孽子电影范文1
东农冬麦1号是首例在黑龙江省安全越冬的强抗寒冬小麦品种。植物抗寒的生理生化反应是由低温改变基因的表达所引起，目前已经克隆了许多抗寒相关基因。了解植物安全越冬的分子机制对提高其抵抗低温的能力具有重要的作用，在生产实际中也具有广泛的应用价值。bZIP是植物中比较大的一类转录因子家族，几乎参与调控植物的所有生命现象，如抗逆。bZIP(basic-re-gionleucinezipper)的结构域由碱性氨基酸域和亮氨酸拉链域组成，总长度60-80个氨基酸CsC碱性氨基酸区域位于bZIP结构域的N端，由18个富含碱性氨基酸(Rrg}Lys)、不变的N-x7-R/K-x9基序组成;该区域负责与DNA顺式作用元件结合，决定了DNA结合的特异性，并具有核定位信号序列;该区域相比于亮氨酸拉链区域更加保守。亮氨酸拉链区域一般由7个或9个氨基酸组成一个重复单位，每个重复单位的第7或第9位一般是亮氨酸，但也有其他一些疏水性氨基酸(Ile}Val}Phe或Met)。该区域二聚化使富含亮氨酸区域形成亮氨酸拉链结构，然后结合DNA区。bZIP结构域的N端，也就是碱性区域负责与双链DNA的大沟结合，而C'端(亮氨酸拉链域)通过二聚化介导形成a一超螺旋结构，即亮氨酸拉链域。在拟南芥和水稻中，与抗逆相关的bZIP转录因子的功能研究相对比较深入。目前，在模式植物拟南芥和水稻中已分别鉴定出127个和140个bZIP转录因子，六倍体小麦发现了102个bZIP转录因子。小麦中与非生物胁迫相关的bZIP转录因子的研究相对较少，尤其是与低温相关的转录因子研究有限，所以在冬小麦抗寒过程中，转录因子起到一个什么样的作用，仍需深入研究。
小麦中与抗逆相关的bZIP转录因子基因(TabZIP)的转录水平表达受ABA、低温、高盐和机械伤害诱导，且参与条锈病菌的防卫反应。相关文献中的低温胁迫一般为4`C左右，而在0`C以下低温胁迫时TabZIPl的作用如何，尚未见报道。本研究对这方面进行了探讨，并对其进行生物信息学预测分析，同时通过定量方法测定其在低温下的相对表达水平，进而探索转录因子调控冬小麦抗寒性的机制。
1 材料与方法
1.1 材料
试验在东北农业大学试验田进行，参试冬小麦为强抗寒性品种东农冬麦1号和弱抗寒性品种济麦22，于2015年9月7日播种，完全区组设计，3次重复，行长2m，行距0.2m,10行区。播种量450粒·m-z，播深5cm，常规田间管理。
待麦苗长至三叶期(2015年9月23日)时，对冬小麦叶片喷施10-5mol"I,-1ABA(本课组前期试验得出大田试验的最适浓度)，喷施量为4mz"I,-i，对照组喷施等量的蒸馏水。于大田自然降温至5`C}0`C、一10`C和一25`C(连续tod最低温的平均值)时，分别取样分孽节和叶片，一80`C保存备用。
1.2 实验方法
1.2.1生物信息学分析
编码蛋白氨基酸序列的基本理化性质由Ex-PASy-ProtParamtool软件分析C}-8];蛋白的保守结构域由ConseveredDomains工具预测;二级结构用S()PMA软件进行预测与分析;利用NCBI中的Blastp在线工具进行其他物种的同源氨基酸序列搜索;利用ClustalX(version2.0)和DNAMAN(version8.0)进行氨基酸序列同源比对]9]，用MEUA6.0软件构建系统进化树;利用TargetP1.1Server和ChloroP1.1Server预测蛋白的亚细胞定位。
1.2.2 RNA提取及cDNA合成
Trizol法提取叶片及分孽节总RNAocDNA第一链的合成参照反转录试剂盒(购自TaKaRa公司)说明书进行。
1.2.3 RT-qPCR
根据已得到的TabZIPl基因(UenBank登录号FJ194457)序列设计实时定量引物，TabZIPl转录因子基因的正向引物和反向引物分别为5‘-TUUUAAUCAUTUAAUCAUAU-3‘和5'-CCACAUUAUAUUUAAAUAACC-3‘。
实时荧光定量PCR反应系统为Mx-3000pRe-al-TimePCRSystem。以小麦中的l1cti、为内参基因，其扩增引物序列为5'-CCTTAGTACCTTCCAACAUATUT-3‘和5'-CCAGACAACTCGCAACTTAUA-3'。荧光实时定量PCR(RT-qPCR)反应体系为20pI,:SYBR.PremixExTuyTMII(2X)10pL,cDNA模板2pI,，正向及反向引物(10pM)各0.8pL,ROXReferenceDyeII(50X)0.4pL,ddH2O6pLoPCR反应条件为95C预变性30s,95`C变性5s,60`C退火34s,40个循环。采取2-ooa法计算待测基因的相对表达量mo，C,，值即为达到检测阑值时的PCR循环数。3次生物学重复，数据显著性分析采用SPSS软件。
2 结果与分析
2.1 TabZIP1转录因子的生物学信息
2.1.1 TabZIPl的理化性质
NCBI中检索基因号(FJ194457)显示，TabZIPl基因全长1167by，编码388个氨基酸。ExPASy-ProtParamtool预测其表达蛋白的相对分子质量为94841.9Da，理论等电点(pI)为5.03，是弱酸性蛋白;其不稳定系数(Instabilityindex)为50.66，属于不稳定型蛋白质(X40，蛋白稳定);脂肪族系数(Aliphaticindex)为31.88，总平均亲水系数(Grandaverageofhydropathicity)为0.924(在2一一2范围内，正值表明此蛋白为疏水蛋白，负值表明为亲水蛋白)，表明该蛋白是疏水蛋白。该蛋白由4种氨基酸组成，分子式为}-sasiHs}s}Nms}}}iaosSz}s，其氨基酸所占比例分别为31.900(Ala)}23.600(Cys)}24.400(Gly)和20.10o(Thr)。保守结构域预测显示，该蛋白具有保守的BRLZ基序，保守区域从第291一第355个氨基酸，保守区域全长65个氨基酸，属于bZ-IP1家族。Signa1P4.1Server表明，该蛋白无信号肤或跨膜结构域，属于非分泌性蛋白。
