孽子小说范文1
【关键词】同性恋 父子 人性 新道德观
在中国社会占主导地位的儒家道德观念中，极其重视对家庭血缘的维系和对后代的繁殖。这不仅仅是为了纯粹的维持社会组织结构和繁衍人口、发展经济的需要，更主要的是因为夫妇、家庭和血缘是儒家伦理道德观念形成并赖以生存的源头和核心。在儒家经典《周易·序卦》中，所谓“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错”，很清楚的向我们展示了如果失去生自万物的男女夫妇之道，也就失去了父子之道、君臣之道、上下之道、礼仪之道，整个儒家的伦理道德体系也就失去了存在的基石。通常所说的“不孝有三，无后为大”，正是在这个意义上成为儒家道德观念中的核心内容。同性恋者的情感特征和性向形态，恰恰在这一点上“先天不足”，违背了传统的道德观念。
台湾作家白先勇的长篇小说《孽子》突破了传统的儒家道德观念。蔡源煌，在《孽子》连载中写道：“《孽子》涉及同性恋的题材，初读时，难免觉得有点尴尬。仔细探讨这部小说的重点，我们发现，正如小说的标题所显示，它侧重于父子关系的剖析。”他指出，小说中那些主要的年轻角色“都未曾扎扎实实经验过正常家庭中的父子关系”，他们“潜意识里都在寻找‘失去的父亲’之替代。”谢家孝有力支持了蔡说，他认为，在《孽子》中，白先勇着力要写的是“父子关系，人伦亲情”，因性变态而导致的人生悲剧只是表象，骨子里最重要的是亲子血缘之爱、人伦关系所组成的道德规范。
小说以“孽子”二字为名，凸显着父子关系在这部小说中的核心地位。阿青被父亲逐出家门，日日挂念的是父亲的失望和对父亲的愧疚；小玉的父亲是个日本人，回日本后就没有再出现过，所以小玉的最大愿望就是去日本寻找父亲；阿凤是其母亲被几个流氓轮奸的产物，其父不详；老鼠很早就失去父亲，是他的哥哥乌鸦抚养他长大，形同父亲；吴敏的父亲吸毒、蹲监狱；王夔龙被父亲送到美国，直到其父去世，才准许回国；傅老爷子的儿子阿卫，因愧疚及父亲的不谅解而自杀。《孽子》中，白先勇常将儿子们的行为“置于一个令父亲无法忍受的极端，从而探索中国的父母尤其是中国的父亲们对同性恋的态度，而他们的态度也就是中国社会的态度。”小说中最主要的写了三对父子之间的冲突，表现出了传统的道德对同性恋者的批判以及一种新的道德观对同性恋者的理解、包容和同情。这三对父子即李青父子、王夔龙父子和傅老爷子父子。
小说一开头，父亲拿着从前在大陆上当团长的自卫枪，满头白发根根倒竖，一双血丝满布的眼睛在射着怒火，他的声音悲愤、颤抖、嘎哑的喊到：畜生、畜生！阿青就这样被父亲赶出了家门。王夔龙是将门之后，结识了新公园里的阿凤，两人轰轰烈烈的爱情以龙子亲手将爱人刺死为结局，使得这段感情充满了浪漫与唯美。为此龙子被父亲送往美国，埋名隐姓，流浪十年，也没有等到父亲的一声原谅。傅老爷子的儿子阿卫被发现和一个士兵有同性恋关系，他在进法庭受审的头一天，也是父亲生日这一天，想见父亲一面，被拒绝后，带着愧疚和父亲的不谅解开枪自杀。这三对父子之间都体现出了作为父亲对于儿子是同性恋这一事实的态度。养儿育女，传宗接代，这是中国千年来传承不变的权力更替法则；在这其中，男性由于其独特的自身条件，更是家庭和社会延续的主要动力和支柱；因此，男性的地位是至关重要的，而一旦被象征着权力的父亲所放逐，则意味着失去了家庭和社会的庇护，等待他们的只有悲惨的命运和结局。
欧洲文化界评论《孽子》为“研悲情为金粉的歌剧”，小说中充满了悲的情调，但是这部作品却也并不全然是悲剧性的。每一个人物的遭际都是不幸的，他们的人生是坎坷的，但他们最终结局却是充满希望的。在小说的第三章“安东乡”中，表现出傅老爷子在儿子死后开始理解、同情同性恋者，并尽力帮助他们。傅老爷子的转变代表着将来社会道德标准的一种发展趋向，也是作者的美好希望。文中主要写的三位父亲都是军人，一方面有着作者自身的影子，一方面军人会比普通人更为强硬，更为注重荣誉、门风等等。当年的傅老爷子下令枪毙了二个在野地里苟合的士兵，他的不谅解也使得儿子自杀，这么一个强硬的老人现在却对这些“青春鸟”们充满了同情。他的转变比普通人更具有代表性和说服力。
白先勇作品中写的就是人性，人最基本的、与生带来的感情。他认为每种感情都是属于个人的感情，都值得尊重。白先勇将心中的想法诚实的写出来，他希望人们给予同性恋者公平的对待。正如他在《写给阿青的一封信》中说到：“阿青，也许你现在还暂时不能回家，因为你父亲正在盛怒之际。隔一些时期，等他平静下来，也许他就会开始想念他的儿子。那时候，我觉得你应该回去，安慰你的父亲，他这阵子所受的痛苦创伤绝不会在你之下，你应该设法求得他的谅解。这也许不容易做到，但你必须努力，因为你父亲的谅解等于一道赦令，对你日后的成长，实在太重要了。我相信父亲终究会软下来，接纳你的，因为你到底是他曾经疼爱过，令他骄傲过的孩子。”这几句话再一次表现出父亲代表了社会权力，而父亲的谅解则代表了社会对其的承认。同时也表现出作者对未来充满了无限的希望，他认为父亲会原谅阿青，整个社会也会逐渐接受这些同性恋者，人们的道德观念也会渐渐发生改变。
白先勇用他那悲天悯人的情怀写下了《孽子》，向我们展示了同性恋的世界，他将这种悲悯情怀用他的笔带给了无数的读者，使读者感受到了同性恋者的命运的坎坷、感情的真挚，从而对其由鄙视转变为同情，又从同情慢慢转变成理解。他们为了追求属于自己的感情，宁愿与整个社会为敌，这种勇气就值得敬偑。现在社会与白先勇创作的时代人们的观念已经有所不同，但是本质并没有发生改变，大多数人都是冷漠的看待这些同性恋者，当遇到同性恋时，潜意识中的鄙视与嘲弄就会表现出来。《孽子》中所体现出的这种新道德观是从人性角度出来，追求人本能的情感需要。它并不是在全面否定传统的道德观念，只是希望抛开传宗接代的思想和儒家道德观念，让人的道德标准多元化，能给同性恋者一个生存的空间，不再面对异样的眼光。
参考文献：
[1]《孽子》二重奏.台湾：文讯月刊，1972，1.
