创造性劳动教育范文1
【关键词】劳动；劳动教育；“四育”；“教育化”改造；个性全面和谐发展
苏霍姆林斯基（1918年-1970年），苏联著名的教育理论家和教育实践家，被赞誉为“教育思想泰斗”，他一生著有41部多著作600多篇论文，他的著作波称为“教育百科全书”他在巴甫雷什中学工作32年，在他领导下该中学成为世界著名的实验学校之一。他作为苏联教育的集大成者，对于教育工作拥有着丰富的经验，其“公民教育”、“劳动教育”和“个性全面发展”等教育思想早已享誉世界。自上世纪80年代其著作相继传入中国，我国教育界“苏霍姆林斯基热”历久不衰。毋庸置疑，我国建国以来教育就受到苏联深刻影响，苏联虽已解体，但作为曾经世界上最成功的教育之一的苏联教育仍然拥有永恒的价值。当前我国中小学新课程改革已历时十年之久，针对中小学中劳动教育长期被歪曲或着忽视，从而限制了学生个性全面发展等问题，我们要认真研究苏氏的劳动教育观，“管中窥豹，可见一斑”，这可为新课改中解决劳动教育的有关问题寻求理论基础。
一、劳动与劳动教育
西方劳动与教育相结合的思想很早就有，16世纪，莫尔就幻想人们从小学习农业，部分时间在学校接受理论，另外时间在田里实习；17世纪，约翰·贝勒斯主张从小教育儿童学习农业和手工业，凭自己双手谋生；18世纪的卢梭主张儿童必须学会一种职业，“像农民那样劳动，像哲学家那样思考”，他特别推崇手工业尤其是木工；18至19世纪，裴斯泰洛奇主张学习知识和手工劳动放在一个统一的过程中结合起来；19世纪的欧文认为人类在劳动中实现体力与脑力相结合是“自然的价值标准”，把劳动教育与建立新社会的任务紧密地联系起来。但这些劳动教育思想还多是停留在理论构想上，缺乏实践经验，往往从抽象的人性出发。
自19世纪马克思主义诞生以来，劳动教育思想又有新的发展。马克思指出“未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法”；列宁进一步指出“没有年轻一代的教育和生产劳动的结合，未来社会的理想是不能想象的无论是脱离生产劳动的教学和教育，或是没有同时进行教学和教育的生产劳动，都不能达到现代技禾水平和科学知识现状所要求的高度”。苏维埃政权成立后，克鲁普斯卡娅等人将劳动教育这一原则贯彻到对旧教育的改造中去，马卡连柯在高尔基工学团和捷尔任斯基公社中，也将劳动教育作为改造流浪儿童的重要手段。劳动教育并非马克思主义独创，但马克思主义将劳动教育提升到促进人的个性全面发展、建立新社会的根本途径的思想高度，社会主义国家也将其作为教育的根本性原则。
苏霍姆林斯基继承和发展了马克思主义关于劳动与教育相结合的思想，他认为“劳动教育——这是一个含义特别丰盛的、多方面的概念”，“劳动教育并不是要学生从事大量的体力劳动。因为离开智育、德育，离开创造、兴趣和需求，劳动便成为学生的负担和累赘”，“劳动和劳动教育，是不能与学习、与道德的培养和发展相提并论的。劳动，这是渗透一切、贯通一切的东西”。劳动教育不是一般指的只是作为教育的一个组成部分，而是劳动与教育的内在统一，是以劳动贯穿全部教育的过程，也是沟通劳动与教育的中介。他所指的劳动教育中的劳动是个广义概念，它不再指一般劳动，而是被“教育化”改造后的劳动，劳动已成为实现教育目标的过程和方法，其既有学习、自我服务、日常生活中的劳动，也有美化校园、物质生产等活动，他将劳动教育的活动进行分类：
（一）按社会意义
一些劳动的社会目的性表现得很明显，如直接参加社会物质财富的创造，另一些则不宜使孩子理解，比如自我服务，两者都是社会必要的劳动，但前者对于增加社会福利和培养孩子的荣誉感和自豪感具有更重大的意义。
（二）按教学目的和教育目的的相互关系
一些劳动的首要目的是掌握知识和技能，另一些劳动则是纯粹的教育目的——形成道德概念、信念和习惯，丰富道德经验。此外，除去与教学直接相关的劳动外，还有一些主要目的是培养人的道德品质，让学生享受劳动快乐、体验公民自豪感的劳动。
（三）按智力和体力的相互关系
一种是脑力劳动，一种是体力劳动，再者是脑力和体力相结合的劳动。我们决不允许有没有脑力的纯粹体力劳动，体力劳动决不能作为最终目的，而只能是实现创造性意图的一种手段。
（四）按劳动活动的成果
一种情况是劳动能创造出物质成果，或者为创造物质成果做准备，另一种情况是劳动成果仅有精神财富而无物质财富，前者的劳动成果可以在人们之间分配，后者的劳动成果不是消费品，但对于社会也有价值。
（五）按报酬
劳动可以分成无报酬劳动和有报酬劳动，这两者的比列分配是以社会实际发展情况为指导方针的。学生从社会无偿获得的福利越多，他们应为社会提供无偿劳动也要越多，同时付给个人报酬和工资的有偿劳动也有很大的教育作用，可让学生作为家用补贴，养成对家庭的责任感。
此外，按照劳动在实现德、智、体、美育中的作用和地位分；还可按劳动工具的性质分成简单劳动和复杂劳动等。
二、劳动教育是促进人个性全面和谐发展的基础
他认为：“脱离劳动，没有劳动，就没有，也不可能有教育”，“对年青一代进行劳动教育是学校的重要任务”，“劳动教育是对年轻一代参加社会生产的实际训练，同时也是德育、智育和美育的重要因素”。教育是实现人的个性和谐全面发展，其中全面指在德智体美诸方面都得到发展，不出现欠缺；个性指德智体美等素质在个体身上的特殊结合，是富有个性特色的发展；和谐则是把人的两种职能配合起来并得到平衡，一种职能是认识和理解客观世界，另一种是人的内在本质如世界观、信念、意志力等在积极的劳动和创造中，以及在集体成员的相互关系中的表现和显示。学生在劳动教育中获得的个性全面和谐发展应该表现为四个层次，示图如下：
（一）劳育内在地包含有德、智、体、美育，并分别对其深度和广度进行发展
1、劳动教育与德育。劳动教育中的培养学生劳动观念，珍惜劳动成果，热爱人民的情感，反对奢侈浪费等意识，这些也是德育的目标，但劳动教育不仅强化了这些道德认识能力，而且实现了道德认识向道德行为和习惯的转化，使德育成果得以巩固和升华。
2、劳动教育与智育。“儿童的智慧出在他的手指头上”，劳动向儿童揭示了客观世界的事实、现象、因果关系、规律等情形，激发儿童的大脑和学习兴趣，这些都促进了智育发展，但劳动教育还实现了知识与生活联系，手脑结合，认识向实践的转化，使智育成果得以创造性运用。
3、劳动教育与体育。劳动教育在增强体质，传授锻炼身体的知识和技能，磨练意志力，培养竞争意识和集体荣誉感，愉悦身心方面所起的作用同体育一样。但劳动教育比体育更有优越之处，如栽培花草树木、嫁接、剪枝等不仅需要体力，更多的是细微的操作，这些劳动可显示出体力与技能、技巧的多样多种的结合，还促进机体的所有功能，增强神经系统的发育，此外户外劳动对于那些神经过度兴奋的孩子具有良好的影响。
4、劳动教育与美育。与一般美育中那种静止的、消极的、消费性的审美不同，劳动创造了美，也培养了学生的审美能力。劳动创造的美不仅指其物质成果具有审美价值，而且指在劳动过程中伴随着精神美，在创造中显示出自己的天赋和能力，在克服困难后的自豪感和荣誉感，在集体成员相互协调工作中表现出秩序和和谐，劳动还塑造了人的完美外型。
（二）劳育是实现德、智、体、美育整合的平台，克服其各自内在的片面性
德、智、体和美育是不同层次的教育目标，其中德、智、美育是受教育者心理发展的层次，体育则是生理层次；“四育”培养重点也有所不同，德育偏重道德培养，智育重智力，体育重体质，美育重审美，各自都有片面性。劳动教育就成为联系“四育”的纽带，在劳动教育中使手脑并用，脑力和体力相结合，身心和谐发展，实现德、智、体、美育相互联系、相互影响、相互作用，并成为有机联系的统一整体，使得学生素质得到全方位培养。
（三）劳育挖掘出学生自身的天赋和才能，实现个性的发挥、显露和发展
劳动教育是学生个性自由发展的重要途径，学校教育的使命就在于要使劳动进入学生的精神生活，使每个学生都能形成自己独特的兴趣，都有一些情有独钟的劳动活动，在劳动中展示和发现个性。“我们的劳动教育的理想是，要使每一个人早在少年时期和青年早期就找到这样一种劳动，在这种劳动中能够最充分、最鲜明地展示他的天赋才能，并给他带来精神创造性的幸福”。