2.1.2 TabZIPl蛋白的二级结构
利用S()PMA在线对TabZIPl蛋白进行二级结构预测，结果显示，二级结构中有a-螺旋(H)89个、延伸片段(E)37个担转角(T)15个和无规则卷曲(C)247个，分别占总蛋白的22.940o9.540o,3.87%和63.660o。当H}450o}E}S0o时该蛋白结构为all-alpha型;当H}50o}E}45%时为all-beta型;当H}300o}E}20%时为alpha-beta型;其他情况为mixed型。预测结果表明，TabZIPl蛋白二级结构为mixed型。
2.1.3 TabZIPl蛋白多序列比对结果
利用NCBI中的Blastp在线工具进行其他物种的同源氨基酸序列搜索，将TabZIPl与大麦(H}bZIPl)、水稻(OsZIP-la)、短药野生稻(()bH-BP-la-like)、玉米(ZmbZIPLOC100192709)、苹果(MdbZIPLOC103455650)的5个bZIP蛋白进行多序列比对，结果表明，TabZIPl蛋白N端具有完整的碱性氨基酸序列特征结构域，C端是典型的亮氨酸拉链域。
2.1.4 进化树
利用MEUA6.0软件将小麦与玉米(Zeamays)、拟南芥(llrabido}sisthaliana)、烟草(Nicotianatabacum)、大麦(Hordeu。vuln“二subsp.vuln“二)、葡萄CViti、二。fera)、二穗短柄草(Brachypodiumdistachyon)、水稻(Ury}asat:二“)、短药野生稻((}ry}aBrachyantha)、刚毛怪柳(Tarna:二hispida)、苹果(Malusdomesti-、)等其他物种的bZIP的碱基序列进行系统发育分析(图2)，结果表明，TabZIPl与HvbZIPlBdHBP-la-like、ObHBP-la-like、OsZIP-la和ZmLOC100192709蛋白比较相近，即这些单子叶植物的bZIP聚类关系较近，其中小麦与大麦聚到了一组，水稻与短药野生稻聚到一组，而二穗短柄草在进化上介于麦类和水稻之间。在双子叶植物中，拟南芥和烟草聚到了一组，而葡萄与其他几种植物的聚类关系最远。
2.1.5 TabZIPl蛋白的亚细胞定位预侧
蛋白质要参与正常的生命活动，就必须处于特定的细胞区域。胞质中合成的细胞器蛋白质与胞质蛋白质一样都由游离核糖体合成，随后必须转运到特定的细胞器中。转运进入线粒体及叶绿体中的许多蛋白质都含有特定的导向序列(tar-getingsequence)，负责细胞器外膜对蛋白质的识别。导向序列又称转运肤(transitpeptide)或导肤(targetingpeptide)，是蛋白质N一端一段约20}80个氨基酸的肤链，富含带正电荷的碱性氨基酸(Arg和Lys)和轻基氨基酸(Ser)，易形成。一螺旋结构。以是否具有转运肤序列为特征，利用TargetP和ChloroP在线程序对TabZIPl蛋白预测结果显示，TabZIPl定位于线粒体，具有mTP(mitochondrionchloroplasttransitpeptide，线粒体转运肤)。
2.2 TabZIP1在不同组织中的表达模式分析
利用RT-PCR分析4个温度下东农冬麦1号和济麦22分孽节及叶片中TabZIPl的表达量特点。结果显示，济麦22分孽节中TabZIPl表达量随着温度的降低表现出“升一降一升”的趋势，且在0`C时达到最高，叶片表达量呈现出先升后降的趋势，在一10`C时最高;东农冬麦1号分孽节中TabZIPl表达量先有所降低再增加，一10`C时达到峰值，叶片表达量表现为明显的先增后降趋势，峰值同样出现在一10`C时。济麦22分孽节中TabZIPl相对表达水平在5`C及0`C时显著高于叶片，率先对低温响应;东农冬麦1号叶片中TabZIPl相对表达水平在0`C时显著高于分孽节，对低温迅速响应，但在一10`C时却是分孽节的TabZIPl相对表达水平显著高于叶片。总体来说，济麦22分孽节及东农冬麦1号叶片中的TabZIPl表达相比东农冬麦1号分孽节均在0`C时率先对低温响应，而东农冬麦1号分孽节则在一10`C时积极响应低温，表明东农冬麦1号分孽节是重要的抗寒器官。
2.3 ABA对东农冬麦1号分集节TabZIP1表达模式的影响
由于低温下TabZIPl在东农冬麦1号分孽节中的表达量较高，所以利用RT-PLR分析低温胁迫下东农冬麦1号分孽节中TabZIPl对外源ABA的反应。RT-PLR结果显示，5`C和0`C时，对照的TabZIPl相对表达量高于ABA处理，但差异不显著;一10`C和一25`C时，ABA处理的TabZIPl表达量均显著高于对照(图5)。
随着低温的降低，ABA处理组分孽节的TabZIPl表达量线性升高，且一25`C时达到最高。可见，外源ABA对TabZIPl在低温(一10`C以下)下的表达有诱导作用，且表现为正调控。
3 讨论
孽子电影范文2
上一次采访邓萃雯是五年前，她为纪念香港回归十周年拍摄的电视剧《岁月风云》做宣传；这一次采访是在电影《四大名捕》上映前夕。在这部陈嘉上改编温瑞安同名小说的古装武侠电影里，她演的娇娘戏份不多，但对于已经多年没有大银幕作品的邓萃雯来说，也算是一次新鲜有趣的经历。
