘景、写人，所呈现出来的形象大多生动鲜明，有色彩、有情趣，充满诗情画意，表现出一种意象美，显示出作家对挑选出来的客观事物或生活现象高超的艺术加工，也表现出作家高雅的心理情趣。其散文不论是被眼前之景诱发触动，或是由回忆难忘往事所生出的感悟与兴致。不论是寻找切合自我心态的景象进行艺术表现，或是串联几个感人的生活场景加以描绘，都渗透了自我的某种情愫，融化了主观的理想与追求，烙印了心灵的痕迹。
所谓意象清新，表现在作品里则是画面清新，色彩妍丽，生气蓬勃，情趣盎然。无论是写人，还是记事状物，她总能匠心独运，自由的挥动着生花妙笔，给人以生动真实的感受。她记叙人事活动、描写亲朋好友总是挑选生活琐事来表现人物的个性，借助几个生活细节展示人物的神情与风采。尤其是她描绘自然景物的散文，不论是写崇山大海，还是花晨月夜，或是写高原黄沙，湖滨雪飘，全都灌注着主观情愫。看起来是不经意的三言两语，却极具情致。她的《山中杂感》中写到山中景象：“夕照里，牛羊下山了，小蚁般缘走在青岩上。绿树丛巅的嫩黄叶子，也衬在红墙边。”斑斓的色彩，散淡的景物，写的生趣盎然。
冰心散文的意象鲜明，还表现在作家能以高超的艺术技巧给所表现的意象着色敷彩，达到和美协调，并在色彩的调谐中暗示作家的主观情感。她的作品画面充满动态，意象绝不呆板停滞，而是清新轻灵，从而引发读者的心灵感应。其散文名篇《笑》，安琪儿的笑、孩子的笑、老妇人的笑在一起，画面清丽，充满灵气，意蕴深厚，是五四时期白语美文的杰作。
心情散文范文4
【关键词】引导 议论性散文 记叙性散文 课改
散文，是一种篇幅短小、至真至纯的语言艺术。散文必须以新颖的立意、独特的见解给人以思想启迪和美感享受。散文是四大文学的体裁之一。它往往通过对某人某事的叙述，或对某种事物的描绘，来抒发某种感情、表达某种思想，给人以强烈的感染和深刻的启迪。
如这几年，散文写作在中考中大行其道。
一 议论性散文写作
1．议论性散文的特点：议论文的框架，散文化的笔法
议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，融情感、哲理、形象于一体。议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。
教师应提醒学生注意，议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达的，有时说得很委婉、含蓄。这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性色彩。总之，形式灵活、语言精美、渗透作者的感情，这是议论性散文与规范性议论文最明显的区别。
2．如何写好议论性散文
要写好议论性散文，就必须找准该类文体写作的成功支点，那么，哪些因素是其成功的支点呢？（1）要有明确的观点贯穿全文。有人认为，既然是议论性散文，就可以随意写，不必顾忌论点、论据、论证等。其实，议论性散文是用散文的笔法写成的议论文，同样要有明确的中心论点，只是写法上比规范的议论文要更灵活些，文笔、形式更随意一些。（2）安排好文章的结构形式。议论性散文，有些像随笔，从表面上看，信马由缰，形式多样，而实际上，好的议论性散文也要开合有度，有一个合理、完美的结构形式。（3）要体现出议论的逻辑性。优秀的议论性散文，既能够使叙和议各展风采，又能使叙和议密切联系。议论性散文，属于以议论为主的散文，其内容层次之间应有内在逻辑性。
3．目前中考议论性散文存在的问题
从内容上看，或回到古代，或罗列名人，贪多求全，臃肿庞杂，看不到鲜活的现实，闻不到时代的气息。从感情看，或缺乏真情，或矫揉造作，用成人的体验代替自己的心声，用美丽的词句掩饰自己的浅薄。从语言看，堆砌辞藻，追求虚美，用名言警句撑门面。 二 记叙性散文的写作
记叙性散文分写人、记物、叙事等。记叙性散文写作要注意如下几点：
1．感情浓郁，以情动人
散文是情感的载体，应十分重视个性化的体验，以叩击心弦的强烈感情打动人心。
2．联想丰富
散文篇幅短小，容量有限，要想写出有新意的东西，就得提出一种新思想，立意有深度，就得多方开掘。这就要用到联想，没有恰当的联想，文章就放不开。联想的方式很多，由此及彼的横向联想是常用的也是最重要的一种方法。其类型有相似联想（由此事物想到性质不同的彼事物）、相关联想（由此事物想到与它相关的彼事物）和相反联想。
