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物质文明的意义范文1
“安静,我们让王卫清同学做一下自我介绍.”
“我叫王卫清,请多指教.花痴甲”酷诶!””真的好酷啊,臣臣第一帅哥的位置要被他占了.”…场面再一次失控.老李指着朱奎旁边的位置对着王卫清说:”你就坐在那吧.”全班男生的脸都气绿了.也难怪,那可是他们梦寐以求的位置啊,竟这样轻易的给了一个转学生,真是气死人了.
王卫清走到朱奎旁边,礼貌地向朱奎打招呼,可朱奎好像没看见,王卫清尴尬地坐了下来,就在那一刻,他感觉到了一股寒气,不应该说是一股杀气.他相信,身边的女生绝不是个普通人.(我怀疑朱奎是贞子.作者:乱说,我又不是写鬼故事,你个小丫头片子,我打死你..)限制级画面……
物质文明的意义范文2
五（1）班的学生思想活跃，经常在学校出新点子，是学校的“好帮手”，不过有时只能把事情搞复杂。
这次，又出什么名堂了呢？
最近，五（1）班的学生上课时经常盯着老师看，甚至只要有时间就把老师画下来，这是为什么呢？
原来，五（1）班在寻找最漂亮的老师，不久后就有了结果，那就是陈老师。
陈老师五官端正，秀丽的长发披盖在身后。陈老师最喜欢穿花袍，像个花篮似的。
一次，陈老师到楼下的花园散步，微风吹过，陈老师像仙女一样，衣裙和头发随着和风飘逸。
一旁的学生个个看的入迷，眼睛一眨也不眨。
老师偶然回头，看见还有几个男生，便说：“你们几个小鬼在这儿干嘛？”
旁边的女生插嘴：“老师，别见怪，他见到漂亮的女生都爱这么看！”
“哦，是吗，我们班最漂亮的女生是谁呀？”
“这我不记得，不过他肯定记得。”
“谁呀？”
“就是他呀！”
物质文明的意义范文3
关键词：道德规范；文明素质；“哈尔滨风尚”
中图分类号：C916 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）10-0093-03
从年初的“最酷爸爸”谢尚威，到“最美女教师”张丽莉，“最勇敢的士兵”高铁成，到近期的“神勇大妈”杨惠和“创造奇迹”的救人英雄苏泽军，到“最美少年”常伟豪和“最美的哥”王君，不断涌现的道德模范人物感动着我们整个城市，催生了哈尔滨特有的“哈尔滨风尚”。整个城市不论年龄大小，不分职业、不分贫富，不分单位和个人，所有的人都关注着道德模范人物，每个人都被他们崇高的道德力量感染着，人们心里燃起了对高尚道德的敬意，对高尚道德回归的希望。在哈尔滨市创建全国文明城市的进程中，提高市民文明素质是一项长期而艰巨的任务，在具有高尚道德的典型人物引领下，大力弘扬“哈尔滨风尚”，促进市民文明素质的提升是创建全国文明城市的根本任务和目标。
一、“哈尔滨风尚”精神力量的重要作用
哈尔滨风尚的形成是哈尔滨市长期以来创建全国文明城市取得的显著效果的体现，更是进一步推动创建全国文明城市进程的重要精神支柱。不断涌现的道德模范人物体现的崇高道德境界、深刻道德内涵、强大的道德力量是哈尔滨风尚的精神实质。
（一）把握道德模范人物丰富和深刻的道德内涵，有利于提升我们的道德境界
“最酷爸爸”谢尚威用双手托起15岁少年的生命，彰显着普通人人性的光辉。面对坠落的少年，没有漠视和逃避，而是挺身而出，彰显了尊重生命、关爱他人的道德情怀；“最美女教师”张丽莉面对疾驰而来的汽车，推开学生，用自己的身体保护了学生，不顾自己限于危险之中，完美诠释了教师的崇高职业道德，教书育人先正己的职业操守；“最勇敢的士兵”高铁成三进火场，及时排除险情，把危害降到最低，保护了人民财产，履行了军人神圣的职责，使“人们的利益高于一切”不再是一句空话。“神勇大妈”杨惠营救两名落水男子，“创造奇迹的救人英雄”苏泽军勇救两名落水少年，他们不顾个人安危，做出了超越自身极限的英雄壮举，完美诠释了舍己救人、大爱无疆的崇高道德精神；“最美少年”常伟豪三次潜入水中救人，表现出勇敢和智慧，是当之无愧的“美德少年”；“最美的哥”王君，常年坚持做好事，多次在危急关头挺身而出，挽救他人性命，表现了关爱他人、奉献社会的崇高境界。这些英雄人物之所以感动我们，感动这座城市，是因为从这些道德模范人物身上看到了人性的光辉和道德的力量。他们所体现出的道德自律和强烈的社会责任感，并勇敢地付之行动，是常人办不到的。在全社会热切期盼形成良好的道德风尚的今天，理解和实践其精神要旨，有利于提升全体市民的道德境界。