1985年从表演训练班毕业，即由TVB签约旗下，一出道便被捧为一线明星，一红就是七年，最红的时候选择离开香港，去美国留学，仅利用暑期时间回港拍片，竟也做到了人走戏不断，后来她离开TVB，加盟亚视，用《我和春天有个约会》等剧再创事业辉煌；重返TVB后，依然佳作不断——可是运气欠佳，几次与TVB最佳女主角擦肩而过……
记得上次采访时问到这个问题，“没有拿过TVB最佳女主角是否遗憾”，邓萃雯半开玩笑地回答：“不遗憾。我从来没想要做一姐，一姐责任很大的——就好像如妃，她是清宫的一姐，她多苦啊。我不要!” 二十多年事业的起起伏伏，邓萃雯早就看淡了奖项等身外之物。现在拍戏，她最看重的是整个过程自己能否享受其中。
最有意思的是，“一姐太苦”的话言犹在耳，2009、2010年邓萃雯便凭借《巾帼英雄》《巾帼英雄之义海豪情》连续两年夺得TVB最佳女主角大奖，这也是TVB万千星辉颁奖礼创办以来，第一次有女演员连庄“视后”。谈到这个要么迟迟不来，要来就是“一对”的大奖，她有些感触：“我觉得什么东西都有它的机会。我是基督徒，我真的相信，这是安排好的一个最对的时间。以前那些我拿不到的奖也是在安排里。第一年拿奖的时候，我还觉得可能因为我够努力，但是第二年拿的时候，我真的觉得跟演技等等很多东西没关系了，我真的觉得是一个安排。”
今年是邓萃雯从艺第27年，她仍然活跃在荧屏一线，并且还能够“百尺竿头更进一步”，这里面有她的努力，也有她的天分。仅仅最近五年，她就取得了那么多令人瞩目的成绩，那么下一个五年呢?结束采访告别的时候，邓萃雯笑言：希望再过五年，我们还能做一个访问。我说一言为定。
学娇娘做一个聪明的女人
《四大名捕》中娇娘虽然只是配角，但在陈嘉上眼里，她却是一个非常完美的女人。他一开始找邓萃雯，还有点担心她不愿意，谁知邓萃雯满口答应。“我为什么接呢?我一听，导演心中完美的女人居然找到我，不要说配角，就是没有片酬我都接。”邓萃雯大笑。
邓萃雯接演的另一个原因是，这个角色量不大，正好利用两组戏的间歇，十几天拍完。在这十几天里，她利用充分放松的心态去演绎人物，既是工作，也是享受。“我是一个非常注重过程的人。你说享受人生应该怎么解释?我喜欢逛街、旅游，也喜欢工作，所以在工作中也应该有享受。如果只为了钱做事，但一直在痛苦里面熬着，这样的事情我宁愿不做。”
邓萃雯演过很多强势的女人，也演过很多弱女子，但娇娘和这些角色都不同。她是一个骨子里很强，但表面上很“弱”的女人。娇娘是神侯诸葛正我(黄秋生饰)的女人，诸葛正我是“四大名捕”的老大，其本领可想而知。娇娘是诸葛正我身边那个一直陪伴他、照顾他、支持他的女人，她自己是独当一面的老板娘，还常常把自己的店开放给捕头们去办案。娇娘很有能力，但她却时时把这种能力藏起来。
邓萃雯这么理解娇娘：“她非常有个性，很能看透人，懂得如何在男人旁边做一个默默支持他的女人。有看过电影的人问我：你在这部电影里是不是有点让戏，压住了自己的表演?我说不是，因为角色本身就是一个这样的女人，她是有能力的，她能当老板娘能赚钱能照顾这帮人——但是有能力就要露出来?娇娘很聪明，我觉得这是我应该向她学习的。”
谈到和黄秋生的合作，邓萃雯说：“这几年我演的都是非常强悍的女性角色，所以这次能和黄秋生配戏，我就觉得很好。我们都是有经验的演员——既有表演经验，也有人生经验。戏里他是很man的男人，我是很女人的女人，演戏的时候就感觉有化学作用。这样配起来会很好看，我也很期待看到银幕上这样的情侣出来会是怎样的。”
《四大名捕》是古装武侠片，但邓萃雯并没有动作戏，早年在《侠客行》等剧中身手敏捷的她，这次只动口不动手——不过她自己并不可惜。多年拍戏生涯，她身上有不少伤，再加上年岁浙长，对动作戏已经有些望而却步。《四大名捕》中她和饰演无情的刘亦菲对手戏较多。邓萃雯说：“刘亦菲戏里总是跟一帮男的在一起，她对爱情不很了解，身边也没有女生可以聊——只有娇娘可以，所以我可以算她的情感导师。”
再次演绎如妃，更加小心翼翼
《金枝欲孽2》的拍摄已近尾声，七月中即将转入后期制作。编剧周旭明和导演戚其义时隔九年开拍续作，想必积攒了很多话，不吐不快。从《金枝欲孽》到《金枝欲孽2》，主演阵容只有邓萃雯和陈豪留任；而在两部戏里演同一个角色的，只有演“如妃”的邓萃雯。
《金枝欲孽2》和《金枝欲孽》的关系不大，是一个全新创作，虽然如妃这个角色被保留了下来，但人物已经有了很大变化。邓萃雯说：“比上一部更加难演。上一部的如妃是黑白分明的，她的出彩在于‘狠’，明刀明枪、爱恨分明。以前的如妃是没有选择的，如果不那样她就生存不下去；而这次的如妃很不同，她不是一个善于心计的人，反而是一个有智慧的人，她可以选择要做怎样的一个人，她可以选择用哪种方式去待人，但很多时候设局的人会很容易把自己也设计进去。”
孽子电影范文3
戚其义与周旭明这两个名字，犹如香港电视界的一个传奇。不仅是因为经他们联手炮制的《创世纪》《妙手仁心》《金枝欲孽》《珠光宝气》《天与地》等剧获得巨大成功，而成为TVB经典剧集的代名词，更多的是来自于他们敢于改革，勇于“推翻”当年勇，以破釜沉舟之势开创时代文化新天地的睿智和气魄，将来自人心深处对时代的怨怼尽情呐喊。戚其义顶天，周旭明立地，将一条分割时代文化的审美线画出，成为大时代风潮下逆势突围的幕后英雄。
剧力万钧，来自灵魂的呐喊
有人说近年来港剧已经进入一种趋于流水线性质的生产模式，无新意，无悬念，无冲击力。类似《宫心计》那种惯性的“好人兴，歹人衰”的模式，几乎可以一眼观结局。除了能大卖广告，填充师奶们茶余饭后的寄望外，在别无更深刻的意义。这种流水线模式下的产品，像极了师奶们买菜用的菜篮子，除了青菜萝卜和猪肉，你无须置疑它会多出些什么别的来。
一直以来，戚其义和周旭明无疑可算是第一个吃螃蟹的人，并且他们不会只“霸”着螃蟹吃。当有人闻讯得知“螃蟹”香，争相效仿时，他们已经着手寻找更为新奇的“猎物”。