3．形散神聚，线索连缀
形散，是形式不拘，写法多样，生动灵活。要做到神聚，就得设置一条贯穿全文的线索，就像放风筝，不管它飞得多高多远，风筝线始终在手里拽着，随时可以把它收回来。线索的主要类型有：（1）以具有象征意义或有深刻含义的某个物件为线索。（2）以人物的思想感情为线索。（3）以某句深刻意义的话为线索。（4）以人物某方面的特点（如：勤劳、勇敢、谦和、豪爽等）为线索。
4．文字清新，拒绝造作
初中语文新课标明确要求学生“表达真情实感，不说假话、空话、套话，避免为文造情。”这是非常正确的。但令人深感遗憾的是，缺乏真情实感、徒有丽词佳句的所谓美文，往往受到包括阅卷教师在内的各方人士的青睐，于是许多考生竞相仿效，以求高分。此类毫无实际意义的内容，只求表面华丽之作的泛滥，实在是语文教育的大话题。
5．几种散文的写作模式
第一，写人散文模式。开头：感情化语言概括叙述。“我”和该人，重点在后。介绍该人，如肖像描写；两者关系及该人精神特质的议论。中间：一件事。从开头、发展到结尾，细致的叙述和描写；几件事。每件事即每个层次前，可以用对该人精神特质的一个因素领起。以对该人的感情体验及整体议论来贯穿几件事。结尾：重申特质，照应开头；深化感情关系，发出感慨。
心情散文范文5
就以“五·四”为界来说，早在春秋战国时代就有了百家争鸣意识，各个不同的政治集团和思想流派，都相对重视利用散文作为文化软武器来抒发哲理，阐述政见，传达观点。那时，通常把韵文以外的文章统称为散文。随着历史文化的演进，散文从形式到内涵都有了很大的发展，如范仲淹的《岳阳楼记》，欧阳修的《醉翁亭记》等，尤其是地质学家徐霞客的那部内涵丰富厚重的《徐霞客游记》，颇有自己的思想见解，已不再是单纯的借景抒情休闲文章了，而是一部集地理历史、人文风情、态生资料、作者思想和精神，既是地理文献又是文学典范，既成了具有供后人学习研究价值之作，又开创了散文新的体裁。
“五·四”之后，散文渐渐地有分广义散文和狭义散文。广义散文的概念，除了散文最基本的“思想开放，用情真诚”原则外，散文的范畴却随社会发展的需要、历史文化演进和文学体裁衍变发展而变，从“通常把韵文以外的文章统称散文”，到“广义的散文，是指除诗歌、小说、戏剧、曲艺和电影文学那些有指定体裁以外的一切文学体裁。如书信日记，随笔杂文，记事抒情游记通信，人物传记，报告文学等”，直至现在叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来。这些散文范畴的改变，是赋予时展规律的意义，自然是被人们接受。但除此以外，往往还存有个人臆想的人为因素，牵强地给散文冠上各种各样的“标新定性散文帽”。近十几年的时间里，我们常常可以看到那些“标新定性散文帽”上巿，诸如：文化散文、行走散文、学者散文、小女子散文、后散文、原散文、新散文、原生态散文等等，其中有一部分在上世纪初期已经有人提过的效仿再版，更多的则是目前散文作家们出于各自的目的和需要所自创自立的。
其实，我们心里不是不明白，散文就是散文，也只能是散文，再怎么折腾也不可能篡改散文有其不可改变的原则定性，就是——“必须以思想开放，用情真诚来铺垫文本基底”，这是无是非可辩的。那些给散文冠以各种各样的“标新定性散文帽”，不管出于何种目的何种需要，只能说仅仅是个人臆想的一种愿望。避开个人私欲目的不说，充其量也只不过是改革创新的愿望，想推翻散文传统性质假设的一种愿望，是一种因为有愿望而激进的行为。如“文化散文”之说，就颇为不妥。因为凡是散文都有一定的文化内涵，强调这个散文叫文化散文，那个散文不是文化散文，没有具体的条规毕竟是不合适的。不说这个提法合理与否，从我读过的那些特别调强为“文化散文”的本文来说，却有相当一部分是在卖弄文化。有些人读了某一史书，或看到了一个古代遗物，就自以为可以作文了，就有资格写“文化散文”了，但只是大量地引用资料进行感叹。如果是资料多，感悟少，倒也算是多少还沾有一点文化的边；而有些甚至连写作者自己都难以说清其“文化根”在哪里，东一句“孔子”，西一句“老子”，显得有多文化似的，纯粹是挂羊头买狗肉，糊弄读者，简直是瞎扯！
