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感恩教育的方法范文1
中国千百年来的许多思想一直指导后人学会感恩，受孔孟之道影响，传统的道德教育已经包含了感恩教育，而这种感恩意识的培养是通过“忠义”、“以孝治天下”等政治思想影响了后世至今的中国人的人生观、价值观。古诗有云：“滴水之恩，当涌泉相报”、 “百善孝为先”、“谁言寸草心，报得三春晖”等诗句体现出来的。谢敬东则将感恩意识上升到精神境界的高度，认为“感恩不是做出来给别人看的，是一种实体，是内心的一种情意，更是一个民族的道义，是一种境界一种精神，是一个人对自己和他人以及社会关系的理智认识。”
近年来，由于多元化文化的影响，高职学生对于感恩这种传统美德意识越来越薄弱，因此，如何加强对学生感恩教育，全面提升大学生的道德水平，建立健全的人格这一问题对于我们显得尤为重要。
一、高职学生感恩教育基本情况及成因
（一）家庭教育有失偏颇，感恩教育弱化
目前大学生主要成分是独生子女，在研究大学生社会感恩现象时会得出明显的结果。徐学平认为“由于成长在经济社会变革的时期，独生子女大学生群体出现思想上过分依赖、责任意识淡薄等不足，其中责任意识淡薄尤为严重。”
吕政阳等认为“由于这回环境中不良因素的影响、教育机制不完善和家庭的过度溺爱等原因造成独生子女大学生社会责任感淡薄和缺失，主要表现为重个人，轻集体；重物质轻精神；重享受，轻付出；重逃避，轻承担。”这种现象集中体现在独生子女的家庭教育中，他们认为父母所做的一切都是应该的，不知感恩与回报，不少高职学生崇尚以自我为中心的“利己主义”、“拜金主义”和“享乐主义”。家长过于溺爱孩子，缺少对其感恩意识的培养，他们不懂得反馈和回报，忘却了父母的养育之恩，不利于孩子的健康成长。有些学生表示如果有能力可以回报社会，积极参加志愿者活动，但是行动力不足，意志力不坚定。就目前社会形势来看，父母对于孩子的感恩教育以其自身的世界观、人生观、价值观强加于孩子身上，而许多学生就是生活于这些价值观之下，缺少了对感恩方法的认识。
（二）学校教育略显薄弱，忽视感恩教育
随着社会需求的变化，学校越来越功利性地重视学生的学习成绩以及就业率，教育方向重视技术教育，轻视德育教育，学校忽视育人功能，将重心放在专业技能的掌握上。思想政治的教育方法、手段陈旧，在大学生看来并无说服力，并没有以“成才先成人”为出发点，在这种教育模式下培养出来的学生，无法感受到感恩教育的必要性。奖学金、助学金的出现使学生只注重物质补偿，不在意精神上的感恩，这使他们在人际关系方面，对人变得冷漠。
（三）社会环境影响感恩教育的实践
大学生成长不仅受惠于家庭和学校，社会上的风气也影响着高职学生。翟维静认为“大学生的社会责任感缺失主要表现在过于强调自我价值，忽视社会价值，重视享受，缺乏感恩。”
21世纪随着改革开放与市场经济的发展，中国社会面临着巨大的转型挑战，人的世界观、人生观和价值观也随之改变。面对巨大的生存、就业压力，部分高职学生更加关注个人的前途，忽视集体利益，计较得失，不以为社会做出突出贡献为目标。家庭、学校、社会三个方面都需要对学生进行感恩教育，要回报父母的养育之恩，师长的关心爱护，社会的给予，懂得感恩，这样有利于创建和谐社会，提升个人素养，营造良好社会环境，加速中国社会转型。
二、建立感恩教育的长效机制。
感恩意识是个人道德修养的重要体现，高职院校开展感恩教育活动有利于高职学生自身素质的提高，有利于高职学生适应社会能力的提高，有利于加强社会主义道德建设和构建和谐社会。感恩不仅能提高道德教育，而且是世界观、人生观、价值观的教育，感恩是每一个人都应该拥有的良好素质。感恩在中国有着悠久的历史，“吃水不忘挖井人”“前人栽树后人乘凉”等古训教育学生要怀揣感恩的心态，以真诚的行动回报社会，关爱他人。因此，感恩教育需要结合时事新闻以及社会实际情况，有意识地坚持不懈地融入进学生的课堂。
三、推进感恩教育的对策
感恩是大学生的基本道德品质，推进感恩教育不仅需要有时效性、更新性等特征，营造一个和谐向上、胸怀博大、开拓进取的感恩环境，小到家庭环境，大道整个社会都需要共同努力。通过实践体会其中的情感更容易使大学生接受感恩教育。
（一）感恩教育应遵循的原则
感恩教育应该从多元化、时效性、系统性三个方面进行。大学生的成长环境包括家庭、学校和社会，感恩教育需要三方面相互配合，结合成感恩教育的大环境，才能形成感恩教育的有机整体。感恩教育需要充分发挥报刊、影视、网络等媒体的宣传力度，加强舆论倡导，三者结合为感恩教育提供时效性的保障。对于学校而言，感恩教育应与专业教学紧密结合，特别是大学生思想政治教育方面，帮助学生建立积极向上的人生观和世界观，培养出更多的高素质人才。
（二）感恩教育的路径探索
1.开展主题工作，营造感恩氛围。营造良好的人文环境可以让大学生们感受到学校健康、向上的发展状态，逐渐地向学生熏陶校园文化，增强学生的责任感，荣誉感，将个人投身于整个学校的感恩大环境之中。首先，“坚持以人为本”建立良好的校园硬件环境，美化校园，整理校舍等，可以激发学生的集体荣誉感，热爱学校，产生归宿心理。其次，学校应增强教师对于感恩教育的认识，用教师的魅力倡导学生进行感恩活动。积极组织感恩宣传、评比、文艺汇演等活动，使学生在活动中体会到帮助他人，被人关怀的快乐，建立起互帮互助的感恩意识。
2.建立课程体系，培养感恩文化。设置感恩相关课程，不仅在生活中体会到感恩的优点及重要性，也要在相关知识方面向学生进行讲解。这种讲解不仅仅体现在思想政治课的课堂上体现，学校举办相关讲座，让每一位教师积极引导大学生在课堂上、实践中深刻感受感恩意识。学校应该结合生活实际，营造感恩教育的氛围，真实、贴切地引导学生尊师重教、诚实守信，鼓励友爱互助之风气，建设一个和谐的校园精神文明体系。
