大暑诗句范文1
赤日炎炎似火烧,公子王孙把扇摇。古代不少帝王贵族尽管生活豪华奢侈,条件优越,但也免不了身受暑夏之苦,从他们的诗文便可管窥知豹。梁简文帝的纳凉诗曰:“斜日晚VV,池塘生半阴。避暑高梧侧,轻风时入襟。落花还就影,惊蝉乍失林。游鱼吹水沫,神蔡上荷心。翠竹垂秋采,丹枣映疏砧。无劳夜游曲,寄此微吟。”梁孝元帝纳凉诗曰:“高舂斜日下,佳气满栏楹。池红早花落,水渌晚苔生。星稀月稍上,云开河尚横。白鸟翻帷暗,丹萤入帐明。……”杜甫的五言绝句把人们企盼凉风习习的夏夜描写得生动逼真:“永日不可暮,炎蒸毒我肠。安得万里风,飘飘吹我裳。”他在《夏季叹》诗中还写道:“仲夏苦夜短,开轩纳微凉。”夏季日长夜短,睡眠不足,入夜开轩,晨起关闭,外避暑气,内保清凉,确是富有科学道理的消暑妙法。
临水亭榭,荷花池畔,碧波粼粼,轻风阵阵,历来是赏心怡情,纳凉消暑的好所在。喜欢在水亭之中纳凉的唐代诗人刘禹锡专此吟咏:“千竿竹翠数莲红,水阁虚凉玉簟空。琥珀盏红疑漏雨,水晶帘莹更通风。”这种水亭,利用机械将冷水输送到亭顶的水罐中贮存,然后让水从房檐四周流下,形成雨帘,从而起到避暑降温的效果。宋代诗人陆游在《桥南纳凉》中写道:“携杖来追柳处凉,画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起,风定池莲自在香。”暑夏月夜,倘徉于碧波荡漾的莲池小径,清风拂面,荷香沁脾,笛声悠扬,这种纳凉方式充满诗情画意,实在令人赞慕。南宋诗人杨万里也喜欢在池边乘凉,他在《暑热游荷花池上》写道:“细草摇头忽报侬,披襟拦得一西风。荷花入暮犹愁热,低面深藏碧伞中。”细草微风,莲花遮面,幽深而宁静,不禁使人联想到流连于池畔绿荫中那种逸趣盎然的情景。
绿树葱茏,万木荫蓊的山中俨然天然空调世界。唐代高骈《山亭夏日》诗云:“绿树浓荫夏日长,楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起,满架蔷薇一院香。”唐代陆希声也有“六月清凉绿树荫,小亭高卧涤烦襟”的诗句。唐诗人姚合的五绝写出了身居林木掩映的高楼赏景消暑的妙趣:“避暑高楼上,平湖望不穷。鸟穿山色去,人歇树阴中。”元代释英的《山中景》诗云:“六月山深处,轻风冷袭衣。遥知城市里,扑面火花飞。”城镇人口稠密,热不可耐。而山林之中荫凉风爽,两相比较,恍若凉热两世界。宋代戴复古《慧力寺避暑》写道:“万松深处坐,六月午时凉。”诗中写出了绿化可以调节气温的作用。暑夏的山洞阴凉宜人,实属消暑佳境。广西阳朔有个碧莲洞,洞内有水,水动生风,吸引古今无数游客来到这清凉世界消夏。有个文人留下独具一格的回文诗:“香莲碧水洞风凉,水洞风凉夏日长。长日夏凉风洞水,凉风洞水碧莲香。”这首诗顺读倒读都是消暑降温的意境,品读之余顿生几分凉意。山中树茂林密,成了古人纳凉的好去处。
古人消暑纳凉方式多种多样,洋洋大观。宋代梅尧臣喜欢在古寺中纳凉,并写下《中伏日妙觉寺避暑》:“高树秋声早,长廊暑气微。不须河朔饮,煮茗自忘归。”禅房花木葱茏,长廊曲径幽深,居此纳凉品茗,自然烦热全消。宋代诗人真山民喜欢避暑山亭里,他的《山亭避暑》写道:“怕碍清风入,丁宁莫下帘。地皆宜避暑,人自要趋炎。竹色水千顷,松声风四檐。此中有幽致,多取未伤廉。”身处有风吹有景赏的山亭,确是远离暑热烦燥的好所在。北宋葛元怀避暑时尤喜写景抒情,他的《夏日》诗写道:“晓荷承坠露,晚岫障斜阳。树下地常阴,水边风最凉。蝉移惊鹊近,鹭起得鱼忙。独坐观群动,闲消夏日长。”诗人在暑夏中欣赏鸣蝉惊飞,喜鹊栖枝,鹭鸟掠水,鱼儿扑腾,暑热顿消于无形之中。然而,由于条件限制,更多的人选择在自家庭院纳凉。白居易的《消暑》写出自身感受:“何以消烦暑,端居一院中。眼前无长物,窗下有清风。散热由心静,凉生为室空。此时身自保,难更与人同。”独坐广庭,心静生凉,不啻一剂消暑妙方!
