性心理学论文范文1
[论文关键词]大学生；性心理健康；性观念；
进入21世纪，人民生活有了长足进步，但犯罪活动屡有发生，盗窃、抢劫、性犯罪等长期位于发案率之首，这与社会和谐的大环境极不相符。在性犯罪中明显地可以看到，犯罪主体缺乏良好的性伦理道德观，自制力和性知识水平都存在很多问题。而其中相当一部分犯罪者竟然是受过良好教育的大学生，这不免令人侧目。对大学生的性心理，我们需要进行深入的了解和研究。性心理是人格的重要构成部分，性心理健康也是心理健康的重要标志。世界卫生组织认为，性健康表现为：“通过丰富和提高人格、人际交往和爱情的方式，达到在肉体、感情、理智和社会诸方面的圆满和协调。”大学生在性成熟的过程中，性意识也在相应的发展，如果得不到良好的教育，就会产生一系列的性心理问题。随着社会开放程度的加深及西方“性解放”思想的侵入，当代大学生的性心理又有了很大程度的变化。作为大学生，他们的性生理发育已完全成熟，但是由于缺少系统的性教育，其性心理发育尚未成熟，这种矛盾的产生使得大学生出现了很多性心理方面的困惑，影响了正常的学习与生活。努力提高大学生的性心理健康水平已是迫在眉睫。
一、理论背景
达拉斯·罗杰斯认为，大学生性健康的标准包括以下六点：1．具有良好的性知识。2．对于性没有由于恐惧和无知所造成的不当态度。3．符合人道。4．在性方面能够做到“自我实现”。5．能负责地做出有关性方面的决定。6．能较好地获得有关性方面的信息交流。我国专家对大学生性健康的评定标准有：1．有正常的性需要和望。2．有科学的性知识。3．有良好的性道德。4．有正当的。
综合东西方学者的观点，本研究认为大学生的性心理要达到健康的水平，应该具有如下一些特征：(1)对性知识有足够的和正确的了解，其中包括对人类生殖系统的了解、对人类的了解和对艾滋病的正确认识。(2)性心理及符合伦理道德，被社会所接受。(3)与异往自然，无不适应感。(4)性生理状态良好，有正常的性需要和，无由此导致的生理障碍。(5)性心理状态良好，无心理障碍。
二、研究方法
(一)工具
本研究采用由张国仁、杨金花等编制的《大学生性心理健康水平量表》和《大学生性观念与调查问卷》进行测量，克龙巴赫系数a＝0．81。
问卷分为五个维度：性知识；性伦理道德；异往状况；性生理状态；性心理障碍。共计21道题，采用0，1，2计分，满分42分，分数高则说明性心理健康水平较高，反之则性心理健康水平较低。
(二)被试
随机选取兰州市两所大学的19O位大学生进行测验，收回有效问卷180份，其中男生88人，女生92人。将结果录入SPSS统计软件进行分析。
三、结果分析
(一)性心理健康水平得分分布与差异比较
统计结果显示，被试在性心理健康水平上的得分总体呈负偏态(见图1)，
即大部分学生性心理健康水平居于中等偏上，少部分学生的性心理健康水平居于中等偏下，这部分人群也是需要我们特别关注的群体，要加强对他们的性健康教育，防止他们出现严重的性心理障碍甚至走向性犯罪的道路。
对调查结果进行T检验发现，兰州市大学生性心理健康水平在性别方面有显著差异(P=0．O09)，男生性心理健康水平显著高于女生，分析原因，可能是由于受中国传统社会长期的男尊女卑思想的影响，女性对性话题更加不敢触及，由此导致对性知识的缺乏和对性伦理道德的错误认识，影响了性心理的健康发展；另外，在不同年级间差异显著(P=0.008)，四年级大学生性心理健康水平显著高于一年级大学生，这是由于四年级大学生相对于一年级大学生而言，生活经验更加丰富，性知识储备更加完善，性伦理道德观念受到更多的熏陶；在接受过性教育和没有接受过性教育的大学生之间，其性心理健康水平没有显著差异(P=o．532)。
(二)性观念与现状
1、获取性知识的来源
在调查中我们发现，大学生获取性知识的主要来源(多选)排在前三位的分别是报刊杂志(76．1%)、从朋友处得知(57．8%)、影视(57．2%)，而选择学校教育的仅占29．4%，选择色情读物和为其来源的占22．2%。从结果来看，大学生缺乏正规渠道的性教育，尤其学校教育这一块做得很不够，他们获得性知识的途径存在盲目性和偏差性，可能会导致他们对性知识的缺乏或错误的认识，影响性心理健康的水平。
2、行为
表示从来没有过行为的占60．3%，每月一次或不到一次的占20．6%，每月两三次的占l1．0%，而每周一次或以上的占8．1%。随着大学生的性成熟，性冲动的出现是很正常的生理心理反应，在得不到正常的满足途径时，行为被认为是一种较好的释放性能量的手段，既不会对他人构成伤害，同时适度的行为也不会影响到身体健康。但是，我们在调查中发现，有39．5%的大学生对行为还缺乏正确的认识，认为行为是罪恶的、不道德的，或者对此不了解，因此产生恐惧、自卑感、罪恶感，加强这方面的性教育，改变这部分人群的错误认识是十分必要的。
3、体验
有16．0％的大学生表示有过体验。这与其他很多关于大学生发生比率的调查情况都基本吻合。结合以往调查发现，大学生的发生比率呈现逐渐上升的趋势，应该引起高校管理者的重视。
4、关于是否愿意在大学期间谈恋爱的调查
调查发现，58．1%的大学生愿意在大学期间谈恋爱，不愿意的占19．0％，而对谈恋爱的目的，53．2%的大学生都是想寻找一个感情上的伴侣．16．9％的大学生是为了打发无聊的大学生活，2．4%的大学生认为大学期间谈恋爱是为了满足性需要。
5、对婚前的看法
有29．9％的大学生对婚前的看法是只要双方愿意就可以，36．2％的大学生认为若两人愿意并确定了恋爱关系就可以，而有33．9％的大学生坚决反对发生婚前。男生大多偏向第一种观点，而女生大多偏向最后一种观点，男、女生在此观点上差异极为显著。这说明女生相对男生而言，对婚姻还是抱着更加认真负责的态度。
6、对待同性恋的态度
有3O．7%的大学生认为同性恋属于变态行为，不能理解；而39．1%的大学生认为这种行为属于个体本身喜好，它的形成有其独特的生理和社会的原因，是周围环境影响而造成的，也有些认为是其生理基因变异造成的，这些都是可以理解的；24．6%的大学生表示不清楚，另有5．6%的人抱有其他看法。
7、对公开谈论性话题的态度
53．9%的大学生认为不必对公开谈论性话题而感到敏感，愿意参与讨论，这说明大学生对待性已有了一个基本正确的认识，而不再谈“性”色变；但还有9．6%的大学生对此感到羞耻，不愿意参与讨论。36．5%的大学生对此不知道应不应该。
8、对女性问题的看法
有82．2%的大学生认为对问题应该重视，但并不是能代表一切的；有10．6%的大学生认为对女性而言是非常重要的，会像对待其生命一样对待；有5％的大学生认为女性的问题毫无意义。在此观点上，男、女生观点有较显著差异，女生对此更为重视。
四、讨论
(一)大学生性观念发生较大变化
从对大学生的性观念和现状的调查，我们发现，大学生的性观念较之以往已经有了很大的变化，变得更加开放，更加前卫，更加多元化。随着社会的开放，大学生对性知识也有了较多的了解，但长期以来，由于家庭、社会和学校对性教育采取保守的态度，大学生的性心理成熟期明显推迟，相对于性生理成熟期的提前，二者的矛盾造成了大学生对性知识和性心理健康缺乏全面、科学的认识，从而使得他们的性观念和带有很大的盲目性和冲动性。从调查结果中我们发现，当今大学生对待婚前的态度正处于矛盾阶段。一方面，受我国传统性文化、性道德和性价值观的影响，他们表现出相对传统的一面，认为婚前仍然应该是被禁止的，贞洁对男女青年来说依然是十分重要的。另一方面，受西方的性解放思想的影响，一些大学生的性观念日趋开放，对婚前已持宽容和认可的态度。有些大学生把发生作为表达爱情的形式，发生性关系的道德准则已逐渐由婚姻关系转变为恋爱关系，而且持这种观念的人数有不断上升的趋势。
(二)高校应加强大学生性教育
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【摘要】针对医药市场营销专业实践教学现状，从积极心理学视阈出发，提出医药市场营销专业开放性实践教学措施。
【关键词】积极心理学医药市场营销实践教学
【中图分类号】G【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2015）06C-0174-02
积极心理学上世纪末兴起于西方，现已风靡于世界。积极心理学是心理学的一种新观念、新方向、新运动，研究所有人类的正向心理，它关注正常人的心理机能，致力于识别和理解人类优势美德，引导人们发挥自己的潜能和优势，提升幸福感，健康快乐生活。从目前来看，积极心理学研究内容主要围绕着“一个中心三个支撑点”，即以幸福感为中心，以积极主观体验（快乐、愉悦、满意、现实感）、积极个人特质（性格优点、天赋、兴趣、价值观）、积极社会关系（家庭、学校、单位、社交圈、社会圈）为三个支撑点，来开展相关的研究，并基本形成了较完整的理论体系。