3.走入社会实践、转变学生观念。感恩教育的目的是要培育学生的感恩意识，并应用在生活、学习和进入社会的各个方面，懂感恩，会感恩，施恩于人，知恩于心，报答父母养育之恩，回报师长教育之情，为社会做出自己的贡献。组织学生参加青年志愿者活动，义务献血活动，为孤寡老人服务等活动，利用丰富多样的业余文化感染学生。参加社会实践要更多的与实际生活相联系，结合v节庆日特色，有创造性地开展感恩教育活动，如父亲节、母亲节、重阳节等，这有助于加深学生的印象，调动学生积极性，提高感恩教育的效果。
4.拓宽助学投入面，使感恩成为自觉。高职学校可以通过助学体系建设，加大对贫困学生的资助力度，培养贫困学生励志成才的信念。近几年来，国家投入大量精力和财力，加强学生助学贷款、助学金、生活补助等方面的投资，给了百万学子成才的机会，也给了教师育才的机会，学子们从家走出来进入到社会，走进大学不断充实自己，是国家希望学子们不仅仅成才而且能够成人，成人才是父母的希望也是国家的希望，也是我们中华民族的希望。“助学，筑梦，铸人”是国家的希望也是我们高职教育的使命。
5.建立考核体系，提高学生意识。学校建立考核学生道德标准的体系，以此加强学生的感恩意识。相应的感恩评价体系可以规范学生的感恩意识，具体明确地表现学生在学习生活中的感恩现象，这包括：孝敬父母、尊师重教、热爱祖国、关心弱势群体、无私奉献、勤俭自律等等多个方面，如果将感恩评价体系与教学课程评价体系有机的结合起来，将自律与他律相结合，严格管理该考核体系，有助于培养学生形成感恩的习惯。
感恩教育的方法范文2
关键词：高校；感恩教育；实践；方法；考核
中图分类号：G42 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）11-0272-02
近年来社会越来越重视感恩品质，随之，感恩教育也越来越受到人们的关注。陶志琼博士提出：“感恩教育是教育者运用一定的教育方法与手段，通过一定的感恩教育内容对受教者实施的识恩、知恩、感恩、报恩和施恩的人文教育，是一种以情动情的情感教育，是一种以德报德的道德教育，对于提高他们的道德修养、促进个体的自身发展，增强社会的信誉等具有重要意义。”[1]高校是培养人才的重要基地，感恩教育也是高校德育的重要内容，对大学生开展有效的感恩教育是高校责无旁贷的任务。
一、高校感恩教育的必要性
(一）大学生感恩意识的缺失
由于多元文化的影响，新旧价值观的碰撞，学校教育的偏颇以及独生子女家庭的过度关爱等等原因，一些大学生养成了急功近利、追求享乐的习惯，表现出以自我为中心的行为倾向，不少人不懂感恩、情感冷漠、自我意识膨胀，甚至出现浮躁、虚荣、无进取心、无同情心、无责任感等问题。甚至有些大学生对父母的养育之恩漠然置之，对师长的教诲之恩麻木不仁，对社会的救助之恩毫无感觉。尤其是近几年来，在高校中发生了一些师生之间、同学之间的尖锐矛盾，甚至酿成悲剧。这些问题的出现，虽然与很多原因有关，但感恩意识的缺失不能不说是其中很重要的一个方面。现实让感恩再次引起人们的关注和思考，高校担负起对大学生进行感恩教育的职责已成为社会发展的必然要求。
（二）感恩意识是健全人格的体现
高校不只是传授文化知识和专业技能的场所，高校更重要的任务是培养全面发展、人格健全的大学生。感恩意识是中华民族的传统美德，它不仅是简单的懂得回报的问题，它更是一种责任意识、自立意识、自尊意识和健全人格的体现。感恩是一个人应有的基本道德素质，是一个人必须具备的道德观和责任观，是做人最基本的修养。感恩意识，是心灵成长的营养剂，一个懂得感恩的人会更加珍惜自己的生活，善于发现事物的美好，感谢外界给予的一切，并会以坦荡的心境、开阔的胸怀应对生活中的酸甜苦辣。拥有一颗感恩的心，就会对人生充满希望，就会感到生活充满幸福,进而激发自身的责任意识,自立自尊意识，形成健全的主体人格。
（三）感恩教育是建设和谐校园的需要
“感恩教育是一种“粘合剂”，它可以培育和提高人们的和谐文化素质，让人们尽可能以感恩心态和理念来规范和约束自己的行为，来正确处理人与人、人与事、人与社会之间的关系，可以有效地化解校园内的人与人之间的矛盾，防范各种尖锐矛盾的发生和发展。”[2]
感恩教育是一种内在的自我教育，感恩意识能够激发人们内心世界的仁爱之心，减少人与人之间的斤斤计较。感恩是人生的加法，它让人学会关爱他人、珍惜生命、认真生活、回馈社会。大学生懂得感恩，生活和学习中就会多一些包容和理解，少一些指责和怨恨，多一些真诚与热情，少一些虚伪和冷漠。让感恩教育成为大学生重要的必修课，必将为和谐校园的建设提供精神和道德上的支撑。
二、实践在高校感恩教育中的意义
苏霍姆林斯基说过，“道德准则,只有当它们被学生追求,获得亲身体验的时候,只有当它们变成学生独立的个人信念的时候,才能真正地成为学生的精神财富”。日本的感恩教育就十分重视实践，它提倡学生参加有意义的社会实践活动，并要求学生亲自到父母上班的单位体验生活。美国也倡导按照社会现实进行感恩意识的培育，反对与社会脱节的传统的感恩教育方式。
在对大学生进行感恩教育的过程中，简单的说教和理论灌输，会使感恩教育苍白无力，难以收到良好效果。实践乃是高校感恩教育的必由之路，离开实践，感恩教育只能是纸上谈兵。要将感恩教育真正渗入学生的心灵,内化为感恩品质,关键就在于调动学生参与的主动性、积极性。只有通过实践，才能让学生具有感恩的品质，才能真正达到感恩教育的目的。高校感恩教育要以实践为载体，延伸感恩教育的触角，增强教育的主体性。实践是磨练个性和锻造人格最有效的方法和手段，只有与实践相结合,才能使大学生对感恩教育的认识从感性层面上升到理性高度。