大暑诗句范文2
为了说明这个问题，我们需先从三十六或七十二说起。
最早在我国古代，三十六和七十二，以及他们的十、百等倍数，在指事物时通常是作为极言其多的虚指约数，具有修辞夸张的色彩，而非实指。刘师培《古书疑义举例》说：“古人浩繁之数，有不能确指其目者，则所举之数或曰三十六、七十二。如有三十六天、三十六宫是也。三十六天之例，与九天相同，三十六宫之例，与千门万户同。不必泥定数以求也”。这样的例子，俯拾皆是。
假如我们简略寻找下它们的来历，这大约发端于战国，流传于两汉，和阴阳五行思想很有关系，并逐渐蒙上了一层神秘色彩。《路史》注引“麻姑仙人紫坛歌”层有：“女娲练得五方气，变化成行补天地。三十六变世应知，七十二化处其位”的说法。同时，道家认为神仙所居的名山胜地有三十六洞天、七十二福地之说。《云笈七签》卷二十七还载有所谓的三十六洞天、七十二福地的名称。
道家的这种虚幻，在无形中悄悄的渗透到了历代帝王的思想里，帝王们总像长生不老，永享人家的荣华富贵。在这种思想影响下，不可避免地也反映在清朝康熙和乾隆两位皇帝的园林之中。清朝皇帝当然也不例外，他们总想幻想成为神仙，以长享富贵，但是他们并不是一直在幻想，而是希望神仙的胜地变成现实。于是，他们花费了巨大的人力、物力、财力，极力想把避暑山庄建造成这样的仙界。在康熙和乾隆两位皇帝的诗文中就不难看出他们的想法，因为他们屡称避暑山庄为“仙庄”“仙帝”“仙界”“福地”。乾隆在一首诗中更有“已是洞天传玉简，得教福地续琅玕”的诗句，直接把山庄当成神仙所居的福地了。乾隆时期著名官僚于敏中在以首诗中也有“仙界林峦福地过”的诗句，他在这句诗的注中写到“山庄前后各三十六景，适符福地之数”。乾隆皇帝比他说的更加直率，其《再题避暑山庄三十六景诗序》，对此毫不犹豫的写到：“几政之余，登临揽结，乃知（康熙）三十六景之外，佳胜尚多，萃而录之，复得三十六景，各题二十八字。其中有皇祖当年题额者，亦有新署名者，统前后计之，得列仙福地之数，匪谓造物无尽之藏，盖即由旧之中寓新知之旨云尔”。这就清晰的说明了，康熙品题避暑山庄的风景为什么要凑成“三十六”之数，乾隆续题风景为什么又是一个“三十六”之数，只不过是为了附会道家所说神仙所居住的三十六洞天、七十二福地的神话。也有康熙和乾隆两位帝王想长生不老的寓意。
景观的取材，避暑山庄除七十二景之外，还有不少景观，粗略算下来约有120处，清朝皇帝的主观愿望是想“天上人间储景备”，把人间和幻想中的美景，都容纳此园。当然难免溢美，但是某种意义上来说也是实况。其景观异常丰富多彩，足称大观。这和山庄取材广泛，立意不俗是分不开的。
一、取材于传统的神话传说。我国古代园林，一直受到神话传说的影响。秦始皇于公元前219年东巡时，“齐人徐市等上书，言海中游三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是，让徐市发童男女数千人，入海求仙人”。
二、仿造著名山水。造园家还利用写意手法，把全国著名山水写于这座大型皇家园林之中，利用移天缩地的手法，使天下著名自然景观于一园之中。