（四）劳育是沟通学校教育与生产劳动的桥梁，克服教育因脱离生产而限制人的发展
他痛斥传统学校教育脱离生产劳动，学校是为培养统治者服务，极力灌输鄙视体力劳动和劳动人民的思想，这一方面使劳动成为单调而繁重的体力活，“劳动也使人受到奴役，劳动分工剥削了人的自由”，劳动者沦为愚昧无知的会说话的牲畜；另一方面，知识丧失了实践的源泉，“变为奴役和压迫人的工具”，教育“窒息、摧残和扼杀创造性的禀赋和才能”，这种脑力与体力相分离教育不能实现人的全面发展。劳动教育就是实现学校教育与社会生产活动相联系的重要途径，使得知识联系实践，学校联系社会，学生得以将自身的个性、才能等“内在本质”在创造性劳动中展现出来，在劳动成果凝结出人的主体本质，这也是最高层次的人的个性全面发展。
三、劳动教育的原则
（一）全面性发展原则
首先，劳动教育与德、智、美、体育结合，“没有单独的‘智育’，也没有单独的‘德育’，也没有单独的‘劳动教育’”，“要实现全面发展，就要使这智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和互相交织，使这几方面的教育呈现为一个统一的完整过程”；其次，劳动同多方面的精神活动结合，不能仅有劳动，只有当孩子同时享受到其他的快乐，接触文化珍品和精神财富时，劳动的快乐才能展现出来；最后，脑力和体力结合，手脑并用，使劳动具有创造性，在劳动中掌握技能，进行试验研究和运用科学资料，激发学生兴趣。
（二）个性化发展原则
劳动教育中个性的发挥、显露和发展，劳动不仅是为获得物质资料，更在于精神创造及自身才能和天资的发挥，使每个人早在少年时期和青年早期就能领悟到劳动能使他的自然天赋更全面、更明显地发挥出来，劳动会带给他精神创造的幸福。
（三）崇高道德性及公益目的性原则
要用为社会带来利益的愿望激励孩子，不宜过早地让他们参与有报酬的劳动，而是首先去做创造全民财富的事，让他们经历大量为社会创造物质财富而无报酬劳动的精神体验，学生集体劳动报酬都按本集体意愿，用于满足集体成员的物质和精神需要，从而培养学生对社会的义务感和荣誉感。同时，还应在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺和敬业乐群，让他为自己的成果而自豪。
（四）量力性原则
劳动中产生正常的疲劳是允许的，但不许导致体力和精神系统的过度疲劳。儿童劳动适度不光决定于负担量要符合孩子的体力，而且还决定于脑力劳动和体力劳动的恰当交替，以及劳动活动种类的多样化。同时，孩子们的劳动不是进行一些零散的操作，而是基于一种有趣的计划进行，儿童的力量和可能性也会大大增加。
此外，还要遵循以下原则：1）劳动活动内容、技能和技巧的衔接；2）尽早参加生产劳动；3）生产劳动的普遍性；4）儿童劳动中要带有成年人生产劳动的特征；5）劳动的经常性的和连续性；6）劳动的多样性等。
四、劳动教育的实施
（一）首先，劳动教育实施需要准备好如下条件：
1、一定的物质基础。建立物质基础，才能保证孩子们早日投入劳动，劳动活动的多样性以及劳动与工农业生产相联系。
2、师资条件。教师的素质应该包括：首先热爱孩子，了解孩子们的兴趣和爱好，愿意参与到学生们的劳动活动中去；其次，要有一定的劳动的素养，拥有丰富的劳动经验和知识，精通某些劳动技能，能够担当学生劳动活动的指导者；再次，掌握劳动教育的技能和方法，“不是以教师的身份，而是以本门业务内行的资格参加的”。
3、劳动教育大纲。劳动教育有两套教学大纲，一是必修课程，即低年级班有手工劳动；五至七年级在教学实验园地和车间里劳动；八至十年级进行与工农业生产基本知识的学习相结合的劳动，这些课程是根据学生年龄发展阶段特点设计的，是每个学生都必须掌握的基本能力；二是非必修课程，是学生自愿选择适合自己天赋、兴趣、倾向的劳动，以小组形式进行的，每个工种在自愿选择的基础上，按年龄或兴趣组成小组，主管人一般都由最有才华的高年级学生担任，另由教师负责个别小组的指导工作。
4、劳动制度。劳动制度是可以为学生的全面发展提供条件的各类不同劳动活动在教育上合理的秩序，它包括：脑力劳动和体力劳动的结合和交替；由学生根据自己选择最适合个人天资和兴趣的那些劳动项目；拥有空余时间等。
（二）其次，劳动教育实施有以下方法
1、树立榜样。孩子具有模仿所喜爱的一切的天性，因而在劳动教育中要经常树立颇具吸引力的劳动榜样。首先，教师的劳动榜样，这不仅指教师亲手做事，而且指教师整个精神生活的构成状态，也指其精神从与孩子们相处中所受到的鼓舞程度，同时，教师的劳动素养与本学科紧密联系的那一面以及教师见识的广度和知识的深度及多面性也极具教育作用；其次，高年级以及已毕业的同学爱劳动的榜样，以高年级同学的娴熟技艺和精巧劳动激励低年级同学，让高年级生的劳动和精神生活成为低年级同学的理想和向往目标，这些学生榜样就是学生集体中自我教育的源泉。
2、复习。复习的性质取决于劳动的目的，它具有教学和教育两方面的因素。从教学因素讲，通过劳过程或操作方式的多次重复可以练出扎实的技能和技巧；从教育因素讲，当学生把获得的技能和技巧成功地应用到公益性的创造活动中时会提高自身的道德尊严和自豪感，“复习的教育意义在于培养习惯去完成同一种劳动的作业或过程，以达到劳动的社会目的、创造目的和审美目的”。
3、竞赛。对同一种劳动表现有良好才能的学生在完成劳动任务时可以比赛谁做得更好，比赛内容包括劳动的创造性、劳动技艺和劳动在美学上的完善。每次劳动结束后举行劳动成果全校性展览，选出最好的那件，而这也作为下次竞赛超越的样板，这种方法给学生开辟了取得相当大成就、争取冠军并在最符合他个人素质、能力和干的那个创造性劳动领域里成为优胜者的前景。
4、培养劳动兴趣。学生的劳动兴趣是激发学生参加劳动教育的内在动力，劳动的吸引力来源于各种各样的动机，如追求因实现自己的意图而带来的满足，意识到对集体的劳动义务和感觉到完成必要的劳动的责任，期望得到明显的物质成果，希望把某种新东西带人劳动过程等等，“我们在教育的实际工作中最大限度地强化所有这些动机，同时力争使意图成为其中最有力的动机”。
此外，还有劳动教育与德智体美育相结合，劳动中教育与自我教育相结合，劳动与多方面的精神活动相结合，从取得小成绩开始，形成学校——家庭教育体系等方法。
五、对我国中小学劳动教育的启示
（一）一般劳动并不具有教育的功能，劳动教育中的劳动活动是对一般劳动的“教育化”改造，它在目的要求、活动对象、组织形式方面都发生了深刻的变化。劳动教育的目的在于教育即学生的个性全面发展，其劳动的对象一般不是原始的自然，而主要是被人改造后的自然，是学生在教师有意识地指导和帮助下进行的，劳动的产品中虽然也会伴随有物质产品，但更关键的是精神产品，即对学生的精神改造和天赋的发挥，这些变化的实质是对一般劳动的再改造，集中、发扬和利用它本质的积极的方面，即自觉自由的创造这一方面，扬弃它非本质的消极的方面，使它脱开那种为生活所迫、强制和奴役人的外观。因此，我们不能认为凡是有参加劳动就自然而然地受到教育了，教育者必须对学生参加的劳动活动进行“教育化”改造，使得学生参加劳动不再是纯粹的劳动，而是实现教育目的的过程和手段。
（二）劳动教育不是一般指的只是作为教育的一个组成部分，而是劳动与教育的内在统一，是以劳动贯穿全部教育的过程，“劳动以外的教育和没有劳动的教育是不存在也不可能存在的”，它与德、智、体和美育的关系不是并列，而是内在地含有“四育”，也是实现“四育”的基础。我国教育界长期误以为劳动教育是教育的五个组成部分之一，事实上德、智、体、美和劳动教育是不同层次的教育目标，对前“四育”而言，劳动教育是另一个类型也是最高层次的教育，因此在当前“应试教育”环境下，忽视劳动教育，甚至将劳动与教育对立起来，认为参加劳动是浪费时间，耽误学习的看法是极为错误的。
