抗疫诗歌范文1
2020致敬抗疫前线逆行者精选诗歌1
烟花冷艳，
叱咤瞻霄汉。
可恨江城瘟怪现，
热盼华佗上万。
悄声谋划行踪，
轻拭宝剑青峰。
有我白衣赤子，
伏魔指日功成。
2020致敬抗疫前线逆行者精选诗歌2
湔除瘟疫沸霜笳，电掣雷奔荡孽芽。
酣战杏林天使影，安居铁壁地仙家。
条风柳线飘金缕，堆雪梅梢簇绛葩。
扫尽妖氛春日丽，青山绿水绚韶华。
2020致敬抗疫前线逆行者精选诗歌3
黄鹤楼前寒流獗，慈航无渡瘟君先。
江城子民逆天行，莫信谣言莫信仙。
军民同舟保家园，白衣共护克难关。
愿鹊神归疫早去，不负昭华不负肩。
2020致敬抗疫前线逆行者精选诗歌4
封城，封心，封疫情
血书的背后
戴上N层口罩，防护面具及穿上防护服
你们是疫情防控一线最可爱的人
非常时期
非常战斗
你们是人民的英雄
又一次壮丽的二万五千里长征
因为世界有了你们，将百病不侵
黄鹤楼见证你们的壮举
滚滚长江，民族的血脉
铭记你们的足音
亲爱的祖国,家和万事兴
春节晚会,歌舞升平
一支雄壮浑厚的歌萦绕在夜色之中
《野狼disco》最劲爆的舞曲
“没有事，没有事，对着天空笑一笑”
“来，左边跟我一起画个龙，在你右边画一道彩虹”
龙的传人,若钢铁长城
窗外，地球村
源源不断的民族脊梁及抗疫英雄
犹如东方巨龙在飞腾
抗击疫情比赛诗歌5
回忆，一幕幕曾经
中国挺过来了
2003抗“非典”
2006抗“禽流感”
2007抗“雪灾”
2008历经“大地震”
2009历经“猪流感”
20**“大暴雨”，中国挺过来了
20**“H7N9”，中国又挺过来了
20**“龙卷风”，中国依然挺过来了
而如今，“冠状病毒疫情”的侵袭
我相信———
大美武汉，一定能挺住!
亲爱中国，一定能挺住!
和时间赛跑
一方有难，八方支援
东西南北中，众志成城
哪里有难，哪有就有英勇战士的身影
陆军医疗队来了
海军医疗队来了
三军援兵抵达江城
让我们致敬逆行者
让我们牢记他们“血”写的名字
因为他们是祖国的脊梁民族的英雄
2020致敬抗疫前线逆行者精选诗歌5
1
九省通衢
被按下暂停键
时间却依旧在行动
除夕到初一
每一刻都被逼着
新冠病毒从魔盒中挣脱
想逃离
__
关起门来
战斗
2
这是一场战“疫”
敌人换上了新的马甲
战场上
有指挥者
有战斗员
有的逆行
有的坚守
有的已展开肉搏
还有无数白衣在驰援
没有谁的生命比谁更高贵
但勇气有
必胜的信心有
坚持到底的毅力有
3
众生平等
病毒变个异
做个伪装
也想争取这种权利
从动物到人
从人到人
但与人为敌
是它最大的错误
疯狂必定走向灭亡
消灭病毒也是人的权利
4
N95口罩
护目镜
防护服
隔离衣
是战袍
是盾牌
把它们撑起来的
是别人家的孩子
别人家的父亲
别人家的母亲
别人家的爷爷
别人家的奶奶
也是自己家的
白衣在身
就是战士
筑牢每一道防线
像守护家人一样去战斗
5
我们的敌人是新冠病毒
是疫病
不是__人孝感人黄冈人
不是__人
守城也要守诚
中华儿女一家亲
守望相助
给全城加油
分担责任
尽责方能
抗疫诗歌范文2
2020年春节，一场突如其来的由新型冠状病毒引起的肺炎疫情在中华大地上迅速蔓延，全国人民迎来了一场没有硝烟的战争。在举国上下众志成城，奋力抗击新型冠状病毒疫情的特殊时期，涉县文广旅局坚决贯彻党中央、省、市、县委县政府的决策部署，提高政治站位，落实防范措施，迅速安排涉县文化馆发出征集抗疫文艺作品的号召和倡议，得到了广大文艺工作者的积极响应！
此次活动历时一个多月，累计征稿70余篇，作品涵盖诗歌、散文、快板、歌曲、小小说以及绘画、书法、摄影等多种形式。这些作品的创作者中，有年逾古稀的老人，有天真活泼的孩童，有机关干部，有企业职工，有退休教师，有非遗传承人……他们用饱含真情的笔墨声援武汉、讴歌英雄、鼓舞士气，用一批强信心、暖人心、聚民心的文艺作品，抒发了对抗疫英雄的关切与真情。