三、仿著名园林和建筑。避暑山庄从许多著名的园林和建筑中，摄取了风景素材，并仿其意境，再现于园林中，以象征全国各地的地理风貌。湖区的风景构图略仿杭州西湖之意。西湖，在浙江省杭州市之西，湖体约六平方公里，湖岸周长约十五公里，湖中有孤山、小瀛洲、湖山亭、阮公墩四岛。白堤和苏堤将湖面分割成外湖、里湖、岳湖、西里湖、小南湖五部分，湖光山色美丽如画。
文园狮子林之制仿苏州狮子林。苏州狮子林系元至正间僧天如为纪念其师中峰禅师所筑菩提正宗寺之后花园，因园中有怪石如狮子，又因其师曾结茅天目山狮子谷，故取佛经中“狮子座”之义以为园名。乾隆二十二年（1757年），清帝乾隆南巡时，曾仿其胜迹。后来又参照狮子林图，在北京长春园、蓟县盘山之境寄山庄、承德避暑山庄，各建小圆一区，均以取名狮子林。
此外，文津阁仿浙江范氏天一阁，碧霞元君庙仿泰山之碧霞元君祠，舍利塔仿杭州之六和塔和南京之报恩寺塔，都是取其意仿其制而创造的园林建筑。从这个意义上可以说，承德避暑山庄是集我国古代园林建筑的大成，并非溢美。
四、取意于古代诗情画意。在我国古代园林中受山水诗和山水画影响很大。诗情画意启发、丰富了造园家的艺术想象，为园林景观的创造提供了丰富的素材。山庄的景观，就有不少取意于古代的诗情画意。
康熙三十六景之一的“水流云在”，取意于杜甫的名篇《江亭》：“坦腹江亭暖，长吟野望时。流水心不兢，云在意俱镜。寂寂春将晚，欣欣物自私。故林规未得，排问强载诗。”
建造避暑山庄的大师们，还从山水画中得到启发，根据绘画大师们的画意或笔法，安排风景构图。因画成景，景作画观。当时，造园大师们正是根据古代许多山水画家的画意和笔法组织风景构图的，特别是受唐、宋、元著名山水画家的影响最大，如：
王维（701——761），字摩诘，是盛唐时著名诗人兼画家。乾隆一首题为《四面云山》的诗中写道：“攀跻步崇岭，摩诘画中诗。岭壂依然在，川原望里奇”，直接把山庄的园林景观与王维的诗画相比较。
大暑诗句范文3
匾额
匾额最早见于南朝宋羊欣《笔阵图》，具有文学形象的匾额始于中唐，宋后题额多撷历代诗文名句而成。园林中的匾额主要被用作题刻园名、景名，陶情写情咏景或颂人写事，典雅含蓄，立意深邃，融辞、赋、诗、文意境于一炉，系诗情画意于一词，成为一种独立的文艺小品。
匾额使物景获得“象外之境、境外之景、弦外之音”，获得灵魂和生气，人们得以涵咏乎其中，神游于境外。如留园楠木厅悬有清代著名金石学家吴大澂篆书匾额“五峰仙馆”，将人们的注意力投向厅南的湖石峰峦上，“庐山东南五老峰，青天秀出金芙蓉”，主人仿效的正是李白“巢云松”的风流。
匾额为游人点出景观的美学特点，可“使游者入其地，览景而生情文”，获得绵绵无穷的深永意蕴。如避暑山庄“锤峰落照”、“西岭晨霞”，观朝晖夕影；避暑山庄“月色江声”，赏月色波粼；拙政园“倒影楼”，看池中倒影；颐和园“玉琴峡”、耦园“听橹楼”，听水声淙淙；避暑山庄“曲水荷香”、狮子林“双香仙馆”、沧浪亭的“闻妙香室”闻鲜花馨香，等等。
写意式的抽象题咏更催人遐思：拥翠山庄的“月驾轩”、沧浪亭的“陆舟水屋”、避暑山庄的“云帆月舫”，驰舫游之思；耦园的“宛虹舡”、拙政园的“小飞虹”、“依虹亭”，骋彩虹之想。点出了虚实相济的园林欣赏空间主题，为风景传神写意。
匾额升华了创作情感，耐人品味、涵咏，给人以种种美感：