创造性劳动教育范文2
关键词：苏霍姆林斯基；劳动教育思想；我国；农村职业教育；启示
中图分类号：G42 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）34-0214-02
一、苏霍姆林斯基的劳动教育思想
苏霍姆林斯基（1918―1970）是前苏联当代著名的教育理论家和教育活动实践家，其劳动和劳动教育思想在他的整个教育理论体系中占有极其重要的地位。他接受了马卡连科的关于“社会主义教育如果不是劳动教育，那是不可想象的”这一观点，因此他认为：没有劳动的教育，至少是片面的教育；劳动与教育绝对不可分；劳动是全部生活不可缺少的重要方面，是推动和促进人类向高级阶段发展的重要因素。同时，劳动教育是他的个性全面和谐发展的有机组成部分。所以他既十分重视劳动的作用，也非常重视劳动教育的重大意义。其具体表现如下：
（一）劳动的意义。他认为：劳动首先表明人在外在世界发生作用，进而改变自然界，改变周围世界。在改变自然界、周围世界的过程中，人对它们有了认识，与此同时，外在自然界、周围世界又反作用于人主体自身，使人主体也可能都得到改变，从而认识自己。主体认识自然界、改变自然界的过程，也是创造社会物质财富、改变世界的过程，而认识自己就是改变自我，提高自己的精神境界，改变自己的精神状态的过程，即改变或提高自身的精神状态，就是说人通过劳动创造的社会财富越多，对世界的认识越深刻，对社会的贡献就越大，他自己在精神上得到了满足，感到幸福愉快；反之，对社会的贡献越大，精神上就越感到满足、愉悦，劳动便越成为一种自我需要，更愿意为人类作出无私的贡献，为社会创造出更多的财富，使自然、世界变得更加美好。
（二）劳动教育的目的和任务。他明确指出：实施劳动教育，必须完成两个方面的最基本的目的即劳动的社会目的、思想目的。
劳动的社会目的，是通过劳动和通过劳动教育，一定为社会创造财富（包括物质财富、精神财富），即劳动能带来经济价值。同时通过劳动可以培养学生的兴趣、素质，发挥学生的各种才能。
劳动的思想目的，指通过劳动、劳动教育改变人的思想面貌，丰富、充实人的精神生活，提高人的道德素养及与之相关的审美情操，培养创造性的劳动态度，不仅把劳动看成生活之必需，而且使它成为人们一种生活享受和生活乐趣，劳动成为人们幸福和快乐的源泉。他认为：劳动教育的任务有两个方面：
1.使学生掌握熟练而完善的从事实际劳动和创造物质财富的本领。
2.要培养学生喜欢劳动、热爱劳动的情怀，激发他们的劳动意愿。只有在唤起他们热爱劳动、愿意劳动、渴求劳动的情感时，才有可能产生对劳动的积极、自觉的态度。
（三）创造性劳动：是其劳动、劳动教育理论的精髓。内容为：
1.创造性劳动要用足够的知识、充实的智慧、精练的才干去丰富劳动内容，完善劳动过程，提高劳动效率。
2.创造性劳动也要用新技术取代传统劳动程式，用机械代替单纯体力劳动，以此减轻劳动强度，提高劳动效率。
3.创造性劳动还要手脑并用，手脑结合，使劳动者在精神上得到提高。
总之，他的创造性劳动的内容的确非常丰富，也非常新颖，它是劳动教育思想的核心，也是劳动教育理论的精髓所在。
（四）劳动教育的意义。劳动教育在他的个性全面和谐发展教育中占有极其重要的地位。他认为：劳动是人的个性全面和谐发展的基础。在他看来，教育的任务还在于通过劳动要在学生心灵深处树立起为社会、为人民、为他人创造更多的物质财富、精神财富的崇高的道德品质，树立愿意为他人创造幸福生活的崇高思想和情操[1]39。
二、苏霍姆林斯基劳动教育思想产生的背景
20世纪30、40年代以及50年代最初几年，由于过于强调劳动者知识化，而普通学校的主要任务就是为高校输送合格的人才，50年代中期后，中学生数量急剧增加，而高校招生计划非常有限，而成千上万的中学生一是没有就业的思想准备，二是没有相关的就业技能，致使大批中学生到处游荡，成为游手好闲之徒，对社会的和谐、稳定造成一定的影响；同时很多家长、学生都鄙视劳动，认为：从事体力劳动是一种耻辱，许多人不愿做普通工农劳动者。在此背景下，他提出了个性全面和谐发展思想，其核心就是“把青年培养成为积极的、能切实参加社会生产劳动的‘劳动者’”[2]424，这样劳动教育思想便应运而生。
三、他的劳动教育思想对当前我国农村职业教育的启示
他的劳动教育思想不仅仅是获得劳动的知识、技能，更重要的是培养劳动的情感、创造性劳动的精神，今天对于我们的农村职业教育仍然具有一定的现实意义。
1.培养热爱劳动的情怀，形成一种良好的劳动习惯，牢固树立终身服务三农的意识，坚定职教信念。
首先，我们应该加强对我们的农村职业中学、普通中学职高班的学生进行教育。第一,我们应抬起头来做人，应该树立起自己的自信心，职高生并不低人一等，在竞争残酷的年代，也应该有我们自己的一席之地，在广阔的农村可以发挥我们的才能、实现我们的人生价值；第二，要培养热爱农村、热爱劳动的感情，牢固树立终身扎根农村、服务农村的意识，要有一种稳定的职业心理，人无全才，扬长避短，人人都能成才，只要干一行、爱一行、钻一行，行行都可以出状元，人人都可以成为行家里手；第三，当前，农村急需各种应用性、技能型的人才，那是一片充满希望的热土，热诚欢迎各位有志之士来此实现自己的人生理想。
其次，我们应该摒弃一些传统落后观念的影响，给我们各位家长洗洗脑，而实现却令人担忧！“‘万般皆下品，唯有读书高’，‘学而优则仕’等儒家文化的观念，早已走入千家万户”[3]29，且在一定程度上可以说是深入骨髓，“深深地影响着人们的言行，而广大的农民习惯于用传统的思维方式来看待教育，轻视农业，鄙视劳动的思想还大有市场，农业发展缓慢，农民生活艰苦，这是目前的现实问题，各级政府应该加大宣传力度，大力宣传为我国农业的发展、农民增收作出重要贡献的专家、学者、致富能人；同时加大农业科普知识的宣传力度，利用各种媒介加以宣传；还要教育人们牢固树立一种观念：种田并不可耻，并大有作为；学农并不意味着没有前途。
2.农村职业教育应该是平民教育、全民教育。当时，苏霍姆林斯基是针对升学与就业的问题而提出对所有中学生进行劳动教育，以更好地解决就业问题，同时“他论述了劳动创造性与学习好现代科学知识之间的内在关系，认为只有让学生在热爱劳动的思想基础上热爱科学，并掌握充足的知识、技能、技术基础，才能谈得上热爱劳动和发挥劳动的创造精神”[2]436-437。今天，我们农村职业教育对象应该是全民教育，真正做到“有教无类”，同时将技能培训与文化知识的补习有机结合，使学习者既能学习文化知识，又能获得生活、生产的实际本领。
3.不断更新教学内容，改变传统的教学模式。他说：“劳动教育应有明确的目的性、多样性、经常化、持续性、弹力性诸要求”。[2]437我们从中应受到一些启发，首先应明确我们农村职业教育的目的是培养用得上、留得住、能吃苦的技能型、应用性的人才。
其次，农村职业教育的宗旨是：服务三农。那么相关课程的设置应该符合当前农村的产业结构调整、劳动力就地转移的培训、城市化的推进、新农村建设的现实要求，而教学内容应该紧密结合当前农村生产、农民生活的实际情况，急农民之所急，想农民之所想，解决他们最现实、最关心、最直接的问题，他们生产、生活中最需要什么，而相关的教学内容就尽量应该教什么，以解决他们生产、生活中的具体困难，使他们能够不断懂科学、用科学，真正做到既能增产又能增收，同时必须持之以恒，经常化，而不是一时热血沸腾或者应付检查就做一下，应该作为一种制度坚持下来，只有这样才能不断促进农业的快速、健康的发展。
再次，教学模式应该针对成人的特点，尊重成人学习的规律，可以仿照德国职业教育的“双元制”教学模式，学校与养殖场、种植场、粮食加工车间等生产基地紧密结合，学校负责理论知识的传授，企业则负责学生的实习、实践教学，这样来共同培养人才；同时要尽量利用现代教学手段，力求新颖、有趣、灵活，可以采用现场教学、案例教学等教学组织形式；教学时间应尽量安排在农闲时候，集中培训与个别教学有机结合。只有这样，才能使学生既有丰富的理论知识，又有一定的动手能力，不断增强其职业的适应性[3]28-29。