（二）提炼道德模范人物的精神要旨，有利于形成促进城市发展的精神力量
提炼道德模范人物的精神要旨就是要为全社会建立社会价值体系与行为方式，并使之成为全体社会成员普遍认同的价值取向与行为准则，从而为城市经济社会发展提供源源不断的强大精神动力。对社会发展而言，社会成员对社会共同体的存在价值、发展目标的共识，即文化认同的形成，无疑是任何一个社会存在、发展的精神基础。构建社会主义核心价值体系的任务是在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范。市民素质需要一种精神把它引入一个充分发挥的空间中，这种精神能引领、约束、激励市民的行为规范，并把市民素质引领到促进创建全国文明城市中。授予谢尚威“哈尔滨市创建全国文明城市形象大使”荣誉称号，授予这些道德模范人物“见义勇为先进分子”荣誉称号，授予谢尚威、杨惠、苏泽军、常伟豪、王军等五位道德模范人物为“哈尔滨文明市民标兵”荣誉称号，就是在全社会倡导道德模范人物高尚的道德品质。提炼道德模范人物的精神要旨，使其渗透到城市经济、社会、政治、文化、生态建设的各个方面，更加注重培养大局意识、责任意识、公仆意识、主人意识、担当意识，倡导以和谐、诚信、责任、宽容、奋进、敬业、创新、奉献为时代内容的城市精神，构建社会主义核心价值体系。这些模范道德人物是提升社会文明程度的主导力量，是城市发展急需的精神力量，对创建全国文明城市，构建社会主义和谐社会具有极强的引导作用。
（三）通过模范道德人物事件引发道德内省，有利于养成良好的道德意识
这些道德模范人物激发市民对价值观、人生观、世界观的思考，对历史和现实的思考，对生命和心灵的感悟，从而释放出创新与创造的能量。道德模范人物的所作所为全方位演绎了道德的内涵，扩大了道德的影响力，有助于道德的内化，有助于增强集体的道德意识，提升城市文明水平。城市文明是在城市居民的交往与互动中形成的，交往、对话与沟通是城市文明的本质和精髓。道德内省有利于在市民的意识和行为中形成对社会利益、共同利益的忠诚与遵守，有利于在市民之间形成相互尊重、相互支持、相互帮助的良好人际关系，做到邻里和睦相处，乐于参与社会公益事业等提升道德境界的文明行为，使城市成为一个温暖的大家庭。
二、市民文明素质急需“哈尔滨风尚”的引领
一座城市市民的社会公德意识、自我约束意识、文明习惯和文明行为等文明素质是一座城市良好形象的重要参数。创建全国文明城市要求市民文明素质保持在一个较高水平。
（一）市民公共行为文明素质与全国文明城市标准要求存在差距
创建全国文明城市重点考察全体市民在公共环境、公共秩序、公益活动和公共关系方面是否具有较高的文明素质。市民在公共环境方面的公德素质最令人担忧，公共场所乱扔杂物、随地吐痰等不文明行为时有发生，在全市开展治理“开车抛物”行动中，这类现象仍很突出。公共秩序主要考察公共交通中车辆、行人是否各行其道，有无乱穿马路、闯红灯现象。公交站台、银行等公共领域是否能做到有序，有无乱挤现象。在公共秩序方面市民文明素质水平与全国文明城市标准要求存在差距，此类不文明现象仍然是影响哈尔滨形象的顽疾。公益活动方面，参与公益性活动的载体不足，市民参与公益性活动的积极性不高。公共关系方面，主要是公共场所有大声喧哗、嬉闹等不文明现象；公交车上有不给老、弱、病、残、孕及怀抱婴儿者主动让座的行为；有不友善对待外来人员，耐心热情回答陌生人的问询的不文明行为；有不使用文明礼貌用语的不文明行为；发生冲突时不互相谦让的不文明行为。综合起来，市民在公共行为中文明素质与全国文明城市标准要求存在一定差距，有待进一步提高。
（二）市民公共行为文明素质不符合全国文明城市标准要求的原因分析