随着我国经济的快发发展，人民生活水平及生活质量的不断提高，医药消费观念的不断更新，医疗体制的深入改革，这对我国医药行业发展既是机遇又是挑战。医药行业的快速发展迫切需要大量的具备扎实的专业基础知识、较强的实践技能和较高的综合素质应用型人才从事医药市场营销与医药管理。面对新形势、新情况，医药市场营销专业实践教学工作还存在不少弱点和不足（如灌输式地说教、实效性不强）等情况。虽然积极心理学和医药市场营销专业开放性实践教学关注的内容有所不同，前者主要研究如果关注积极方面提升生命质量，后者主要探讨如何提升学生医药服务能力。但二者最终殊途同归，都重视人的积极特质的挖掘和培养，旨在开发和追求健康快乐的人生。积极心理学是心理学的一种新观念、新方向、新运动，其对医药市场营销专业开放性实践教学探究具有借鉴价值。在积极心理学的启示下，医药市场营销专业开放性实践教学要努力培养学生积极体验的能力，着力挖掘和培养学生积极特质，全力构建积极的实践教学体系，培育出零适应期的人才，以满足社会发展的需要。
一、医药市场营销专业实践教学现状
《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》明确提出“坚持能力为重。优化知识结构，丰富社会实践，强化能力培养。着力提高学生的学习能力、实践能力、创新能力，教育学生学会知识技能，学会动手动脑，学会生存生活，学会做事做人，促进学生主动适应社会，开创美好未来。”实践教学已越来越成为高校人才培养方案中重要内容，作为医药市场营销专业更是如此。尽管各学校进行了很多有益尝试，但存在不少问题。
（一）教学模式与专业培养目标要求尚有差距
医药市场营销专业是一门应用型学科，要求学生具备药学、管理、经济学、经济法、市场营销的基础知识、基本理论和基本技能，较强的自主学习能力及综合实践能力。但是，当前大多数高校该专业的教学模式与专业培养目标要求尚有差距，在课程设计、教学方法等方面重理论轻实践，重讲授轻践行，学生的自主学习能力及综合实践能力重视不够。
（二）忽视学生在实践教学中的积极体验
积极心理学强调人人其实都是想发展和进步的，强调每个人的天赋能力在促进自身成长中的积极作用。但很多数医药市场营销专业重视基本概念、理论方法的讲授，忽视学生对药学等理论知识的实际应用，忽视学生实践能力培养，忽视学生在实践教学中的积极体验，以致该专业有些实践教学实效性不佳。
（三）忽视在实践教学中挖掘和培养学生积极特质
积极特质是任何事情成功的基本要素。尽管不少高校实践教学内容很丰富，如课程实践教学、第二课堂、毕业实习等，但大多偏重于理论知识的宣讲和分析，强调职场取胜的方法，而忽视敬业、诚信、友善、感恩等积极特质的挖掘和培养，这样导致实践教学缺乏“灵魂”，学生失去持续发展的动力。
（四）忽视积极的实践教学体系优化
培养方案里，很多高校该专业非常重视实践教学，但在课程考核时，实践考核方式、方法不明晰，所占比重偏低，“60分”万岁思想在校园文化中还有一定市场。而且，双师型教师严重匮乏，医药市场营销专业具有实践性、应用性、综合性强的特点，对教师的理论水平和实践能力都有较高要求。大多数教师都是毕业后直接进入教师岗位，缺乏企业工作经历，实习实训能力匮乏。还有，社会要求医药市场营销专业人才培养要以职业需求为导向，但不少高校该专业见习、实习基地建设和维护不佳，校企合作办学联系不紧密，导致培养的学生不能很快适应岗位要求。
二、积极心理学视阈下医药市场营销专业开放性实践教学措施
（一）医药市场营销专业开放性实践教学“一四”模式构建
针对医药市场营销专业实践教学模式现状存在不足，结合我校医药市场营销专业实践教学探索，同时借鉴积极心理学有关理念，构建出医药市场营销专业开放式实践教学“一四”模式。一种理念，即树立“以职业需求为导向，积极品质培养为中心，学生成长为目标”的实践教学理念。四结合，即建立“课内实践教学、校园文化活动、校企合作办学和校外实践实习”相结合的实践教学体系。
（二）努力培养学生积极体验的能力
积极心理学认为快乐源于主动选择。实践教学要引导学生学会建构一种积极的态度、一种积极的体验和一种积极的行为特点，注重培养学生拥有感受快乐的能力，引导学生多给自己的心灵多灌输积极的思想，实现多元价值，树立幸福胜于成功的理念，学会寻找生活中的幸福体验和一切美好的事物。积极心理学强调“人人都有发展的潜能”，应当以开放的、欣赏的眼光去看待自己和他人的潜能、动机和能力。医药市场营销专业开放性实践教学既要有必要的讲授引导，更要有学生积极、自觉参与，要想方设法为学生实践提供便利、创造条件。如在管理学课内实践教学中，尝试新的教学方法，增强教学实效性，如采用“PBL”教学法，即基于学习问题教学法方法，通过让学习者以小组合作的形式共同解决复杂的、实际的或真实性的问题，来学习隐含于问题背后的科学知识，激发了学生积极主动参与教学，培养了学生团队合作精神，促进学生解决问题、自主学习和终身学习能力的发展。
（三）着力挖掘和培养学生积极特质
著名心理学家马斯洛提出，每个人内心深入都一种自我实现的需要，这种需要会激发人内在的积极特质，如敬业、诚信、友善、感恩、创造力、天赋、灵性、智慧、宽容、毅力、关注、自觉等。人类的这些积极特质是人类赖以生存和发展的核心要素。积极心理学认为培养个体积极人格特质的最佳途径，是增强个体的积极情绪。积极情感对人的行为具有扩展和增强的效能。开展医药市场营销专业实践教学时，广泛应用各种心理测试手段，引导学生正确地认识自我，充分了解自身的积极特质；依托多元化的课内实践教学及课外实践活动（如礼仪大赛、营销策划大赛、创新创业大赛、科技创新活动、校外见习等），鼓励学生主动参与、体验、展示，着力挖掘和培养学生积极特质，让越来越多的学生潜能得到充分发挥，个性得到张扬，使学生其获得更多的积极认知和情感，进而促进学生积极的交往行为，并最终在其人格中打下积极的烙印，形成健全的积极的人格。
（四）全力构建积极的实践教学体系
积极心理学认为，人及其经验是在环境中获得的，环境在很大程度上影响了人，能够良好地适应环境也是一种积极的心理品质。威廉姆斯等人的研究证实，当孩子的周围环境和老师、朋友都提供了最优的支持、同情和选择时，他们最有可能拥有良好的心理健康和人际关系。因此，必须全力构建积极的“课内实践教学、校园文化活动、校企合作办学和校外实践实习”相结合的实践教学体系，形成合力培养学生积极特质。
校内实践教学：加强授课教师培训和岗位见习，增强教师岗位胜任力，不断引进新教学方法，深化课内实践教学改革。校园文化活动：想方设法成立模拟药房等平台、大力支持市场营销协会、营销策划大赛、礼仪大赛等校园文化活动开展，鼓励支持学生积极参与大学生科技创新、创业大赛等活动，邀请校内外专家、学者进行专业知识讲座和演讲。校企合作办学：学校和企事业单位保持良好关系，吸引具有实力的医药公司进行校合作办学，培养特定岗位人才，为学生提供学习发展平台。校外实践实习：要经常组织学生外出参观药厂、医药公司、药房，深入农村、工厂、街道、医疗机构等开展社会调查、社区援助、社区志愿服务、三下乡等社会实践活动；安排学生到各医药公司和各大药店进行毕业实习。通过系列实践教学措施，努力培养学生积极体验的能力，着力挖掘和培养学生积极特质，培育出零适应期的人才，以满足社会发展的需要。
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性心理学论文范文3
1资料与方法
1.1一般资料
本文选取我院2010年1月～2011年10月收治的50例急性心悸梗死患者，其中37例男性患者，13例女性患者；年龄为37～69岁，平均年龄为49.7岁。该50例患者均与WHO所提出的急性心悸梗死诊断标准相符，即：胸痛时间持续30min以上，心电图至少2个相邻胸前导联或Ⅱ、IH、aVF导联中2个导联ST段抬高＞1mm同时血清心肌酶超过正常值2倍。本组患者自发病起至入院时间为30min～23h。心梗范围：有10例患者为广泛前臂、2例患者为高侧壁、6例患者为正后壁、10例患者为下壁、7例患者为前间壁、15例患者为前壁。
1.2方法
本组患者在术前均给予300mg氯吡格雷及300mg阿司匹林嚼服。对患者取仰卧位进行穿刺，上肢呈30～50°外展，常规消毒后采用2%利多卡因进行局部麻醉，而后对其行桡动脉穿刺，将6F桡动脉鞘植入，并将200μg的硝酸甘油植入鞘内。
2结果
经有效的治疗及积极的医学护理配合，本组选取的50例患者中急诊PCI成功的患者有43例，成功率达到86%。
3全程介入医学护理
3.1术前医学护理
患者入院后迅速做好各项术前准备(如：常规检查，血常规、出凝血时间、凝血酶原时间、胸部X线摄片、心脏B超、心电图、血型、肝功能和肾功能等，备皮以及做好造影剂过敏试验，术前对患者进行4h禁食，以防其在术中发生呕吐)，同时为患者及其家属做好思想解释工作，并将术前准备的目的、手术的重要性、手术规程以及术后需要注意的事项对其做详细告知，使患者及其家属能够理解并积极配合，且履行知情同意签字手续。
3.2术中医学护理
协助患者取仰卧位，将其两手放于身体两侧，注意保暖，给予患者心理支持和安慰，适当约束烦躁不安的患者，将其肢体固定。为保证患者术中安全，连接心电监护及压力监测。为增加心、脑、肾等重要器官的血氧供应，给予4～6L／min的氧气吸入，对静脉通道应当密切注意，保持畅通，同时连接三通接头以便能够随时注射抢救药物。与手术医生密切配合，迅速、准确、及时的对医嘱执行。对患者的神志、脉搏、呼吸、血压变化等密切观察，并连续给予患者心电监护及压力监测。