结束语
今天，三农问题是一个触及很多“肉食者”神经的敏感问题。因为它是关系到改革开放和现代化建设全局的重大问题，没有农村的稳定就没有全国的稳定，没有农民的小康就没有全国的小康，没有农业的现代化就没有整个国民经济的现代化。自党的十五大以来，党中央、国务院进一步把三农问题提到了重要的议事日程，并且也采取了一系列惠农的政策、措施，使农民逐步摆脱贫困、走向富裕；同时每年党中央、国务院都要召开农村工作会议，以唤起全党、全国人民对三农问题的高度关注，也会采取一些相应的措施、政策，这对于农业的发展、农村的稳定、农民的增收均产生了积极的效果。“但是还面临着诸多问题：农民普遍缺乏文化知识，采用传统的耕作方式，农产品科技含量低，增产不增收；种粮成本不断攀升，农民种粮积极性锐减，摞荒现象十分严重；自然灾害频发，农民抗灾害的能力缺乏；城乡收入差距逐渐加大，导致辛勤耕作的农民心态不平，弃农经商或者外出打工的人数不断上升。总之，粮食安全问题关系到国家的安全、社会的稳定。三农问题要想彻底解决，非一日之功，是一场持久战，限于国力，就目前而言，大力发展农村职业教育就是解决三农问题的一条重要途径”。这对于解决当地劳动力就地转移、提高农民素质、不断增加农民收入、推进新农村建设、加快城市化进程均有重大的现实意义。
参考文献：
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创造性劳动教育范文3
【关键词】素质教育 实践活动 全面发展
本人在多年的初中劳技教学实践中，深感在当今大力推进以培养学生创新精神和实践能力为重点的素质教育中，劳技教育应以先进的教育理念，与时俱进地对劳技教学的目标、内容、教学方式及评价等进行系列化改革，促使劳技教学走出一些误区，改革陈旧的教学模式，特别要注重学生“动手又动脑”，促使学生手脑互动，激励其善于思考、勤于动手、勇于探索、敢于创新，从而培养学生的创新意识与创造性实践能力，促进学生全面发展。
一、劳技教育中注重学生“动手又动脑”，是实施素质教育的重要途径
加强培养初中学生的综合素质，是我国国情和社会发展的客观要求。初中教育必须全面实施素质教育，克服片面的书本教育的弊端，引导初中生开展综合实践活动，培养他们的综合实践能力、创新精神和探究能力，以及社会责任感，以适应社会发展的客观要求和初中学生终身学习的需要。
1.“动手又动脑”，培养学生健全的人格
劳技教育不仅要培养学生的“动手与动脑”能力，更重要的是培养学生健全的人格。要激发学生“动手又动脑”，首先要发挥学生的主体作用，促使其解放思想、善于思考、敢于探究；同时把学生的情感态度和价值观放在首位，使学生明白无论做什么，都要对人负责，对社会负责，使学生在劳技实践活动中进行“自我教育”，提升学生的审美情趣和人文素养。
2.“动手又动脑”，培养和提高学生的综合能力
①生活自理能力。初中阶段是培养有责任感的生活、有创意的生活、有个性的生活方式的关键阶段，初中生不满足于单纯书本知识的学习，具有参与社会生活的愿望。初中劳技教育应拓展教学活动空间和活动内容，引导学生在生活中学习，在实践中探究。
②创新能力。培养人的创新精神、创造能力，学校教育是基础，而课堂教学是主阵地、主渠道。新课程改革主旋律是培养学生创新精神和实践能力，因此新课改理念下的劳技教育必须开发其全方位的功能，使学生不仅会劳动，还要学会创造劳动，培养学生创新能力，成为劳技教育的一个重要内容。
③审美能力。在劳技教学中，教师要求学生完成的是“作品”，而不是“作业”。既然是作品，就必须具有欣赏价值。因此，学生作品的创作过程本身就是追求美、表现美、创造美、享受美的过程，这就要求创作者必须具备一定的美育能力。同时教师要教会学生如何鉴赏美，教学中要把“学生作品展示 与点评”作为教学中的一个重要环节。在这一教学环节中，除了让学生学会欣赏作品的成功之处，也要让学生学会发现作品中的不足之处，努力使作品达到完美的意境，给人带来美的享受，从而不断提高学生的美育能力。
可见，劳技教育通过学生“动手又动脑” 的实践活动，能够逐步提高学生的动手能力、自理能力、观察能力、思维能力、审美能力、创新能力等，促进学生全面发展，促使素质教育落到实处。
3.“动手又动脑”，是开发学生智力的有效手段
培养学生动手能力，是劳技教育的重要任务之一， 也是学生认识生活、学会生活、创造生活不可缺少的本领。脑科学和长期的教育实践经验告诉我们，儿童青少年时期是人的手、脑与身体各个器官正常协调发育，大脑神经系统基本功能与脑的高级功能形成和发展的关键时期，因而学生动手能力的培养及脑功能的开发不应错过儿童青少年阶段这个“黄金”时期。俗话说“心灵手巧”，这里的“心灵” 实际上是指“脑灵”，可见手与脑是相辅相成、相互促进的。
二、劳技教育中注重学生“动手又动脑”的实施途径
1、尊重学生的发展需要，改变对劳技教育的片面认识
新课程改革明确了“为了每位学生的发展，课程要着眼于学生的发展，课程要面向每一位学生，课程要关注学生全面、和谐的发展，课程要面向学生的生活世界和社会实践，课程要成为学生生命历程的重要组成部分，课程要与社会生活紧密结合”的基本理念。而在过去的很长一段时间里，学校、教师、学生乃至家长普遍存在着劳技课可上可不上的思想，在应试教育机制下劳技课往往被“挤”在“课程表”之外，或者虽然被列入“课程表”，但实际上许多学校并未真正按“课程表”上劳技课。使学生参与综合实践活动的机会减少，这样的做法在某种程度上遏制了学生智慧与才能、个性与特长的发挥，不利于学生的全面发展。素质教育和新课改理念呼唤包括劳技教育在内的综合实践活动的正常开展。因此，需要从理念上纠正对劳技教育的片面认识，各级教育职能部门都应摆正劳技教育的位置，重视并保证劳技教育课程的正常开设，给予学生更多“动手又动脑”的机会，促进学生全面发展。
2、以先进的教育理念为指导，改革陈旧的劳技教学模式
新课改提出了“一切着眼于培养学生创新素质”的理念，随着教育改革与课程改革的深入，教学方法的改革与创新势在必行。本人在劳技教学中，不断总结和探索教学方法，对原有的传统教学模式进行了改进，尝试了“创意教学法”，即在教学过程中，教师按照教学大纲要求，向学生提出教学目标和基本要求后，给予学生充分发挥想象的空间，自主创意设计与制作能够体现出个性与能力的作品，教师给予必要的指导和评价的教学方法。经过教学实践，本人深深体会到“创意教学法”带来了良好的教学效果。如本人在折纸教学中，采用“创意教学法”，在指导学生学会“帽子”的基本折法后，提出了“请同学们想一想、试一试再加哪些步骤，可以使帽子变成其它的物品？”同学们在老师的启发和引导下，“帽子”在他们手中就象变魔术般地变成了许多新物品，如电话、耳机、桌子、櫈子、畚箕、方鼎、电脑、电视机等。这使我感到喜出望外，没想到学生的思维有如此敏捷，想象力是如此丰富，师生都体验到了新颖的“创意教学法”带来的成功和乐趣。
3、以学生发展为本，构建发展个性与创造力的平台
创造性劳动教育范文4
关键词：美术手工劳作；素质培养
中图分类号：G623.7 文献标识码：A
美术手工劳作不仅是进行审美的教育，而且也是美与劳互相融合的体现。手工劳作教育更是促进智力与体力的统一发展，培养脑体结合，手脑并用的人不可缺少的一部份。美劳结合教育是对学生进行素质教育的重要途径之一。当今世界各国都比较重视美劳结合的教育，在许多先进发达的国家，劳作课占美术的总课时为50％-60％。我国亦开始重视这种教育，在美术课程编排中，劳作课占教学大纲的40％左右。可见美劳结合已被人们认为能协助提高人的素质的教育，并在人的意识中开始得到广泛的重视。