许多调研指出，市民文明素质的“重灾区”表现在公德领域。公德领域文明素质不到位的根源在于市民文明礼仪素质和行为习惯不到位。发生这些不文明行为的原因很多，有历史原因、文化原因、社会转型的原因，既有个体层面原因，也有政府层面的原因。
1.道德环境发生改变。当前，我们正处在经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、生活方式深刻变化的社会转型期，这一切都给人们的价值观念和思想活动带来了巨大的活力，也带来空前的冲击。我们社会已经出现“价值多元化”和“核心价值观的迷失”的现象，全社会的道德标准和价值观念发生了变化。全社会正在构建以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的道德环境，社会主义荣辱观作为社会成员判断行为得失、确定价值取向、做出道德选择的基本准则没有深入人心。由于公共行为文明素质中涉及的文明行为都是日常小事，对违背公德行为没有形成一定的舆论压力。新闻舆论如此，公众舆论也如此。比如在大街上随手扔垃圾，不会遭到任何非议。
2.公德意识不够，公德行为不够自觉。有些违背社会公德的人根本没有意识到自己的行为是不文明的，对公共行为文明缺乏足够的认识，对不文明行为不以为丑，反以为美；不以为耻，反以为荣，而且把社会公德看得很轻，缺乏社会责任感。有人监管时能遵守公德，无人看守时就劣根暴露，缺乏自觉的、习惯性的公德行为，而且市民的集体无意识行为较多，这一点在行人过红绿灯时表现尤为明显。据实地踏察，行人闯红灯现象很多是集体行为。
3.公德教育失效。传统的公德教育已很难适应新形势发展需要，德育方式过于呆板。传统的面对面的教育，如开会、上课、参观学习等对市民生活、教化作用不明显；德育内容远离生活。那些空而又空、高而又高的理念过于理想化、教条化，脱离生活实际，使其难以产生认同感。德育不是为社会成员个体自我完善，为个体提高生命质量服务，而是流于一种形式，成为学校课程设置的必须和单位文明建设的必须。我们过于注重德育的直接的社会，尤其是政治功能。如学校教育的主要任务是进行简单的政治宣传和课程安排，学校德育很少关注、指导学生的现实生活，更无法引导他们领会并体验道德人生的幸福、崇高。单位教育也比较功利化，往往只是简单的学习，很少与实际生活相联系。公德教育虽然日趋重视，但要真正到位尚有较大距离。社会成员对道德功能的片面认识使德育缺少亲切性和熟悉感，影响德育的实际效果。
三、弘扬“哈尔滨风尚”引领市民文明素质提升的对策建议
市民的文明素质应该具备符合国家文明城市标准要求的社会公德、集体意识、遵守社会规范的自我约束意识等等。就是要营造这样一种秩序：个人利益服从于社会利益和共同利益，个人的文明习惯必须受制于社会的文明准则。全体市民在创建全国文明城市中只有坚持与社会公共利益相依为命的集体主义，具有较强的家园意识，与现代文明城市意识要求一致，才能建立起协调有序的公共文明系统，保证城市文明程度保持在一个较高水平。
（一）发挥模范道德人物事件直接教化功能，提升文明素质
传统的公德教育已很难适应新形势发展需要，德育方式主要是灌输和说教，未能有效地把握社会成员的心理特征和品德形成规律，灌输式、说教性的手段和方法让社会成员被动地接受道德规范和规则，使其在德育过程中缺乏参与的积极性。教育者根据自己的意愿或教育者所代表的利益需要进行教育，社会成员接受的道德认知过脑不入心，一旦碰到与教育者所讲的道德观念相违背的现象，社会成员的道德观念就改变了，很难处理现实生活中的道德问题和道德冲突。模范道德人物鲜活的事件，发生在身边的事件更容易产生道德的共鸣，更容易产生道德的认同，更容易铭记在心，渗透形成道德自律，以这些道德模范人物为楷模，潜移默化形成道德约束力，提升自身文明素质，约束规范自己的行为。