哲理美。留园书房额“汲古得绠处”，短绳难以汲取深井之水，汲取古人深遂的学问，也必须找一根长绳子。网师园“集虚斋”，“惟道集虚，虚者，心斋也”，出《庄子。人间世》，只有修持真道，才能至虚静空明的境界，才能使自己成为完全保持自然性的人。圆明园“坦坦荡荡”，撷《易经》“履道坦白”和《尚书》“王道荡荡”之意，表达帝王愉悦坦荡的心态。圆明园“鱼跃鸢飞”、留园“活泼泼地”，都是讲天机活泼，怡然自得的心理。哲理盎然。
理想美。有政治理想：帝王希望“天乐人和”（颐和园）、“万方安和”、“九洲清宴”（圆明园）、“四海承平”（颐和园）；有社会理想：士大夫愿意在“小桃坞”（留园）、“人境庐”中，采菊东篱，“悠然见南山”（拙政园、狮子林的“见山楼”），登东皋舒啸（留园“舒啸亭”），惬意地成为桃源子民；有宗教理想：或入“别有洞天”（拙政园半亭额）、“小蓬莱”（留园）、“方壶胜境”（圆明园），成方外仙客；或在佛国胜境“月地云居”（圆明园）、“四大部洲”（颐和园），大做梦中佛事；或在“参禅处”（留园）“面壁”（怡园）修行，参悟“亦不仁”（留园）法门；或夫妇“枕波双隐”（耦园），眠云卧石（退思园“眠云亭”），与清风明月为伍（拙政园“与谁同坐轩”），扁舟一叶，江海寄余生（“不系舟”、“网师园”等），象庄子般濠梁观鱼、濮水钓鱼（留园“濠濮亭”、北海“濠濮间想”）。
人格美。帝王追求“淡泊宁静”（圆明园），注意“澡身浴德”（圆明园），景仰严子陵之风范如“山高水长”（圆明园），要学习三代有道明君，“山仍太古留，心在羲皇上”（承德山庄“静含太古山房”），选贤任能，君臣和谐，如周代召、成卷阿之游（东宫“卷阿胜境”），常念创业之艰，感到热去凉来（颐和园“无暑清凉”）；文人追求人格完善，怀冰握玉（拙政园“玉壶冰”）。
人伦美。娱亲的“豫园”、爱侣的“耦园”、兄弟怡怡的“怡园”，以及“敦宗”、“睦族”、“宜家受福”（狮子林）等。与朋友“诗酒联欢”（耦园“载酒堂”）、聚饮于南雪亭梅花下（怡园“南雪”）等。
朴野美。颐和园如意的“乐农轩”、“豳风桥”、延赏斋、蚕神庙、织染局、水村居等，圆明园的“多稼如云”，一片田园风光；承德山庄有占地58公顷的天然草原、“万树园”，占地440公顷的山区，深山密林，一派天然野趣。私家园林中也有反映田园野趣的题名，如拙政园有“劝耕亭”、“菜花楼”，芦荻、苇叶，棚架、花径，一派田园风光。明祁彪佳的寓山园建有山村“丰庄”、“豳圃”，种有桑树、梨、橘、桃、杏、李等果树。展现了优美的耕乐图。
园林许多门洞砖刻题名，大多是四字分刻两首，或刻在门宕的正反门楣上，也有三字、四字的，文采飞扬，内涵丰富：点景、引景：如“入胜”、“通幽”；点出厅堂方位特色：如“迎旭”（东）、“延爽”（西）：“东甾”、“西爽”。抒情写志的：如“可以栖迟”：“岩扉”、“松径”：“缘溪”、“开径”等，大多典故出自古诗文名句，耐人咀嚼玩咏。当然建筑物本身还必须具有一定的符合这种取之象外的艺术氛围，诗境和物境相通，才能使审美意境溶为一体，从而获得绵绵无穷的深永意境。
中国寺庙园林匾额，带有题撰者主观认识与情感的题额，也都颇富文学色彩。如四川云阳张飞庙壁匾“江上清风”，刻画了寺庙临江坐落的别致布局，醒人耳目。有的题额巧妙地包容了许多内容，如杭州灵隐寺“灵鹫飞来”匾，兼佛教盛事和寺前飞来峰，言简意赅，催人遐思。其他如“养心若鱼”、“即景遐思”（四川成都武侯祠水榍、爱树山房匾额）、“香国庄严”（云南晋宁盘龙寺）、“风流天下闻”（云南通海秀山武侯祠殿匾）等，或刻画情感，或描写环境，或蕴涵哲理，也足令人回味。