[2]黑暗王国的神话—访白先勇探讨《孽子》.台北：中国时报，1972，9.
[3]刘剑萍.情孽的人性探索——浅析《孽子》的思想文化意蕴.喀什师范学院学报，2007，1.
孽子小说范文2
——我生来就是妖孽。要你管！妖孽也是生物。
——妖孽的生活，能快乐么？
NO。1
那个不愿承认我是她孩子的女人说：“它这个妖孽！”
那些不愿靠近我的学生说：“它这个妖孽！”
那群没事找事的流氓说：“它这个妖孽！”
……
他们从不愿用“她”来形容我，他们从不承认我是出生在这世上的人类！他们，不就是头上没有我这样的犄角，嘴里长不出我这样的虎牙，脚趾不像我这样的独指……么？
NO。2
一个人，如往，孤独地走在泥道上。残阳照着这个“畸形”人，影子投射在野草上。
骤然，他们冲了过来。呵，又是那群人啊。找不到那个女人就来找我是吧？挺着胸毫无表情地站在那儿。他们已不像以前，射出箭还要犹豫一下，只是冷血地抬起拳头，脸上那种怒气开始发泄，愤怒的眼睛一直扫视着身体的落拳处。如雨滴，拳头无情地落在我的身上。紫色的肌肤？血红的额头？已经不重要了。
NO。3
喂？还躲着我啊。即使在那么多“人”的大街上，半径，是叫半径吧？可笑。我连学都没上过。半径五米，谁敢靠近我？我这一生，接触最多的大概就是那种异样的目光吧？那不是纯粹的异样目光，应该带有鄙夷、憎恶吧。是啊，我是妖孽，但我应该，也是人吧？那种恐慌的表情，什么时候才有最后一次？
你说，我是不是该从世界消失？
NO。4
轻轻走到那个黑暗的角落，在寒风中，我冷笑着。
几年前的我，还会躲在角落里抽泣，现在呢？我再也不是以前那个幼稚的小女孩……不，应该说是妖孽。
那个时候，眼睛里总是泛着泪光，天真的眼神也会不知觉地随着“奇怪”的人群移动；小手总是有些幼稚地指着玩具，用稚嫩的嗓音哭着喊着要；身上一件破烂的布衣随着冷风飘扬，然后开始发抖……
NO。5
世界，静了。我看到了孩童时候的我：真幼稚！她在对我说什么？说什么？
“和我离开这个冷漠的世界吧……”
“呵呵，可以啊。这里没有什么值得我留恋的。”
“那走吧，和我一起上去！”
“上去？”
“走吧，去……天堂。”
……
孽子小说范文3
在“言文一致”的近代文学思潮以及西洋语言的影响下，近代文学作品从文言文向以白话文为主要书面形式过渡，集中体现为该时期文学作品语言上呈现文白并存的现象。汉语体系中，文言和白话两个系统有各自的人称代词，其相互渗透和交替折射了汉语文白过渡发展的过程。本文以此为突破点，利用人称代词与文体及语言演变的关系进行论证。
对近代文学作品中语言变迁和文白过渡的研究，多位学者均有过探讨和总结①，他们多从创作的社会背景及文学自身发展规律出发进行论证，尚未深入到对具体作品语言特征的详细考证上。对近代人称代词的研究，目前也只停留在对某些文本作品的封闭式考察，仅对其中人称代词的性质进行整体归纳，未论及对文体及语言变革的层面上。本文选取小说《孽海花（真美善版）》（以下简称《孽》），一方面是其文言与白话、各地方言相间的语言特色能充分反映近代文学语言的基本特征，一方面根据小说复杂的成书过程，其修改和继续创作具有较大的时间跨度，文体融会了新旧语言的因素，对语言演变的深入认识具有较高的研究价值。本文通过对《孽》人称代词的深入研究，力图以一斑而窥全豹，在验证前人分析成果的同时，从文本语料上进一步展现并说明近代文学文体及语言演变的进程及特点。
一、《孽》中的人称代词
1、一般人称代词
1.1第一人称代词
1.1.1 吾、我
“吾”和“我”都是汉语书面语中使用频率非常高的第一人称代词，两者在语法分工上的区别和互补以及主体地位的变化贯穿于汉语第一人称发展的始终。
“吾”起源较晚,语音上相比“我”处于劣势，随着后来“我”的功能逐渐扩展到“吾”的领域，秦汉以后口语中很可能统一为“我”，“吾”字只见于书面语中 [4][p2]。
在《孽》中，使用人称代词“吾”共14个用例，以作主语和定语为主，如：
1）不妨事，吾有十幅《马湘兰救驾》。（第二十回）
2）吾虽略有些东西，却说不出哪一样是心爱的。（第二十回）
3）吾兄真天才也！（第二十回）
4）却说吾人以肉眼对着社会，好象一个混沌世界，熙熙攘攘，不知为着何事这般忙碌。（第二十九回）
5）如此看来，吾人天天所遇的人，难保无英雄帝王侠客大盗在内，要在放出慧眼看去，或能见得一二分也未可知。（第二十九回）
在这14个用例中，“吾兄”有6个，其中“吾”作“兄”的定语，均出现在会话中对对方的尊称，为礼貌化了的第二人称，具有名词性，如例3）。文中“吾人”有2个，即例4）、5），“吾”在句中的语法功能比较含糊，笔者结合“吾人”在本文中的出处，认为其应该是指包括本人在内的泛指代词，与“我们”类似，且多出现在议论文段中。
“我”比“吾”要古老，在上古汉语文献中就经常被用于人称代词[5]，虽然沿用至今在书面文献中的地位发生过显著变化，但在汉语口语中一直保持主体地位。《孽》中，“我”在数量和功能上的优势尤为明显，共1520个用例②，可充当主语、宾语、定语和兼语，如：
（1）主语:
6）我倒喜欢这吴、晋、宋、梁四朝砖文拓本，多未经著录之品。（第三回）
（2）宾语:
7)你别大惊小怪地吓我，说正经，连公公那里端的怎样？（第二十三回）
8)姑母，今天妹妹快活，肯多骂我两句，就是我的福气了。（第十六回）
(3)定语：
9)如不直说，我眼睛虽认得你们，我的弹子可不认得你们！（第九回）
（4）兼语:
10）临死，把这事详细地告诉了我，嘱我报仇。（第四回）
与“吾”相比，“我”的语法功能更加全面。值得一提，本文中第一人称代词领格除特殊表达结构“吾兄”外，均由“我”来充当，全文“我”作定语共250例，占总数16.45%。可见，“我”已具备“吾”在文言中作定语的功能，在书面基本取代 “吾”的地位③。
1.1.2 身
“身”在秦汉时期就已经用于第一人称，魏晋之后广泛运用[6][p227]。大概在宋代以后，“身”作为自称已趋于废弃[3][p29]。《孽》中“身”有2例：
11）可别忘了老身！但是老身只有一个女儿，也不肯太草草的，马上办起来，也得一月半月，哪儿能就办呢！（第十六回）
“身”在文中只表单数，二例前均有加定语“老”，强调年老之义。
1.1.3 侬、俺
“侬”为吴人的口语自称[4][p12]，在上海、浦东等地口语为表示第二人称[4][p51]。《孽》中“侬”有3个用例，均为主语：