（一）实践是感恩教育的基础
“因为道德现象与人的需要、情感紧密相连，真正的道德规范应是道德主体对之有强烈的情感体验。如果仅仅以道德规范、原则的传授，以认知能力的培养为目的，而没有学生相应的道德情感参与其中的话，则此种道德教育注定是要失败的”[3]。而情感的培养是单纯的理论学习所达不到的，情感的培养要建立在实践体验的基础上。实践本身就具有教育功能，贴近生活的感恩实践活动，可以使学生在具体的实践过程中感受感恩的意义，体验施恩的乐趣，理解感恩教育的价值，为感恩教育的深入开展打下情感基础。
（二）实践是感恩教育的目的
感恩教育不能止于理论灌输和引导，感恩教育的目的不是让大学生仅仅掌握丰富的感恩知识和理论，而是培养大学生的社会责任感和主动施恩意识，学会将内心的感恩意识转化为施恩行动，并形成一种感恩的习惯和品质。在感恩教育过程中，应以大学生为主体，积极组织大学生进行感恩实践活动，让学生亲身去体验、感悟，通过自身的体验真正激发学生内在的主动的感恩情怀，将感恩认知基础上形成的感恩情感转化为感恩行动，进而形成稳定的感恩品质和习惯，这样才能真正达到感恩教育的目的。
三、高校感恩教育实践中应注意的问题
（一）打牢实践的理论基础
高校的感恩教育首先要对大学生的感恩意识进行扩展与强化。大学生冷漠、自私、脆弱等人格弱点的形成，主要原因在于缺乏对他人、社会、自然和自身负面经历的感恩心态。而感恩心态缺乏的关键原因在于不识恩，不识恩又如何能感恩？所以，在高校感恩教育中，让大学生学会识恩是感恩教育的第一步。首先要对大学生进行系统的感恩知识教育，强化他们的感恩意识，要让大学生充分认识到他们所获得的一切并非是天经地义、理所当然的，要让他们从心里真正的感悟到我们每个人都在享受着多方面的恩惠，让他们学会重视、尊重和感激别人对自己的付出。只有大学生学会了识恩，才会有感恩的行动，感恩教育实践活动的开展才有了基础。
（二）灵活实践的方式方法
在感恩教育理论知识学习的基础上，大学生要作为主体参与感恩教育的实践活动，只有理论与实践相结合，感恩教育才能更具有震撼力和持久性。而大学生的感恩教育实践活动不能流于形式、随便应付，要讲究方式方法，要围绕感恩教育的目的，在实践中化抽象为具体，化说教为行动。一是课堂教学实践。大学课堂教学是培养大学生感恩意识的重要途径，很好地运用大学课堂，将课堂构建成为感恩实践教学模式，将能有效地提高对大学生的感恩教育实效。在感恩课堂教学上，教师应综合运用灵活的教学方法和科学的教育艺术，从大学生生活实际和心理发展特点出发，巧设教学情境，形成焦点问题，及时点拨学生，形成感恩教育课堂实践教学氛围。可以让学生围绕感恩实际问题开展讨论、辩论、模拟表演、谈生活感悟、观看影片等，要创新多种多样的方式方法，突破课堂教学的局限，引导大学生理论联系实际，课堂联系生活。二是家庭教育实践。大学生感恩意识的淡薄与当前家庭教育观念的偏颇有很大关系，感恩教育要保证效果，就离不开家庭的参与和配合。学校应密切与大学生家庭的联系，畅通家校沟通渠道，增强家校之间的互动和交流，明确家庭在感恩教育中的责任和义务，得到家庭的支持和配合，在家庭中建立感恩教育监督反馈机制。比如可以发放感恩活动家校联系卡等，形成家校联动，构建家校合作的感恩教育环境，让感恩教育全面渗透、不留真空，使大学生在学习和生活中随处都能感受到无处不在的感恩教育氛围。三是社会活动实践。除了学校和家庭以外，大学生还有很多机会可以接触社会，社会是个大课堂，有无形的感恩教育课程。高校的感恩教育不能脱离社会，要通过开展丰富多彩的社会实践活动,让大学生更加广泛深入地体会感恩的意义，升华对国家、对人民、对自然的热爱。可以组织大学生深入社区扶贫助困、担当义务交通协管员、义务帮助中小学生辅导作业、到敬老院搞志愿活动、设立爱心基金等等，通过感恩教育社会实践活动的开展，要把“小课堂”与“大课堂”联系起来，让大学生将感恩意识、感恩情感转化为感恩行动、感恩品质。
（三）做好实践的总结升华
感恩教育的目标是个体终身品质的培养，感恩教育实践活动不能流于形式，不能只看到短期效果，而要注重长远作用。在丰富多彩的感恩教育实践活动之后，还要对实践加以总结升华，切实让大学生在实践体验的基础上领悟到感恩的真谛。领悟到感恩并非对某事、某人的感谢，这样的感恩很狭隘，它更是一种责任意识、自立意识、自尊意识和健全人格的体现，是做人所必需的品质和习惯。在现代社会，感恩被赋予了新的内涵:对党和国家的热爱与忠诚，对社会和人民的包容与奉献;对组织的信任和感激，对工作的勤奋和尽责;对他人的友善和尊重，对家人的理解和眷念;对生命的敬仰和珍惜，对自然的亲近和呵护[4]。
（四）建立感恩考核评价体系
感恩教育和其他教育活动一样，要想取得持续良好的效果，真正发挥感恩教育的作用，就要建立有效的感恩考核评价体系。只有坚持教育培养与考核评价的相辅相成，才能促进大学生将自律与他律有机地结合起来，真正实现感恩的内化与外化。在对大学生日常学习生活的管理中，可以将感恩素质纳入到大学生综合素质评价体系，把感恩素质量化，加以考核。可以通过课堂及课外活动表现，个人日常的言行举止，家长、老师及同学的反映等各种渠道进行测评，并实行奖惩并重。可以把考核结果作为评选校园积极分子、优秀学生、各种贫困补助、奖学金以及入党考察等等的考核内容之一。科学有效的感恩考核评价体系，可以促进大学生感恩行动的落实，更好的保障感恩教育的效果。
青年是祖国的未来，大学生肩负着社会的希望，而高校则承担着培养合格大学生的重任。“罗马建成非一日之功”，高校的感恩教育任重而道远，但只要我们坚持理论与实践相结合，就一定可以一步步走向成功。
参考文献：
[1]陶志琼.关于感恩教育的几个问题的探讨[J].政治科学，2004（4）.