悬挂在厅馆楹柱上的叫楹联。它是随着骈文和律诗成熟起来的一种独立的文学形式，融散文气势与韵文节奏于一炉，浅貌深衷，蓄意深远，既具工整、对仗、平仄、整齐对称的形式美，又具抑扬顿挫的韵律美、写景状物的意境美和抒怀吟志的哲理美，是具有民族传统性的一种文学样式。
人文景观的联对，评说历史人物，数语关情，使人感发怀古幽思。如苏州沧浪亭原有清。齐彦槐的一幅对联：
四万青钱，明月清风今有价；
一双白璧，诗人名将古无俦。
出句化用宋。欧阳修《沧浪亭》诗句，咏沧浪胜景及苏舜钦当年买园本事。对句歌颂了先后成为沧浪亭园主的诗人苏舜钦和抗金名将韩世忠。名人名园，相得益彰。
园林中的风景联对，写景状物，可“使游者入其地，揽景而生情文”，成为美育辅导的生动指南。如颐和园南湖岛月波楼对联：
一径竹阴云满地，
半帘花影月笼沙。
上联特写云影徘徊的园林竹径，那丛丛幽篁、朵朵行云，幽雅、清朗、静谧。下联则将视线移往楼内：门帘半卷，可纳天地清旷，花影月色嵌入窗框，恰成一幅朦胧清冷的图画。全联写景聚焦在虚景“影”上：竹影、云影、花影、月影，天地之“影”浑融，形象超妙，给人以无尽美感。
写景的对联妙在切景，移他处不得，方称佳构，如网师园“小山丛桂轩”北窗对联：
山势盘陀真是画，
泉流宛委遂成书。
对联悬挂在“小山丛桂轩”北面正中一扇正方形大窗的两侧。窗外假山一角恰如镶嵌在窗上的一幅天然画图：但见山势盘旋曲折，乔木丛生，画意横生。东侧引静石拱微形小桥下有一狭长沟壑，水流蜿蜒远去。“宛委”一词又恰为传说中夏禹得金简玉字之书的山名，寓变化于工稳之中，想象丰富而奇妙。
有的对联紧扣园名内涵，也颇耐咀嚼，如避暑山庄有条对联：
六月无暑，九夏生风；
峰回路转，曲径通幽。
上联扣“避暑”之意：六月徐徐清风，毫无暑热，清爽可人；下联切“山庄”之景：山峰重峦起伏，峰回路转，曲径通幽，花木深邃，一片清凉世界！读之顿觉遍体生凉。
园林对联大量的是古代知识分子揽景抒情之作，可以使今人洞见古人的情感世界；如网师园琴室对联：
山前倚杖看云起，
松下横琴待鹤归。
联语将言志、抒情、状景交融为一，充满佛理禅机，表现出一派高人逸士那种脱离尘世、浮游于万物之表的心境和隐适情调，意境淡远怡美。上联与唐。王维《终南别业》诗中的“行到水穷处，坐看云起时”同一韵致；下联则有宋。坡《放鹤亭记》的神采：“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴，躬耕而食兮，其余以汝饱，归来归来兮，西山不可以久留。”人在大自然中，任意停留观赏那山光、松影、飞鹤、白云，清闲惬意，悠然自得。倚杖、横琴，风神超迈。
有些园主自撰联，或抒情，或叙事，或写景，或写景抒情结合，别有一种人文的美感。坐落在广东梅州市杨桃墩小溪边的“人境庐”是清著名诗人黄遵宪私园，自撰对联一幅，悬于庭：
三分水，四分竹，添七分明月；
五步楼，十步阁，望百步长江。