3.3术后医学护理
3.3.1一般医学护理
患者术后给予行静脉穿刺者12h的卧床休息，行动脉穿刺者24h的卧床休息，在此时需要对患者做好生活医学护理，同时注意保暖，避免患者受凉。患者出血量过大，还需要一定的时间方可补充足够的血容量，此时其血压仍未达到正常水平，因此对血压的监测十分重要，血压测量1次／30min。在密切监测血压的同时对于患者尿量变化也应当进行观察，并且记录24h尿量。同时给予严密的体温监测，1次／4h，若患者体温连续超过正常范围需要立即向医生报告，以便能得到及时的治疗。术后为防止患者发生便秘，给予其易消化、高纤维、低脂肪食物。
性心理学论文范文4
教师性格对学生的影响是全方位的，其中教师性格的态度特征、情绪特征、意志特征与学生心理健康的关系尤为密切，对学生的性格、学习态度、学生的创新精神、学生的自我评价和心理健康等方面会产生深远的影响。
一、教师友善、宽容、公正公平等态度特征是小学生心理健康成长的重要环境
性格的态度特征包括对待社会、集体、他人、学习、工作、劳动、劳动产品的态度以及对自己的态度特征。马克思曾说过：“人创造环境，同样环境也创造人。”教师友善、宽容、公正公平、善于倾听、尊重、平等、忍耐、同情与理解、热情、真诚、坦率、正直等良好的态度特征能为学生创造良好的心理成长环境,学生会在受教育的过程中体察到教师的态度，久而久之，教师良好的态度及方式潜移默化地在学生的身上起了作用，影响了学生相应性格的形成。
美国著名教育家保罗韦地博士花了四十年的时间，从9万名学生的信中概括出“心目中喜欢的好教师”的12个特点，其中的第一个特点就是“友善的态度”,此外还包括尊重、耐性、公正、宽容等特征，可见，教师公正公平地善待、尊重每一个学生，首先会缩短师生之间的心理距离，在师生融洽、和谐的氛围中，学生会健康地成长。相反，对学生讽刺、挖苦甚至体罚往往会造成学生不同程度的心理问题，导致不正确的行为态度。
二、教师情绪的稳定性、可控性对小学生心理健康的影响极大
性格的情绪特征包括情绪的稳定性、自控性、持久性以及情绪反应快慢强弱等特征。教师乐观、豁达、幽默、平和、善于与人相处、有忍耐心等是教师良好的情绪特征。其中情绪稳定与否，善不善于自控，是一个人性格最突出的表现。教师工作的对象是身心尚不成熟的青少年，时时处处都会遇到一些有情绪色彩的事情，需要教师有效地控制和调节自己的情绪。在这方面，教师富有同情心，热情而宽容，情绪稳定少起伏，尤其情绪的稳定性是非常重要的，教师要使自己经常保持一种宁静的心境，防止由于学生的表现而难以控制自己的行为。
教师与学生长期相处，教师的情绪无疑会影响、感染学生的情绪。教师用自己的宽容、友善、同情心，能使自卑又怯懦的孩子昂起了自信的头,使孤僻多疑的孩子绽开了笑脸,使暴躁易怒的孩子有了平和的心态。比如：当班级比赛失利、名次落后时，由于教师情绪稳定，学生也不会有灰心丧气的情绪。相反,有些教师把不良情绪带进课堂，即使学生写了一个错别字,老师一怒之下,也会罚写几十遍甚至一百遍,造成了学生严重的逆反心理。有的学生说:“老师罚我写100遍,我宁可写99遍,写101遍也不写100遍”。教师在盛怒之下,不是从教育的角度出发，而是以惩罚为目的,其结果不仅造成了学生严重的逆反心理和反抗行为,也降低了教育效果和学生对教师的信任、尊敬。教师一时的情绪发泄,带给学生的不仅是一时的影响，而且可能会影响他们的一生。马卡连柯说：“不能控制自己情绪的人，不能成为好教师。”是的，教师是学生眼中真善美的化身,宽容、富有同情心、情绪稳定的教师不会体罚学生,不会用学生的错误惩罚学生,也不会用自己的错误惩罚学生。
学生是发展中的人，教师要善于控制自己的情绪，保持情绪稳定，以积极的情绪体验激发和感染学生，往往是教育成功的重要条件，教师情绪的失控往往导致教育的失败。
三、教师坚定、顽强、持之以恒等意志特征对小学生有潜移默化的影响
性格的意志特征包括工作的自觉性、独立性、自制力、纪律性以及克服困难的坚毅性、处理问题的果断性等意志品质特征。教师坚定、沉着、冷静、独立、无畏、顽强、自觉、自制、反省、果断、百折不挠、持之以恒等意志特征对学生有潜移默化的影响。在教育教学活动中常常会遇到各种困难、挫折和失败等，教师能够知难而进、持之以恒，在学生面前始终如一地以沉着、宁静、耐心说服的心态对待学生，就是一种无声的语言和榜样，能给学生以积极影响，有利于学生形成相应的性格特征。小学生正处在身心迅速发展时期，各个方面都不成熟，他们出于对教师的尊重和热爱，善于观察、模仿教师，如果教师没有坚强的意志，就不能有效地完成教育任务。
性心理学论文范文5
观察近20年来心理学的发展，当可发现，国内与西方心理学在取向上呈现明显差异。国内心理学界一如往昔奉西方心理学为圭臬，且两岸三地均呈蓬勃发展趋势；各大学相继增设心理学系所，各相关院系不断加开心理学课程。这显示现社会对心理学的需要增加，心理学的知识广受重视。然在西方心理学界却呈现另种不同景象，非但历来因理论纷歧而阻滞心理学发展的问题再度扩大，甚至对多年来原已形成的“心理学是科学”的共识也遭到质疑。美国著名心理学家科克(Koch，1985)曾指出，心理学自一百多年前脱离哲学以来，一直未能成为独立科学，且因受其本身条件限制，心理学将来也永远不可能发展成为独立科学[1]。科克认为，现有的心理学知识，在性质上只不过是些堆积的资料，其中绝大多数并非科学研究结果。除科克外复有多人相继对心理学提出类似抨击(Robinson，1985;Henley，1989;Robins et al.，1998;Glassman，2000)，因而引起近年来西方心理学界对以往心理科学取向的检讨与反省[2][3][4][5]。本文之撰写，拟从历史的观点分析心理学发展的困境，并管见未来可能的出路，用以就教於学界先进。
1 从范式更替看心理学欠缺科学条件
现代心理科学与自然科学同源於古代哲学，惟就二者脱离哲学后之发展历程看，显然有两点不同之处：其一是自然科学发展在前，心理科学发展在后，前者始自文艺复兴后的17世纪，后者则迟至自然科学发展后两百多年的19世纪末方始出现，而且心理科学自始即在理论与方法上以自然科学马首是瞻。其二是自然科学脱离哲学后即与哲学断绝了亲子关系，对自然界物性变化的解释，不再采以往神明决定一切的看法，而改采人能研究自然并利用自然的观念。心理学脱离哲学之后，在思想上与传统哲学间的脐带一直无法切断，对世间人性变化的解释，始终围绕着古代哲学留传下来的一些老问题打转。以下试就此一特点作简要说明。
1.1 历来对人性问题解释的争议循环不息
自古代希腊哲学开始，哲学家即从不同观点对人性问题提出各执一词的不同解释，其中最主要者有四大争议：(1)心身关系问题，所争者为心与身究属单一实体抑或分属两个实体，如属单一实体，则实体之运作究竟由何者主控；如属两个实体，二者间又存在何种关系；由此问题演变成持续至今的唯心论与唯物论之争。(2)天性与教养问题，所争者为人性特质决定於生前抑或生后；由此问题演变成迄无定论的遗传与环境孰重之争。(3)知识来源问题，所争者为人类的知识得自天赋观念抑或得自后天经验；由此问题演变成的理性主义与经验主义，反复循环争议不休。(4)自由意志与决定论问题，自由意志原为18世纪浪漫主义哲学思想，与决定论相对立，所争者为人的行为究系出於自主抑或决定於外力；由此演变成自然科学研究物性所依循的因果法则能否用於研究人性的争议问题，一直持续到现在。就是由於自古以来对人性问题之争议不曾休止，所以解释人性的心理学理论始终纷歧，哲学心理学时代如此，科学心理学时代亦复如此。
1.2 现代心理学对人性研究依然理论纷歧
德国心理学家冯特於1879年在莱比锡大学设置心理学实验室，公认是科学心理学的肇始，因而使冯特获得“科学心理学之父”的荣衔。然从其后心理学思想的演变看，冯特留下的思想并未获得心理学界普遍支持。其原因是冯特的实验心理学，在取向上乃是企图采化学分析方式研究意识结构，以期寻求争议已久的心身关系问题的答案；无如研究开始不久即再度陷入理论争议之中。以冯特结构主义思想为基础的第一个学派，不久即受到不同理念的其他学派攻击，而导致20世纪初期学派对立的局面。从历史源流看，各学派所持的理念均源於前述四大争议：结构主义旨在探讨心身关系问题中身体方面以生理为基础的感觉历程；功能主义旨在探讨天性与教养问题中个体适应环境的功能；完形心理学旨在从理性主义的观点探讨知识的来源，并从整体论观点探讨心身关系问题；行为主义旨在探讨天性与教养问题中后天环境的影响及自由意志与决定论问题中的外在决定因素；而精神分析则旨在探讨自由意志与决定论问题中内在决定因素。
在20世纪30年代以后，虽然五大学派对立的局面逐渐消失，但心理学理论纷歧的现象仍然持续。所不同者只是由原来的彼此敌对转变为和平共存而已。现在心理学的不同理论，一般称之为不同取向，意谓各家分别遵循各自的理论与方法去研究心理现象。在诸多不同取向中之最主要者有：(1)行为论取向，继承早期行为主义研究外显行为之外，也接纳其他学派思想而兼顾内在活动，进而演变成新行为主义；(2)精神分析取向，原则上继承弗洛伊德思想，进而配合社会因素对人的影响，修正为新精神分析；(3)人本论取向，代表早期浪漫主义思想的复苏，强调自由意志及人性整体为其中心主张；(4)认知论取向，远承理性主义思想，近受完形心理学影响，强调研究人必先了解人如何认知世界为其中心思想；(5)心理生物学取向，以生物学与生理学的观点研究人的行为，除探讨个体行为的遗传因素之外，并企图从决定论与还原论的观点探讨行为的基本原因。