12）侬拉舱面浪听子一夜朵！侬弄坏子俚大餐间一只玻璃杯，俚倒勿答应；个末俚弄坏子伲公使夫人，倒弗翻淘。（第十七回）
13）灯残酒醒，只有侬相靠，博得个白发红颜，一曲琵琶泪万条！（第五回）
例12）两个“侬”均为第一人称，例13）是唱曲，在“小说林”版中写作“你”［9］［p64］，遂此处应是第二人称。
人称代词“俺”来自北方方言，始见于宋代文献。“俺”是“我们”的合音字，可以表 “我”在内的一方或一类[3][p12]，在文本中“俺”有1个用例，是叙事者的自称：
14）列位且休性急，让俺慢慢说来。（第十二回）
1.2 第二人称代词
1.2.1 乃
“乃”是上古就有的人称代词，商代卜辞就常被用于作定语，《金文篇》卷五：“乃, 汝之也。”在文中有1例,亦作为定语。一般认为人称代词“乃”是指第二人称[6][p54]，而在该文本中“乃”似乎更倾向于第三人称。如下：
15）原来彩云本是安徽人，乃父是在苏州做轿班的。（第八回）
1.2.2 汝、尔、你
中古汉语把上古汉语用法复杂的第二人称代词逐渐统一为“汝”、“尔（爾）”两个，其中“尔”逐渐写作“你”，并在用法上得到了全面的发展［6］［p232］。元明以后，“你”几乎成为白话作品里第二人称代词的惟一形式[6][p389]。
人称代词“汝”和“尔（爾）”自上古汉语就存在，随着后来“你”的发展和使用，两字的使用逐渐减少。后人为避讳在接近口语的文字里用“汝”和“尔（爾）”是受复古主义影响[4][p4]。
经考察，《孽》中“汝”共10例，作主语为主，如：
16) 将来俄拟派兵船，届时或令汝随同观战。稍壮胆气。（第二十四回）
17）支那全权大使殿，汝记得小山清之介乎？（第二十七回）
18）虎者谁？汝黄祖。（第三十四回）
“尔”共12例，有作定语、主语或宾语，表单复数概念较为模糊，需结合语境，如：
19）看范孟博立朝有声，尔母曰教子若斯，我暝目矣！（第五回）
20）事平之后，送尔归国。（第二十五回）
21) 咄，尔速答我，能实行一千八百八十一年二月十二日民意党上书要求之大赦国事犯、召集国会两大条件否？不应则炸尔！（第十七回）
“你”在文本中共1091个用例，可做主语、宾语、定语和兼语，如：
（1）主语：
22）陈皓东是谁，你认得吗？（第三十四回）
（2）宾语：
23) 这笔款子你不愿出，算我的帐，将来划还你！（第三十五回）
（3）定语：
24）死以后的事，是你的事，你的事是复仇。（第二十八回）
（4）兼语：
25）没眼珠的王八，谁叫你来？（第五回）
转贴于
和“我”一样，文中“你”在第二人称代词使用上已具有绝对优势。
1.3 第三人称代词
1.3.1 其、之、彼
三者均在上古汉语就已产生，具有指示性。由于上古汉语没有成型的第三人称代词，其也具有指称人的作用。
在文本中，“其”有40个用例④,可担任多种成分, 虽然功能上不再局限于上古汉语只作定语，但作定语数量仍达到22例，占总数55%。如下：
26) 遂相约席散，至其寓所。（第二回）
27) 乞免其一死!（第二十七回）
“之”在文本有9个用例，基本保留古汉语文言的用法，有8例作宾语，如下：
28) 相持间，女子举弹欲掷，帝以两手死抱之。（第十七回）
29) 年纪不过二十岁，却是貌比威、施，才同班、左，贤如鲍、孟，巧夺灵、芸，威毅伯爱之如明珠，左右不离。（第十四回）
除外，“之”有1个例作兼语，如例21)。
“彼”有较强的指示性，全文有12个用例，能充当主语、宾语和定语，与上古汉语功能相比没有大的变化。如下：
30) 远事不必说，就是伊犁一案，彼趁着白彦虎造反就轻轻占据了，要不是曾继湛力争，这块地面就不知不觉地送掉了！（第八回）
31) 可惜后来伊藤博文到津，何太真受了北洋之命，与彼立了攻守同盟的条约。（第十八回）
1.3.2 他、她、它
书面中“他”字正式分化为“他”“她”“它”三种写法并各司其职是现代汉语中第三人称代词的重要变化，这是受西洋人称代词阴、阳、中三性的影响而形成[1][p272]，这种用法在《孽》中已有所体现。
“他”在上古属于旁定代词，经过了从无定到有定、从泛指到专指、从指物到指人的发展；到唐代真正的第三人称“他”已经很常见了[4][p9]。后来，人称代词“他”的广泛运用奠定了近代汉语区别于中古以前汉语的重要标志[3][p45]。宋之后，在比较接近口语的作品中，“他”具有绝对优势[6][p241]。在《孽》的考察中,“他”字共1100个，除称代国家或组织、表事或物和无定泛指的用法外，真正的第三人称“他”有1064个用例，占所有“他”数量的97%。人称代词“他”可充当主、宾、定、兼语。如：
(1)主语：
32) 他不动气，倒笑了。（第七回）
(2)宾语：
33）可是越等不着他，心里越要他，越爱他，有什么办法呢！（第三十回）
(3)定语：
34）俄皇又派他儿子做了宪兵中佐，正是炙手可热的时候。(第十六回)
35）我是他的妾，只好算半个伦。（第三回）
(4)兼语：
36）没有法儿，只好请您耐心等一会儿，我去支使他走了，我们才好走。（第三十一回）
“她”在文本中有318个用例，专指女性或阴性事物，其语法功能与人称代词“他”基本一致。如：
37) 闻得有一位杭州来的姓褚的，叫什么爱林，就叫了她吧。（第二回）
38) 你们不要谈考据，打断她的话头呢！（第四回）
在近代汉语中，第三人称代词“他”可写作“它”或“佗”，且不存在形式上性的差别，直到现代汉语书面语，非人称用法的“他”、“佗”和“它”都统一为“它”［6］［p49-51］。本文中，“它”有11例，如：
39）我看大人得了此图，大可重新把它好好的翻印。（第十二回）
40）我正要问老爷，这几张破烂纸，画得糊糊涂涂的，有什么好看，值得化多少银子去买它！（第十三回）
文段中“它”的语义与现代汉语相同，指代中性事物。
1.4 几个人称代词复数
“辈”和“们”都是汉语中重要的人称代词词尾，“们”更是作为固定词尾表复数。
本文中使用词尾“辈”有“我辈”（7例）及“吾辈”(1例),如：
41) 真不愧白衣名士，我辈愧死了！（第九回）
42）吾辈一生，总跳不出情关情海，真个有情人都成了眷属。（第七回）
在代词后加词尾“们”表复数的形式，经考察有“我们”（310例）、“你们”（158例）、“他们”（133例）、“她们”（2例）、“咱们”（18例）,如：
43）来招揽这买卖的可不少，我们都没答应呢！（第二十二回）
44）你们来看仑樵这一付，口气好阔大呀！（第五回）