注重发现和树立市民身边道德模范人物，哈尔滨市每年一度的“感动人物和事件”和“见义勇为先进分子”都是我们学习的楷模。哈尔滨十个县（市）可以开展地区性道德模范评选表彰活动；城区可以开展行业性道德模范，如代表“路桥精神、环卫精神、交警精神和公仆精神”的模范人物；针对不同群体发现和树立道德模范人物，像“老有所为”的道德模范、星级美德少年、优秀公务员等等。这些道德模范对市民的影响与感召最为直接，示范作用更容易发挥，道德教化作用更加明显。
（二）以道德模范人物为引领，丰富城市精神内涵
城市精神是指一座城市在一定社会历史条件下，为谋求可持续发展，在长期的文化创造过程中积淀、整合、提炼出来的，反映城市共同的理想目标、精神信念、文化底蕴、行为准则和生活方式的价值观念体系和群体意识。它是构建城市先进文化的核心，也是城市软实力的核心。城市精神植根于城市的历史、体现于城市的现实、引领着城市未来。“开放包容、时尚活力、诚信敬业、和谐奋进”的哈尔滨城市精神集中反映了我们这座城市的历史文化特点和现实发展状况，及未来的城市发展方向；集中反映出了我们这座城市在发展过程中体现出来的价值理念和城市品格。为凝聚和团结全体市民实现全面建设小康社会的远景目标提供了有力的信念支持、精神支持，也为城市的综合发展提供了价值资源和文化底蕴。哈尔滨历史发展中多种文化的交融，形成了复杂而生动的人文背景，通过现代城市建设和经营的强化、深化，既能够延续和继承历史，又能够丰富新的城市建设的内涵。哈尔滨有属于自己的历史文化底蕴，必然会有属于自己的精神气度。城市精神的提炼是城市文化现代与历史的对话，实现现代与历史的延承，挖掘历史文脉，丰富历史文化内涵，达到现代与历史的和谐，从而创造一个具有厚重文化底蕴的现代化大都市。
塑造城市精神就是提炼出先进的、优良的激励市民积极向上的市民品质，使市民自觉远离陋习，以道德模范人物为引领，以城市精神为价值取向和行为准则。人民群众是塑造城市精神的主体，城市精神通过城市中从事各行各业的人的劳动来体现，其最终目的是城市精神能够得到市民的认同，成为市民共同认可的价值取向和行为准则。城市精神打造城市人优秀的伦理道德、审美情趣、价值观念、性格特征等新的人文精神，激发市民对家乡的热爱，对历史和现实的思考，对生命和心灵的感悟，从而释放出创新与创造的能量，把城市建成以人为中心，人与人、人与环境和谐统一，充满人文关怀的现代文化名城。在道德模范人物引领下，哈尔滨市民的无私奉献、众志成城、争做主人、敢于担当、自强自立、艰苦创业是城市精神的重要体现。哈尔滨市民在城市重大工程建设中所表现出来的无私奉献、众志成城、敢打硬仗的精神；在城市重大事件活动中表现出来的积极参与、争做主人的精神；在创业就业中表现出来的自强自立、艰苦创业的精神；在社会互助活动中表现出来的奉献爱心、乐于助人的精神等等，极大丰富了哈尔滨城市精神的内涵，是城市精神具有强大的生命力之所在。
（三）形成全社会崇尚道德模范的氛围，提升城市文明水平
物质文明的意义范文4
党的十六大报告从社会主义现代化建设的战略全局，把社会主义政治文明同物质文明、精神文明一道，作为现代化建设的基本目标明确提了出来。这是十六大报告的一个重要思想，不仅丰富了社会主义政治建设的内涵，也丰富和发展了社会主义现代化建设的理论。正确认识和把握“三个文明”的本质关系，对于发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化，不断促进物质文明、政治文明和精神文明的协调发展，具有十分重要的意义。 人类社会是经济、政治和文化形态的有机统一体，人类文明也是由物质文明、政治文明和精神文明有机构成的统一体。物质文明、政治文明与精神文明都是人类社会实践的伟大成果。人们在改造客观世界的实践中，主观世界也得到了改造；不但创造出日益增多的物质财富，也不断提高认识世界的能力，推动政治生活的进步，促进科学、艺术和人们思想道德水平的提高，推进政治文明和精神文明的发展。人们在改造客观世界的实践活动中形成的有益成果，表现为物质生产方式和经济生活的进步即物质文明；在政治实践活动中形成的有益成果，表现为政治生活的进步即政治文明；在改造客观世界的同时改造主观世界中形成的有益成果，表现为精神生活的进步即精神文明。一方面，在人类社会发展进程中，“三个文明”从来是互为条件、互为目的、互相促进的，这是整个人类社会文明发展的普遍规律；另一方面，政治文明和精神文明一旦形成，便具有相对独立性和历史继承性，有其自身发展的特殊性。因此，不能简单地把政治文明和精神文明看作是物质文明的派生物或附属品，而应探求和遵循政治文明与精神文明自身的发展规律，自觉推进政治文明和精神文明建设。