学生从四、五岁开始，就具有浓厚的认知兴趣，他们思维活跃，求知欲旺盛，对各种事物都感到好奇、新鲜。什么事情都要问个究竟，问个明白。因此，这个时期是开拓和培养学生想象力和创造性思维，培养学生多方面才能的最佳时期。在这个时期给学生上美术手工劳作课程，可以培养和提高学生对形态、色彩、质感、构图、美感等观察能力和表现能力；能培养学生对空间思维的认识，提高从平面造型过渡到立体造型的能力；能使学生养成耐心、细致的良好习惯和刻苦耐劳的良好素养；能训练手部肌肉的协调性、灵活性，使之手脑并用。这种在美的熏陶下进行的创造性劳动教育，对于促进学生的智能发展及培养学生的审美情趣有其重要意义。也是贯彻德、智、体、美、劳等全面发展的社会主义教育方针，结合实践把美劳教育与素质培养有机地结合起来的学科。
一切的理论来自于实践，不断的实践可充实理论。在教学实践中，通过逐步摸索、探讨，意识到：“教师自身必须具备一套完善的、科学的和有创造性的教学方法，才能增强教学的生命力。”只有创造性的教学，才能激发学生创造性的学习。在尝试性的教学过程中，笔者总结出以下几点：
1、美术手工劳作有助于学生的想象力诱发
儿童好奇心强，喜爱想象，要使他们长大为祖国和人类的进步有所发明和创造，从小培养他们的想象力是刻不容缓的。审美感知是再造性想象和创造性想象的基础。教师要注意丰富学生的想象储备，扩大生活眼界。保护和发展学生的想象力，就要精心设计思考性问题和鼓励学生提问。这是对学生进行素质培养的一个重要课题。
儿童都喜欢新奇有趣的东西，当儿童视觉接触到一种新的物体，他们会立即反映出一种非常兴奋的表情，继而就会马上表现出动手去做的欲望。只有了解和掌握儿童的这种心理活动规律，才能富有成效地对学生进行教育和教学，使之有创造性地完成教师的任务。例如：有一段课时是教学生做灯笼。上课时，我拿一些灯笼给学生看，然后就问学生喜不喜欢，学生们立即表现得很兴奋，巴不得自已立刻拥有一个漂亮的灯笼，抓紧这个机会，我说：“喜欢就动手做吧，你们也可以做出更多不同形状的，更漂亮的灯笼。”于是我开始诱导他们如何想象制作不同形状的灯笼：如做切折式灯笼，只要改变切折线及的形状，就可以改变灯笼的整个形状：制作窗花式灯笼，改变窗花的形状及粘贴方向的不同，就可以做出形状丰富的灯笼；多面球体灯笼如何剪刻不同的花纹，就可以做出姿态万千的灯笼；……经过一番引导后，课堂气氛变得立即活跃。这个说：“我做鱼形的切折式灯笼。”那个说：“我做梯形的窗花式灯笼。”……学生们展开想象的翅膀，不断去想象。这样不但增强了学生的学习兴趣，又激发了他们的想象力，同时也提高了学生动手造型的能力。作品创作的成功，充分体现了人工美从中所取得的作用，亦有利于美感的认识和想象力的素质培养。
2、利用多种形式的手工劳作课程教学，以活跃学生的自主思维能力
做一个手工作品，然后让学生模仿，这是最简单不过的传统手工劳作教学模式。但长此下去的教学，学生的思维就会向惰性的方向发展。而现代的手工劳作教学，远不只是手工技能的教学。利用多种形式的手工劳作课程教学，可以一改传统的教师创作，学生模仿的惰性方法，有利于调动学生积极自主的思维活动，帮助发展学生的思维能力。
内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用。在手工劳作的教学过程中，学生的学习和接受能力本身是内因，而教师对学生给予的启发和造型展示则是外因。教师应适当给学生创造变化的条件，使学生通过自主性的努力，获得知识、能力、见识等方面的飞跃性发展，以达到更理想更有效的教学目的。为创造这个条件，教师在日常生活中就应当开始注意素材的搜集。苏联教育家苏霍姆林斯基曾给教师建议：“教师所知道的东西，就应当比他在课堂上要讲的东西多十倍，多二十倍，以便能够自如地掌握教材，到了课堂上，能从大量的事实中挑选出最重要的来讲。”教前备有丰富的素材，上课时才有生动活泼的气氛。
我曾这样上了一堂集同学们说话、表演、绘画、手工和创作于一身的纸刻课：找来几只可变动作的猴子、一只手偶猴子和一根大树叉。将几只猴子放在树叉上变换了几个不同的姿势：爬树状、手拉手状、搔痒状等。活灵活现、憨态可掬的形态逗得学生们开怀大笑。趁这时候，又用手操纵起手偶猴子和同学们展开了对话。掀动着猴子的嘴巴，扮猴子说：“今天我是主角，你们有谁知道关于我们猴子家族的故事?”这下子课堂里的气氛可热闹了，这个说：“我知道《猴子捞月亮》的故事。”那个又说：“我会讲《猴子下山》的故事。”于是，我以猴子的名义邀请了一部分同学讲故事，一部分同学按故事内容扮演不同的角色。学生们生动精彩的故事演讲，风趣幽默扮相，令观看的同学捧腹大笑、记忆尤新。学生们在不断的启发下，通过讲、演、看、想等，不但调动了课堂的活跃气氛，还提高了学生的语言表达能力及身体表演能力，有效地促进了大脑的思维活动。使学生加深对猴子的动态和生活习性的了解，从而将对猴子的感性认识跃升到理认识上来，使画面的创作构图丰富、生动有趣。
3、美术手工劳作能激发儿童的创造能力
美术手工劳作并不等于绘画同手工的总和，在教学中更应注意加强对学生智能的开发和创作思维的培养。苏联教育家苏霍姆林斯基说：“不要使知识和能力之间的关系失调。”“一个人不从事创造性活动就不可能成为有教养的人。”“我把创造称为智育和美育的精灵。”教师要培养有创造性能力的人，就要引导和鼓励学生进行创造性思维和创造性实践。
将繁化简的明确教学方法能使课堂气氛生动活泼，使学生对知识更容易理解吸收，亦有助于激发学生的创作灵感。年纪细小的学生，还不太懂得去表现立体的东西，我就用最简单的方法去引导他们的空间思维能力。我设计一个课题：在平面的纸上寻找三度立体空间。起初，学生们都发愣了：一张纸 怎么会有空间?于是，我就在纸上刻一些线条，然后通过内外反折，纸上立刻出现了立体的形状。学生们都觉得很神奇，这时。浓厚的认知兴趣就产生了。学生们通过自己动手去做，发现一张纸真的可以变向三度空间，于是更加深了旺盛的求知欲。他们从中得到启发，创作出更多不同的立体作品。他们对自己创作的作品，都表现出一种兴奋莫名的成功感。当他们的空间想象力得到开发时，绘画的水平也相对地提高了。这是手工劳作对绘画的反馈作用。这种创作能力的素质培育，在教育中是不容忽视的。
4、美术手工劳作有利于对儿童心理素质的培养
人所从事的各种社会实践活动都有一定的难度，都需要一定的意志努力才能完成。越是困难的任务就越需要更多的意志努力。作为教师，要创造各种条件，帮助学生克服各种困难，始终坚持目的，以培养他们意志和毅力。进行美术手工劳作过程中，对于儿童来说，肯定有很多困难是需要他们用坚毅的意志去克服的。如上刻纸课，学生们的用刀操作在开始的时候就困难重重，特别是现在都是独生子女，娇生惯养，损伤一点点，做父母的就紧张得不得了。有的家长就因为惧怕而要求老师更改课程。在这个时候，我就首先对学生做好安全教育工作，并教给学生正确的操刀方法，同时向学生和家长讲纸刻课的目的和意义。鼓励学生的勇敢精神，取得家长的理解和帮助。一段时间后，学生们终于熟练地掌握了操刀的方法，自由地在纸上刻画了。在刻画过程中，有的同学耐性不够，觉得刻画很累，刻到一半就想放弃，在这个时候，我就用一些成功人物的故事鼓励学生做事要有始有终。学生的毅力、耐力提高了，画也完成得比较好。这个过程，本身就是磨练学生坚强意志，培养学生刻苦耐劳，大胆尝试等心理素质的过程。
5、进行美术手劳作比赛，提高学生的竞争素质
组织学生参加美术手工劳作比赛，既能反映学生的学习成效，亦能提高学生的心理承受能力，使学生做到胜不骄，败不馁，在竞争中不断前进。通过比赛，能互相得到启发，充实创作灵感，培养学生独创的个性，使每个人的智慧潜能都得到充分的发挥。培养良好的竞争意识，有助于儿童观察力，想象力，创造力和竞争能力的提高，也有助于儿童的德、智、体、美、劳的全面发展的素质培养。
创造性劳动教育范文5
关键词：劳技课；创新；劳动意识
中图分类号：G712 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）18-028-01