45）只为他们所抱的是古《鲁史》，并没抱着孔子的遗经。（第三十四回）
46）等到吴、林两人渡过太甲溪，忽不见了郑姑姑，番女们都四处奔驰的寻觅她们的贤师。（第三十三回）
47）好妹妹，咱们拉个手儿！（第十六回）
其中“咱们”在明清后除了活用，已基本不用元代时所指的第一人称单数[6][p387]，在文本中已固定使用为第一人称复数。“他们”和“她们”是上文提到的受英语欧化影响而产生的用于区分性的形式，这种复数形式实际上比英语分得更细，是由汉语构词法决定并发展起来的[1][p272]。“他们”的用法淡化了性别差异而具有泛指义，这一点与现代汉语相同。
作为近代汉语人称代词主要发展之一，一般认为“们”与汉代以后有的词尾“辈”有渊源关系，其来源和发展复杂性尚未定论。但《孽》中少数词尾“辈”的出现及复数词尾“们”的大量运用，说明了相比文言倾向于单复数同形，白话化的“代词+们”结构在作品中更被成熟使用。
1.5 几个特殊的人称代词
“别人”、“人家”、“大家”、“自己”都是口语性较强的代词。“别人”和“人家”口语中用于他称，指对待人之外的某个或某些人；“大家”用于统括众人的总称。朱德熙先生在《语法讲义》中将“人家”、“别人”、“大家”均列为体词性人称代词中并进行讨论[2][p80]。经考察后发现，文本《孽》中大量使用此类人称词语。其中，“别人”21例，“人家”68例，“大家”221例，“自己”264例，如：
48）既不是为别人，那定在我身上。（第三十回）
49）兄弟昨夜未归，今日必须早些回去，安排妥密，免得人家疑心。（第八回）
50）大家没留意，胜佛也吃了一惊。（第三十五回）
这些人称代词的大量出现，从侧面反映出无论作者（即叙述者）还是小说人物形象会话中自称还是他称，《孽》都倾向于使用口语中现成的词语，可见其白话化程度已非常高了。
2. 人称代词的礼貌式
表尊卑关系的礼貌式有名词和人称代词两种[1][p273]。本文笔者只对礼貌式中的人称代词进行考察，其中，第二人称礼貌式“您”最为典型。
最早“您”在近代汉语里不表尊称，而是指“你们”的合音字[3][p42],礼貌式的“您”出现在现代汉语北京话中[4][p36]。在小说里，“您”共32个用例，均是礼貌式：
51）余大人，您别忘了我！（第二十一回）
52）求您恕我失礼，倒亵渎了您了。（第三十一回）
小说中表“你们”之合音的“您”已经不存在，礼貌式的使用可见《孽》的文体语言已经具备现代汉语的因素。
二、《孽》的文体语言特点
从反映近代社会生活的角度上看，《孽》是一部优秀的文学作品，它之所以能轰动当时文坛，不仅在于其现实主义的思想内容，也得益于独特的写作语言。笔者在对《孽》的人称代词进行考察的同时，也对其在文本中的出处和分布进行分析，从例证上对《孽》的文体语言特点总结如下几点：
1. 书信、词曲等文体语言的采用与口语白话区别开来。
文本中书面文言成分较重的要数奏章、信函乃至各种诗词歌曲，它们的运用使得整部小说充满了雅趣且富于哲理，同时也是为彰显人物身份和刻画文人迂阔之气、追求典雅的目的。这与文中的描述性及对话所使用的语言形成鲜明对比，在人称代词的应用上体现了这种区别。如全文10例“汝”有5例出现在电报或信笺中，如16）～17)，有4例在各种词曲中，如18）；全文12个“尔”用例有10个出现在此类文段,其中有5例出现于诗词或对联，如19），有5例在信笺或告示, 如20） 等。/
2.人物形象个性化及典型性塑造中充分运用雅言和俗言。
作者在塑造人物形象及创作情节的过程中非常注重对人物语言的选择和设计，充满特色的人物语言不仅显示了人物的身份，而且可以揣摩出人物出身、教养乃至性格，社交场合的变化又会使用不同的用语，这一些均使得小说真实生动。
《孽》所描写的人物可以分为两大类，一类是以上层社会的达官、名士和一般士大夫为主，如金雯青、米筱亭等，文人之间的对话夹有文言腔调，好用典故，也会讲求语句工整和韵律。经考察，文言性的人称代词多出现在此类对话中。例如全文14例“吾”有11例出现在文人对话语境中，如1）～ 3）；12例“彼”有8例出现在此类对话，如30）、31）；7例“我辈”有6例出现在文言味道较浓的会话中,如41） 等。
另一类人物是包括妓女、侍人或镖客等在内的下层平民百姓，其多用纯白话俗语，市井气浓，有些会采用方言。如作为方言人称代词，“侬”在全文3个用例，其中有2例同时出现在文中一个江苏口音的家人的话中，如12)。
3.叙述语言通俗化、大众化，但不乏文言色彩。
作者在《孽》中以叙述者的身份出现，文本的描述性语言彰显了作者自己的语言特色。小说除对话和各种信笺词曲，作者的描述性语言贯穿始终，虽然大部分以通俗的白话叙述，但同样作为一名文人，其议论性的文段里也不乏文言色彩，有少许夹杂方言。这些均在文本人称代词上体现出来，如“俺”唯一一例来自作者叙述过程中的转折语，即14）；“吾”全文有14个用例，除出现在文人会话有11个用例外，其余3例均在作者的议论文段中，如4）、5） 等。
以上是针对白话文小说《孽》在人称代词考察中所反映的书面文言、雅言以及方言色彩进行分析总结，对文本语言白话化程度的分析，在第一节的数据已详细说明。总之，《孽》的人称代词充分反映了其语言形式运用的多样，既有通俗的白话，又间夹文言。文采斐然的文体语言使得《孽》成为一部优秀的白话文小说，从各种人称代词数量上的对比就足以说明，近代汉语的特点在《孽》中已充分展现，由于“言文一致”尚未真正形成，残留在文中的书面文言也体现其时代特征。
三、《孽》中的语言过渡现象
《孽》创作过程的复杂性，是这部小说文本语言考察无法回避的因素。曾朴对《孽》的创作分三个阶段，第一阶段完成二十回，是最重要的创作时期。第二阶段只创作了五回。此前的创作内容均发表连载于《小说林月刊》中。直到1927年第三阶段的重新修改和再创作，中间已经搁笔了达二十年之久，直到作者逝世，《孽》仍未完稿，终究定格为目前所看到的三十五回，均发表连载在《真美善杂志》中[8][p27-30]。目前流行的均为三十五回的“真美善”版，而截止于1907年完成的二十五回“小说林”版由于流失已被出版界边缘化了。庆幸的是，在《孽海花资料》[9]（以下简称《孽资》）中，收录了“小说林”版前六回及第二十五回，并勘定了“小说林”第七回至第二十四回与“真美善”版修改对照表，笔者正据此作对比参照。