也许你对这两个名字还有些陌生，但如果搬出《天地男儿》《天地豪情》《创世纪》《妙手仁心》这一系列耳熟能详的剧集，以及2004年掀起一番“宫斗”热潮，至今未退的《金枝欲孽》，又算上近日在“内地禁播事件”中大热仍未退烧的《天与地》。你大概会一拍脑门，长长的拖出一个“哦”字。大多数70、80后，几乎是在这两位的作品陪伴下长大成人。
纵观以往至今，素有TVB金牌监制和编剧的戚其义和周旭明的作品大多以拷问人性为主题。如《金枝欲孽》，看似揭露宫廷内女人的竞逐争斗，实则影射办公室里各怀鬼胎，明争暗斗，活生生的批判光怪陆离的社会环境下，人性如何扭曲乖戾；又如《创世纪》，许文彪大骂香港逼人入绝路的楼市现状，引得全城共愤，但于此后，许文彪的扮演者陈锦鸿再无此等深入人心的角色，可见“剧力”之强势。有了戚、周二人开创“探讨人性”之先河，争相效仿者不计其数，但大多令人如嚼白蜡，黯淡无味。
TVB剧集向来盛产金句。柴九（《巾帼枭雄》主角）那句“人生有几多个十年”无疑是能引起很多人要奋发图强，潇洒走一回的激情，但周旭明笔下的字句，却是直接敲入人心深处，引发人与整个社会的碰撞。前段时间《天与地》在内地的大热，令周旭明的警世谏言再度热爆。出自Dr.Dylan的一句“This city is dying”，引发全城热话，将很多早已在大时代的潮流下随波逐流的人一语惊醒：原来我们还需要更深刻的理想，需要不一样的信仰和文化，而不是一起在城市的喧嚣中追逐而死去。而剧中女主角叶梓恩（佘诗曼饰）在大结局时的一番和谐论，比起那年许文彪“一怒震全港”更具意义和力度：“和谐不是一百个人说同一番话，而是一百个人有一百番不同的话之余，又互相尊重。”
“啪”一声，我仿佛听到这个“混账”的时代被狠狠的甩了一巴掌。解恨之余，有些惆怅。
港剧革命先驱
“TVB停滞二十年，急需变化”，周旭明如是说道。
从地产楼市到医者仁心，从宫闱争斗到黄沙中与封建制度宣战的狂舞，再到今天揭露“人食人”血腥残酷的社会现状......他们从未停滞在某一个点上“吃老本”居功自喜，而是在一声欢呼后甩掉前功，寻觅下一个新大陆。
这两个幕後的男人并肩作战了19年，由亚视到无线，由无须到有须，要数最经典，莫过于04年一同上报纸头条，但不是因为杀人放火奸淫掳掠衰十一等等，而是以制作人的权威身份，为香港市民解读无线剧集《金枝欲孽》的结局。而这部戏的影响长达八年之久，至今还可在荧幕上找到跟风者的效仿之作，可惜大多为东施效颦，似其形，无其神。
就在去年，戚其义突然公布将筹拍《金枝欲孽2》，令得无数望眼欲穿的“金粉”精神为之一振。亦有好事者称“争宠”、“借种”、“嫁祸”等桥段早已被宫斗剧用烂了，看戚、周二人还如何能在宫廷戏中游刃有余，写出点新意？
周旭明最擅长的不是超越别人，而是“推翻”自己。在TVB2012年节目巡礼上，初步放出的剧集巡礼片令人初窥端倪后大跌眼镜。片中陈芷菁所扮演的妃嫔一句“其实真正的后宫之中何来这么多争斗竞逐，能够有情有爱有期盼的人，从来都不是我们这班主子。”陈豪所饰的御医则以给妃嫔解闷编造故事为由，将前作中的生离死别、悲欢离合瞬间化为乌有。不仅让人想起“赠人鱼不如教人渔”的典故，戚其义与周旭明这两位宫斗戏的开山鼻祖，竟打出一张令所有人意想不到的奇牌，丝毫不叨前作之光，而是力辟蹊径，走出一条新的路子来。
如果细心的人，将戚、周二人的作品通篇看下来，就会发现在他们剧集中所用的演员大多为同一班底。特别近几年的作品尤为明显，你几乎可以在《金枝欲孽》《火舞黄沙》《珠光宝气》《天与地》中找到不同角色下的相同脸孔，诸如林保怡、陈豪、黎姿、邵美琪、佘诗曼、黄德斌等等。
“都是那句话，演员还是用熟的好，我的戏应该如何把握，如何去演，他们都明白。我需要的不只是某一个演员，而是这个班底所具备的默契。无线的艺人之间都有很强的默契，这也是许多去大陆‘捞金’后回到公司拍戏会倍感轻松和亲切的原因。当然，现在林保怡离巢另寻发展，黎姿安心在家做‘师奶’，已经没办法再复当年的阵容了。”戚其义说。
很好奇，周旭明如何能在电视剧发展到“泛滥”的今天，仍可从沙砾中觅得钻石，挑出他人未及，而又可以叫好叫座的题材？
“其实最重要的是善于发现生活，此外还要懂得挖掘生活。就拿《金枝欲孽》来说，灵感是来自办公室尔虞我诈的现象。在香港这个爱好是非八卦的地方，五个人的小公司都可以分帮派，人在混乱风气的影响下变得何等世故、乖张，可想而知。‘后宫’只是一个大环境的隐喻，人要养家吃饭，就不得不随波逐流，为了上位，就可能埋没自己的良心，将善恶的界限模糊。”周旭明叹道。
“港剧急需改革。香港人太忙碌，工作之余又太多应酬交际。能有闲情逸致坐在电视机前‘追剧’的就剩一帮师奶，而她们无疑就成了广告商最大的顾客群。当然，我不是说不该有合乎师奶口味的剧集，而是觉得电视界除了有娱乐性质较强的作品外，也应该有很多有深度、有见解的作品出现。都说香港是‘文化沙漠’，电视节目的局限性占了很大一部分原因。”
顶“天”立“地”，
划出分割时代审美线
《天与地》还未“出街”，其敏感的“人食人”题材就已经惹来议论纷纷。――四个上雪山探险的年轻人，为了生存，而将病重的杀掉充饥。当初巡礼片中久违的张家辉亮相，也为这部戏增添了不少可看性。
谁知这部09年被万众瞩目的台庆剧候选剧集，却在拍摄时屡生风波，先是周旭明决心拂逆广告商提出的“复仇商战”题材而改剧本，将原本一台类似《天地男儿》的商战大戏破格转型成节奏较缓的文艺片，并采用架起两个平行时空的新颖拍摄手法，一举打破TVB惯有的剧情模式，将食人后的人性变化，刻画到骨子里；后有张家辉、邓萃雯等因为档期问题辞演；再就是拍摄中途，TVB老戏骨陈鸿烈突然因心脏病发去世，但重情义的戚其义并未因此删除他演了一半的戏份，而是修改剧本，在保证故事完整的情况下保留了他的戏份。