1.3 科学心理学发展历程不合於常规科学
现代心理学在名称上虽已定名为科学心理学或心理科学，但其始终理论纷歧的特殊现象，在整个科学领域内是罕见的。美国科学哲学家库恩(Kuhn，1962)，在其所著《科学革命之结构》一书中指出[6]，科学的发展乃是由於周期性科学思想的演变；而科学思想演变的动力，除科学方法之进步外，主要是由於人类世界观的改变。科学思想发展到某种程度时，就会形成一种众所共识的世界观，进而对科学上研究的主题、目的、方法等亦采取相似的取向。库恩称此种科学思想的共识为范式。范式形成后对同领域的科学家具有规范作用；大家均遵从范式去思考问题、研究问题并建构理论。根据库恩的说法，范式并非一成不变，而是随时代的演进与人类世界观的改变而生更易。公元二世纪托勒密首创地心说，迄至16世纪哥白尼提出日心说，代表人类世界观的一次革命性改变；17世纪牛顿提出的万有引力论，其范式效用长达两百多年；20世纪爱因斯坦的相对论修正了牛顿的理论，成为新范式，代表人类世界观的再次革命性改变。库恩称此种范式随时代演变而更替的科学为常规科学。如以库恩的标准来检视心理学，心理学的发展历程显然是不合於常规科学的。因此库恩认为现代心理学尚不能称为科学，只能称为“前科学”或“前范式科学”。至於心理学的未来能否成为合於范式的科学，端视其以后发展与研究取向而定。
2 心理学研究采自然科学取向的难题
尽管现代心理学理论始终纷歧，但在心理学界却存有一项共识：心理学之成为科学乃是因心理学的研究采用了科学方法。诚然，现代心理学对人性的研究，自始即采自然科学研究物性的取向。自然科学的研究，在基本上采观察、测量、控制、实验等方法研究物性变化是成功的，但同样方法用於人性研究时，由於人性异於物性，致使心理学的科学研究很难达到目的。试以下列四点分述其原因。
2.1 研究方法与研究目的配合的困难
研究方法是手段，手段之使用旨在达成研究目的。心理学的研究，原则上同於自然科学，都是企图藉研究方法达到五项目的：(1)描述，对所要研究问题的表相予以翔实陈述或记录，做为进一步研究的基础；(2)解释，根据研究资料分析发现各因素间的相关关系或因果关系，藉以解释问题表相背后的真相；(3)预测，根据对问题原因的相关关系或因果关系的了解，预测将来在同类情境下问题重复发生的可能性；(4)控制，根据描述、解释与预测所掌握到的问题性质，对造成问题的因素加以控制，使同类问题不再发生；(5)应用，将研究结果或研究方法扩大应用於其他方面，或用以解决生活中的实际问题。为了达到各项目的，科学家采用了多种研究方法，其中最基本的是观察法与实验法。从方法与目的看，三百多年来自然科学的成就是巨大的；在很多方面业已达到上述五项目的，只有少数问题（如癌症、台风、地震等）尚在继续研究之中。心理学自许为科学，对人性研究也采与自然科学类似目的写方法。只因研究对象的不同，心理学的研究除了观察实验之外，另外设计了调查、测验、个案研究及访谈等多种方法。惟从研究目的看，除了对行为的外显表相描述之外，对行为原因的解释、预测、控制及应用等，几乎都无法达到预期的目的。何以心理学的研究无法如自然科学般根据问题表相即可探求表相背后的真相？这正是心理学研究无法克服的难题。下文将对构成此等难题的原因试作分析。
2.2 以人为研究对象不易克服的难题
心理学的特点是人研究人，而其研究的首要困难恰是在於人研究人。自然科学是人研究物，物性变化的表相与表相背后的真相都是客观而真实的，不会因研究者的不同而有所变质。在心理学以人为对象进行研究时，无论研究情境如何精密设计，终无法避免研究者与被研者主观因素造成的偏差。以素来公认最严谨的实验法为例，心理实验室不同於物理实验室，物理实验室是一个纯属人支配物的物质环境，心理实验室则是一个主试与受试交互影响的社会情境。在此情境中表面上是主试操纵自变项（刺激），观察依变项（受试反应），从而分析两个变项之间的因果关系。事实上，受试的反应未必直接由刺激所引起，而多半是以刺激为线索针对主试所做的主观反应。此即心理实验时对自变项与依变项之间的中介变项无法控制的难题。受试多半了解主试的假设，他们会针对假设，凭个人主观表达其反应。美国心理学家奥恩称此种现象为需要特征(demand characteristics)(Orne，1962)；意谓受试针对主试的假设，表现出他自以为合於需要的行为特征[7]。在实验情境中，受试因主试的影响所表现的需要特征将会有正负两面；如属正面，就可能造成自验预言(self-fulfilling prophecy)，如属负面，就可能出现霍桑效应(Howthorne effect)。无论是正面或负面反应，总是会影响实验的效度，而达不到实验研究的目的。美国心理学家韦伯与库克研究发现(Weber & Cook，1972)，在实验情境中受试所表现的需要特征，在心态上分四种类型：[8](1)冷漠型，对主试的假设漠不关心，其反应只是无所谓的表现；(2)合作型，认同主试的假设，尽量做出符合主试要求的反应；(3)反对型，否定主试的假设，故意做出与假设相反的反应；(4)防御型，怀疑实验目的，刻意掩饰自己的本意做出不实的反应。由此可见，心理学的研究虽仿照自然科学方法，但由於人研究人所形成复杂人际关系的影响，无法达到根据外在行为表相以了解内在经验的目的。
2.3 样本代表性不足难以作普遍推论
自然科学研究结果之所以具有高的效度与信度，除了在研究过程中可以达到根据问题表相了解表相背后之真相的目的之外，更可根据少数样本物性特征为代表，对同类物性特征予以普遍推论。观察少数几双蝙蝠生活状态后，即可据以普遍推论所有蝙蝠都是昼伏夜行，白昼倒挂在暗处每日睡眠长达20小时之久。反观人类的行为，不但有个别差异，而且有团体差异。心理学家虽然也企图根据样本研究结果普遍推论，但样本代表性不足的问题一向受到质疑。由于近年来心理学文化差异意识抬头，心理学家们对以往全盘接受美国心理学知识的作法有所反省。根据特德希等人对1969～1979十年间的调查研究报告分析发现(Tedeshi et al.，1985)，每年的社会调查研究中，至少有70%的受试是美国大学部的学生[9]。单凭调查美国大学生的反应，既不能用以推论解释一般美国人的社会行为，更无法用以推论解释其他国家人的社会行为。格雷厄姆(Grahm，1992)曾采用内容分析法分析1992年以前10年间美国心理学会所发行6种重要期刊中1500篇论文的研究对象发现，前五年的受试中白人占96%，后五年的受试中白人占98%[10]。只根据对白人研究的结果，自不能推论解释其他有色人种的心理特质。心理学的专题研究如是，心理学的书籍也是如此。史密斯与邦德(Smith & Bond，1993)曾分析20世纪90年代在英美两国出版广为流行的两本社会心理学专书发现，在英国出版的专书内容中取自美国研究占68%，在美国出版的专书内容中取自美国的研究占94%[11]。难怪有人戏称，现今全世界的心理学知识不但已经美国化，而且全都变成了美国白人大学生心理学。在此情形下，美国以外不同种族不同文化的心理学者，在他们的社会里推广心理学知识时，岂不像热带农业学家向寒带地区农民推介水稻种植知识一般，同样缺乏意义。
2.4 决定论与还原论科学公设的限制
自然科学的研究取向与理论建构，原则上是基于决定论与还原论两项公设。决定论确认自然界的物性循因果法则变化，只要了解其变化原因，即可达到对物性变化解释、预测与控制的目的。还原论确认自然界任何复杂现象，均可化约使之还原为最基本元素。根据基本元素的性质，即可解释复杂现象背后的真相。自然科学中的基础科学如物理学、化学及生物学等，都是循此二公设进行物性研究，而且证明是成功的。然而此二项公设用之于心理学研究人性时，却受到极大的限制。先就决定论而言，决定论与自由意志何者是支配行为的原因，自古以来就是人性特质的争议之一。在现代心理学诸多理论中，精神分析与行为主义都采决定论取向，但两者观点不尽相同。精神分析强调内在潜意识是决定行为的原因，是为精神决定论；行为主义强调外在环境因素是决定行为的原因，是为物质决定论。反对决定论最力的是人本心理学思想。人本心理学家认为，人的行为并非决定于外在环境或内在不自觉知的潜意识，而是根据个体本人所秉持的理由，出于其自由意志所做的主观选择。如果只凭科学研究应重客观单一标准言，人本论的主张也许不够科学，但如从实际生活经验与人性特质复杂性的角度看，则很难否定人本论的观点。否则对财帛当前有人“见财起意”而有人“路不拾遗”的人性个别差异现象，就无法解释。