在《孽》创作的第二和第三阶段间隔的二十年间（1907 ～1927年），经历了新文化运动，新时期文学创作和书面语言发生了重大变化，在这种背景下，作者第三阶段的创作和修改也必然会出现新语言的特点，即现代汉语的因子。笔者结合《孽资》,通过对“真美善”版人称代词的考察，发现了文本中语言过渡发展的痕迹，且有些特征是“小说林”版不具备的。主要体现在以下三点：
（一） 第三人称代词“他”阴阳分化的出现及使用尚未成熟。
如1.3.2 一节所述，“他”欧化为表阴阳属性的“他”、“她”、“它”为现代汉语第三人称代词的变化；也有学者提出：五四运动以前, 汉语第三人称代词没有像英语的阴性,阳性及中性的区别[7]。而在文本中，三者均已出现和运用，其中“它”的数量较少，仅有11例，而“她”较多，达到318例。经分析，三者用法并未完全明确，可见以下两组数据：
i.文中“他”的用法除明确表第三人称代词外，有6例是表中性事物，占“他”总数的0.55%，该语义与“它”重合，如：
53) 无怪朱子疑心他不可解，王安石蔑视他为断烂朝报，要束诸高阁了。（第三十四回）
54) 其时成功年老，晓得后世子孙也不能保住这一寸山河，不如下了一粒民族的种子，使他数百年后慢慢膨胀起来。（第二十九回）
53）中“他”指代《春秋》， 54）中“他”指代喻体“种子”，均为中性事物。
ii.在所有人称代词“他”中，有10例称代女性，约占人称代词“他”数量的0.94%，与“她”的语义重叠。如：
55) 珠儿也哭着，向他妈千求万求。（第七回）
56) 彩云慌忙走出去，只见贵儿走来，给他低低道：“又来了一个客，说姓金，要见太太。”（第三十一回）
57）做个把戏子的大老母，就骗得动他的心吗？况金雯青也是风流班首，难道不会对她陪小心、说矮话吗？她还是馋嘴猫儿似的东偷西摸。现在看着，好象她很迷恋我，老实说，也不过像公子哥儿嫖姑娘一样，吃着碗里，瞧着碟里，把我当做家常例饭的消闲果子吧咧！”（第三十回）
58) 你难道忘了上半年你引了你们姑爷来这里一趟，给你那姑太太知道了，特为拣你生日那一天宾客盈门时候，她驾着大鞍车赶上你们来，把牲口卸了，停在你门口儿，多少人请她可不下来，端坐在车厢里，对着门，当着进进出出的客人，口口声声骂你，直骂到日落西山。他老人家乏了，套上骡儿转头就走。你缩在里边哼也没有哼一声儿，这才算势派哩！只怕你的红顶儿，真在她牙缝里打磨盘呢！（第二十二回）
55）、56）中，“他”均指代珠儿和傅彩云。另见57）中加点的人称代词均指傅彩云，有用“她”或“他”，这种指代同一个人的代词在同一文段中使用不同的字亦出现在58）中，这种现象在《孽资》中未找到作者修改所致的依据。
《孽》的改续在原有的基础上出于迎合读者趣味和扩大销路的需要，女性形象非常突出，曾朴根据情节安排和增加叙述内容的需要，在原有前二十五回中增添了一些女性形象[8][p144]。出于对女性形象塑造的重视，作者在第三阶段中必然有对前文的重大修改。经考察，在“真美善”版全文318例“她”字中有149例出现在前二十五回；有169例出现在后十回，“她”在文中的运用是广泛且具有一定普遍性。值得一提，在《孽资》所提供的“小说林”版材料中，笔者并未找到任何用“她”指称代女性的例证，而在“小说林”版第三回中，对褚爱林亦用“他”字称代[7][p30-31]，而“真美善”版第二回则用“她”字，如37）、38）,而此回目恰均是作者后期改动较大的部分。笔者由此推测，作者后期对前文的修改是直接导致“她”在文本广泛出现的重要原因，而对以上出现的使用混乱的现象，虽可能为疏漏所致，但也可看出在文本运用上是不成熟的。
（二）第三人称代词复数“她们”的出现及使用上存在过渡性。
在上文1.4节中已对文本出现的第三人称代词复数“他们”、“她们”作了简要分析，结合单数形式“她”和“它”由“他”阴阳分化的出现时间推断，“她们”和“它们”的出现也应该是在新时期语言才具备的特征。“她们”在文本仅有2例，分别在第二十四和三十三回，如46），且没有发现“它们”的用例。可见，单从数量仍无法说明这种用法被充分使用。
在对文本133个“他们”的考察中发现，有2例指称女性，1例指称动物，分别占1.5%和0.8%：转贴于
59)不过我中国妇女素来守礼，不愿跟他们学。（第十回）
60)花哥，就是他们的师父。（第十四回）
61)买到后，立刻分了颜色毛片，替他们题上一个赤电、紫骝等名儿。（第三十五回）
以上59）泛指公使夫人；60）指代黑旗军余部的两名云南倮姑；61）指代马匹，以上例子在《孽资》未找到后期修改的依据。文中少数“他们”的运用与“她们”重叠，且语义上尚未分化出现代汉语的“它们”，相比单数形式“她”和“它”在文中的出现，可看出“她们”和“它们”与各自单数形式的出现和发展并非趋于同步，二者正处于发展期，且尚未被广泛使用。
（三）现代汉语礼貌式“您”的出现和使用。
经考证，《孽》中32个礼貌式“您”的用例均出现在二十一回以后，即作者第二和第三阶段创作的内容，如51）、52)，其用法非常接近现代汉语，在《孽资》中笔者也未找到作者改动的依据。结合礼貌式“您”是现代汉语北京话的观点，笔者认为其可能在近代汉语晚期书面语中就已经有所采用。
综上，通过对人称代词的考察发现，由于晚年作者的修改和再创作，使得如今流行的“真美善”版中语言同时兼有新旧两种语言因素的特征。“真美善”版正是因其成书过程的特殊性而保留了文本语言过渡发展的痕迹，对语言的现代化演变研究有重要的价值。
四、结语
作为一部近代文学晚期的小说，《孽》具备了近代文学语言“文白结合”的基本特点，加上成书过程复杂，使得小说在以近代汉语为主体创作语言的基础上，夹杂了现代汉语这种新语言的因素，其语言特色影射了近代文学文体及语言变革的过渡性。通过对《孽》人称代词的分析，可以揭示出它文体及语言的三个特点：
1.作为白话文小说，《孽》白话化程度已经相当高。无论作者（即叙述者）还是文中人物形象说话时所使用的语言，都倾向于使用口语中现成的词语。三类人称代词中“我”、“你”、“他”在使用频率上具有绝对优势，一些口语性较强的人称代词的大量出现，也证实了文本语言的白话化程度之高。这顺应了“言文一致”白话文文学思潮的兴起和发展。
2.小说的文体语言形式多样，白话中间夹文言，俗言中不乏雅语，其中各种人物形象的塑造与小说内容的记实性有密切的联系，信笺、诗词等书面文体所使用的语言也有意与主体叙述和人物会话的语言区别开来。