有人认为，新散文的出现，传统散文“小说重虚，散文重实”的观点受到了挑战。我个人不接受这一说法。因为无论冠上何种“散文标新定性帽”，只要是散文，都不可能改变“小说重虚，散文重实”的原则，只是人们对“虚实”的理解与诠释略有不同罢了。散文的“虚”有其底限，即便是在“虚构”叙述时，也重在真诚的坦然，重在性情的展露，这与小说的虚构叙说重在遮蔽、重在刻画是截然不同的。虽然现在小说散文化和散文小说化的现象比比皆是，比如温瑞安的小说，古龙的小说，都有很明显的散文化倾向，可加入散文美感的小说确实递增了小说美感的力度，而小说的性质并没有改变，小说还是小说。比如陶渊明的《桃花源记》，庄子的《逍遥游》，卞毓方的成名作《煌煌上庠》，杨永康散文的“多层在场叙述”，都有明显的小说倾向，但他们大多是基于“在场”这一原点上，在不违背“必须以思想开放，用情真诚来铺垫文本基底”的散文原则上，点缀一下自己情感想象的坦然与展露，用自己的灵魂在与某地某事（某人）相遇而撞击所产生的那份真实情感，和着自己对散文的真诚去分析（怀疑、否定、或肯定）所谓的真实，用来自心魂深处的感悟，否定或肯定现实生活中的那些哲理，为读者营造想象旷野，使文本总有一个接着一个，一缕累积一缕的神秘之美。
在一次访谈中，有朋友问我：“散文之难，难在难于掩饰！可以空洞，可以言轻，但那一眼就能看出来，这不是技巧的问题。散文之上品在于毫不掩饰。所以，现在很多名家不敢大写散文啊！是不是？”
我的回答是：每个写作者的成长，都是在坎坷中走向成熟的，我们心中的散文也是这样的，只要我们写作心态是纯的，写作的动机是洁净的，为人之本是善良的，为文作品是上格的，那么在好多地方，在好多时候，在许许多多的领域，就是出现了过犹不及的尴尬又有何妨？我们有什么不能坦然面对正是发展中的问题呢？
心情散文范文6
一、朱自清散文艺术风格的形成
与同时代的很多作家一样,朱自清的散文也带有他所处时代的深刻印记。朱自清开始进行文学创作,就是受到了当时的“五四运动”的影响。从那以后,朱自清散文的发展无一不与时代共进退,后来的五四运动的低潮、时代的发展、文化的进步以及残酷的现实,都在朱自清的散文中留下了深刻的印记。渐渐地,朱自清的散文日渐成熟,风格也日趋明显,逐渐形成了独具特色的朱自清式的散文。
朱自清散文的艺术风格,从不同角度会有不同的解读。本文主要是从结构、抒情、语言表达等方面来论述朱自清的散文风格。
二、朱自清散文的艺术风格
1.结构上的艺术风格
散文本身最大的特点就是它的随性。人们在读散文的时候往往会觉得文中的语句总是东一句、西一句,看起来非常松散随意。但是,再随意的散文也会有一个贯穿全文的主题思想,否则就不能称之为合格的散文,这就是所谓的“形散而神不散”。朱自清的散文也是一样,在他的散文中往往有着大量的看似毫无关联的语句,但是通篇读下来会发现,他的散文到处都充斥着精巧的构思和缜密的结构。例如在《荷塘月色》中,一会儿叙事,一会儿写景,看似毫无关联,事实上都是为了抒发作者苦闷的心情,通篇下来,就会发觉,整篇文章紧扣主旨,结构缜密,中心突出,作者所要表达的东西也是异常地能够打动人,这就是优秀的散文所必须具备的气质之一。
2.抒情上的艺术风格
抒情也是散文的一大特色。在朱自清的散文中抒情主要分为三类,第一类是借景抒情,如《荷塘月色》中开篇就写道“这几天心里颇不宁静”,作者为了追求片刻宁静而来到了这片宁静的荷塘月色下,为的也只是暂时的忘却,但是作者又不可能真的在这一片宁静的荷塘月色中忘却现实,于是听到树上的蝉声与水里的蛙声,一股愁思猛地袭上心头,不禁发出慨叹,“热闹是他们的,我什么也没有”。这种不宁静的心情和宁静的景色恰恰反映了作者对于现实社会的不满以及对于宁静生活的向往。朱自清通过对这些景色由衷地抒情,让读者深切地体会到了他内心的复杂感受;第二类是借人抒情,如《背影》一文中写到的父亲 “从不放心茶房而决定自己来送”,以及帮助儿子“拣定座位、叮咛嘱托”,亲自去买橘子等一连串的琐碎的小事中表达出了父亲对儿子深沉的爱;第三类是对日常生活事物的抒情,这些看似不经意的生活小事,却在朱自清的笔下散发出浓厚的哲学意味。抒情是每一个散文家都会运用的写作形式,然而,朱自清的抒情则更能够通彻人们的心扉,更能够触及人们的心弦,这也是朱自清散文能够打动几代人的原因之一。
3.语言表达上的艺术风格