劳动是人类文明进步的源泉，通过劳动，人类从盘错交织的古树走向陆地，从愚昧无知的远古走向文明。人类的发展史实际上就是一步劳动史。劳动创造了历史，劳动改变了世界。而如今社会的发展，无论的政治，经济，文化都要靠知识，人才去创造它。而这一切终究要依靠劳动来实现。
按照传统的劳动分类理论，劳动分为脑力劳动和体力劳动两大类。在当今教育形式的影响下，很多人认为，脑力劳动的教育远远胜于体力劳动，在很多学校，很多劳技课被取消了。学生没有机会和时间去实践课本上学到的知识，去体验劳动给自己带来的快乐和艰辛。有的学生学习成绩有优秀，但是连基本的生活技能没有，甚至连打扫自己的房间，打扫教室都不会。培养21世纪的优秀人才，不光要有丰富的理论知识，实际动手的能力也应该加强。伟大的教育家陶行知先生，他的名字原来是取作陶知行。他觉得应该有丰富的知识，才有可能去实践。但是后来的经历让他知道，原来只有亲自的去实践劳动才会知道书本上更多的没有的知识，于是他把自己的名字改为了陶行知。行是知之始，知是行之成。只有重新认识到劳动在教育中的重要作用，让学生在劳动中体验劳动带来的快乐，才能健康成长。
一、培养学生尊重劳动，热爱劳动的意识
劳动让人类靠爬行的猿类进化成了双脚走路的人类，并且创造了巨大的财富，使得人类有了延续和发展。总理在全国职业教育工作会议上指出，要把提高职业技能和培养职业精神高度融合，不仅要培养大批怀有一技之长的劳动者，而且要让受教育者牢固树立敬业守信、精益求精等职业精神，让千千万万拥有较强动手和服务能力的人才进入劳动大军。要使享誉全球的“中国制造”更多走向“优质制造”、“精品制造”，而且要补上服务的短板。还要求，要统筹发挥好政府和市场作用，形成多元化的职业教育发展格局。要加大对职业教育的投入，用改革的办法推进职业教育，使社会更多力量都能进入职业教育，政府可以采取购买服务等多种办法，让社会各方兴办职业教育。在目前的职业教育中设立劳动的课程，并且让学生有劳动光荣的意识是十分迫切的要求。他还表示，要走校企结合、产教融合、突出实战和应用的办学路子，依托企业、贴近需求，建设和加强教学实训基地，打造具有鲜明职教特点、教练型的师资队伍。各级党委和政府要采取各种措施，推动社会各方形成合力，让现代职业教育助推经济社会取得更大更好发展。在教育部关于劳动教育的研究中，形成正确的劳动观念，形成热爱劳动，热爱劳动人民的思想是关键性基础目标。培养学生的劳动观念对劳动的尊重，关键要在劳动实践中进行。什么是庶务，烧饭，扫地，种菜等应让学生去感知和体验，由学生躬亲从事。当然在目前普通的职业学校中的实际情况出发，需要一定的设施和基地。再配合培训相应的老师，同时还要保证有劳动教学的时间。这样从基础上开始，培养学生的劳动观念。
二、在劳动中培养创新意识，提高在劳动出智慧、
理想的劳技教育，应该注重劳动实践活动的多样性，增强劳动中出智慧，以便引导学生手脑结合，培养学生创新的能力，使得学生多方面得到充分的发展。陶行知先生对于手脑结合有过自己的看法：“中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。”“教育要手脑并用，在用脑的时间，同时用手去实验。用手的时间，同时用脑去想，才有可能去创造。手和脑在一块干，是创造教育的开始。手脑齐全，是创造教育的目的。”在我们的教学中利用一些有趣的实验和略微复杂的劳动，激发学生动手和动脑结合，并且发挥他们的丰富想象力和创造力，这样能有效的促进学生动手和动脑能力的发展。同时，在劳动中，还能锻炼学生吃苦耐劳，勇于实践的精神。这样持之以恒后，学生抗挫折能力加强了，分析问题能力提高了，解决问题的能力也得到改善了。
三、制定有效课程，选拔优秀师资
劳技课程的设立需要经过严谨的思考，它不仅要考虑到学生其他课程的安排，还要结合学生的实际情况，学生动手能力的高低进行设置。并且由于它是一门技能型较强的课程，所以不仅需要教师具有教学的基本素质，还需要教师有某方面的特长。教师是直接接触学生的人群，也是最有发言权教育权指导权的人群。因此选择一支高素质高要求的教师队伍是成就这门课程实施的关键之重。劳动课程课程的选择，可以突出这门课的实用性和创造性上进行。譬如，园艺，烹饪，计算机，手工制作等。这些课程能使学生在学中用，在用中学。能使学生有一技之长，还能激发学习的兴趣和乐趣。当然选择一些有特色的课程也非常合适。学校可以根据自身学校的特点，选择一些适合本校的劳动课程。譬如机电类职业学校可以选择下厂实习。旅游类职业学校，可以选择兼做导游课程。这样能使课程和实践结合，让学生感到亲切，有趣。
四、学校，家庭，社会，学生共同来做一件事
在很多家长的心目中，把孩子送进学校，委托班主任管理，并且住校以后，家长就完全轻松了。这样的想法是错误的。还有些家长认为，学习只要做题，背书，学校教室里的知识就可以了。在家庭里，不让孩子动手做一件事，更加不会按照孩子的意愿去学习。这样的家庭教育对孩子的限制很多。特别是限制了孩子的动手能力。只有放手让孩子自己去体会这个世界，孩子才会成长。
创造性劳动教育范文6
虽然劳动教育并不是马克思毕生研究的重点，马克思对其概念内涵也没有给予明确的结论性定义，但他在对资本主义社会进行批判分析的概述中都涉及了劳动教育思想。劳动教育是在资本主义社会的时代背景下提出的、集马克思的本体论、认识论和价值论为一体的概念。社会主体论、劳动价值论以及社会再生产理论等都包含着劳动教育思想中所涉及到的重要观念。
笔者认为对马克思劳动教育思想内涵可从两方面来加以理解:首先是针对无产阶级及其子女难以享受教育的现实困境提出的，在社会生产中坚持生产过程与教育相结合;其次是针一对资产阶级中上阶层儿童不事生产的有害教育提出的，在国民教育中要将教育与劳动活动相结合。马克思根据情况和主体的不同，研究的重点也各异。最为关键的是，马克思把综合技术教育作为劳动教育的一个典型形式，主张建设专门的技术类院校和职业技能学校等。可见，在马克思的观念中，教育与劳动相结合既是教育应包含的根本内容，也是教育存在的一种必然状态。以此为据，现今我们所说的劳动教育思想应是针对具体的情况强调的劳动与教育的双向结合。
(一)马克思所理解的教育和生产劳动
首先，在马克思的观念中，教育是历史性的存在，也是一个社会化的过程。教育随社会的发展而变革。作为一种特殊的生产活动形式，教育既表现出上层建筑的属性，也有为生产力服务的功能，但木质上又不局限于上层建筑或生产力本身。因此，单纯从上层建筑或生产力的角度来分析教育是片面且不足的。在马克思看来，只有找到教育最深层的本源，才能正确的认识和理解教育问题。由此出发，马克思将人的生存需要定义为教育存在的合法性基础，认为人的生存方式是教育的本源性依据，而人的现实的实践活动是教育的现实状态。马克思所关注的劳动教育涉及通常意义上的个体由儿童到成年的转变过程，但更偏重于研究资本主义制度下直接从事物质生产活动的一大工人阶级及其子女的身心发展状况，揭示资本主义教育对工人阶级与后代的身心健康的摧残和压迫性。
马克思将教育的基本内容概括为:“智育、体育以及技术教育等，最重要的是使儿童和青年了解生产各个过程的基本原理，同时使他们获得适用于各种生产的最简单的工具和技能。”这里所强调的教育应是一种现实的教育实践活动，而非资产阶级所倡导的虚假的理性教育和宗教教育。空想社会主义思想家欧文曾以资本主义教育的僵乏导致了工人劳动的不均为切入点，将工业革命看做一个验证其生产劳动应与教育相结合理论的现实性机遇。为此，他提出了有着技术性保障的详细计划，表明人通过全面的实践活动获得全面发展的同时，劳动也可以重新获得吸引人的力量。马克思对欧文的改革给予了高度的赞赏和不吝的评价，认为工厂制度的确萌发了未来教育的萌芽形式，即生产劳动同智育、体育和技术教育相结合。综合以上观点来看，教育作为人的一种实践活动，本质上反映了人的生存方式，教育的合法性基础在于能够满足人们的现实生活需要。