上联写园中山水、植物以及自然风月，下联写园内的建筑及远借长江之景色。联语巧用基数字连接，虚实之景相互映衬，“七分明月”、“百步长江”，给人以境域浩淼联广宇的开阔之感，同时感受到主人欣喜自得的心情和开朗的襟怀。
名人名园，对联往往映照出名主人的影子，如南京袁枚的随园，有这样一条对联：
此地有崇山峻岭，茂林修竹；
是能读三坟五典，八索九丘。
上联用王羲之《兰亭序》中句描写随园园景美色，下联写在这样的园林美景中可以尽情饱揽中国古代的经典著作，全联并未一字实写园景，而是以虚补实；以古人名句相衬、以园主的饱学相映，既突出了名园幽雅宜人的环境，又令人相见著名文人袁枚的风采。
园林中有些对联在技巧上颇下功夫。有采用双关、象声、叠字，或者嵌字、拆字、回文等形式和修辞手法，含蓄又俊逸，既成为一种清新奇巧的文化娱乐，人们又不禁为它的新颖构思和深远意趣所折服。
如怡园石听琴室一幅嵌字联：
素壁写归来，画舫行斋，细雨斜风时候；
瑶琴才听彻，钧天广乐，高山流水知音。
联语为园主顾文彬从辛弃疾词中集出。上联写隐逸之趣，跌宕潇洒；下联以琴为中心，室内主人弹琴，窗外二石听琴，高山流水得知音，且嵌进“听琴”二字。既表达了园主的造景意图，又显得典雅、宛转，韵味澄淡。
上海豫园对联：
莺莺燕燕，翠翠红红，处处融融洽洽；
风风雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝。
这是一幅回环联，仿杭州西湖花神庙联，顺读、倒读都合韵律，自然流丽。全联用十四对叠字组成，节奏鲜明，如美玉双叩声声入耳，极富音乐感。联文把形、色、声、情集于一体，以状艳冶之景；由于联中语词来自人们熟悉的诗文，这些诗文意境也增加了联语的韵味和涵量。
拙政园荷风四面亭抱柱联：
四壁荷花三面柳，
半潭秋水一房山。
此联出句仿济南大明湖历下亭刘凤诰所撰名联，对句化用唐。李洞《山居喜故人见访》诗名句，有移花接木之妙；巧蕴“一、二、三、四”之数；描绘了四季之景；且切合此亭之景。
著名的温州江心寺联以同音假借的手法，写出了妙趣：
云朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；
潮长长，长长长，长长长消。
大暑诗句范文4
暑假初，父母带着那颗望子成龙的心，给我报了游泳班。这游泳可不轻松！刚开始我怎么游也游不起来，急得我背上冒冷汗！不过经过我的不懈努力，不仅成功学会了游泳，还纠正了我以前常犯的毛病。现在，我可以像鱼一样在水中自由在地伸展、收缩，无忧无虑，那感觉别提有多舒服了！
我的篮球技术也突飞猛进。实不相瞒，在大院与我同龄的孩子当中，没有一个人可以超越我。你不要以为他们的技术不行，其实有些人的身高还是占有一定的优势。我还清晰地记得，两个投篮较准的人与我打比赛，一个比我高，一个比我矮，我一个人对他俩还是有一定的难度。于是，我就在外线拼命转圈，使他们迷惑，这样做了十几次后，我突然来了一个大转弯，像一支离弦的箭飞一般地冲向篮筐。他俩猝不及防，这大好的时机给了我一个三步上篮的机会。球进了！我欢呼着。就这样我一连命中六个球，其中还有一个三分！还有一次是三对三，我带两个个子较矮的人对他俩和一个阿姨。在那场比赛中，我更是无人能及，内线全被我控制，投五中四，而且全部人中只有我一个人进球，独得八分。正因为我打篮球同龄人中无人能及，他们都称我为“姚明”。