社会主义物质文明、政治文明和精神文明是一个紧密联系的整体，统一于社会主义现代化建设的实践。社会主义社会是一个物质文明、政治文明和精神文明全面发展的社会。社会主义现代化建设的伟大实践，归根到底是推进社会主义经济、政治、文化建设，发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化，不断促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明协调发展的伟大实践。全面建设小康社会，也是一个经济、政治、文化全面发展的目标。在政治方面，就是要使“社会主义民主更加完善，社会主义法制更加完备，依法治国基本方略得到全面落实，人民的政治、经济和文化权益得到切实尊重和保障。基层民主更加健全，社会秩序良好，人民安居乐业。”实现这一目标，不仅是发展社会主义民主政治、建设社会主义政治文明的需要，也是实现全面建设小康社会各项奋斗目标的重要保证，关系到我国社会主义现代化建设的战略全局。“”版权所有
在社会主义现代化建设的全过程，我们必须坚持全面的发展观，“三个文明”一起抓。物质文明处于基础和中心的地位。“三个文明”一起抓，最根本的是坚持以经济建设为中心，不断解放和发展生产力。政治文明和精神文明的发展，归根到底要受到物质文明发展水平的制约。离开了经济建设这个中心，物质文明上不去，政治文明和精神文明建设就有失去基础的危险。社会主义政治文明的核心是人民当家作主，包括人民当家作主的政治制度、政治体制、政治思想文化等内容。政治文明的发展受一定的经济文化发展的制约和影响，同时又反作用于一定的物质文明和精神文明。它不仅是促进先进生产力发展的有力杠杆，而且决定着先进文化的前进方向。社会主义精神文明为物质文明和政治文明建设提供思想保证和智力支持。建设社会主义精神文明，不仅是满足和提高小康社会人民群众精神文化生活水平的客观要求，而且构成一个国家综合国力的重要组成部分。在推进经济、政治建设的同时，能否促进精神文明建设，促进人的全面发展，不仅直接关系到社会的协调、和谐与稳定，而且关系到能否为现代化建设提供持久的精神动力和智力支持，关系到经济、政治发展能否获得持续的后劲和扩张力。正如十六大报告指出的，当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。
物质文明的意义范文5
改革开放以来，我们党曾多次郑重提出，在建设物质文明的同时，要建设社会主义精神文明和社会主义政治文明。党的十七大报告在全面建设小康社会奋斗目标的新要求中，第一次明确提出了建设生态文明的目标。物质文明是人类在社会发展中改造自然的物质成果，它表现为物质生产的进步和人们物质生活的改善。生态文明是人类在发展物质文明过程中保护和改善生态环境的成果，它表现为人与自然和谐程度的进步和人们生态文明观念的增强。
强调建设生态文明，具有重大的现实意义。从全球范围看，自工业革命以来，人类在物质生产取得巨大发展的同时，对地球资源的索取超出了合理的范围，对地球生态环境造成了破坏。其严重后果就是全球气候变化，以及过度开发土地、滥伐森林、过度捕捞、环境污染等所产生的其他负面效应。近些年来暴雨、高温等极端气候频繁发生，就是大自然向人类敲响的警钟。