其次，对劳动的概念内涵要有明确的认知。劳动作为人类的一种特有活动，是人类区别于其他物种的本质性特征，也是人类创造物质财富和精神文明的根源性途径。马克思不仅将劳动作为人的本质加以强调，而且还将它进一步提升到整个存在论的层面来加以阐释，揭示了人本质的历史性和实践性。在他看来，前资本主义时期，劳动等同于生产劳动。但资本主义社会确将生产劳动的概念缩小进了资本的范畴，只有创造出剩余价值的劳动才被视作是生产劳动。生产劳动的概念涵义与劳动的本质相分离。
马克思在《资本论》中曾将一切围绕着商品生产所进行的体力或非体力劳动等都归纳进生产劳动的范畴。这里对生产劳动的理解不是从工具性的角度来阐释，也不是将其作为从事具体的劳动环节或其他具体的感性活动形式，如体力性亦或是公益性、服务性的活动等。劳动更应是从普遍性意义的角度加以认识的一个抽象概念，是超越了人的智力或体力的活动，是人生存方式的最基础样式。劳动作为人类与世界联系的中介因素，实现了人的主观世界与外在客观世界的相统一。在劳动的过程中，人们建构起错综复杂的社会关系网。马克思所提出的生存方式实际上是一个集人的生产方式、生活方式、发展方式于一体的复合性概念。冯克思的劳动教育思想就是将教育置于人的本质和生存方式的角度来探讨。在此过程中存在的劳动形式、组织和交往形式等仅构成了人实践活动的现实性条件。因此，马克思得出了人所处的客观世界，只有借助于人的劳动实践才能够建立起对象性关系的结论。从这一方面来看劳动不仅是人类学的范畴，也是理解人生存机制的关键所在。人只有在现实的活动中才能表现出更强的“能动性”和发展出更多的“可能性”。正如如马克思所言，“整个世界历史不外是人通过劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程”。在生产劳动的创造性活动中，人实现了由适应性向超越性的迈步，能够自主的按照内在的尺度去把握和改造现实世界。
现今我们所认为劳动教育乃是一个集劳动技能的教授和思想品德的培育于一体的延伸性概念。从具体的内容看，它包括了具体的生产技术劳动、社会公益劳动、社会服务等不同形式的实践活动;从思想方面来看，劳动教育则指通过劳动教育实践活动培养出劳动者相应的劳动观点、态度和意识，使人们意识到劳动教育的迫切性和必要性，从而树立勤劳勇敢的责任意识和工作作风。教育作为一种体现人的自觉本性的创造活动，随着人的实践世界的不断展开而逐步趋于完善。我们一方面强调教育对创造新生活的价值意义，另一方面也将其视为不断发展的现实的实践活动。正是借助劳动教育这种活动，人完成了一系列的“自我形式”，明确了自身潜在的主体意识和创新能力。所以说，劳动教育实际上满足了现代社会教育发展对人的基础性的要求，我们要加以重视。
(二)马克思的劳动与教育结合的思想
正是立足于对资本主义的社会生产、劳动分工以及社会基本矛盾的批判性分析，马克思提出了教育与生产劳动相结合的劳动教育思想。他认为，资本主义的社会化生产和科技的发展在为教育提供丰富的物质和精神条件的同时，就要求劳动者必须具备更多的知识和技能。换句话说，教育与生产劳动的结合是现代大工业生产的必然趋势，也是教育发展的规律。
首先，劳动教育思想坚持教育与生产劳动相结合是社会发展的必然。针对劳动教育的必然性，常见的观点有为了提高生产过程中的科技含量或克服教育的抽象性，坚持体现劳动的教育意义等，实质上都是将生产劳动与教育置于相对立的角度来解释。与之相反，马克思强调劳动与教育的双向结合，主张应以“人的存在”为核心，以此为境域来认识劳动教育。马克思之所以提出教劳结合的劳动教育思想，既是基于社会良俗的情感诉求，也是基于人类理性的价值诉求，侧重于解决当时劳动者面临的严峻生存困境和矛盾。他强调除了研究两者的结合对于提升物质生产力的作用以外，也应明确劳动教育能够建构人的意义世界、改善人的价值世界。不仅使得教育内涵获得了最大程度的扩展，也找到了促进教育发展的一条现实性路径，使马克思的劳动教育思想更具未来性色彩。
其次，劳动教育也是教育的一种现实存在状态。首先，现代大工业的复杂性和创造性使得劳动教育成为发展的必然要求。正因为在资本主义社会，工人的劳动是其生存的唯一资本。所以，工人子女要想接受教育，就必须参与到社会劳动中，自觉地将脑力劳动与体力劳动交替进行。其次，无产阶级把劳动教育作为对抗资产阶级统治与剥削的有力武器，把它作为提高社会生产力与促进人的全面发展的重要手段。马克思认为，只有当工人掌握了劳动知识和技能时，异化造成的种种历史分离关系才有可能消除。资本主义社会的现实状态是，上中层的土地贵族和金钱贵族的享乐奢侈与下层工人阶级及其子女的贫困饥饿相对立。如此环境下，上、中阶层的孩子片面的、不生产的学习日，不仅费时费力而且有害身心。而与之相对，下层的半工半读的工厂儿童的教育效果反而更好。半工半读制的存在使得教育与劳动互为休息、互相调剂，贯穿于劳动活动中的智力、体力和技术教育和生产活动的报酬相挂钩，工人阶级的生活境况得到了切实的提高。由于当时资产阶级给予无产阶级的教育大多是脱离实际的宗教、党派以及财富教育，民众难以接受预期实效的劳动教育，因而表现出思想迂腐和政治麻木的现实状况。但英国的工人阶级却意外的表现出较高的政治素养和政治热情，开展了轰轰烈烈的宪章运动，成立了工人组织联合会等。马克思认为这一现象的发生应当归功于工人阶层所受的“教育”，即相对于其他教育，工人更重视“踏踏实实”的现实的劳动教育。正是这样实际的劳动教育使得英国的工人阶级能够认清自身所处的地位以及现实的需要，认识到争取自身生存方式改变的重要性和急迫性，突破了自身狭隘的“民族性”思想，成为引领世界无产阶级反抗资产阶级统治的先锋代表。
马克思的劳动教育思想，实际上阐释了教育是人的教育的本质规定，明确教育的任务是培养现实的有生命力的人，是培养作为历史的创造主体的人。在劳动的过程中人们获得生活经验，正确认识理性的合理价值，自觉增强改造现实社会环境的革命性行动，自觉掌握改造的能动性力量。特别是他通过对资本主义社会下人的生存困境的反思和批判，确定人的解放这一最终目标的实现还要依赖于劳动教育的开展。
二、马克思劳动教育思想的形成
(一)资本主义社会的时代背景
马克思劳动教育思想孕育和产生于资本主义的时代，因而对其的把握要立足于资本主义的时代背景加以探讨。19世纪中期兴起的第一次工业革命，使得大工业生产日渐取代手工工业，机械体系成为社会生产的主形式，为在世界范围内资产阶级的统治奠定了雄厚的物质技术基础。马克思指出，资产阶级在极短的时间内中就魔法般地造就了比以往一切时代全部生产力的总和还要多的多的生产力。与此同时，也孕育出了以往所有时代都不曾出现的最尖锐且不可调和的矛盾冲突，即在生产力的迅速发展，将劳动的作用发挥到极致的同时，建立起了一个无产阶级和资产阶级相对立的社会。所以说，它既创造了人类有史以来物质财富最为繁荣昌盛的资本主义社会，同时又为资本主义社会的没落衰亡埋下了种子。资产阶级的工业革命把人的劳动生产力提高到了一个新的高度，在此基础上，人的的存在发展才有了实现的种种可能性。在所有人进行合理分工的前提下，“不仅进行大规模生产以充分满足全体社会成员丰裕的消费和造成充实的储备，而且使每个人都有充分的闲暇时间从历史遗留下来的文化中间承受一切真正有价值的东西。川由此出发，马克思也反复强调，当社会的物质生产力发展到一定的阶段，便会同现存的占统治地位的社会生产关系发生矛盾和冲突，社会革命的时代因此到来。
马克思的劳动教育思想正是立足于资本主义社会的物质生产劳动过程，以劳动与人的主体性、自由性丧失的相互关系为视角，通过对资本主义教育伪善性的批判，指出劳动教育提升社会生产和助力人成长的科学论断。马克思不再从议会斗争、提高工资和阶级对立的关系等角度出发来研究工人阶级所面临的问题和困境，而是从无产者的现实劳动入手来加以探讨。通过对资本主义异化劳动的分析，揭示了工人主体地位的丧失和主体力量的减弱，为解决教育问题开辟了一条现实的道路。马克思曾指出，人从动物中脱颖而出的第一个历史性行为就是生活资料的生产。可见，劳动创造了人自身，并在人的转变中起了重要的作用。劳动一方面实现了人对自然的统治，另一方面，在此过程中，人们更加紧密的联系起来，共同协作，组织生产，实现了社会性的发展。劳动生产将人从动物中提升出来，人的整个生存境遇也依赖于劳动的发展才不断得以扩展。