这部命途多舛的大戏犹如“和氏璧”一般被不识宝的高层一再雪藏，最终在两年后才得以解封。尽管是仅以一部年度推荐剧上映，还因台庆剧大结局连播和台庆直播，屡屡让位停播。但这并没有掩饰住他半分的光芒，《天与地》的播出立刻引起海内外的热烈好评，创下低收视、好口碑的奇特效应。纵使在中途遭到内地因题材敏感而勒令停止，被冠上了“二十年来香港第一部在内地被禁播的剧集”之名，但却无疑只是为它添上了几分传奇色彩。
戚其义事后探讨：“这部戏在香港遭遇收视低迷，主要还是因为观看群众的原因。大多数香港观众早已习惯了“填鸭式”的肥皂剧，中意只看不想。对制作人和编剧来说，是一种无奈的悲剧，比如我开餐厅，你喜欢吃我家的意粉，于是每次来我都煮，你可能吃得开心，但我会觉得无聊。”
周旭明则并没有因为收视而受到打击：“比起老板，我更会注重自己作品的口碑，收视只是这部作品在一个群体里面引发的一种效应，不能代表全部，如果《天与地》真的那么不堪，也不会在内地引发那么多的好评了。对我来说，口碑比收视更重要。”
传闻拍完《金枝欲孽2》后，二人即将离开奋斗了近20年的无线。戚其义称，和东家无矛盾，无恩怨，只是希望有更大的创作空间来展现自己的作品，而不是拘泥于“传统”，一成不变。
不过我想地点或平台都不是问题，只要戚其义与周旭明继续“拍住上”（并肩合作）。一人顶天，一人立地，便能划出一条分割时代文化进步的审美线来。
《环球生活》对话戚其义，周旭明
《环球生活》：《天与地》的灵感来自哪里，什么原因促使你们用一种从所未有的手法对其进行大胆拍摄？
戚其义：灵感还是来自社会，香港是一个地域面积不大，却容纳了七百万人口的城市，生活的压力，社会的进步，都会拖着你往前走，如果你跟不上，就只有摔倒。巨大的压力下，人会做出连自己都意想不到的事，也许阴险，也许残忍，完事后，不同的性格也会萌生不同的变化，这就是我想在《天与地》里面探讨的。
周旭明：之前公司也有提过，这样的题材会不会得不到好的收视，而无法向广告商交代。但我不想跟所有的港剧都一个鼻孔出气，《天与地》之所以采用出格的方式制作，也应了剧中的一个主题：“我们应该有不同的文化信仰，不同的理想，发出不同的声音。”
《环球生活》：（接上）剧中你们各自最满意，觉得最有成就感的画面是哪些？
周旭明：很多，我用心构思过的就会有成就感，好比八号台风时，“黑仔”陈豪和邵美琪在便利店前玩漂浮的那两分钟，很多观众觉得十分无聊，但我觉得非常唯美，把这两个人实际存在的距离感完全表现出来了，也预示他们的结局。
戚其义：这套剧的拍摄手法比较浪漫和成熟，如果观众追求一日一小吵，三日一大吵的大龙凤，可能会失望，因为我们是没有的。从最初构思的商战片到文艺片，其间不管是剧情主题还是拍摄手法，都做了极大的改革。比如林保怡切菜的那一段，三分钟没有一句对白，师奶们觉得无聊，但有心观察的人就会发现这短短三分钟的戏份交代了很多信息，林保怡他做得好好。
《环球生活》：时隔七年，为什么现在想到开拍《金枝欲孽》续集？剧情的主题是什么，可否详述？
戚其义：反正不是市场需求（笑）。不管是香港还是内地，《金》后涌出了很多以宫闱斗争为主题的戏，但大多都无新意，只图经济意义和无止境的重复拍摄，只是浪费纳税人的钱。这次《金2》我和周旭明会架起一个跟《金1》不同的时空，一个全新而又不完全脱离前作的故事。抛弃被人写烂了的“争宠”，而以刻画深宫人心寂寞的主题，重新诠释后宫这个“无所求，有所欲”的地方。
周旭明：巡礼片只是一个宣传的手段，里面的剧情没有脱离真正的剧本，但不完全代表，现在剧本还在编写中，暂时不会透露太多。
《环球生活》：《金枝欲孽2》的阵容确定了吗？会否出现原班人马出演的盛况？
孽子电影范文4
关键词：珠儿；激情；罪孽；信仰；论文下载
《红字》是美国伟大的浪漫主义作家霍桑的代表作。作者通过讲述了一个爱情与罪恶的故事入木三分地刻画了人性中的各个方面，也塑造了一组形象丰满生动的人物，其中女主人公海斯特·白兰这一女性形象早已深入人心。而海斯特·白兰的女儿—--珠儿这一人物更是在丰富海斯特这一主人公形象以及增加作品艺术手法等方面起到了不可替代的作用。本文即尝试对珠儿在作品中扮演的多重身份进行分析，探讨珠儿在刻画海斯特的多重特质上所起的作用。
一、 珠儿—-海斯特激情的化身
在《红字》中珠儿是海斯特和牧师丁梅斯代尔的私生女，因此，她实际上是她的父母激情的产物。她的出生代表着她的母亲海斯特天性中无法压抑的热情和奔放。在通奸事发之后，海斯特成为了一个罪人。从监狱释放之后，海斯特带着珠儿住在了简陋、狭小且远离大众的茅屋中，过着简朴、节制且离群索居的生活。她自己的衣服是用最粗糙的布料制成，颜色也是最为暗淡的，唯一的装饰就是代表通奸的红字。从表面看来，海斯特实践着清教徒所秉承的教义—--崇尚节俭、艰苦的生活和自我克制、扼杀一切享乐的思想并以自己的行动祈求上帝的宽恕。然而，当她给珠儿制作衣服的时候，却“充分发挥了华丽的倾向，用鲜红的天鹅绒为她剪裁了一件式样独特的束腰裙，还用金丝线在上面绣满新奇多样的花样”。这样的装扮使得珠儿成为了“世上前所未有的活跳跳的一小团火焰”。珠儿是海斯特生命的延续，也是她激情的产物，作者将珠儿比作代表生命力和热情的火焰暗示着海斯特的激情在珠儿的身上得到了体现和延续。珠儿的服装是华丽夺目的，完全背离了清教对于简朴着装的要求，因此，珠儿恰恰象征着不容于清教社会的海斯特的激情。在霍桑笔下，海斯特是一个充满精力和野性的女性，在严格的清教教规的约束下，她的通奸行为体现了她不受约束的天性，而珠儿也被作者塑造成了海斯特野性的化身。在面对大众关于珠儿生父身份的质问时，海斯特坚称珠儿没有尘世的父亲，在这一点上霍桑否定了珠儿的实体性，把她变成了海斯特的影子和情感化身。当被问到谁创造了她时，珠儿“宣称她根本不是造出来的，而是她妈妈从长在牢门边的野玫瑰丛中采下来的”。野玫瑰是野性的象征，通过这一回答作者暗示了珠儿从海斯特身上继承到的野性、坚强和不受拘束的特点。而当那些野蛮的印第安人和水手们看到珠儿时，他们感到珠儿甚至比他们还要野。海斯特的头发乌黑浓密，象征着她的激情，在通奸事发之后，海斯特就把她的头发束了起来。这一行为象征着海斯特对自己激情的控制，然而，珠儿的头发也象海斯特一样，浓密亮泽，从这一点上，作者通过珠儿展现了海斯特压抑的天性。