[2]赵玉红，瞿鸿雁.感恩与和谐社会的构建[J].四川职业技术学院学报，2009（2）.
感恩教育的方法范文3
关键词：大学生;社区义工;感恩教育
感恩具有“修德、兴学、敬业、成事”的价值品质，是体现学生综合素质的关键。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010―2020年）》指出，要以提高质量为核心，全面实施素质教育，推动教育事业在新的历史起点上科学发展.广大高校教师要以高度负责的态度，率先垂范，言传身教，以良好的思想、道德、品质和人格给大学生以潜移默化的影响。因此，教师在感恩教育中需要做好表率和楷模，感恩是我们需要传承的美德，感恩教育也是对大学生进行道德教育的重要内容之一。然而，由于当今社会环境日渐复杂，以及部分教育观念的陈旧落后，在这些因素的影响下，当代大学生显现出感恩意识淡薄，同学之间情谊冷漠的现状。这需要家庭、学校和社会共同努力，重视大学生的感恩教育。教育者对学生实施知恩、感恩、报恩的人文教育已迫在眉睫。相比较于传统授课形式中的说教手段，实践活动，特别是义工活动已日渐成为最受大学生欢迎的活动载体，并被认为是较好的教育方式。
一、大学生感恩教育问题的现状
感恩是一种生活态度，是一种美德。感恩应该是社会上每个人应该有的基本道德准则，是做人的起码修养，也是人之常情。感恩教育是指运用一定的教育手段与方法对学生进行的识恩、知恩、感恩、报恩和施恩的人文教育。具体地说，感恩教育就是通过教育让学生发现生活中的美好和价值，唤起学生内心对社会，对他人的认同和感激，引导其主动自觉地践行感恩行为的教育活动。
然而，目前社会上一些腐朽落后的思潮和不良信息的传播，正慢慢腐蚀着人们的心灵，一些大学生表现出缺乏感恩意识，甚至将传统文化视为封建糟粕，他们追求索取，但不知回报，人们感叹，现在的年轻人变得自私冷漠，道德水准滑坡严重。
二、大学生感恩教育存在问题的原因分析
当我们研究到为什么大学生的感恩之心会存在这样的问题，首先是由于家庭感恩教育缺失。当代大学生，多为独生子女，父母长辈都较为溺爱，这势必会造成大学生以自我为中心、自私、处事不考虑他人感受的性格特征。同时，由于中国的应试教育，大多数家长只重视学生的学习成绩，但对于学生的道德情感和人格品质的教育，这种错误的有偏差的家庭教育使孩子在成长的过程中缺少感恩意识的培养。
其次，社会感恩氛围的弱化也使得当代大学生缺乏感恩意识。随着市场经济的不断发展，中国的对外开放进一步展开，中国在接受国外先进事物的同时也渗透进了不少腐朽思想，诸如享乐主义、拜金主义和个人主义等的思想冲击着大学生的价值观，使得一些大学生的价值观日渐功利化，因而造成了一些大学生品德的弱化。同时社会上不良风气的负面效应，使得大学生对社会的信任度降低，因而防范心加强，在是否应该帮助别人的态度上思虑过多。久而久之，有的大学生变得自私和冷漠，缺乏感恩之情。
最后，部分高校忽视感恩教育。大学生的感恩之心的形成还需要学校的教育引导，然而，部分高校对大学生的感恩教育缺乏足够的重视。长期以来，我国高校普偏重于智育教育、往往会轻视品德教育的培养，在进行感恩教育时一些高校的教育方法缺少创新，依旧采用较为表面化、呆板的传统的教育方法开展工作，以灌输式教育作为主要的教育方法，学生缺少主动参与，往往以被动接受为主要学习方式。
三、以社区义工为切入点，加强大学生感恩教育的途径
（一）通过义工实践传递社会感恩的正能量
社会环境的影响对大学生的感恩教育比起传统的灌输、说教式的感恩教育有着更为明显的效果。通过义工实践，能够给学生营造一个接触社会、认识社会的平台，使学生在自身的实践活动中用爱心帮助他人，通过帮助他人感受到其中的乐趣。同时，通过义工实践所形成的爱心氛围，为助人者与受助者提供一个共同的健康的感恩环境。其次，通过对义工实践活动的宣传，向学生群体传递感恩教育的正能量。
（二）以社区义工为切入点加强学校教育
长期以来，我国大学生感恩教育工作存在的一个问题就是教育内容、教育方法和生活实际存在着一定脱节，学校的感恩教育单纯地以说教的形式进行灌输，而缺少对学生的感恩实践，从而使学生从内心接受感恩教育、理解感恩教育。对此，社区义工作为一门课堂理论与服务实践相结合的课程，可以作为学校感恩教育的一个切入点。
学校需要充分利用社区义工课堂联系实际对大学生进行感恩教育，以大学生身边的典型事例为教学资源进行教育和引导。同时，通过社区义工课程的服务实践环节开展感恩教育实践活动，将理论付诸实践，通过实践活动使大学生通过自身的体验认同感恩教育，将说教转为学生的自觉行为，使学生学会感恩，实践感恩。其次，要发挥朋辈榜样的力量，对大学生身边的优秀义工事例进行宣传，以个人带动群体，以群体带动全校，在全校中形成人人互帮互助、尊师敬长的校园感恩氛围。
社区义工在大学生的感恩教育中可以发挥有效的教育作用，是高校感恩教育的良好教育平台，但社区义工课程在国内推广范围小，发展仍不够成熟，需要高校及相关教师做好学生的引导、教育工作，推动基于社区义工的大学生感恩教育工作的开展。
参考文献：
感恩教育的方法范文4
关键词：中职生；感恩教育；现状；问题；措施
中图分类号：G711 文献标识码：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2016.04.092