运动不仅充实了我的暑假，知识也让我的生活充满了无限乐趣。暑假里，我背诵了七十几首诗歌，使我文采飞扬，出口成章。其实，诗是一种奇妙的乐章，淳朴的诗句中可洋溢出醇美的诗意。它可以让你在“山重水尽疑无路”时又“柳暗花明又一村”；它，也可以体现出诗人内在精神境界，表露出诗人的情感和志趣的寄托；它，更可以从世事无常和历史沧桑中显露出深厚深远。诗歌是中华民族的精神粮食和智慧的结晶，吸收它，我必定终生受益！
书籍是人类进步的阶梯。暑假里，我看了几本名人传记，其中最令我难忘的是《左宗棠》中的左宗棠，一个虽然民族情绪深厚，但却追求理想、兴办洋务的清末民官。他壮志凌云，在咸丰年间兢业业，战功累累，挽救了清王朝腐败的局面，太平军、陕甘回民起义都是他镇压的功劳。洋人怕他，中国也不成了侵略的目标，左宗棠也趁机收复失地。一代豪杰，就应像左宗棠一样，发奋图强，立志报国！在作文书中，我结识了为商有方的胡雪岩，爱国忧国的钱学森，设计巧妙的詹天佑……从这些伟大人物中，明白了爱国心始终是最高尚的！
大暑诗句范文5
1.1天人合一理念，体现自然美
1.1.1植物造景尊重自然。
避暑山庄山地森林覆盖，平地榆柳成荫，康熙提出“庄园勿动树勿发”的思想，保留了大自然鬼斧神工的原始美。山庄西北多山而东南多水。设计者顺应自然，借峰岭的自然地势划分景区，形成各具特色，层次丰富的景观。在西北山区，注意保护天然植被，保留原始的成片松林，人工植树以乡土树种为主，形成针阔叶混交，以油松为主调的山林景观。在北部平原区，是以杨、柳、榆、槐为主的阔叶林，古木参天，人工造景时宜松则松、宜柳则柳，不破坏自然景致。在东南湖区，种植低矮灌木或小乔木，造就水面漂浮落花的美景。由此可见，避署山庄保持了大自然原始、粗旷的风貌，将自然风景巧妙融汇于园林景观之中。
1.1.2植物造景法天象地。
避暑山庄拟仿自然之形态，利用植物的花期和叶色变化，使园林景观具有绚丽的季相之美。春天梨花竞相开放，轻纱素裹，“微云淡月时情景尤绝”；夏天水滨青萍涌翠，亭亭玉立，荷花朵朵，摇曳生姿，犹如置身于江南水乡；秋天枫叶，温彩流丹，霞升满山；冬天以青松、白雪为主题，“批把垒玉、蜡瓣舒香”。避暑山庄推崇天人合一理念，使植物与风霜雨雪雾霭云露交相辉映，利用植物的自然属性建立众多景观，创造一年四季景色，引起品评者“喜怒哀乐，感于吾心”的体会。
1.1.3植物造景人造自然。
避暑山庄北部是占地近66.7hm2的平原。开阔的草地，奔驰的骏马，嬉戏的麋鹿，配上蓝天白云，构成一幅空灵与辽阔、恢弘和畅远的草原画卷。为了搞好民族关系，在万树园北部的草坪上散落着数10座精心搭建的蒙古包，使到此会盟的蒙古上层贵族宾至如归。这些蒙古包如白玉镶嵌在碧绿的草坪上，“宛自天开”。乾隆帝赞叹到“绿毯试云何处，最维避暑此山庄。却非西旅织裘物，本是北人牧马场。”
1.2传统文化理念，体现社会人文美
1.2.1按寓意配置植物。