再就还原论而言，早期结构主义的意识元素分析的构想，与后来行为主义主张的S-R心理学，在性质上均属还原论取向。反对还原论最力的是完形心理学与人本心理学，前者主张整体不等于部分之合，认为整体分解为部分之后即失却原来整体的意义；人本心理学反对元素论，主张要了解人性就必须研究完整的个人，不能采分析方法或仅只研究人的片段行为。现代心理学中主张还原论者多系采心理生物学取向的心理学家。他们主张将复杂的行为还原到生理基础上，企图从大脑的神经功能去寻求行为的根本原因，此即新近特别受到重视的认知神经科学研究取向。有人乐观地认为（如Wilson，1998），认知神经科学发展下去，将来可能使心理学一向理论纷歧的现象消失，而成为真正理论统合的科学心理学[12]。但也有人持相反看法（如Glassman，2000），认为如以神经生理做为解释复杂行为的唯一因素，势必陷入行为主义以偏概全的覆辙[5]。甚至有的心理学家认为，认知神经科学所采还原论取向，非但无助于科学心理学家理论的统合，且极可能因研究取向过于窄化而伤害其自身的发展。美国心理学家罗宾斯等人(Robins et al.，1998)，曾分析美国出版的四大心理学期刊内引用现代心理学四大理论取向（人本论取向除外）研究论文的次数，据以观察自1967至1995年之间各思想流派的兴衰趋势[4]。结果发现，在此28年期间，行为论取向研究论文被引用次数呈逐年下降趋势，精神分析取向研究论文被引用次数一直维持不增不减的低水平，而认知论取向研究论文被引用次数则大幅成长。此等现象本在意料之中，但令研究者意外的是，以心理生物学取向为基础的认知神经科学研究的论文，在心理学重要期刊中被引用的次数并未显著增加。后经进一步分析其他学术期刊发现，认知神经科学研究论文多被引用在心理科学以外其他自然科学的学术期刊中。因此，罗宾斯等人忧心地指出，如此一现象持续下去，认知神经科学非但不能承担统合科学心理学理论的大任，甚至它本身将来很可能从科学心理学领域中分离出去，一变而成为生理学的一个分支。
认知神经科学的研究之所以未能受到科学心理学足够的重视，主要原因在于其解释人的行为时过份重视客观的生理基础，而忽略了行为背后的主观心理历程。以构成认知基础的知觉经验为例，知觉是以神经生理为基础的感觉转化而成的纯心理历程。神经生理传导的外在讯息虽是客观的，但经感觉转化为知觉反应时，却是主观的。原因是知觉乃是个体对外在讯息予以选择、组织与解释的历程；选择、组织与解释三者都是主观的；既属主观，知觉反应自将是因人而异。质是之故，还原论的理念只能用于解释以生理为基础的简单行为，无法藉以了解复杂行为背后的真正原因。
3 舍牛顿幻想重塑科学心理学新形象
基于以上分析可知，心理学自百多年前脱离哲学之后，成长发展的路途相当难辛；既未将自身与哲学之间的脐带切断，更未达到成为独立科学的愿望。造成心理学发展困境的因素虽多，而自始即缺乏独立意识可能是阻碍其发展的主因。近代物理学的伟大成就，使心理学家由羡慕、嫉妒进而以自然科学家自居，不啻将心理学的大车开进了窄胡同。心理学史学家黎黑(Leahey，1997)指出，心理学家就在此种心态下，使心理学界由物理羡妒(physics envy)而衍生了牛顿幻想(Newtonian fantasy)[13]；幻想心理学界终会有一天出现牛顿，将心理学带到与物理学同样风光的地步。其实，这是心理学界倒果为因的看法；牛顿的伟大是由于他提出的万有引力论使人类的世界观改变；心理学始终理论纷歧，自然难有牛顿出现。近年来心理学界开始对传统心理学取向检讨反省，思考如何舍弃牛顿幻想而重塑科学心理学新形象。惟反省方向尚未形成共识，以下所论是笔者对此问题思考的两点浅见。
3.1 改方法前提取向为人性前提取向
牛顿幻想表现在心理学研究上，就是科学方法前提取向，强调只有符合科学方法者才被视为心理学研究的题材；如爱情虽被视为人生大事，但科学心理学一直未曾将爱情当做研究主题之一，原因是爱情属主观感情的内在经验，不符合科学方法客观理性原则。科学方法前提取向窄化心理学研究范围的作法，导致其发展陷入困境。美国心理学家罗宾逊指出(Robinson，1985)，现代心理学面临“科学”与“非科学”取向强迫选择的两难[2]；选择科学取向，就必须放弃内在主观经验，选择包括内在主观经验，就必须承担心理学不是科学的缺点。在此两难困境下，就产生了现今流行的各类主题兼容与科学及非科学方法并蓄的折衷主义取向。基于此义，笔者建议今后的科学心理学宜改方法前提取向为人性前提取向，并将心理学的定义明订为“心理学是研究人性的科学”，适可与“自然科学是研究物性的科学”相对，以彰显心理学的特性。至于人性一词的意涵，笔者认为宜包括四方面概念：(1)人性所指为全人，心理学研究应包括人性表现的内在与外在一切活动，心理学研究虽以外显行为为起点，但研究目的则旨在了解内在的人性；(2)人性异于天性，人性包括天性与习性，是天性与教养的融合，先天遗传的特质与后天环境中受社会文化影响而获得的一切心理特质，均应视为心理学研究的题材；(3)人性异于物性，物性循自然法则变化，只须按客观合理方向解释即可，对人性变化的解释，除同时考虑客观与主观两面之外，又须兼顾合理与合情，合理合情是人性，然合情不合理也是人性（如情人眼里出西施），甚至合理不合情也是人性（如赌性难戒）；(4)人性的异质性大于同质性，人性个别差异之外又有团体差异，而人性的差异除少部分由先天决定外，大部分是后天环境中受社会文化影响养成的。基于对人性的全面认识，今后的科学心理学在研究方法选择上，自应调整以往偏重客观、量化及控制实验等狭隘的科学方法取向，而改采多元取向，配合人性的多层面去选择设计适当的方法。因篇幅所限，以下仅就社会文化影响人性的观点，浅述今后国内心理学发展的取向。
3.2 改文化移植取向为本土文化取向
心理学原为西方的产物，就综合前文所论心理学发展的困境看，西方心理学本身已觉醒到以往自然科学取向的不当，而开始思考调整未来的方向。基于此一认识，国内心理学今后的发展，势不能再如过去那般采全盘西方文化移植取向，而改采本土文化取向，在本土文化基础上研究国人的人性特质。近年来国内少数心理学家提出本土心理学的构想，因“本土”一词与“本地”易生混淆，笔者以为用“本土文化”更为适宜。理由是人性表现在行为上的特质，除少部分决定于先天因素外，大部分是在后天社会文化环境中养成的。是故，影响人的行为特质者是“本土文化”因素，而非“本地”因素。“本土”带有“本地区”意涵，居于同一地区的不同文化背景的人，在行为表现上未必相近，而分居不同地区但具有相同文化背景者，在行为表现上却仍有其相似之处（如各地回教徒皆不食猪肉）。因此，心理学取样研究时，不宜采同地区为标准，宜以文化同质性为标准。至于文化一词的意涵，最简单的解释是，同一社会群体的人，经久在传统与学习环境下所形成的带有独特性的思维、信念与生活模式。文化具有范围性与多样性，其范围可大可小，在全国主流文化之下，可分为很多性质不同的次文化；诸如种族、宗教、家族、社团甚至一座工厂、一所学校、一个家庭等，均可视为次文化群体。
前述本土文化取向，意在说明今后国内心理学研究取向的大原则，在实际进行研究时，未必一定要以全国主流文化为对象，也可采群体的次文化或采群体中的个体为对象。惟对研究结果进一步解释时，就必须考虑到个体的生活经验及文化背景，否则对其行为背后的原因就无法了解。目前国内大学研究生的论文，多数未能做到这一层：无论实验研究或相关研究，都是对受试行为反应用统计分析方法解释数据之间的关系，而不能对行为背后的人性特质做进一步探讨。美国心理学家布鲁纳与古德曼在多年前即研究发现(Bruner & Goodman，1947)，在相等距离条件下，儿童们所绘的一元银币图形，其面积大小不同[14]。经分析儿童文化背景发现，扩大银币面积的儿童系来自贫寒家庭；这现象显示贫寒环境下长大的孩子对金钱有不同的价值观。另有心理学家研究发现，同样一幅“鸭头兔首”暧昧图形，生长在英语文化的人，第一眼所见多为兔首，而生长在中东闪族文化的人，第一眼所见则多为鸭头(Glassman，2000)[5]。原因是两种文化的文字结构不同，闪族文字与英文相反，是由右而左横行书写的。台湾原住民阿美族的儿童，入学后无法学习加减法进位与借位的演算，原因是在他们的文化中没有十位数以上的序数概念。由此可见，本土文化是影响行为表现的重要因素。
本土文化取向并非文化本位主义，在态度上并不排斥西方心理学思想。只是强调放弃以往全盘西化的作法，改而选择性地吸收西方心理学的精义，在本土文化基础上发展属于自己的心理学。这像农业现代化一样，西方现代农学的理论与技术均应吸收，吸收来配合国内各地气候土壤载培国人需要的农作物，如此方可达到国内农业现代化的目的。至于国内心理学家实际从事心理学研究时，笔者认为宜有两大取向：第一大取向为理论心理学本土文化取向，在此取向下宜采三种方式进行：(1)对西方现代心理学中基础性的知识与方法仍可直接采用，因其与文化因素关系较少；诸如生理心理学、心理统计学、心理测量学、心理测验编制及心理实验设计等方法均属之。(2)在本土文化环境中验证西方重要心理学理论，从而建构新理论，用以推论解释国内同质文化下人的行为。以皮亚杰的认知发展理论为例，该理论虽具权威性，但因在基础上偏于生物学取向，未考虑社会文化因素，而被批评为美中不足。中国心理学家可采用皮亚杰创用的临床法，在国内以同质性文化环境中的儿童为样本，验证皮亚杰的理论，并在研究结果分析时纳入社会文化因素。在此情形下建构的认知发展理论，才能用以推论解释同质文化环境下样本以外儿童的认知行为。(3)根据同质性文化环境内国人行为的某种特质，进行探索性研究，并建构原创性理论，从而彰显中国心理学的特色。第二大取向是应用心理学本土文化取向，在此取向下宜采两种方式进行：(1)原则上参照西方心理学在这方面所发展出来的理论与方法，经过研究了解汇集经验而发展出适用于国人的应用心理学。(2)在实际研究时宜采积极与消极两个方面：在积极方面，研究并发扬国人的传统优良心理特质，从而提升人口素质，促进社会进步；在消极方面，针对国内因社会急遽变迁所产生的一些人与环境、人与人、人与事以及人与己等关系适应的困难问题，研究解决与预防之道，藉以灭少社会问题。因篇幅所限，以下试从应用心理学领域内教育心理学今后在国内的研究取向，就多年来所历、所思、所感的一得之愚，提供同界学者先进参考指数。