3.无论人称代词“他”和“他们”开始阴阳分化还是礼貌式“您”字的出现，都说明了《孽》文学语言中夹杂了新时期语言的因素和特点，但使用尚未成熟定型，个别新旧词语和用法在文本中同时出现，运用上有混乱的现象，这是旧语言向新语言过渡发展的体现。
注释：
①包括 管林.《论中国近代文学的过渡性特点》[j].华南师范大学:人文社会科学版，1986,（3）；莫山洪．《论近代文学革新运动中语言形式理论的变迁》［j].柳州师专学报:人文社会科学版，1996,(1)；袁进．《试论中国近代文学语言的变革》[j].上海社会科学院学术季刊，1997,(4）等。
②排除“我们”、“我辈”等双音节人称代词复数中“我”的数量。
孽子小说范文4
措施。以此来防范和避免该类事件的发生。
关键词：幼儿教师职业道德 幼儿教师职业道德失范
中图分类号：G615文献标识码：A文章编号：1006-026X（2014）02-0000-02
前言
我国《幼儿园教育指导纲要（试行）》中明确提出幼儿园教育是基础教育的重要组成部分，是我国学校教育和终身教育的奠基部分。幼儿园教育的重要性毋庸置疑①。随着幼儿家长对于幼儿入园难、入
园贵等问题的反映呼声强烈。国家出台了《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》②，其中第二部分发展任务中单独列出第三章来说明学前教育的任务。首先，基本普及学前教育。明确学
前教育对幼儿身心健康、习惯养成、智力发展具有重要意义。积极发展学前教育。其次，明确政府职责。其中提出：“建立政府主导、社会参与、公办民办并举的办园体制。大力发展公办幼儿园，积极
扶持民办幼儿园。制定学前教育办园标准，建立幼儿园准入制度。严格执行幼儿教师资格标准，切实加强幼儿教师培养培训，提高幼儿教师队伍整体素质，依法落实幼儿教师地位和待遇。”尽管，国家
对建幼儿园幼儿标准，但出于盈利的考量，不乏会有不符合国家标准的托幼机构的出现。幼儿园数量增加同时，我们不得不为幼儿园的教育质量所担忧。
近日，在电视、报纸、网络等各大媒体上多次报道幼儿教师孽待幼儿的事件。笔者在比较权威的百度、搜狐、新浪等各大搜索引擎上输入“幼儿教师孽待幼儿”后，出现了近三年来幼儿教师孽待幼儿的
案例。例如，山东东营一幼儿园老师用针扎等方式虐待8名儿童；广东汕头幼儿老师唆使学生打学生，并且传看戏谑孩子的视频。其中近期引起媒体关注的“某地区幼师虐童事件”。
某地区幼儿教师孽待幼儿的702张照片让人看了触目惊心。而这位幼儿教师对于该事件的回应却是：“只是闹着玩、照片太有趣”。从这句话中，我们看出这位幼儿教师最基本的职业道德观念都没有。这
种不负任何责任的态度和变态的行为不得不让幼儿教育界对幼儿教师职业道德进行一定的反思。
一、幼儿园教师孽带幼儿事件造成的危害
1、幼儿教师孽待幼儿事件对社会造成不良影响，幼儿家长造成伤害
该种恶性事件的发生，对于社会造成恶劣的影响。原本家长出于对幼儿园和幼儿教师的信任把幼儿送到幼儿园的。幼儿教师不仅没有让孩子开心快乐的学习和成长，反而对孩子的身心造成伤害。幼儿教
师在大众心中的形象有所下降，托幼机构的安全性和可靠性遭到家长的怀疑。
2、对于受害幼儿身心造成极大的伤害。
对于受害幼儿的伤害，尤其是心理上的伤害是很难弥补的，甚至是一生的心理上的阴影。儿童心理治疗师余伟认为：“孩子这个时候其实他的是非判断是非常单一的，他认为老师所有的行为都是对的，
因为他是老师，所以孩子也许认为这样做事对的。幼儿教师的暴力行为，导致这些孩子将来也许会产生暴力的倾向，也许会用这样的方式对待其他的孩子，甚至对待自己的孩子。孩子被侵害，被伤害，
无论是语言的，还是肢体的这种伤害实际上是比较隐蔽的。一方面源自于孩子的年龄特点，因为他对这个事情的评判本身不清楚，另外方面源自于孩子的能力的发展，他的语言有的时候描述不清楚这件
事情。不容忽视的是该时期的幼儿具有“好奇、好动、好模仿”的性格特点③，他们有可能长大后用同样的方式对待身边的幼儿。3―9岁儿童自尊结构包括重要感、自我胜任感、外表感。有研究表明，4
岁和7岁时儿童自尊以及自信心发展的关键年龄，总的来说，随着年龄的增长，3―9岁儿童的自尊呈“波浪式”发展趋势，且男生自尊发展水平显著。④在此期间，对于幼儿身体和语言上的侮辱将影响幼
儿自尊心和自信心的形成，内心的伤害会直接影响到孩子成年以后。他会认为小孩子是不被尊重的，自己是不需要被尊重的。教师鼓励学生之间互相打架的行为，导致幼儿攻击的增加。不利于幼
儿社会性和同伴关系的发展。
幼儿长时间处在恐惧、不安全的环境中，导致幼儿产生焦虑情绪。幼儿长期焦虑不仅在生理上导致口吃、尿床、头痛、直肠出血、脉搏加速、手掌冒汗等症状，同时心理上常表现出害怕、紧张、哭闹、
做恶梦等症状。老师这样侮辱我，甚至在肢体上给幼儿带来很大的疼痛，这种伤害会导致幼儿对老师、对他亲近的人产生质疑，导致孩子缺乏安全感和信任感。幼儿教师孽带幼儿的时，对于那些围观的
孩子也是一种隐性的暴力。像这些围观的这些孩子，对比当时被直接拧耳朵的孩子产生的危害更大，他会认为这是理所当然的，老师有权利这样做，况且内心也隐藏着威胁和恐惧。”
3、对于幼儿家长造成的伤害
原本家长出于对幼儿园和幼儿教师的信任把幼儿送到幼儿园的。幼儿教师不仅没有让孩子开心快乐的学习和成长，反而对孩子的身心造成伤害。一方面，家长对于幼儿园的信任降低，出现母亲放弃高薪
在家照顾孩子的情况。另一方面，由于家长担忧对受害幼儿造成的影响，导致家长会产生焦虑心态，不知该如何对待心理受到伤害的孩子，甚至家长会对社会产生不满的情绪。
二、分析幼儿园教师孽待幼儿的原因
1、幼儿园师资短缺，教师质量良莠不齐，幼教师德有待改善
我国《幼儿园管理条例》总则中第二章：“幼儿园园长、教师应当具有幼儿师范学校（包括职业学校幼儿教育专业）毕业程度，或者经教育行政部门考核合格。”⑤在幼儿师资紧缺的情况下，幼儿教师
的质量良莠不齐，难以保证高质量的幼儿师资队伍。从而还存在着幼儿教师伦理道德缺失的状况。某地区幼儿教师孽待幼儿事件中教师并无幼儿教师资格证。这次省教育厅在通报某地区虐童事件时，公
布了一项数据，当地幼儿园里约四成老师，合计四万人左右没有幼儿教师资格证。山东省教育厅抽查了17市194所幼儿园，53%的幼儿教师没有取得教育部认可的幼儿教师资格证书，17%的园长没有取得园