在我国突出强调建设生态文明，是贯彻落实科学发展观、全面建设小康社会的必然要求和重大任务。一方面，我国人均资源不足，人均耕地、淡水、森林仅占世界平均水平的*％、*％和*％，石油、天然气、铁矿石等资源的人均拥有储量也明显低于世界平均水平。另一方面，由于长期实行主要依赖投资和增加物质投入的粗放型经济增长方式，能源和其他资源的消耗增长很快，生态环境恶化问题也日益突出。因此，提出建设生态文明，不论对于实现以人为本、全面协调可持续发展，还是对于改善生态环境、提高人民生活质量，实现全面建设小康社会的目标，都是至关重要的。实践充分证明，物质文明建设，不仅同精神文明建设、政治文明建设相互依存、互为条件，而且同生态文明建设互相依存、互为条件。
建设生态文明，必须加快转变经济发展方式，到*年基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式和消费模式。*年在我国国内生产总值构成中，第二产业占*％，其中工业占*％，分别比*年提高*和6个百分点，特别是近几年一些消耗资源多、污染大的行业发展过快，这是经济发展与资源、环境矛盾日益突出的重要原因。另一方面，消耗资源较少、污染较轻的第三产业比重明显偏低，*年仅占国内生产总值的*％，只比*年提高*个百分点。因此建设生态文明，必须坚持走中国特色新型工业化道路，大力调整优化产业结构，加快发展第三产业，提高其比重和水平；并且优化第二产业内部结构，大力推进信息化与工业化融合，提升高技术产业，限制高耗能、高污染工业的发展。同时，要立足我国国情，正确引导消费结构升级，形成有利于节约能源资源和保护环境的城乡建设模式和消费模式。应当看到，西方发达国家的消费模式，是建立在索取全球资源基础上的。据全球生态足迹网估计，如果在全球维持一个像美国社会这样的物质社会，将需要五个地球的资源，而维持一个像英国这样的社会也需要将近三个地球的资源。当今的时代条件和国际环境决定了我国不可能走先污染后治理的旧式工业化道路；人口众多，人均资源不足的基本国情决定了我国不应当也不可能模仿一些发达国家以挥霍资源为特征的消费模式。比如，城市应以发展公共交通为主，适度发展私家车；建筑应大力发展节能省地型的，限制建设占地多的别墅、高尔夫球场，等等。
物质文明的意义范文6
艺术的“再”思维有着思维的能动体积和对象化的主观空间，具备无限的反复深化性。在初级美术教育中，创造艺术的再思维尤其显得重要，教授给学生的是什么？是纯粹技巧、美术基本常识，还是关注学生的创造思维的发展？
随着现代信息技术在教学中的不断发展、运用，课堂教学拥有了大量信息，教学手段的多样化拓展了学生的知识视野，强化了视觉的主观和视觉的总结能力，这无疑是具有积极意义的。同时也不可避免的出现某些偏颇现象，如大量信息的堆砌、注重技术、对技巧的偏执追求，甚至是某种画派、画家的具体表现风格，具体到可能是专业画家所要面临的技术问题，那么，回过头来，我们就要确定一件事情，我们的初级美术教育具体走向何方？
美术教育在整个素质教育中首先的着重点应该是培养学生的美术素养，所谓美术素养是指两个“空间”相互转换所具有的思维过程（即二次思维），并且在此基础上提高到艺术的“再”思维。
从整个初级美术教育的安排上看，美术作品欣赏和培养学生的创作思维及动手能力有着相当的比重，该年龄段正处在思维方式形成时期，也是在学习进程中容易导致思维孤立和混乱的时期，正因为课程的比例不同，往往出现逻辑思维的偏重，这也是我们教育工作者经常所指的学生自然的个性化思维的泯灭。
艺术教育所做的就是培养联想的跳跃性的思维，具有个人自由的心灵空间，因倡导和激发从一个单一空间进入到另外的三元空间（视、听、时间）中，而这一空间是自由心灵和共鸣情感的真诚。
在教学过程中多鼓励学生运用符号的形式表达和描述自己思维后的三元空间的情感，这里所谓的符号的形式指的是语言、文字、声音、图案、肢体、行为等自身感觉能够尽情满足的方式，这样一来就填补了这一时期思维的多元化联想和整合，提供了一条归纳理悟的通道，形成思维的突破。
随着信息技术的大量运用，教学手段多样化，课堂教学的信息量大量增加，学生有了更多更好的信息强化视觉的主观性和视觉的总结能力，产生思维上的影响，相对而言提前进入了对比、均衡、和谐、层次、视觉重心、主题、判断、评议等环节，而传统教育过程中侧重于技法教学的理念已经削弱，也不适合于现代中学生的信息和兴趣，因此教学的重心就放在了学生联想思维和创作意识上，着重于视觉思维在整体思维中的作用。具体来说就是“具象思维――抽象思维――再现思维”的全过程。