1感恩的概念分析
舶来语中的感恩是指宗教中的教徒对上帝恩赐产生的虔诚的感激之情，从而感激自然万物的丰收，感激父母的疼爱，感激世界上所有一切给与万物生命的人和事物。所以，每个人都应该有一颗鲜红的感恩之心，多记住帮助自己的好人好事，忘却生命中不愉快的一切。社会和谐发展，人与人之间交往的必备剂就是感恩的心。所以，感恩就是社会成员的基本道德准则，是人员之间存在的重要品质，没有感恩的心就是缺少人情，缺少修养，缺少情感、冷漠的表现。感恩是情感道德发展的基础，感恩教育就是运用一定的育人手段和方法有目的、有组织、有步骤地对学生进行感恩、识恩、知恩、报恩、施恩的教育行为。感恩教育可以从三个方面进行分析：首先，感恩教育要使中职学生提高对感情的认知层次，能够认识到在自身中发生的方便与恩惠。并且，从心里得到肯定的过程。其次，在认识的层次上向情感方向转移，使受到教育的中职生产生愉快和温暖，从而形成一种感恩意识，想要回报的冲动。最后，升华到意识层，将感恩的意识转化为报恩、施恩的行动，从而形成习惯的过程。
2中职生感恩教育的现状及产生问题的原因
2.1中职生感恩教育的现状
每一个人在社会中的生活都是在相互的关爱中成长，所以，都应该心存一份感恩的心。但目前，我国的中职学生在处理人际关系时普遍存在自私、冷漠、社会责任感不强、感恩意识弱的现象，这些现象的产生与其生活的环境有密切的关系。其表现形式就是对社会关爱冷漠、淡泊，缺少社会责任感。另外，在感恩教育方面，中职学校的教育也不完善，在教育学生时教师所付出的辛苦得不到中职生的理解，对教师循循善诱的教导表现出厌恶、反感的不良情绪，认为教师对学生的教诲是理所当然的，不尊重教师的辛劳成果，在上课时不注意听讲，随意旷课，有的甚至与教师产生矛盾，从而影响教师教育学生的工作能力，使之不能对每一个学生进行公正的评价分析。感恩教育中最主要的就是感恩父母的养育之恩，因此，就要理解父母，孝敬父母，从而回报父母。然而有不少中职学生认为父母既然生了我们就有一定的义务来教育我们，从而出现了浪费父母的经济成果，不努力学习，常在学校发生问题，造成父母的困扰等情形。另外，在利益冲突的现在社会，很多人与人之间交流沟通都贴上了物质与利益的标签，因此，朋友与朋友之间真实的沟通就被疏远和冷漠取代，从而淡漠忽视对自身的重要性，失去爱。
2.2中职生感恩教育中存在的问题
2.2.1学校忽视感恩教育的学习很多的中职学校都有教育和育人脱节的现象，从而使得感恩教育很难在学校得到重视。大部分的学校也都将重点放在教育学生专业技能方面，学生的关心也在以后的就业问题上。并且，学校在教育方面也多注重功利性，从而忽略了教育的育人方面，使得感恩教育不能够在中职学生的教育中被落实，出现学生道德教育的缺陷性，表现在中职学生缺乏修养，情感冷漠，自私自利，没有感恩的心。因此，也不能使中职学生形成感恩、施恩的行为，无法在社会实践生活中履行社会责任感。2.2.2家庭教育与个人素质对感恩教育的影响感恩教育形成的最基本基础就是家庭教育，所以，家庭教育是形成感恩教育时效性的重要外在因素之一。中职学生在接受家庭教育后，对其人生观和价值观都有一定的社会影响，好的家庭教育对学生的感恩教育也有更加深远和直接的意义。另外，中职学生善与接受新鲜的事物、新思想，因此，思想越来越活跃，自我意识也越来越强。
3提高中职生感恩教育的有效对策
3.1中职学校开展好感恩教育课
随着时代的进步和发展，中职学校在开展教育工作时，思想教育工作是必然的方法和手段。所以，在感恩教育中一定要教育学生弘扬民族和时代精神，使感恩文化与社会核心体系相互依存，从科学的态度与方法上加强感恩教育，使之与先进的社会文化紧密结合，贴近实际，贴近生活。学校是学生成长的环境，也是感恩教育的主阵地，所以，在开设感恩教育时一定要了解学生的实际生活、个人特长、兴趣爱好，选择教育载体为中职生营造一个良好的感恩教育环境，并且在学校的思想政治教育中加入感恩教育，使之成为中职学生在学校的必修课。多开展励志教育、德育活动，引导学生了解感恩内涵，强化学生的感恩意识。在学校开展感恩节，感恩父母、老师、祖国等，让学生感受到自己的责任，认识到感恩的重要性。
3.2培养中职生的感恩意识
学生的个性风格和精神面貌主要反映的环境就是学校，它具有引导学生的功能。所以，在日常的生活中也要多收集感恩教育的素材，通过学校的报刊、电报、标语、广播等平台，将感恩教育融入到中职生的生活中，打造校园感恩文化，让学生无时无刻都处在浓烈的感恩氛围中。并且，教师也要做到以学生为本，教会学生关心人、理解人、尊重人、激励人，让学生学会沟通，学会付出。另外，中职生还应多参加献爱心活动、社会服务、社会公益等，从而推动社会的和谐发展。
4结语
中职生的感恩教育是一项长期的综合性工作，它的主要教育渠道就是家庭、社会和学校教育，只有这三个方面相互结合，才能建立统一一致的感恩教育网络，从而增加中职生的社会责任感，以健康、健全的人格面对人生，学会感恩。
参考文献：
[1]宁斌.浅谈如何培养中职学生的行为习惯[J].大众科技,2010,(7).
[2]秦光仁,张寅韬.引导学生做好自我管理,培养社会需求人才[J].安阳师范学院学报,2011,(4).