长任职资格培训证书。有此可知，当前幼儿师资短缺、且大量存在无证上岗情况。
2、幼儿园管理不严格
尽管我国明确创办幼儿园要本着：“政府主导、社会参与、公办民办并举的办园体制。大力发展公办幼儿园，积极扶持民办幼儿园。”的方针，不过当前存在着很多的家庭式的托儿所和民办幼儿园，这
类幼儿园的软硬件设施不符合建立幼儿园的要求。在某种程度上满足不了幼儿身心发展的需求。该种幼儿园主要是以赢利为目的，幼儿园园长主要是幼儿园的投资者，并不具备幼儿教育的相关背景。这
样导致园长在招聘的过程中对幼儿教师的标准不高。对此，国家有必要细化幼儿园办园标准，审批部门给予严格的把关。以保证私立幼儿园质量的提高。
3、家长缺乏对幼儿的关心照顾
在某地区幼儿教师孽待幼儿事件中，受孽带幼儿曾回家跟家长说过老师孽带孩子的事情，家长对幼儿的言语没有给予理睬。这说明：家长对于孩子的关心不够细致。幼儿家长应多关心孩子，多与孩子的
交流和沟通，观察孩子的外在表现，并耐心倾听孩子的诉说。以避免孩子在幼儿园受到欺辱的事件再次发生。
4、公立的高质量的幼儿园短缺
当前，我国公立的幼儿园数量不能满足幼儿的需求，公立幼儿园只能接收有限的幼儿进入幼儿园学习。私立的条件优越的幼儿园收费又昂贵。这一现实导致许多条件不好的家庭选择把幼儿送到托儿所和
相对价格便宜的私立幼儿园。因此，国家有必要加大对于幼儿教育领域的经费投入，建立足够数量的、公益性的、非竞争性的幼儿园供幼儿学习与成长。
5、缺乏幼儿教师行为规范的法律法规
某地区幼儿教师孽待幼儿事件中教师收到的惩罚为：公安机关依法释放无罪幼儿教师。因为我国没有相关的法律法规，只能对孽待幼儿的教师给予道德上的谴责，仅仅属于幼儿教师职业道德师范行为。
没有相关的法律规定她有刑事上的罪行。而在美国等西方国家，对于孽待幼儿的事件有明确的法律规定且惩罚严格。一位孽待自己孩子的美国母亲被判90年的刑罚。为了保证幼儿在幼儿园中快乐学习和
生活，需要国家针对弱势群体幼儿给予相关的法律保障。
6、幼儿教师的压力大和待遇底的现实
2010年11月，《国务院关于当前发展学前教育的若干意见》（简称“国十条”）⑥出台，其中对幼儿教师队伍的建设有专门的要求，要加快建设一支师德高尚、热爱儿童、业务精良、结构合理的幼儿教
师队伍。健全幼儿教师资格准入制度，严格把握入口关。但是，我国的现实是全社会对于幼儿教师的重视不够，幼儿教师的福利待遇相对中小学来说很低，而且肩负的任务和压力要远远大于小学教师。
据了解，民办幼儿园教师目前属于非事业编制，相较于公办幼儿园教师，大多数人的工资福利偏低，社会保险也未全面覆盖，而且存在学历和职称偏低的情况。在这种情况下，必然大学本科及本科以上
的高素质学前教育人才不愿到幼儿园中从事教学工作。导致幼儿园中大部分都是中专和高专毕业的幼儿园教师的情况甚是普遍，教师的质量也随即下降。再加上教学方面的压力，不可否认幼儿教师心理
上有产生扭曲可能。
三、解决措施
1、优化现有幼儿园结构体系，明确办园条件，保证幼儿园符合标准
我国《幼儿园管理条例》总则中第四条：“幼儿园的设置应当与当地居民人口相适应。乡、镇、市辖区和不设区的市的幼儿园的发展规划，应当包括幼儿园设置的布局方案”。依照以上的规定，应禁止
不满足条件的幼儿园建立。幼儿园的相关管理部门要进一步明确建立幼儿园的细则和标准，保证幼儿无论是在公立幼儿园还是私立幼儿园都拥有健康快乐的成长环境。
2、优化幼儿师资队伍，定期开展培训，尤其加强幼儿教师职业道德培训
我国《幼儿园管理条例》总则中第二章：“幼儿园园长、教师应当具有幼儿师范学校（包括职业学校幼儿教育专业）毕业程度，或者经教育行政部门考核合格。”⑦刘焱编著的 《幼儿园教育概论》中幼
儿教师的职业道德是幼儿教师专业素质的最基本条件。首先，要忠于幼儿教师职守，即幼儿教师在工作时间和工作范围的任何时候和任何情况下，都必须按幼儿教师职业道德、规则和要求干好本职工作
。其次，热爱幼儿。成人对于幼儿的是幼儿健康成长的一个重要条件。再次，尊重和保护幼儿。⑧作为一名合格的幼儿教师最基本的也是最重要的就是具备一颗“爱幼儿”的心。坚持幼儿教师“持
证上岗”制度，保证幼儿教师的专业性，在幼儿园教师选拔中坚持“宁缺毋滥”的原则，提高幼儿教师准入的门槛。
3、完善有关保护幼儿的相关法律法规；形成对幼儿园教师进行监督、评估与实施的奖惩制度，有效预防幼儿教师职业道德失范行为的发生
我国对于幼儿教师孽待幼儿事件现在还没有明确的法律条文规定。仍以某地区幼儿教师孽待幼儿事件的判决结果为例，华东政法大学教授何萍表示，寻衅滋事罪的客体是侵犯社会公德扰乱社会秩序，是
从流氓罪分离出来的。但肇事老师的行为侵犯的是儿童的身心健康。除了寻衅滋事罪，故意伤害罪也是考虑的范畴。但故意伤害要求轻伤以上的结果，而一般的虐童案件可能很难达到这样的后果。所以
，对于孽待幼儿的幼儿教师除了拘留几天外，法律上没有相关的刑事惩罚规定，只能受到道德和良心的谴责罢了。幼儿的人格与成人的人格是平等的，幼儿的权益是应该受到法律保障。我国还没有专门
的“幼儿教师职业道德规范”，在“中小学教师职业道德规范”中只提到次规范适用于幼儿教师而已。但幼儿的年龄年龄特点要求有一份独立的“幼儿教师职业道德规范”。
4、形成学校、家长和社会共育幼儿的体系
幼儿园应主动与幼儿家长配合，帮助家长创设良好的家庭教育环境，向家长宣传科学保育、教育幼儿的知识，共同担负教育幼儿的任务。教育的任务不仅仅落在幼儿园或者学校某个单位上，家长和社区
同样发挥着重要的作用。幼儿的年龄特点为：“好奇、好动、好模仿”，幼儿期是幼儿吸取知识的关键期，周边的社区环境和家长的言行都是幼儿模仿的对象，随处都是他们学习的样板。因此，家长要
多与孩子交流。从而针对孩子自身的特点给予“因材施教”。
6、提高幼儿教师的待遇，给予幼儿教师一定数量的编制
当劳动付出与劳动产出出现极大的落差时，劳动者将可能在心理甚至行为方面产生情绪化倾向。幼儿教师高付出低收入的现状，将影响幼儿教师工作的积极性。为了保证和提高的幼儿教育质量，首先要
为幼儿教师提供舒适的、和谐的工作环境。更重要的是提高幼儿教师的薪资水平，增加幼儿教师的编制名额，提升幼儿教师的待遇水平和社会地位。这样有利于幼儿教育系统能吸收到高素质、高水平的
幼儿教师队伍，从而促进幼儿教育的正常发展。
参考文献：
[1]教育部办公厅. 《幼儿园教育指导纲要（试行）》[Z]，2002年8月1日印发.