教学过程的推进
教学的推进过程与传统美术教育基本相似，也是“造型―色彩―空间―层次―主题―表现”这几个环节，但是方式和结果就大相径庭。传统美术教育是从技法训练中灌输美术概念，往往学生缺乏深度认识。而现时美术教学则注重于构建“美”的体系为目标，具备空间转换能力的创作意识，而将技法训练留在有志进入专业院校学习的学生培训阶段。
东西方文化视觉表现的结合
美术是世界文化的重要组成部分，也是文化和思想的主要表现形式。而在文化的阵营中，艺术总是代表那个时代文化的最前卫思想，正因为其思想的前卫性就使得其在视觉表现上体现出直观的主次、夸张、对比、变化、节奏等强制性引导，形成视觉冲击，让视觉受众直观感受到艺术创作时的生命情感，产生情感的共鸣而引发思维去更深层次的延续体验、交流、倾诉和占有。美术作为视觉表现艺术，作为文化的主要表现形式和重要组成部分，不论是东方的还是西方的，也不论是历史的还是现代的，它总有相通的规律，从表现上来说是矛盾与和谐的统一，从思维上来说是情感与幻想的融合。
当我们从事教学工作时，如果我们单纯以油画、国画、水彩、雕塑、民间工艺等视觉表现形式分类教学，对学生形成良好的视觉观念和艺术思维没有太多益处，而应该教会学生如何找出作品的切入点、如何安排控制视觉流程，掌握东西方不同国家和地区、不同派别、不同时期的视觉表现形式的特征，鼓励学生不拘于表现形式去创作。
京剧以脸谱、唱腔、角色、舞台、动作来描述人物和事件，电影则是以行为空间切换视觉移动来表达人物和事件，各有千秋，国画的意境、油画的丰富都是表达视觉表现艺术最根本的真实。艺术不是以艺术的表现形式来判断艺术，而是以艺术的思想来决定的，需要经过时间和空间两个跨度的考验。
“再”思维的结构及特性
艺术的“再”思维是建立在两个“空间”概念（真实空间和感性空间）以及构建思维结构框架上的，是反复深化性的联系幻变的思维活动，具有思维的能动体积和对象化的主观空间。
艺术的“再”思维是推理性逻辑思维的并行思维方式之一，我们要获得的是思维能力的全面性，将这种多视角的联系幻变不仅仅只用在美术上，而是通过艺术的“再”思维培养创造真正意义上的“再”思维。
艺术的“再”思维的结构特点：
表现结构：视觉源―发现―过滤―组合―表现―扬弃―视觉再现
思维结构：观察―对比―比例―韵律―联想―情节―思维的延伸
从艺术的“再”思维的结构特点看，“再”思维实际上就是多视角多元化以及思维信息的联结，以此形成思维的突破。但是“再”思维的最大特点，是逆向思维能力，“再”思维讲究对象化的主观能动性，以及设定结果然后由结果逆向推理每一个逻辑步骤，这种思维方式推理的是过程，将一个目标化为环节分散突破。
物质文明的进步与文化发展的关系
上个世纪九十年代初，著名美籍华人科学家、诺贝尔物理学家获得者李政道教授在北京与吴冠中、鲁小波、赵无极等著名画家进行了一次创作，以李政道教授获得诺贝尔物理学奖的《宇宙不对称理论》为题作画，结果画家们的作品几乎表达的是同一个概念――发散与收敛，在当今科技高速发展的信息时代，文化已经不可能独立于物质文明而存在了。
有两点值得我们注意，首先物质文明的进步缩小了人类社会脑力劳动与体力劳动之间的矛盾，促成了人性化的发展，寻求情感关怀，心灵的平等与沟通。其次，物质文明的进步使得交流更加容易、信息量更大、信息处理越来越快，促成了相互之间的文化合作取长补短，寻求文化的认同和促进。
我们教学是拥有声光电的多媒体教学，我们可以用全方位的感官冲击来诠释作品，将学生从秩序的现实空间引进到有声有色的感性的三元空间中去，让情感引导思维，让思维去感悟人性的真善美。
在物质文明的进步和文化的相互影响来看，建筑艺术是最为明显的，从追求华丽繁琐到经济实用到现在的造型流畅、使用灵活，实际上就是从统治权势到平等人性的过程，也是从文化差异到文化兼容的过程。