教育心理学是应用心理学中发展最早的一门学科。无如在20世纪初因受行为主义根据动物实验所建构的学习理论影响，致使教育心理学有很多年在学校教学上缺乏实质的贡献。直到60年代认知心理学与人本心理学兴起后才有所改善。笔者在1996年出版的《教育心理学——三化取向的理论与实践》一书，即系兼采西方心理学思想精义及本土文化中教育需要的一种尝试。最近笔者与北京师范大学心理学系孟庆茂教授合作推行的四会能力教学计划，就是在应用心理学本土文化取向下所从事的一项教育改革构想。四会能力是指教师在教学时能以知、情、行、意四种心理特质为基础，教会学生四类能力：(1)学会主动求知能力，能教得学生被动受教外亦能主动追求知识；(2)学会身体力行能力，能教得学生手脑并用，能知复能行；(3)学会好学乐群能力，能培养学生好学精神，并乐于参加群体活动，分享团体努力的成就；(4)学会自我发展能力，能教得学生由了解自我与认识环境从而建立自己的志愿与理想。在理论上，四会能力教学是综合中国文化传统与西方心理学思想精义所形成的本土文化取向教学改革计划。前者所根据的是孔子的“知之者不如乐之者，乐之者不如好之者”的说法，并兼采荀子“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣”的观念。后者采现代西方心理学中认知主义重知、行为主义重行、人本主义重情与意的主张。综合古今中外心理学思想可知，知、行、情、意四者是人性的重要特质；了解并发扬此等人性特质，同样是古今中外教育的理想。四会能力教学即旨在以知、行、情、意为心理基础改革中小学的教学，以期突破以往教师本位教学且偏重教学结果的缺点，改变为以学生为中心且重视学习过程的新观念。因此，在理论上四会能力教学计划是既合于中华文化传统，也合于现代心理学思潮的教育计划。希望此一小型教育改革计划能引起国内心理学界批评讨论，设计出更好的方法研究改进学校教学，从而促进本土文化取向应用心理学的发展。
参考文献
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12 Wilson，L.M.Consilience.New York:Alfred Knopf，1998
性心理学论文范文6
一、心理学中国化的早期声音
从源头上讲，将心理学研究本土化的学术愿景，自西方心理学进人现代中国之初就已经有所滥觞。例如，早期留洋心理学家张耀翔在1920年回国后，于1921年建立中华心理学会(现中国心理学会的前身），任首任会长，并于1922年创办了《心理》杂志，这是中国的第一个心理学刊物。在创刊号上，《心理》杂志就提出中国心理学者的三个研究方向：“一、昌明国内旧有的材料;二、考察国外新有的材料;三、根据这两种材料来发明自己的理论和实验”，并要求“内容尽量求适合国情，形式尽量求中国化。”早期心理学家的另一代表人物潘菽在1937年发表的文章《把应用心理学应用于中国》中也提出“中国应当提倡应用心理学，还应提倡中国的应用心理学”的主张②。后来，张耀翔在1940年发表的著名文章《中国心理学的发展史略》中，提出了发展中国心理学的九条纲领性意见，其中第一条就是“发扬中国固有心理学，尤指处世心理学，期对世界斯学有所贡献”。这些都是极具前瞻性的意见。其他许多早期心理学留学生在回国后，也都因地制宜地提出了许多本土化的研究主张，如陈鹤琴在对中国儿童心理进行研究的过程中，就提出不能盲目以国外心理学为榜样、而需结合国情进行实验的研究思路①;艾伟用心理学方法研究了汉字直横读、字形简化、理解过程等内容，这是当时西方心理学家从未涉足、也无法深人理解的中国人阅读心理学主题，并出版了《汉字问题②一书，成为早期中国教育心理学研究的典范，其丁作为后来的教育心理学者朱智贤称为“是我国心理学界理论联系实际，建立中国化的教育心理学典范③。其他心理学家在把西方的心理测验量表应用于中国情境时，也都体现出明显而自发的本土化倾向。
除了专业心理学学家的努力之外，20世纪前半叶的许多学者也曾从不同的角度探索如何将心理学知识应用于中国社会的问题。如曾在德国莱比锡大学接受科学心理学熏陶的蔡元培，在回国后虽大力提倡心理学的自然科学化，但这是基于当时的心理学尚未完全脱胎于哲学这一时代背景，他一直坚持心理学的建设应当文理并重的思想。如他在1934年回忆任北大校长的经历时曾称:“那时候我又有个理想，以为文理是不能分科的。例如文科的哲学，必植基于自然科学;而理科学者最后的假定，亦往往牵涉哲学。从前心理学附人哲学，而现在用实验法，应列人理科，教育学与美学，也渐用实验法，有同一趋势。”⑤此外，他希望以此在培养国人“科学的精神”的同时能够有“艺术的精神”，并极力提倡传统中国的美育方式对塑造国人身心健康的积极作用。
如果说蔡元培的心理学主张主要体现在一些基础理念的宣扬和实际事务的推动上，以梁漱溟、熊十力、贺麟、钱穆等为代表20世纪现代新儒家，则实实在在地为中国本土心理学的理论创新提出自己的理论主张。例如，梁漱溟从中西文化对比的视角，从人心和人性的角度提出对心理学学科性质与体系的理解。在他看来，心理学应当是介于科学与哲学之间的一门学科，中国文化传统蕴含着丰富深邃的心理学思想，应该深人挖掘和弘扬。梁漱溟认为，凡是一个伦理学派或一个伦理思想家，都有他的一种心理学为其基础;心理是事实，而伦理则是价值判断。儒家是一个大的伦理学派，其代表人物孔子所说的许多话都应当是建立在心理学基础上的伦理学观点，“那么，孔子必有他的人类心理观……要问孔子主张的道理站得住站不住，就须先看他心理学的见解站得住站不住。所以倘你不能先拿孔子的心理学来和现在的心理学相较量、相勘对，亦即不必说到发挥孔子道理⑥。这实际上已经明确地指出了以中国传统文化为根本，结合西方现代心理学而发展中国特有心理学理论的主张。
熊十力早期研究佛教心理学，并采用弗洛伊德精神分析学对佛家唯识学进行诠释。在对佛家唯识论的理学思想进行了扬弃后，熊十力回归到儒家心学体系中构建其“哲学的心理学”理论®虽由于身体原因未完成相关著作，但仍提供了许多值得参照的观点。熊十力指出，“科学的心理学，专以神经系统的活动或脑的作用与客观世界的来阐明心理。易言之，直将心理说为物理。是其说行，而心之德性将无从明了也。”⑧他以中国传统的体用合一论作为其儒家心理学的依据，认为心灵与生命同义、心与物皆是本体的功能，这种哲学心理学的研究对象不同于科学心理学用测量、实验方式研究的那种“心”，而是更高级的“仁心”，“其进修法以默识法为主，亦辅之以思维术⑨，即提倡传统中国哲学中的静观修身、内在体验的理路。
钱穆也很早就发现了中西方心理学取向的不同，认为“西方心理学属于自然科学，而中国心理学则属人文科学”。这是因为中国人讨论的“心”不同于西方人讨论的“心”，中国人的心是一抽象名词，心的构成和所属其实是次要问题，心之所欲所不欲才是分析的重点。而心之所欲，就在于心与心相通，这即包括与自己的心相通，也包括与他人的心相通，还包括心与物的相通。研究这种相通之学的学问就是中国的心理学，这是一门人文心理学和哲学心理学，“中国人之心理学，即宗教，即科学，而吾一道以贯之”。而传统的诗词歌赋，都能反映出作者的内心所蕴，读经典作家的编年著作还可见作者之生平，因此“文学乃通于史学，实亦即中国一种最高值得研究之心理学矣。
这些新儒家的代表性观点，实际上代表了20世纪前中叶中西方思想交汇时期的本土思想家建构本土心理学理论的最早尝试，形成了中国人文主义心理学的代表性声音®。其基本特征，无一例外地注重从中国人的视角来理解“心”““心理”和“心理学”，力图从中国传统思想主要是儒家心学思想中发展一套能够与西方现代心理学相并行且互补的心理学体系与研究方法。除此之外，朱光潜对西方文艺心理学、变态心理学思想的比较与应用，以及潘光旦对西方性心理学的引人及在中国进行相关研究的倡导⑤，这些对于促进心理学在中国的传播以及与中国社会和学术思想的融合，都曾在不同时期和不同领域起到过一定的影响⑥。
当然，由于现代学术专业分丁的深人和心理学学科对自然科学地位的不懈追随，以及各种实际因素的限制和时代的局限，这些本土化的声音并没有得到很好的贯彻。除去战争、社会运动等“不可抗力”的干扰，单纯在学术建设方面，中国心理学的发展思路主要还是沿着西方心理学的既定体系和方向前进，较少有突出的原创性成果问世。心理学研究的本土化工作还更多是表达为一种学科愿景，并未真正在学术丁作中占据重要的位置。这一情况直到20世纪80年代才有所改观。