二、 珠儿—-海斯特罪孽的化身
在小说中，霍桑不止一次提出珠儿是活的红字，代表着海斯特所犯的罪行。珠儿从婴孩时期就表现出对代表通奸的红字的特殊兴趣，红字是这个世界上她第一个兴趣所在。海斯特带着珠儿到贝灵汉总督府时，珠儿穿着的红色服装“使目睹者不可遏止也难以避免地想到海斯特-白兰胸前注定要佩戴的那个标记。”在其他人的眼中，珠儿是海斯特所犯罪孽的证据，甚至对海斯特本人来说，她的女儿也是对她的罪孽的惩罚。珠儿对于红字的敏感暗示着在她和象征罪孽的红字之间有一种神秘的联系。小说中，海斯特一度试图摆脱红字带给她的耻辱，然而她的尝试都归于徒劳，因为珠儿始终在提醒这个耻辱的存在。每当海斯特想要通过赎罪来摆脱羞耻感时，珠儿都会出现，使海斯特意识到即便做上数以千计的好事，她也永远无法再次获得纯洁。她所犯的罪是无法被洗刷的。在小说中关于海斯特没有选择离开新英格兰来逃避耻辱的原因，霍桑给出了这样的解释：海斯特选择留下是因为她把自身的经历看做尘世的惩罚。她幻想自己在忍受红字带来的精神折磨之后能够使自己的灵魂得到净化。然而霍桑也指出这种想法“一半是真实，一半是自我欺骗”。一方面，海斯特的确在承担责任的过程中净化了自己的心灵，使红字获得了通奸以外的新的含义—--能干和天使。而在另一方面，海斯特的奉献并没有使她成为一个圣人，因为她首先是一个犯了通奸罪的罪人，她所做的一切首先是为了求得上帝的宽恕。因此无论海斯特在后来如何获得别人的尊敬，红字始终佩戴在她的胸口。因此当海斯在林中特摘掉红字时，珠儿大发脾气，手指着海斯特的胸口，拒绝到海斯特身边去。当海斯特要求珠儿帮她把红字捡起来时，珠儿直接拒绝了她，而要求海斯特自己拾起红字佩戴上。当海斯特重新佩戴上红字后，珠儿抱着海斯特，表现出了前所未有了温柔并且说“现在你才真是我妈妈了！而我也是你的小珠儿了！”由此我们可以看出，珠儿和代表罪孽的红字是相互依存的，红字是珠儿出现在世上的理由。只有红字存在了，珠儿才能找到自己的身份认同感，因此，可以说珠儿是海斯特罪孽的化身，她在海斯特认识自身的罪孽和赎罪的过程中始终起着提醒和监督的作用。
三、 珠儿—--海斯特信仰的化身
在《红字》中，霍桑不仅表达了罪与赎罪这一宗教主题，同时还探讨了罪恶对于人性的影响。可以说《红字》的成功一部分也源于作者表现出的人文主义的内涵。在《红字》结尾，海斯特通过自己的努力使她的罪孽最终得到了救赎，而珠儿在她的自我救赎过程中也发挥了不可替代的作用。在历尽艰辛的日子里，海斯特始终以极大的勇气和来自周围的鄙视以及来自自身的罪恶感斗争，而在这一过程中，是珠儿给了她勇气和力量。因此，珠儿的另一个身份就是海斯特信仰的化身。只有激情和欲望的海斯特毫无疑问是无信仰的、轻浮和肤浅的，这样的一个人物必定无法承担来自于公众和教会的责难。支持海斯特经历一切艰难困苦的正是她对宗教的信仰。而这一信仰正是通过珠儿得到了体现。尽管珠儿是海斯特罪孽的象征，但她在海斯特自我净化的过程中却发挥了重要作用。珠儿声称自己是海斯特从长在牢门边的野玫瑰丛中采下来的，而这恰恰暗示了上帝的仁慈。霍桑在小说中提出野玫瑰丛在古老苛刻的原野中侥幸存活，而正是大自然的仁慈和怜悯让它活了下来。尽管珠儿是私生女，她的出生也违反了宗教教法，但她却没有收到父母罪孽的过多影响。在霍桑的笔下，珠儿是罪恶的产物，然而，她的“灵魂却要在天国中得到祝福”。虽然珠儿的父母象亚当和夏娃一样遭受到惩罚被逐出伊甸园，但她却“象有一轮圣洁的光环围绕着”。而当珠儿反复追问红字的含义时，海斯特也开始扪心自问“如果把小珠儿不仅当做一个尘世的孩子，也当做一个精神使者，对她抱有忠诚与信任，那么，她难道就不能承担起她的使命，把冷冷地藏在母亲心中、从而把那颗心变成坟墓的忧伤扫荡净尽吗？-----并帮助母亲克制那一度十分狂野、至今仍未死去或入睡、而只是禁锢在同一颗坟墓般的心中的激情呢？”由此我们可以看出在海斯特的心中，珠儿也充当了一个指引者的身份，指导她清洗自己的罪孽从而获得上帝的救赎。在小说中，海斯特反复告诉珠儿她是由上帝赐予的。因此珠儿代表了海斯特对于上帝的信仰。有了珠儿，海斯特就有勇气来弥补自己的罪孽。霍桑通过丁梅斯代尔之口证实了珠儿作为信仰化身的作用：“上帝赐给她这个孩子，尤其意味着，要保持母亲的灵魂的活力，防止她陷入罪恶的更黑暗的深渊，……如果她能把孩子送上天国，那么孩子也就能把她带到天国！”在巫女西宾斯太太邀请海斯特晚上到树林参加黑男人的聚会时，海斯特回答“我得呆在家里，照顾好我的小珠儿。要是他们把她从我手中夺走，我也许会心甘情愿地跟你到树林里去”，而霍桑也在此处直接发表了自己对于珠儿作用的看法：“这孩子早在此时就已挽救了她免坠撒旦的陷阱。”因此，珠儿的形象也升华到了一个挽救者的高度，象征着海斯特的信仰。
通过本文对珠儿形象的简要分析，不难发现《红字》这部作品丰富的内涵的形成离不开珠儿这一形象的成功塑造。通过对珠儿多种身份的建构，霍桑成功地在其作品中完成了对主人公海斯特多重特质的塑造，同时也涉及了宗教、人性、神秘主义等多种主题的描写，使《红字》这部作品具有了经久不衰的艺术魅力，也为后人从多方面对这部经典作品进行欣赏和解读提供了可能。
参考文献:
[1] [美] 霍桑 著, 姚乃强 译. 红字 [m]. 南京：译林出版社, 1998.
[2] 常耀信. 美国文学简史 [m]. 天津：南开大学出版社, 2008.