作品一经推广就受到社会各界的广泛关注，其中涉县文化馆与十省市群文单位联合创作的微视频《武汉，你好吗？》在学习强国平台；二中教师郭丽媛创作的儿童诗《2020年的年》在河北省文化和旅游厅官网；青年编剧、导演杨波策划创作的原创歌曲《这个世界不孤单》被新浪微博、共青团省委、头条文章、邯郸新闻网等媒体网站纷纷刊发推广，并由中央歌剧院三十位歌唱家倾情翻唱；青年编导、文化馆特约观察员申志国的数来宝《众志成城战疫情》在河北省文化艺术服务云平台；文化馆馆员王矿清的纪实文学《一位村支书的战“疫”日记》《涉县女孩李茜与母亲的战疫“两地书”》先后在《邯郸日报》《邯郸晚报》、邯郸广播电视台等媒体刊发；涉县知名编导、文化馆特约观察员郝乃堂夫妇创作的戏曲微视频《女儿有话对娘说》在新邯郸官网。
在作品征集过程中，文化馆认真组织优秀文艺工作者对部分作品进行二次创作，附以音视频等直观的表现方式，通过微信公众平台编辑，并将部分优秀战疫作品辑印成册，以铭记历史、讴歌英雄，用实际行动彰显文艺工作者的责任与担当！
2020年的春天注定是一个特殊的春天，这是一场特殊的战斗，我们坚信，寒冷终将过去，繁花似锦的春天正向我们走来!
抗疫诗歌范文3
这次“新冠”肺炎疫情，是新中国成立以来在我国发生的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的一次重大突发公共卫生事件。疫情发生以来，在以同志为核心的党中央坚强领导下，全国上下众志成城、共克时艰，经过不懈努力，疫情防控形势持续向稳向好。贯彻中央和省委、中关工委要求，省关工委先后下发两个通知，就切实做好全省关工委系统疫情防控工作作出部署。各级关工委以高度的政治敏锐性和责任感，把防控疫情、确保“五老”和青少年身体健康作为最大的政治任务，组织“五老”加强自我防护、参与联防联控、积极奉献爱心，以实际行动践行关工委老同志的初心使命。
1.宅在家中也要为战“疫”摇旗呐喊。“五老”是新冠肺炎易感人群。各级关工委牢固树立“五老”不被感染就是为打赢疫情阻击战作贡献的理念，组织引导广大“五老”严格落实“宅、戴、洗”等防控措施，切实做好自我防护，同时发挥“五老”特长，用笔、书画、歌曲为战胜疫情击鼓助战。徐州市薪火学堂“薪火爷爷”周广华与几位“五老”一起创作《儿童防疫歌》，用朗朗上口、通俗易懂的歌词，向青少年传播科学防控知识。“火神山的战旗哗啦啦飘扬，火神山的号角滴答答吹响……”南通市崇川区学田街道“知心爷爷”孙福银创作并唱响《火神迎曙光》之歌，以歌声为抗击疫情加油鼓劲。泰州市高港区关工委的老同志一方面做到不串门、不聚集，一方面借在家中之机，满腔热情地创作了一批以“万众一心、抗击疫情”为主题的书画作品上传网络展示，歌颂、致敬、鼓舞奋战在防控一线的医疗专家、白衣天使和广大干部群众，以书画形式为抗击疫情献上关工委老同志的一份力量。连云港市各级关工委“五老”各展所能，献才艺、稳人心。灌云县南岗镇陡沟社区关工委副主任高玉胜编写疫情防控的“顺口溜”，四队镇鲁河社区关工委副主任戴乐柱编写“战疫情、保健康”淮海戏剧词，侍庄街道办事处原关工委主任王占瑞编写“众人一心战瘟神”淮海锣鼓等，宣传引导老百姓正确认识疫情。灌南县新集镇“五老”陆月真是一位诗词爱好者，他时刻关注全国疫情防控情况，有感而发写出多首抗“疫”诗作和对联，还带动孙辈为武汉作画、录加油视频等，为战胜疫情传播正能量。
2.联防联控战线到处有“五老”身影。疫情面前，每个人都是责任人。各级关工委老同志坚决执行党委政府要求，积极主动配合所在街道社区做好抗击疫情的联防联控工作，得到党政领导和群众好评。金湖县吕良镇关工委主任陈玉瑚带领“五老”宣讲团，协助镇村干部散发《防控疫情科技小报》，用喇叭宣传新冠病毒的危害性，并参与排查离乡返乡人员名单。靖江市西来镇有湖北返回人员120多人，流动人口多，需定点监控户分布广。村关工委常务副主任张美华从大年初一便加入到联防联控队伍。目前全镇参与联防联控的“五老”达百人之多。淮安市洪泽区高良涧街道邓码社区“五老”邓德义自1月28日起，积极响应党组织号召，每天连续15个小时执勤在疫情防控点。