感恩教育的方法范文5
一、感恩教育要注意“边界问题”
学者李西顺指出，感恩教育应该实现责任与权力两个维度之间的动态平衡，认为感恩不能过度。“过度的感恩教育意味着过度强调受教育者对他人的责任，而忽视受教育者的公民权利”。 由此可知，感恩要注意“边界问题”，这里所谓的边界就是要适度，包括施恩和感恩两个维度：一方面，施恩要适度，过多的施恩会使学生形成养尊处优的思想。比如一些学生一学期要领两三种项目以上的资助，有的甚至从初中、小学就接受他人资助。爱心人士长期的、普遍的、不间断的关爱，就像我们对于太普遍，太习惯的母爱与父爱，反而却更容易导致学生的理所当然。太多的资助，学生越来越忽视了认真体会其中的爱心。另一方面，不要任何活动都给感恩冠名过度的感恩教育会在某种程度上剥夺受教育者的公民权利。长期以往，会使学生感觉到很累、很虚假。要学生有感而发，身由行动，自愿乃至直觉感恩。感恩教育的最终目的，不是让学生必须报恩，而是要让学生认识到自己作为一名公民的权利与责任，感知感恩，体会感恩，并传递感恩。
二、感恩教育要注重人文关怀
学校、社会创造的感恩教育环境，不应该仅仅是单纯的不断重复，视觉冲击，听觉刺激，更应该是在营造爱的氛围上，在人性化的管理体制下，教育学生学会感恩。学校，教师口头上过度强调感恩，在实际中却很少创造环境让学生体会和实践感恩，一味强调高考，一味强调成绩，使得学生产生厌烦的情绪。高中学校教育的现实是，没有问题的时候就是高考最重要，一旦出了问题就是教师德育教育有问题，德育没落实，各种谴责。
学生在实际生活和学习中，没有感受到关爱，反而在学校或者教室中处处感受到考试的压力，同伴的竞争，教师的指责，家长的期望，他们感受到的是自己内心世界被忽视，自己的成长被忽视，条条框框的要求和目标。在与他们最近的生活中感受到的不是温暖的爱和恩情，又何以让他们用温暖的爱与感谢去回馈他人？
如何在学科教学中适当的渗透感恩教育，这是需要思考的。教师需要的，不是数量多频率高的重复提及，而是要创设情境，要让学生实实在在的体会感恩之情。更需要用真心去爱学生，以人性化的关心为基础，而不是一味要求、指责，空洞的陈词滥调。在冷漠的环境里学习的学生不会知道感恩。要结合教学实际和学生实际，引导学生真切的体会到“恩情”，用行为去回报恩惠，更要学会对他人的热情帮助。
三、让学生树立正确的感恩意识
对学生感恩意识的培养并不是要为学生套上“为了报恩，不惜牺牲自己”的心理枷锁，而应该引导学生树立正确的感恩意识。
首先必须是懂得感恩。教育学生懂得孝顺父母，体会父母抚养子女的辛劳；体谅教师期盼成才的良苦用心；明白社会的热心帮助，国家的大力支持。
其次，要让学生学会正确的感恩。通过对历史上的某些过度感恩，极端的方式谢恩以致背离了人道精神的行为如郭巨埋儿 辩证分析，使学生明白应该树立正确的感恩意识，用恰当的行为去报答他人和社会。比如一些学生因曾接受别人的帮助，就去帮同学打架，或者帮同学作弊等，教师应该在平时的历史教学中，教育学生全面的看待感恩行为。
四、感恩教育要制度化
一些学校只是”空谈“感恩，却没有制度化的感恩教育，没有制度化的回馈社会和他人的渠道与方式。
尽管制度化的感恩形式饱受争议。学生接受了感恩，是否要以某种形式表达自己对他人与社会的感激，如写“感谢信”或者写信讲述自己最近的成长。曾经有一些班级在全班同学一致表决之后，采取如下形式使得接受资助的学生回馈他人：一些领了两样及以上（或者领了一年1700元及以上的资助）同学自愿留几十元作为班上同学突发生病要送医院的车费和诊费，用现实行为去实践感恩，报答社会，感谢他人。但是物欲横流的社会环境影响，这种方式也并没有真正达到预期的感恩成效。并且这种方式在各种争议和压力下，只在少范围的班级采用。
美好的道德与行为只能提倡而不能强行要求。学校或者教师应该在高中历史教学中渗透感恩教育时，努力营造氛围，创造条件，让学生愿意主动地践行感恩他人。
五、感恩教育要注重实效性
感恩教育最怕流于形式，所以要注意实效性。实效的关键，在于学生亲自体验，以学生为主体。上文反复强调，教师不能在课堂上过度强调感恩教育，而是要利用历史课堂创设的情境，适时适当的渗透感恩教育，让学生亲身体验到感恩之情，将其与学生自身的道德观价值观融合在一起，强化感恩意识，并付出行动去回报恩惠，施与帮助。
六、感恩教育要长期跟进
感恩意识的培养形成是一个长期的过程，学生在体验感恩之情之后，如何在内化过程中，与自己已有的价值观念磨合，并克服一些心理障碍迈出感恩的步伐，是需要时间消化吸收的。同时对一个学生感恩教育的成效的平价也不应该仅仅是以一两次的某些言论或者行为给予定性评价。要利用成长记录袋，长时期的观察了解，逐渐深入，改进方法。
七、感恩教育反思重于责备
当看到学生只知道索取，不知道奉献，只注重自己的感受，不懂的体谅父母的辛劳，教师或是社会多是责备学生“忘恩负义”。一味教育学生感恩，要求学生感恩，却没有反思教师自己或是学生父母是否有哪些地方没有做好，使得学生不愿意真诚的接受感恩教育。感恩的基础，是爱。是受恩者能感受到施恩者的真诚的关爱，发自内心的，自然的产生的情感体验。
感恩教育的方法范文6
摘要：感恩是我国的传统美德，具有利于修德、为学、敬业、成业以及社会和谐的道德价值。感恩是识恩和行恩的有机统一，过去当统治阶级割裂感恩心理层面而片面强调报恩行为时，传统感恩教育在教育内容、教育方法和教育结果都表现出相应的局限性，感恩的道德价值也发生了异化。基于此，文章提出当代大学应从道德认知的心理基础、道德教育的方法运用以及道德教育目标的层次要求等方面开展感恩教育，提高感恩教育的实效性。
关键词：感恩道德价值大学
一、感恩的道德价值