二、中国文化心理的多元探讨
进人20世纪80年代后，改革开放带来的学术研究的多元化趋向，使得国内一些从事哲学、历史尤其是思想史研究的学者，如李泽厚等人，自发地开始探讨有关民族文化心理的内容。虽然这些研究的“心理学”气息较弱、哲学气息较浓，但其研究较少受西方心理学知识的束缚，一定程度上反而更加贴近中国的学术传统，在写作方式上也较少受西方概念与思维方式的影响，更加符合中国人的阅读习惯，因而在学术界和社会层面也有相当的影响力。这种带有哲学心理学性质的有关国民性、文化心理、思维方式的探讨，与当时不断进人到大陆学术视野的海外华人的相关文化心理著作，可以视为当时学界从哲学和思想史领域建构本土文化心理学理论的先声。
从思想史的角度出发探讨民族文化心理的典型代表是李泽厚。在最早发表于1980年的《孔子再评价》一文中，他就提出了后来反复提倡的观点：“由孔子创立的这一套文化思想(指儒家思想），在长久的中国奴隶制和封建制社会中，已无孔不人地渗透在广大人们的观念、行为、习俗、信仰、思维方式、情感状态……之中，自觉或不自觉地成为人们处理各种事务、关系和生活的指导原则和基本方针，亦即构成了这个民族的某种共同的心理状态和性格特征。值得重视的是，它由思想理论已积淀和转化为一种文化心理结构。”①在他看来，“思想史所应注意的是，去深人探究沉积在人们心理结构中的文化传统，去探究古代思想对形成、塑造、影响本民族诸性格特征(国民性、民族性)亦即心理结构和思维模式的关系”。在后期的一系列著作中，他深人论述了“以‘一个世界’为根基，以‘乐感文化’、‘实用理性’为特色的华夏文化心理结构”，并尝试建构以心理本体的建设为核心的人类学本体论哲学，成为了当时最有代表性的文化心理学论说。
差不多与此同时，华裔美籍历史学家、自称为“历史心理学家”的孙隆基也在1983年于美国出版了英文专著《中国文化的深层结构》，最早于1988年引进出版，也在当时的学术界引起了一定的反响®。孙隆基站在较为苛刻的批判性立场上，对中华文化的“良知系统”，即其所谓的深层文化结构进行了分析和抨击。在他看来，“良知系统”是一个文化最为基本的结构，即“深层结构”，但它不是一个被压抑掉的心理层次，也不是指个人发展史或民族性形成史上的一个属于“史前史”的心理岩层，必须用释梦、临床治疗或比较神话学的诸种方法去作“考古发掘”，它是指即使在日常生活这个“当代史”中也可以看得到的文化行为⑤。
具体而言，中国文化的深层结构具有静态的意向性，“中国人的‘良知系统’在个人身上造成的意向是‘安身’与‘安心’，在整个社会文化结构中则导向‘天下大治’、‘天下太平’、‘安定团结’，而其政治之意向亦为‘镇止民心、使少知寡欲而不乱’。换而言之，就是维持整个结构之平衡与不变”。他广泛采用报纸、期刊中的报道与其他史料，结合自身的亲自经历与观察，对中国文化的深层心理结构进行了分析和批判。作为一名出生于内陆、成长于香港、求学于台湾而治学于美国的文化移民，孙隆基的独特经历使其可以结合历史学的文献分析和人类学的参与观察，对中国人的民族性问题提出一些较为新颖的见解，这一论述在其后期的论文集《历史学家的经线:历史心理学文集》中也得到了充分的体现®。但由于其激烈的批判性姿态，在一定程度上弱化了其学术性，也容易引发相关的非学理化的、情绪化的争议。
20世纪80年代后期进人大陆学者视野的，还有人类学家许烺光的代表性著作《美国人与中国人—两种生活方式的探讨》®。该书最早成书于1953年，后不断重版，在中西方人类学界和社会心理学界都有着深远的影响力。他在该书中所提出的中国人行为的“情境中心论”，即“中国人的生活方式是以情境为中心，而美国人则是以个人为中心的”，是这一时期对本土心理学研究影响最大的观点之一。与纯粹的人类学研究不同，许烺光尤其注重从内在的心理出发来解释不同文化中的人类行为，其中，心理安全感满足方式在行为模式的塑造过程中扮演了关键性的角色。他认为，“每个人都有两个世界一内心世界和外部世界，他必须借助一种给予他适当的安全感的方式平衡这两个世界。这种安全感的内容就是自尊感和坚定的意志。中国人由于保有维系着后来所有约束的主要联系，所以他们在人际关系中寻找安全感。美国人由于把全部人类关系视为在个人需要时可以分割或重新组合的主题，他必然在人群之外寻找安全感。而且，由于上帝只帮助那些自助之人，所以一条取之不尽的安全源泉是利用其他方式谋取物质财富或征服客观环境。”正由于此，许烺光将其系列研究的理论立场概括为心理人类学，并坚持以跨文化的比较分析法研究文化与人格之间关系的丁作，为西方学术界提供了一种观察人类行为尤其是中国人行为的非西方视角，也在很大程度上启发了后续的中国本土心理学丁作者的相关研究②。
另外，还有许多哲学文化学者也从思维方式、国民性、文化心理结构等不同角度探讨了中国文化心理的相关内容。例如，刘长林提出了文化基因的概念，认为文化系统发生和演进的基因表现为民族的传统思维方式和心理底层结构®。实际上，这一时期以来中国哲学界关于中国传统思维方式的研究®，很大程度上成为一种自发的、文化心理意义上的学术寻根之旅，为心理学采用实验法、量表法研究中国人的思维方式问题提供了很好的参照。这些讨论也是中国心理学本土化所需充分重视的学术资源之一。
三、“中国本土心理学”与“中国特色心理学”的提出
上述理论观点主要是由心理学界之外的学者提出。中国心理学界真正明确地将本土化作为一种心理学研究趋势，最早应当源自港台心理学者。受国外心理学研究本土化思潮的影响，自20世纪70年代末期开始，当时学术氛围上更加开放的港台学者开始真正致力于追求中国心理学的本土化，其思考与探索随着两岸三地之间学术交流的日益频繁，也逐渐影响到众多的大陆学者，从而兴起了真正意义上的中国本土心理学研究。
1980年，中国台湾心理学家杨国枢在“社会及行为科学研究中国化”研讨会上的报告《心理学研究的中国化:层次与方向》中正式拉开了中国心理学本土化的序幕。他认为，心理学研究的中国化层次与方向为：（1)重新验证国外的研究发现；（2)研究国人的重要与特有现象；（3)修改或创立概念理论；（4)改良旧方法与设计新方法⑤。研讨会的论文集于1982年在台湾出版后，也成为了当时引导中国心理学本土化方向的著作。包括杨中芳、黄光国等在内的诸多学者在探讨了“什么是中国本土心理学”““中国心理学为什么要本土化”等问题，形成一些较宽泛的共识后，杨国枢在《本土心理学研究》杂志的创刊号又提出了本土心理学研究的“本土性契合”标准，意指“当地之研究者的思想观念与当地之被研究者的心理行为之间的密切配合、贴合、接合或契合”，“心理学研究的本土化，重点即在使心理学的研究能够达到本土性契合的标准”。
在这些基本思想的指引下，港台心理学研究的本土化取得一系列的进展。这主要体现在对一系列本土的词汇，如人情、面子、孝、关系、中庸等进行了较为细致的理论提炼，对传统的思维方式进行集中的概括，并对其中一些概念进行了量表构建，如中庸思维量表等，从而将西方的问卷法与心理测量技术应用于传统概念的操作化实践①。对本土词汇的概念化和操作化，成为港台心理学界本土化研究的一大特色。
在使用中国人的传统概念、思维方式及行为方式作为本土心理学研究素材的同时，研究者还在不断反思如何建构本土心理学的研究取径与研究方法的问题。在大的取径上，杨中芳提出不排斥外国研究成果、不一定使用本土词汇、不一定要由本土人来做本土进路研究的开放性理念，但也承认“目前唯一一个一直没有开展起来的丁作，就是探讨适合中国人的本土研究方法及丁具这方面。目前我们还在一个依赖西方研究设计及丁具的阶段，而且太过依赖问卷法。长时期，许多人都感觉到这些设计及丁具并不太适合研究中国人，而且也试图探索一些新方法及新途径。但是直至目前为止，成绩乏善可陈，有待号召更多人一起努力去做‘零’的突破”。虽然她是在1991年作出这一论断，但此后20余年在本土心理学研究方法自身的拓展上仍然成果有限，心理学本土化的更多进展还是在传统概念的操作化、量表化上。这也是值得后续学者持续攻艰突破的一大难点。
与港台学者的本土心理学研究相比，20世纪80年代以来的大陆本土心理学研究更多地偏向于传统中国心理学思想的发掘、整理、诠释与建构的工作，多数的研究者直接来自或间接涉及中国心理学思想史的研究。文革结束后，重新开展心理学研究丁作的老一辈心理学家们，率先提出了发展“中国特色心理学”的主张。1979年，在《论心理学基本理论问题的研究》一文中，潘菽首次提出“中国心理学”的概念，并就这一提法发表了自己的看法。1983年1月10日，他以“建立有中国特色的心理学”为题在《文汇报》上发表文章，这是最早公开发表的关于“中国特色心理学”的提法，其特征可以归纳为三点：（1)从指导思想上看，应以马列主义、毛泽东思想为指导，必须贯彻辩证唯物论原则。(2)从内容上看，既要批判地继承我国古代已有的心理学思想，又要批判地吸收国外心理学的研究成果;还要有自己的心理学体系，在基本理论问题和研究方法上也要有自己的观点。（3)从作用上看，要为我国的社会主义现代化建设服务。这些观点至今仍有原则性的指导意义。