避署山庄借植物寓志，立意高远。如曲水荷香主要以荷花为主，取义洁净无暇，“出淤泥而不染”的高尚品格；水系堤岸种植柳树，柳树象征吉祥，又被文学家赋予了“离情别意”的韵味；静寄山房种植槐树，象征高贵、文化，《全唐诗话》中有“槐花开，举子忙”的诗句；水流云在种植丁香，被佛门称为“西海菩提树”，象征爱情和幸福；松云峡和如意洲种植桃树，象征辟邪、逃凶，此外与爱情相关联，有“逃之夭夭，灼灼其华”的美誉；文园狮子林种植竹，象征清高脱俗、虚心坚韧、高风亮节；松鹤斋遍植油松，饲养仙鹤，松涛声声，鹤鸣阵阵，寓意松鹤延年。拟人化的植物寄托着山庄主人淡雅的情怀、崇高的理想，含意深邃。
1.2.2按诗情配置植物。
避暑山庄配置植物景观时“栽花种草全凭诗格取裁”，构筑“诗意”空间。如曲水荷香是一座大型重檐攒尖方亭，亭内有流水潺潺，弯环曲折的石渠，亭外有摇曳生姿的荷花，“荷气参差远益清，兰亭曲水亦虚名”。又如梨花伴月一景，春意黯然时节，皎洁无暇的月光下，簇簇梨花争相开放，散发阵阵清香，沁人心脾。一眼望去，洁白的梨花仿佛隆冬时节的皑皑白雪，飘落枝头，异常圣洁清凉。植物景观与古典诗词相互渗透，文因景就，情景交融，为后人留下了追思往昔繁盛之景的凭借。
1.2.3按画理配置植物。
避暑山庄根据画理安排风景构图。“松不烦新种，石皆入古图”；“山庄也自寻常看，写入画图故合诗”。这些诗歌说明避暑山庄的植物景观因画成景，景作画观。
大暑诗句范文6
不知不觉中，暑假已过去二十余天。在这二十余天中，发生了许许多多有趣的事。在此略举一二，请君听我细细言。
这二十余天中，可以说至少有十天我是在“书海”中度过的。书籍一直是我灵魂的归宿。这十天中，我读了近二十本书，汲取了更多的精神食粮。我最喜欢做的事就是在书店之中，找一个位置坐下，拿起一本书，如饥似渴地读起来。一进入书的世界，你就会觉得似乎是被隔离起来。大街上的吵闹声没了，车辆的鸣笛声没了，你仿佛置身于另一个世界。“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，书中有着数之不尽的珍宝。我爱读书，也爱思考，书中一句意味深刻的话常使我托住腮帮子思考许久。我不喜欢逛街，总觉得那很无趣。惟独我沉浸在书海之中，才会感到一丝惬意。托尔斯泰说过，“理想的书籍是智慧的钥匙。”书籍就像一把金钥匙，为我打开了知识的大门。“腹有诗书气自华”，通过读书，来提高自己的修养，提高自己的气质。真乃是人间一大乐趣！
“爱玩是孩子的天性”，每个孩子都爱玩耍，我又何尝不是呢？暑期中，我的玩法可谓是五花八门，可我最爱玩的自然就非捕蝉莫属了。夏天一到，蝉们便热不可耐，“知了知了”地叫了起来。一听到这叫声，正躺在椅子上一边悠闲地看着书，一边感受着电风扇为我来丝丝凉意的我，心里便痒了起来。我把书一扔，迫不及待地拿来网兜，像一支离弦的箭一样，飞快的向门前的几棵枣树奔去。刚跑到距枣树还有几步之遥的地方，我便停了下来，生怕惊跑了蝉儿。我提着网兜，蹑手蹑脚地向枣树走去。这时我想起了一句诗，“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”。蝉并未发现我，还在哼着歌儿。我举起网兜，奋力向蝉扑去，呵，成功了！我抓起捕到的蝉，张开了胜利的笑脸，真好似一朵怒放的菊花。就这样，我玩了近两个小时。真想高呼一句：“嬉戏捕蝉，不亦乐乎也！”
瞧，我的暑假就像一个万花筒，五彩缤纷。有趣的事接连不断，自然来不及与诸位一一分享，等笔者空暇时再与大家诉说趣事。最后，我想道一句：“暑假趣事多，我的暑假我做主！”