[2]教育部办公厅.《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》[Z].2011年7月.
[3]但菲.婴幼儿心理发展与教育[M].人民教育出版社. 2008-01-01.
[4]刘梅.儿童发展心理学[M].清华大学出版社.2010年11月第一版，p212.
[5]中华人民共和国国家教育委员会令[Z].幼儿园管理条例.1989-8-20，p2.
[6]《国务院关于当前发展学前教育的若干意见》[Z].2010年11月.
[7]刘焱.幼儿教育概论[M].人民教育出版社.
注解
①教育部办公厅. 《幼儿园教育指导纲要（试行）》[Z]，2002年8月1日印发.
②教育部办公厅.《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》[Z].2011年7月.
③但菲.婴幼儿心理发展与教育[M].人民教育出版社. 2008-01-01.
④刘梅.儿童发展心理学[M].清华大学出版社.2010年11月第一版，p212.
⑤中华人民共和国国家教育委员会令[Z].幼儿园管理条例.1989-8-20，p2.
⑥《国务院关于当前发展学前教育的若干意见》[Z].2010年11月.
孽子小说范文5
却没想到母亲一回来就走进了我的房间，脸色阴沉，声音变得有些冷漠有些尖锐。
“十六，那个妖孽和你说话了？”
妖孽，我皱眉，不知道母亲是说谁，但是心里闷闷地，很不舒服。
所以我撅起嘴，拉拉母亲的衣角，“她才不是妖怪，妈妈你不要乱说。”
说完我就觉得自己可笑了，连“那个妖孽”是谁都不知道，就这样反驳。不过妈妈是不知道我的心思的，所以她应该会温柔的对我讲清楚事情的。我相信的，妈妈一直是那么温和。
可是母亲却瞪了我一眼，扬起手，“不许吵，你跟那个妖……你跟十七说话了？”
我下意识的躲闪，生怕巴掌甩在脸上的疼痛感。心里却委屈的想着。
妖孽是十七？这怎么可能呢。十七一点也不奇怪的……嗯，就是住在丝线里有些怪……但、但十七才不会是妖孽！妖孽，妖孽才不会这么温柔的对待十六，才不会和十六说话，才不会和十六做朋友呢！
越想越伤心，我的鼻子一抽一抽，有些发酸，坐在地上便哭了起来，“呜，十七是好人，十七才不是妖怪！呜呜，妈妈你不许骂十七……”
母亲无奈的看着我，激动的神色在看到我嚎啕大哭的模样有些平复，摸摸我的脑袋柔声说，“十六喜欢和十七在一起？”
“恩恩。”我不断点头，通红的眼直直望着母亲，像小狗一般惹人哀怜。
“可是十七她不让十六找朋友啊。”母亲拍拍我的头，安抚着我的情绪，“十六现在没有朋友是因为十六不能上学和其他同龄人在一起，我们十六上学后会有很多好朋友。如果十六和朋友玩，十七就会伤害十六和朋友的……”
母亲的言辞已经极尽简单，可是我还是不理解。
孽子小说范文6
——游虚廓公园之曾园篇（下）
曾园篇(下)
穿过横亘在开阔水面上的九曲桥，我们来到一个名叫“楼宇山房”的亭子里坐了下来。亭子周围都是桃树和牡丹，这些桃树虽然还没长桃花，但是，花蕾却已经悄立枝头了。赏着赏着，我发现了一个现象，一根树枝上半部分很细，而下半部分却很粗，树杆完全不同，真奇怪！我走到一棵桃树边，仔细一瞧，呀，它们根本就不是一种树，它们是两棵完全不一样的树，桃树是嫁接在那些粗壮的树上的。再一细瞧，只见桃树的枝枝杈杈里露出星星点点的红，原来花蕾已经探出了小脑袋。贴近地面的许多牡丹花也争相斗艳地开放了。她们随着寒风翩翩起舞，美丽动人，像梅花那样战胜风寒，开在妖娆的桃花之前，开在人们企盼春到来的目光中。
小憩了一休，我们又来到了曾朴纪念馆。曾朴是有名的小说家，他写过很多很多的小说，其中最有名的小说是《鲁男子》和《孽海花》，我在四年级时看过《孽海花》这本书，它的内涵深不可测，我得去学校图书馆借这两本书好好读读，仔细品味品味。哦，纪念馆里还陈列了曾朴先生生前用过的东西，有他用过的笔、墨、砚和他的手稿等。
离开曾朴纪念馆我们又来到了“寿尔康室”。来到院中，一棵大树便映入我眼帘，哇，原来是百年红豆树！爸爸说：“‘寿尔康室’左右的‘娱辉草堂’、‘清风明月阁’等都被毁了，幸亏红豆树没有被毁，还留着。”树旁资料石碑上说，这颗红豆树胸径要66公分哪，高达10余公尺。这棵树已经350岁啦！世事苍茫，白云苍狗。
在红豆树下踯躅，在荷花香里留连，遥想曾朴先生当年在故园中行止，不由得杂感丛生，还是用范烟桥先生的诗来作结吧：
乱世聊为闲磕牙，病夫今日已抛家。
作风新传《鲁男子》，谈助多传《孽海花》。