马克思认为，资本主义社会的背景使“人的一切生存条件，一切制约性，一切全面性都融合为两种最简单的形式一私有制和劳动。’私有制条件下，本应展现出人自由、自觉本性的劳动却彻底地异化为一种谋生的工具和手段。《1844年经济学哲学手稿》也提到现实的生产活动不断生产着物世界的增值与人世界的贬值的扭曲比例关系，劳动既生产出商品，又按比例生产出作为商品的劳动和工人。在这里，劳动的实现失去了现实性，工人要靠最紧张的注意力和极不规律的间歇才能占有劳动本身，并受到资本的统治。工人在劳动中耗费的力量与创造出来的反对自身的异化力量成正比，整个物质生产活动是一种社会谋杀式行为。异化劳动作为对劳动者自主活动的根本性否定，不仅将“自己的本质变成维持生存的手段”，“每个人都按照他所处的那种关系来观察他人”。并且“私有财产成为工人同自然界和自身的外在关系的产物和必然后果。”“马克思指出，经济的异化发生在现实生活中，对作为异化劳动结果的私有财产的扬弃，是人向自己的社会存在复归的现实而直接的路径。教育的改造关键性工作就是要消除异化的劳动，这样才能实现解放人的目的。
个人劳动创造出个人产品，当它转变为社会共同劳动时，产品就应归集体所有，靠牺牲个体利益来达成种族利益的普遍自然规律才得以延续。但资本主义社会的现实情况却与之相反，不仅工人所创造的劳动产品是一种异己性的存在，而且从劳动资料、劳动过程到劳动结果的整个生产体系都成为压制工人的环节，生产过程成了尽可能压榨最大多数无产阶级共同利益来谋求物欲财富的环节。整个社会生产力的发展建立在大量地浪费工人阶级的个人的发展的基础之上，对物化劳动的节约对应的是对活劳动的极大的浪费。正是从社会现实发展与人的进步相抗衡的现实社会状态出发，在对生产、科技和教育三者相互关系的分析中，马克思看到了教育与生产劳动相结合的劳动教育思想的存在及其价值。
(二)科学实践观的理论基础
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中具体展开了其“以劳动实践来规定人的本质”的论述，开创了从现实的物质生产劳动出发来考察人类历史的路径。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”‘马克思的劳动教育思想实质上就是从实践观出发理解教育的本质，他认为实践构成了人们生存和发展的本源，教育则是一种体现生存方式的特殊的实践活动。马克思的实践观包括三方面内容:人的实践活动创造和生成了人的现实世界;人在实践活动中建构起人的本质;实践活动实现了人的可能性。
首先，马克思认为实践活动创造和生成了人的整个现实世界。马克思始终认为正如自然界没有固定的本质一样，每个时代也受到人的现实实践活动的影响。马克思在《关于费尔巴哈的提纲中》就提出，“从前的一切的唯物主义主要的缺点是:对事物、现实、感性、只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做人的感性的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。”’要想真正把握现实的世界，就必须通过人的实践这一感性活动来理解。马克思坚持人首先是通过感性的形式与外在建立联系，进而形成了经验，使人现实化。这里的感性表达的是人的一种生成状态。感性活动建立起了人与外在的对象性关系，展现和发展了人自身所具有的能力。人的劳动实践既具现实性的意义，又具备验证自身存在的根据。通过人自身的二重化，创造性的发展了自然界和人本身。人以自身的劳动和产品为中介，改变着外部世界和自身的存在。在此过程中，人不再屈从于自己的创造物与外部世界，而成为独立能动的主体。人的对象化活动就表现在，一方面使得感官成为人的，另一方面不断增强了现实感官的丰富性和主体性。人的自然化和自然的人化在实践中得以完成。
其次，马克思认为实践活动建构起了人的本质。人在现实生活中的实践性存在即要在生产、生活、发展的活动过程中展现出自我生存方式。马克思认为，人的本质特性在于他的实践性。“人是什么样的，这同他们的生产是一致的一一既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致”。2人通过实践创造出现实的世界，也只有在实践中才建构起以人为核心的种种关系，确立起人的主体性和主体能力。正因为实践是人生存和发展的指向性原则，因而理解人的本质就要从人们的具体实践活动中来把握。人的本质“在其现实性上，是一切社会关系的总和”，“社会生活在本质上是实践的”。可见，外部世界以及人的整个形成发展史都是由人的生产、生活的实践总和构建而成的，正是这些实践活动构成了人存在和发展的本身。人是一种有意识的自主活动主体，从事的也是一种现实发生的且不断变化的活动。正因为践活动本身构成了世界和人类的本体，在理论逻辑上就优于人的诸多历史性本质和其他维度。如马克思提到的“音乐感”和“矿物学感”等，都是特定的主体在一定的实践活动中所形成的思维模式和认识机制，是在一定的历史条件下所展现出的人的本质力量。
最后，在实践中人们实现了种种的可能性。马克思将实践看作人存在的根本方式，通过多样化实践活动的开展来实现人的生存方式的渐进变革。人必须能够在其存在和交往中验证自身的力量，最先要满足人作为生命个体存在的生命活动，如吃、穿、用等基本生理需要。其次，实践的开展也体现在人的社会关系的建构上。社会是不同的个人的感性实践的总和。“人的感性实践活动已经使自然、社会和人形成完整的生存论结构。”’实践活动作为人的本源性生命活动，创造了一个不断生成和发展的外部世界和精神王国。正是通过丰富的实践活动，人类才创造出现实生活世界和未来理想王国，并能够实现由现实生活世界向未来理想世界的过渡性转换。人的感性实践活动通过发展自身的全面性和丰富性，不断革新和生成人们的各种生存状态。马克思认为，个性的个人和偶然性的个人之间的差别是一种历史结果和社会事实，造就和培养全面发展的人是一种不断否定现状和创新发展的活动。这一运动的本质是在肯定人的感性实践活动能够改造世界的前提下，寻求人的生存方式的整体提升和变革。
(三)人文关怀的精神追求
马克思关于人的本质在于其社会性的论断，克服了以往学者的抽象理解，为人们提供了认识历史和社会的新视野，使人们能够真正的把握“人的教育”这一教育本质的认识路径。它既不同于古希腊学者所提倡的“德性”教育，也不同于费尔巴哈从理智、感性来理解人的存在，更不是培根等从科学、理性的角度来认识人的差异。正是在同第一国际内部以蒲鲁东的“综合劳动”和巴枯宁的“绝对自由”等为代表的小资产阶级思想的斗争过程中，马克思提出了劳动与教育的早期结合。他从人的本质是现实的社会关系总和出发，通过对生产劳动和现实异化劳动状态的分析，科学回答了人的问题，提出了人的教育的论点。他打破原有研究教育问题的单一框架，将人的维度置于其中，从教育、社会、个人三者的相互联系、相互依赖的关系中加以思考，从三者相互依存的角度分析教育问题，坚定教育思想本质是确定人是教育的崇高信念。
马克思关于人的本质的规定一方面为解决教育问题创设了新的思考方式，使教育与日常生活相连成为一种现实活动。作为一种与人的体验相联系的生命活动，马克思强调教育的真理性和科学性必须建立在现实的实践基础之上。另一方面，它也为教育问题的解决提供了方法论的指导，他强调了人是处于社会历史中又不断创造历史的物种，不管社会如何进步，人总是实践性的存在物。对社会教育发展和变革趋势研究的核心问题是如何培养作为社会实践主体和历史主体的人，唤醒人的内在潜力，充分展示出教育调整人的认知，引导人的态度情感以及塑造价值理想的作用。