感恩是对他人、社会和自然给予自己的方便和恩惠由衷认可，并试图加以回报的行为。我们能得到他人的恩惠与帮助是出自他人的仁慈与爱心，“恩者仁也”…。。斯宾诺莎说的更具体，“感恩或谢忱是基于爱的欲望或努力，努力以恩德去报答那曾经基于同样的爱的情绪，以恩德施诸我们的人。”可见，“恩”是人类之爱，感恩是对爱心的回报。所以，古人对“知恩图报”、“施恩不图报”、“投我以桃，报之以李”、“滴水之恩，当涌泉相报”等极为推崇。这些格言不仅对人们的感恩行为提出要求，同时给人们的道德修养指明了方向，具有深刻的道德内涵。
首先，感恩益于修德。感恩是对恩惠的敬意与感激。儒家对“恩”的解释是“仁”，“仁”始见于《尚书·金滕》：“予仁若考”，诗经则有“洵美且仁”，意义做“仁爱”“仁慈”解。到了孔子那里，“仁”的意义进一步深化具体，在不同的场合、对不同的对象则有不同的意思，形成了一套知仁、行仁的道德体系。如何实现仁呢?儒家指出两条路径：一是由里及外、推己及人的情感类推法。儒家所讲的仁爱是有差等的，仁的根本是“孝悌”，“孝悌也者，其为仁之本与!”“孝悌”是仁的出发点，人首先要感恩父母、亲敬兄弟。在此基础上，“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。要求把别人看成是同自己一样的人，将心比心，把血缘亲情之爱由己及人，由亲及疏，由近及远向外推延，从而从爱父兄到爱他人，从爱个体的人到爱群体的人和社会，最终成为道德的圣人。二是自外向内、克己复礼的修德之道。孔子在回答颜渊问仁时说“克己复礼为仁”。就是要克制一己的欲望，用礼(道德)来规范自身的行为从而达到仁。为什么要尊礼克己呢?因为礼是人立身处世的准则，如果内心没有对礼的敬畏与感恩情感，礼的形式也就失去了意义，所以要求人以这种方式和规范来培养内在的道德情感。两条途径殊途同归，其共同点是要求都具有感恩的情感，并不断与负恩心理做斗争，不断克服并超越之，从而实现仁。可见，一个人对父母兄弟、他人社会乃至道德规范心存敬意、心怀感恩，就能成为道德完善的人。
其次，感恩益于为学。一个人知识的获得，离不开老师的教诲，长者的提携，“片言之赐，皆吾师也”。所以，君子当“隆师而亲友”“事师之犹事父也”。为何尊师感恩如此重要，甚至葛洪指出“明师之恩，诚过于天地，重于父母多矣”。无非说明尊师感恩益于为学。尊师感恩益于为学体现在两个方面：一是益于学问之源的获得，“善之本在教，教之本在师。”荀子说：“学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。”二是能淳朴学风，营造出良好的学习氛围，提高学习效率。“师道既尊，学风自善”¨。相反，“师道之不传”必然导致“欲人之无惑也难”。可贵的是，古人强调尊师感恩是坚持“师道”而非“师人”的标准：只要能增进道德学问的皆可以为师，而不必在意对方年龄的长幼，社会地位的贵贱；相反，不利于道德学问的即使为师我们也应加以批判。孔子说，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”韩愈也说：“道之所存，师之所存也。”
亚里士多德则说，“吾爱吾师，吾尤爱真理。”再次，感恩益于敬业、成业。只有心怀感恩的人才会爱岗敬业、恪尽职守。诸葛亮原本“布衣”，只因心感刘备三顾茅庐之恩，才会“鞠躬尽瘁，死而后已”，成就一番事业，留下千古佳话。
我们普通人虽无诸葛亮的知遇之恩，但我们也应感谢衣食之恩、机遇之恩。我们不但要感恩顺境，还要对所遭遇的挫折和失败心存感激。挫折与人如影相随，“逆境是常态，顺利是意外”。感恩挫折就是要明白挫折在人生走向成功时所扮演的角色，激励我们以“失败是成功之母”屡败屡战的精神。孟子亦曾言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行弗乱其所为。”只有经历过心智之苦、筋骨之劳、体肤之饿，才能认识到生活之不易、事业之艰巨，才会感恩已有之条件并转化为事业之动力。
第四，感恩益于社会和谐。感恩有益于修德，而人类道德的提高则正是构建和谐社会的基础。同志指出：“我们所要建设的和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”可见，和谐社会是一个道德化的社会。因为：“民主法制”的基础是道德，道德不但为人们的守法执法提供内在的保障，还可减少社会的控制成本；“公平正义”则取决于对责任意识和行为效果的正确把握；“诚信友爱、充满活力、安定有序”则体现了社会交往的和谐，它是人们对交往理念和交往价值的取向的把握及其践行；“人与自然的和谐”在社会意义上来说就是特殊的人与人之间的道德关系，是人与他人、人与社会良好道德关系的延伸。
和谐社会不一定要求物质文明高度发达，却必然要求人们的道德水平普遍提高。正是在这个意义上，同志进一步指出：“一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。”和谐社会要求道德，而道德建设则呼唤我们感恩。
二、传统感恩教育的局限
在中国历史上，感恩作为一种美德，有着悠久的传统，但传统的感恩教育又存在着某些不容忽视的局限。从总体上看，传统感恩教育的局限主要包括以下几个方面：
首先，从教育内容来看，传统感恩教育缺乏对“恩”的伦理反省，对“恩”的虚伪性和欺骗性认识不够。恩德与其他传统道德一样建立在主体身份不平等的基础之上，君臣、父子和夫妇其政治地位是不一样的，尤其是君主对臣民之恩并非都是(有时也可能)出自仁爱，更多的时候是基于一种笼络民心的治国之术。所谓的“皇恩浩荡”、“每饭必思君恩”等“恩惠”就成了子虚乌有的恩德，从现代心理学的角度来说，不过是“人质爱上绑匪”的幻觉，其道德具有一定的虚伪性。此外，统治者一方面指出恩是“仁慈”、“仁爱”，提出“受恩图报”、“施恩不图报”的道德要求。另一方面，统治者自身奉行的却是“施恩图报”、“受恩不报”的非道德原则。孔子在回答子张问仁时说：“惠则足以使人”就统治阶级而言，“施恩图报”才是其施恩的真正动机与动力；“受恩不报”反而成了其行为常态，千百年来劳动人民的“清官”情结正是对统治阶级受人民供养而“知恩不报”的反证。这里，统治阶级自身对恩惠的理解与践行同他对被统治阶级的说教与要求是不一致的，道德的虚伪性与欺骗性暴露无遗。