在这些思想的指导下，挖掘中国传统思想中的心理学成分，就成为建设中国特色心理学的一项重点丁作。潘菽和高觉敷主编了《中国古代心理学思想研究》，揭开了中国心理学史学科创建的序幕®。随后，高觉敷的《中国心理学史》®、燕国材的古代心理思想史系列⑤、杨鑫辉的《中国心理学史研究》陆续问世®。这些著作本着古为今用的原则梳理传统中国思想家的心理学思想，主要体现为史料研究与整理。虽然这些教材和著作本身并不明确地声称以心理学本土化为导向，但在客观上为后人认识中国传统心理学思想、探索本土心理学的新路径做了奠基性的丁作。进人21世纪后，有关中国心理学史的教材和著作仍在不断地重版或出新®，有些心理学史的教材®也注重将中国心理学史作为整个心理学史的重要部分，与西方心理学史一起构成整个心理学史内容体系的有机成分，这也间接地说明了本土思想在当下教学与研究中的生命力。
四、心理学本土化的全面深入
从20世纪90年代起，受港台与海外心理学本土化思潮的影响，加之心理学学科内部对实证方法在心理学研究中垄断性地位的不断质疑①，这一时期大陆的心理学研究逐渐采纳“本土心理学”这一提法，并使用理论概括与实证验证相结合的研究方式，以中西比较的视角，也对一系列的本土概念和本土现象进行了操作化测量和实证调查，提出了一系列发展中国理论心理学的构想，同时也开始了一些原创性的理论丁作。
建立本土化的心理测量丁具是这一时期心理学本土化丁作的突出表现，较有代表性的如王登峰的中国人大七人格理论。受西方人格特质论及其研究方法的启发，王登峰等人采用人格特质形容词的途径开始对中国人的人格结构进行理论分析和实证调查，最终建立了中国人的大七人格理论模型，编制了由215个项目组成的中国人人格量表，归纳了中国人人格的七个维度:外向性、善良、行事风格、才干、情绪性、人际关系和处世态度②。当然，大七人格模型的意义还不止在于提供了一个中国版的人格测量量表，王登峰等人还将量表与西方的大五人格量表进行了跨文化比较和深层解读。除此之外，梁宝勇等人的中国人应激量表及中国人心理健康测评系统中的多个本土化量表③，邢占军的城市居民主观幸福感量表®，等等，都是本土化心理测量丁具建构中较有代表性的成果。这些丁作可以概括为“测量丁具的本土化”，而不完全是“研究方式的本土化”，其要义在于完善西方的量表法，使之更加适合中国情境，更能有效地测量中国人的心理。
对本土观念、现象与行为的经验分析，是这一时期本土心理学研究的另一主要内容。之所以用“经验分析”而不是“实证分析'是因为这些分析既有理论反思性的，也有实证调查性的，但都是针对实际生活中的现象与行为，其所使用的方法也更加宽泛，既有量表、问卷和实验，也包含着更多质性研究的方法，如个案访谈、参与观察、文献分析等等。这方面的研究受台湾本土心理学研究者的影响较大，较多地关注当下社会现实，并与社会学、人类学视角的研究交集较多。例如，翟学伟关于关系、人情、报、面子、土政策等“中国人行动逻辑”的系列研究和中国社会心理学方法论的研究⑤，杨宜音等人关于转型期社会心态的研究®，方文等人关于当下中国转型心理学的研究®，汪新建等人关于本土心理咨询与治疗现象的研究®，等等。相对而言，此类研究更注重经验层面的具体分析，也尝试在方法论贴近分析中国人某些层面的现实行为，但还较少直接指向系统性的本土化理论建构。
五、建构原创本土心理学理论的尝试
对原创性的本土心理学理论构建的尝试，可能是整个本土化过程中最困难、最有挑战性的任务。目前这方面的研究成果大体可以分为两个类别，反应出建构原创性理论的两种不同思路。一类研究主要借助传统心理思想的丰富资源，在进行全面梳理和总结的基础上进行现代化的阐释、转换与跨文化比较，从而形成专注于某一心理学主题的、带有本土文化特色的理论。这部分学者多从事中国心理学史与心理学理论方面的研究，可以视为对老一辈中国心理学史研究者丁作的深人与细化。例如周一骑等关于感应与意义体悟视角下的心性修养之学研究①，彭彦琴等关于佛教心理思想、传统人文资源的心理学转化及其当下应用的研究②，汪凤炎等关于心理学研究中国化路径的分析、对中国传统心理学思想研究方法的探索以及对传统智慧观的理论建构及实证研究®，郭斯萍等对传统幸福观及中西方心理学体系整合可能的思考®，奚彦辉关于人文化成思想的本土心理学研究⑤，等等，都是这一方向研究的代表性成果，也是目前为止大陆心理学本土化丁作成果最为丰富的一种研究类型。
此外，本土心理学思想的梳理方面近期比较有代表性的著作有2012年出版的“文化诠释转换:中国传统心理学思想探新”系列专著。这一系列丛书共有11部，其研究思路可概括为“文化诠释转换”，即“从过去科学(科学心理学)的视角扩展到文化历史的视角，从义理诠释拓展到实证实践诠释，从挖掘整理扩大到转换应用，从而使中国传统心理学思想更充分地体现古为今用的原则，并有助于心理学中科学精神与人文精神的结合”。整个系列包含传统智力心理®、情欲心理®、人格心理®等方面的研究，集中代表了中国心理学史研究的最新成果，而且这些研究已经不仅仅满足于传统思想的整理，更体现出本土学者在传统思想上建构相关心理学理论并验证其当下效用的学术努力。这代表着中国心理学史研究的一个新方向。
另一类本土心理学理论建构研究则体现出更强的建构性和整体性，不满足于建立某个心理学专题的“小理论”，而力图从根本上建立一套完整的、系统的本土心理学理论体系。这方面的主要代表就是葛鲁嘉的新心性心理学理论®。该理论认为中国本土文化中的心理学传统可以称之为心性心理学，而在此基础上建立起来的创新性中国心理学理论就是新心性心理学，它包括六个方面的基本内容:心理资源论析、心理文化论要、心理生活论纲、心理环境论说、心理成长论本、心理科学论总，其具体内容将在后面的代表性成果评介中展开。这一理论集中体现了本土学者在原创性理论方面的建构性努力和建立统一的、可以解释中国人心理生活的心理学体系的宏大抱负。
除此之外，随着从事西方心理学理论和心理学量化研究的学者对西方心理学理论及其研究方式的深人反思，许多理论心理学丁作者也在引介、评述和应用西方心理学理论的同时，开始思考中国理论心理学的发展方向、理论出路以及本土心理干预思想的转化与应用等问题，并发表了相关的成果①。这些成果具有明显的中西对比的宽广理论视野，对于发展中国本土心理学理论可以提供很好的参照价值。
六、展望
从前面近百年时间跨度的学术史回顾中可以看出，本土心理学在当下中国(包括大陆与港澳台地区)心理学学术界已经形成了一定的力量，但是其力量还相对分散。相较于科学心理学，其内容体系、研究方法、机构设置和队伍构成等方面仍处在相对薄弱的状态。这使得我们在解释中国人的心理与行为时，不得不过分地依赖西方的理论、丁具和技术，而这些理论、丁具与技术又很容易产生一系列的文化隔膜和心理疏离感，使得心理学研究未能很好地满足实际生活中的心理需求。这种对西方理论的过分依赖性，既与当下学术界的西化思潮有关，也从侧面反应出本土理论建构薄弱和既有理论解释缺乏竞争力的事实。尤其在国际心理学界甚至是华人心理学界，有代表性和国际影响力的本土化理论还很罕见，这仍有待进一步的摸索与创新。
有没有原创的系统化理论和与之配套的系列研究方法，是判断一个学科本土化是否成功的重要标志。基于此，中国心理学的本土化丁作还至少面临以下三项基础性的丁作。
首先，“中国本土心理学”这一概念还需进一步的厘清。是不是以中国传统思想来解释当下中国人心理的学说就可以称之为中国本土心理学？是不是以中国人的心理为研究对象的心理学就是中国本土心理学？中国本土心理学与中国心理学、科学心理学、西方心理学的概念关系与学科边界为何？也就是说，中国本土心理学有没有属于自身的、特殊的研究对象？它是不是只是对同一个研究对象的不同的研究视角？如果中国本土心理学要成为一门学科、一个范式，它究竟是靠研究对象的独立来获取学科地位，还是靠方法的独立来获取学科地位，或者两者兼而有之？一般而言，研究对象的相对独立与研究方法的相对统一，是塑造一门学科之专业认同的两个不可或缺的条件。如果不能在这两个问题上达成较为一致的意见，中国本土心理学就难以成为一种有代表的学科范式，而只能称为一种宽泛意义上的学术运动，从而无法塑造出属于自身的、具有鲜明民族特色的心理学理论，其理论价值就将受到极大的局限，也就无法为中国心理学话语体系的建立与创新贡献出足够的力量。
其次，假定中国本土心理学是一门学科范式，那么，它有没有具有足够“理论辨识度”的核心主张？在心理学中，一个理论、一种学说的价值，往往不在于它能够对人类心理提供完整的、没有偏差的解释，而在于它能不能为人类心理的某一侧面提供深人的、与其他学说不同的见解。从心理学发展的历史上看，无论是精神分析、行为主义、人本主义、认知主义这四大传统流派，还是如今发展迅猛的进化心理学、社会建构论心理学、积极心理学等新兴理论，没有哪一个流派能够完全统一心理学界对于人类心理本质及其研究方式的认识，但都基于自身的方法论立场提出了独树一帜的核心观点和基本概念，从而推动心理学的整体发展。那么，中国本土心理学的核心框架是什么？它涉及哪些基本概念和范畴？它们之间的关系为何？这些问题不解决，就难以建立本土化的心理学理论，中国心理学的本土化运动也就难言成功。