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关键词：宫廷电视剧；服装；妆容；隐喻文化
中图分类号：J532.5 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2014）03-0302-01
一、清宫廷剧中服饰美
宫廷题材电视剧近年来成为活跃在电视荧屏上的一大热门，宫廷剧作为一种以历史背景为主题来演绎发生在古代人物身上的生活和情感的艺术形式，春笋般地涌入了大众的视角。
衣冠服饰，是人类文明的重要标志之一，它除了满足人们物质生活的需要以外，还代表着一定时期的文化。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和文化审美意识的嬗变。以《甄执》和《金枝欲孽》这两部描写清代不同时期的宫廷剧为例，通过比较，便不难发现清代宫廷服饰的发展和改制。《金枝欲孽》这部戏，剧中服饰清雅大方，多以鲜亮颜色为主。电视剧中演员们的琵琶襟的挽袖马褂、舒袖马褂；女主角如妃的大量坎肩以及衬衣、氅衣；妃嫔们的围巾、领衣、裙子、云肩、斗篷；对襟、大襟、琵琶襟、一字襟服饰、多纽式服饰等都突出了人物的服饰的美感和多元化特征，体现着清朝女子的服饰文化、服饰美。清代皇帝、皇子、皇室宗亲、后宫命妇、百官的服饰，在宫廷电视剧中完全可以代表一个时期的宫廷服饰。从最为直观的服饰款型、色彩到不同等级人的服饰要求再到稍微细节的绣饰图案、佩饰这五个方面，一方面体现着清王朝女子服饰的美学特征，另一方面展现出了清代各种服饰要素的文化象征和服饰演变的内在因素。清代帝、后服饰为主的宫廷服饰反映了清朝在纺织、刺绣、色彩应用等方面均达到最高水平。清代统治者服饰的样式及衣服上刺绣、绸缎等面料的选用，都具有构图丰满、色彩鲜明、华丽高贵的特点，并以珠玉穿饰呈现出服饰的奢侈华美，配饰的种类繁多，做工的精美度，无论是品种、类别的丰富程度还是工艺的精湛技术都可见当时手工制造业的发达。
二、宫廷剧中的妆容美
关于妆容方面，宫廷电视剧中主人公的妆容又是一大看点，美丽的容颜加以现代人审美标准的“美人妆”，虽有现代人的创新，但是在一定成度上还原了当时历史背景下的“美人脸”。与现代妆容相比，宫廷剧中所还原的妆容与现代妆容相比，有两个明显特点。一是前额几乎没有刘海，即使有也是整齐偏分，或者剪得很短，紧贴发际线，大部分人，不管什么阶层，都是前额无刘海露出明额头，以现代人的审美观点来看，会觉得非常难看。或许正是因为这些原因，现在影视里清代女子的化妆是有意忽略这个特点，而代之以现代人自以为很美丽而且有点老旧的一些发饰。比如《甄执》里女主角甄指杖牍时期的齐刘海和安陵容的齐刘海，在清官里，根本不可能有这种发式。
第二个特点是点唇（口红涂抹的地方）部分非常小，为体现樱桃小口的审美观。一些比较严谨的宫廷剧里注意到了这一点，但是大部分清装剧选择忽略，因为点唇不符合现代人的审美标准，代之以现代感十足的满唇涂抹。满唇涂抹在当时历史背景下会被认为是严重有失身份的粗俗之相，被嘲笑为“血盆大口”。
三、服饰、妆容对于不同人物性格的隐喻
不同的服饰、妆容在宫廷剧中的指向性是非常明确的。所谓服饰、妆容指向性指的就是在一部电视剧中，人物不同角色的不同性格，通过服饰和妆容来体现或者是增强。例如，在一般情况下，性格温婉的正面角色妆容以淡雅、自然为主，服饰以清新舒适的颜色来体现，飞扬跋扈的角色则会选用颜色比较艳丽甚至对比度大的颜色作为服饰、妆容的第一选择，以此来提升人物的表现力，不仅是色彩，在饰品和服装的款式上也有指向性。
孽子电影范文6
但同时，金基德又说过“我的电影反映的是目前韩国社会的生活现状。我认为像我电影中的主人公一样过着黑暗、辛苦生活的人在韩国至少超过50%”。（金基德：《我们关注边缘人的生活》，《国际在线》2005年2月2日。）]细细咀嚼完他所有的电影就不难发现，在他多声部的主题中始终有一个思辨三重奏的旋律在不紧不慢地贯穿始终。
一、“原罪而下，人生而平等”
，一种最让人所不齿的女人，一种最为卑下的社会职业。金基德似乎对这个行业给予了太多的关注，以至于在他的12部影视作品中就有4部直接以这种职业的女人作为描述对象。
金基德到底想借用这种描述对象传达什么讯息呢？当人们盲目而自以为是地用自己的伦理价值观去评判他人的时候，当人们口沫四溅地用所谓的道德廉耻去指责那些已经失去了话语权的人的时候，面对着道貌岸然且振振有词的冷漠和不公，金基德其实是在用犀利的镜头语言作出他独具一格的阐述：人是生而平等的，在最原始的欲望面前尤为如此；人的高贵和低贱与否取决于他的生活境遇，而非他本身；所以，即使是，也不应被认为有多肮脏多下贱，那只不过是一种为情势所迫的职业和谋生手段而已；因为如果到了特定的情形下，那种高贵和低贱之间只不过是一层极易捅破的窗户纸而已——一切归于“原罪”。
《撒玛丽亚女孩》中的洁蓉能带着纯净甜美的微笑去应对身体的玷污和摧残，只是为了一个美好的欧洲之旅的梦想；《坏小子》中也曾是受害者的老鸨会在亨吉再次忍不住要介入森华的易时挡住了他，冷冷地说“她应该弄清楚，她现在只值50块”；而《雏妓》中的慧美在理解并接受了贞花之后，会义无反顾地走入了嫖客的住房。可以看到，在金基德的镜头里流连于之侧的既有西装革履，也有蓬头垢面，既有文质彬彬，又有放肆粗鄙，各式各样、各种阶层、甚而各个年龄阶段的人，在欲望面前全被还原成简单的两个字：男人。他们或许也有着美满的家庭，有着复杂的家世，但是到了这儿，他们将褪去所有包装，只留下的欲望在奔腾燃烧。为了这欲望，他们可以变得寡廉鲜耻，变得暴戾好斗，变得龌龊下流。（参阅王洁宇：《金基德与他的电影——论作者电影》，《文艺生活·文艺理论》 2012年第2期）
“原罪”之下的男人是平等的，女人也是平等的。