其次，从教育方法来看，传统感恩教育重灌输轻讲理，表现出鲜明的道德强制性特征。在三纲五常的道德框架下，既无“君臣、父子、夫妇”的平等，也无“臣、子、妻”的独立人格，这种不平等的地位造就了强者的“主人”道德心理和弱者的“奴仆”道德心理。在强者看来，“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”弱势一方则视一切所得为统治者的恩赐，时刻“感恩戴义，怀欲报之心”。与此道德模式对应的感恩教育则是强制性的灌输和绝对的服从。教育者把被教育者视为“道德之洞”(杜威语)或“美德之袋”(柯尔伯格语)，道德教育采用的是“讲大道理、靠思想灌输，靠榜样引路等基础性方法，缺少较为具体的操作性程序和启发性机制，它常常是对某种思想观念的笼统式灌输和规导，缺少对受教育者微观心理、情感和认知方式、行为方式、生活方式等主体因素的科学把握”。灌输的教育方法对一个有正常判断能力的人是不合适的，因为它“妨碍或阻止了任何个人都有权自由地或自主地进行理智思考的过程。”纠表现出鲜明的道德强制性。这种灌输的教育方法既不是一种教授道德的方法，也不是一种道德的教育方法。说它不是一种教授道德的方法，是因为真正的道德应考虑到处于冲突中的价值审判；说它不是一种道德的方法，是因为合乎道德的教育要考虑到被教育者的推理能力和他们对教育内容的评价能力。
再次，从教育结果来看，自觉自为的感恩演变为强制要求的报恩，感恩的道德价值发生了变异，偏离了感恩教育的德性目的。感恩教育的目的是要引导人在生活实践中树立正确的感恩道德观，形成一种稳定的德性品质，过一种高尚的德性生活。而强制的感恩扼杀了被教育者的理性认识，使得感恩的心理层面被，感恩成了简单的“报恩”要求。应该说，报恩是对他人施恩的道德回应，体现了应有的道德责任，这也是我们今天依然强调报恩的原因。但中国传统的“报恩”和“报仇”，其本质是基于“情仇”的报文化，这种报文化具有封闭循环的特点，有其自身的道德局限性。中国人早有对“循环仇报”问题的批判，所谓“冤冤相报何时了”就是对这种“循环仇报”的质疑，却对“循环报恩”的局限性缺乏清醒认识。在我们看来，循环报恩存在着三方面的道德局限性：一是循环的报恩容易扭曲施恩者的施恩动机，偏离恩惠的真正价值。二是循环报恩容易对报恩者形成巨大的压力，产生各种极端的报恩行为。如“公报私恩”——即以损害国家和集体的利益来偿还私人之恩——就是以道德的之名行不道德(违法)之实。三是循环报恩抑制了主体道德完善的需要，难以形成无私的“慈善”行为¨。正是由于传统感恩教育的失误，感恩的道德价值被遮蔽甚至被扭曲，如何开展感恩教育就成为今天德育工作的重要内容之一。
三、当代大学感恩教育的路径
传统感恩教育由于忽视了被教育者的主体性，背离了德育的目的在于培养被教育者独立自主的精神和健全的人格，从而在教育的内容、方法以及教育的结果等方面存在明显的缺陷，因此，当代大学的感恩教育，在吸取传统感恩道德之精华的同时，还应有新的思路。
首先，要从理论上说明恩惠的道德本质，奠定感恩教育的理性基础，避免感恩教育的庸俗化倾向。大学生不同于其他学生群体，他们有较高的文化修养，初步形成自己的价值观，有自己的判断能力。所以，不能把大学生看成是道德接收的容器来进行灌输，而应引导学生科学地看待恩惠，弄清楚恩惠的本质，为大学生的道德学习提供理论基础。前文已述恩惠的本质是仁慈与爱，“仁慈”与“爱”是判断和接受“恩惠”的指导原则。开展感恩教育首先要引导学生“知恩”，即要认识和鉴别施惠者是否出自仁慈而施惠，或者说施惠者是否为了道德而行善，符合道德的恩惠加以接受，不合道德的予以抵制。只有做到“知恩”，才可以避免一切以“恩惠”形式表现出来的伪道德和反道德行为，如封建社会的“皇恩”，以及由这种皇恩演化而来的“权恩”，其本质不过是基于权力的交易，是一种虚伪的恩惠。可以说，封建统治阶级要求的感恩多数属于这种庸俗的感恩。只有通过深入地分析和揭示恩惠的本质，才能保障感恩教育不至于陷入庸俗化的传统误区。
其次，综合运用各种教学方法，提高感恩教育的实效性，避免感恩教育的形式化和简单化倾向。感恩是一种美德，而美德学习“属于一种特殊类型的学习，其核心或根本是态度学习”。所谓态度学习就是指在教育中形成某种稳定的处事方式或信念。可见，感恩德性的形成需要巨大的耐心与爱心，感恩教育是一个漫长的过程。大学生美德的获取需要相关道德知识的传授，却又不能仅仅依靠道德知识的教授。道德品质是在他人的榜样、表情、言语、劝诫和约束的影响下，通过天长日久的潜移默化，对各种行为规范学习、接受并逐渐沉淀下来而形成的。所以，感恩教育就要采用多种手段、运用多种方法。目前多数论者提出的吸取传统感恩资源，营造感恩氛围，开展感恩实践等办法，正是基于道德教育的特殊性和长期性而提出的。利用传统感恩资源就在于为我们树立感恩的道德榜样，树立道德学习的标杆；营造感恩氛围则在于创造道德教育的环境，引导并形成道德态度；开展感恩实践是为了强化道德品质，形成稳定的道德德性。这些都是行之有效的办法，应根据具体情况综合运用，而不拘泥于形式。过度拘泥于形式而缺乏实质性的教育感染力只能让学生感动一时而不能具有深沉的感恩情怀。
再次，开展有层次的感恩教育，对大学生提出不同的感恩要求。这里所说的感恩教育的层次性包含了伦理关系和道德境界两个方面。作为美德的感恩就伦理关系而言，包含了人与人、人与社会(组织)和人与自然三重维度。处在这三重关系中的恩惠有大有小，他人物质利益或精神的帮助是原始阶段，是小恩；社会的帮助，自然的给予，是大恩。小恩小惠容易识别，大恩大德反而容易被忽视。大学生不仅要做到识“小恩”报“小恩”，更要认识到社会和自然的大恩，只有使大学生正确认识这些“大恩大德”，才能识大局，明大义，对自然、社会、生命万物常怀感激之情，以国家和民族利益为先，才能使感恩教育成为为社会服务的手段。