《雏妓》中的慧美开始是鄙视贞花并尽其所能的想要赶走贞花，只因为她觉得自己是纯洁的，是高贵的。然而，当她发现自己所敬畏的父亲跟贞花有染，甚至于自己那个道貌岸然的男友也会成为一个嫖客的时候，她的价值世界开始一点点地崩溃瓦解了——对于男人来说，保持身体的忠贞似乎是完全没有意义的。既然任何男人都不可避免的会成为欲望的奴隶，那这种不对等的忠贞固守着还有什么价值呢？所以当慧美看到贞花在碧海蓝天之间亢奋地享受着的时候，她第一次没有了那种厌恶的表情，她开始学会坦然直面，开始被所深深吸引，至此她才真正的有试图了解贞花的欲望。而越了解贞花，她就越觉得，自己跟贞花并没有什么实质上的区别，作为一个活生生的女人，自己也会有，也会因此而激动。从纯洁的女大学生到，金基德的设置似乎很匪夷所思，但却又那么地顺理成章了起来。
二、“唤醒了占有欲，而占有欲必将惹来杀机”
如果说金基德的电影充满了血腥和暴力，那么这血腥和暴力之源就是人的欲望。和催生了占有欲，而正是他的主人公们极端乃至于变态的占有欲，致使了一个个悲剧的诞生。
《坏小子》是这所有的悲剧中最令人哀恸的一个。街头混混亨吉爱上了女大学生森华，为了得到她，他甚至不惜设计将森华变成。但事实上，他又并非彻底丧心病狂，他也知道这样做是何等的罪过，乃至于他会以在单向镜中看着森华接客这种方式来自惩和自虐，默默承受着爱、恨和欲望的三重煎熬。但即使是眼睁睁地看着森华过着怎样生不如死乃至于行尸走肉般的生活，即使自己又是怎样的心如刀绞痛彻骨髓，当森华逃走时，他依然会不管不顾地将她拖回来，无论如何都要把她拴在自己身边，哪怕当他独自面对醉得人事不省的森华，连褪去她的衣服的勇气都没有。
事实上，占有欲对人性恶的激发和对人造成的巨大伤害在金基德的电影中比比皆是：《漂流欲室》中的男主人公因为占有欲而杀死了自己的女友和与之的男人踏上了一条逃亡的不归路；而哑女也因为占有欲而将爱上了那个男人的给囚禁了起来，从而间接导致了及其男友的死亡。《春夏秋冬又一春》中，一生下来便侍奉佛祖的年轻和尚也因为占有欲而弑妻，从而将自己抛入了愤怒和绝望的炼狱；《空房间》中，女主角的丈夫由于强烈的占有欲，而将妻子软禁在家，动辄拳脚相加，非打即骂，这不仅没有使女主角臣服，更引来了后来颇有隐喻和讽刺意味的“三人行”；《弓》中的老人对女孩的占有欲，不但使得女孩数十年跟家人分离，更带来了女孩对老人的反抗和决绝。
不可否认，这种占有欲确乎源自一种刻骨铭心的爱，当濒死的亨吉痛苦地看着森华时，当哑女的鲜血染红了下半身的衣裙时，人们或者也会为这种爱情而叹息、而震悸。但这种爱却不能给他人带来幸福，相反，还将是一种无边的苦难。金基德似乎想通过他的电影来说明，过强的占有欲不仅不能成就爱情，它还将造就一个炼狱——是所爱之人的炼狱，更是自己的炼狱。
三、“佛中有真意，欲辨已忘言“
金基德似乎着意要在影片中表现一种西方式冷酷与残忍：将主人公置于欲望所锻造的炼狱之中，让他们去承受那种类似于将自己生生撕碎的灵魂煎熬。然而人们却忽视了金基德的这种说法，“细细的品味我的电影你会觉得其实它蕴含着很温暖的东西。”
或许金基德在表现人生的苦厄时手段是有些冷酷，但是冷酷并非就是一种冷漠。他的确是将他的主人公置于了一种锥心噬骨的罪孽乃至苦难，但与此同时他却并没有失却对罪孽乃至苦难施以救赎，只是这种救赎是东方式的——在佛教禅意中去化解。
在《春夏秋冬又一春》中，带着血腥杀孽和满腔怨毒的青年和尚回到了庙宇，他企图借用各种各样的自戕手段让自己得到解脱，却发现自己更加难以自拔。老和尚心如明镜，用猫尾蘸着墨，在庙前的木板地上书写了满篇的《般若心经》，并命令年轻和尚用杀戮的刀将那一个个字剜刻出来。年轻的和尚下刀时还充满了愤恨的怨念，以至于每一刀刻下去都似乎是在进行一场血淋淋的厮杀。终于，在刻完了以后，他因为精疲力竭而昏睡了过去。而当他再次睁开眼睛，他却恍若大梦初醒，眼睛里透露出的是一种波澜不惊、心如止水的神色，乃至于警察在带走他时认为铐手铐都纯属多余了。
年轻和尚的经历，事实上是在印证佛祖成佛后首次晓谕的四种真理——“苦集灭道”：人生就是烦恼（苦），烦恼来自执著（集），抛弃执著和烦恼（灭），步入应该遵循的道路（道）。而年轻和尚所刻写的《般若心经》则正好讲述了“色即是空，空即是色”等自性本空的道理。青年和尚的杀孽正是源于及其所引发的占有欲，《般若心经》有云：无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃——意思是没有物欲就没有世俗的牵挂和妨碍，也就不会有恐惧和担忧，这样便一生自在无忧。远离执着和妄想就能消除烦恼忧患，超越生死，证得涅槃。
《弓》中也反复出现了一个场景：一艘船浮在海中央，船身绘有精致的佛像，女孩坐在系于船身的秋千上，在佛像前来回地飘荡。老人从容不迫地射出一支象征着命运的箭，箭总是会有惊无险地掠过女孩身边，就像在冥冥中受了谁的指引一样，稳稳地钉在了神像上——这既是一种算命的仪式，也仿佛是佛的一阙谶语：箭只能暗示命运的走向，却无法阻挡住住命运之轮的旋转——它无法阻挡女孩和年轻男孩的情投意合，更无法阻挡女孩的最终离去。而到影片最后，女孩离开之时，一直无法开动的大船轰然启航，尾随在女孩的小船之后，然后慢慢沉入海底——这一切，似乎都有一种神秘的力量在牵引。
除了这两部电影很明显地突出了佛的意味之外，禅意在金基德很多其他的电影中也若隐若现：《空房间》中饱尝社会不公的男主角在影片结尾终于成功练就了高超的本领，使得他永远消失在寻常人的视野之中，从而获得了跟女主人公长相厮守的幸福。得到了解脱的他们甚至于消失了躯体的重量——一切外在的物，一切曾经的痛苦和愤怒，乃至于他们自己，都归于了他们所站在的秤上所显示出来的那个零。而在《时间》、《坏小子》中所表现出来的“定数”对于命运的影响甚至已经到了可怕的程度。命运之轮下，人的痛苦突然变得异常渺小，这就是“劫”，冥冥中早已注定且无从挣脱。《海岸线》和《收件人不详》之中对于“因果循环”这一佛门偈语的现实呈现，如此等等都从一个侧面反映出金基德对于禅性的内在体验。