截至目前，洪泽“新冠”肺炎疫情疑似数和确诊数保持“零”状态。淮安区平桥镇200多名“五老”积极响应镇党委政府号召，当好100多个村组值守点的值守员、乡村居疫情防控的宣传员、挨家挨户排查外来人员底数的登记员、宅家居民生活用品的采购员。常州市天宁区退休民警赵金苟、杭晓国、蒋惠英、尤永胜等老同志，在疫情面前坚持请战“逆行”，他们换上红马甲、佩戴党徽，每天与公安干警一起，与社区干部一起，活跃在疫情防控第一线。南京市公安局退休民警王德雄1月份到武汉接老父亲回南京过年。看到疫情来势汹汹，他退掉火车票，主动留在武汉，协助当地民警做好维持社区秩序、搬运分发物资、帮居民买药、排查社区“四类人员”等工作，经常忙到深夜。他的事迹被《人民日报》报道。
3.为防控大局“有一份热、发一份光”。一方有难，八方支援。为了坚决打赢疫情防控人民战争总体战阻击战，从省关工委到各地关工委，从老同志到办公室年轻同志都踊跃捐款，为疫情防控尽绵薄之力。苏州市姑苏区金阊街道佳菱社区“五老”解辰萱捐出自己和老伴省吃俭用积攒的1万元支持疫情防控。南通市关工委副主任黄鹤群通过微信群，发动南通南大校友为疫情防控有力出力、有钱出钱、有物出物、奉献爱心。同时，许多老同志发扬大爱精神，支持子女、亲属奔赴抗“疫”第一线，为全省乃至全国抗“疫”大局作贡献。无锡市梁溪区黄巷街道关工委“五老”志愿者张鹤祥的儿子张晓枫不仅是江南大学附属医院呼吸内科的主任医师，还是钟南山院士的学生，此次他响应组织和老师的召唤，毅然决然驰援武汉。张老说：儿子就是学这个的，国家需要时当然要上，我们老俩口支持他！宜兴市关工委副主任兼秘书长杨南华的儿子杨磊南医大毕业后在无锡二院心内科、老年科工作。疫情防控期间，被编入发热门诊一线轮值，每天戴着防护口罩、穿着厚厚的防护服超负荷工作，有时一连值班24小时。父母给了杨磊最大的理解和支持。盐城市亭湖区关工委办公室主任凌正富的女婿祁小平在盐城市第二人民医院工作，承担着疫情防控诸多任务，每天都要把自己裹得严严实实才能进入现场工作。凌老给女婿微信留言：你在一线抗“疫”，工作很辛苦但非常光荣，我们全家人站在你身后，都是你的后勤兵。
抗疫诗歌范文4
文/徐江
美国著名医学博士·奥兹总结出了让你活到100岁的几个简单习惯。
吃点紫色食物 紫色卷心菜等十字花科蔬菜有助于抗癌，甜菜根有利于血压稳定。
每天一杯红茶 喝红茶是英国人的习惯，也是伊丽莎白女王保持健康的关键因素之一。每天喝一杯红茶有助于保持健康，延年益寿。研究发现，喝红茶可以使心脏病患者生存率提高。
尝试记住电话号码 中老年人“练脑”的一个好方法是，每天尝试记住一个储存在手机中的电话号码。
上公厕，选第一蹲位 研究发现，公厕的第一个蹲位使用几率最小，其细菌含量最小，因而最不容易发生细菌感染。
一步登两级楼梯 “弃电梯，爬楼梯”已经成为健康生活共识。上楼时，每次可跨两级楼梯，增强臀部、大腿及其他肌肉群。做不到这一点的老年人，不妨爬两次楼梯。
降低免疫力的十个习惯
文/陈希
1.生活中缺少歌唱。唱歌有助于提高人的免疫力。德国法兰克福大学的专家对唱诗班成员排练前后的血液进行了检验，结果发现，排练之后，这些歌手免疫系统中的蛋白质——免疫球蛋白A和抗压力激素——氢化可的松的浓度都有了显著提高。
2.滥用抗生素。滥用抗生素有可能破坏肠道先天免疫力，这也是引起耐抗生素细菌感染的原因。埃里克·帕尔默领导的纽约“斯隆·凯特林癌症研究所”的研究人员试验后发现，这是一种广泛使用抗生素导致的并发症，将使患者的身体健康受到更大伤害。
3.社交圈子小。研究发现，一个人的社交圈子越小，就越容易生病。在18～55岁的成人中，至少有6个朋友的人比朋友少的人抗感冒的能力强4倍。专家建议，经常与朋友联络，忙时给朋友发条短信是防感冒的新方法。
4.缺少睡眠。缺少睡眠会导致免疫力下降，降低抗击病菌的“杀手细胞”数量。芝加哥大学研究发现，与每晚睡7.5～8.5小时的人相比，每晚只睡4个小时的人，体内抵御流感的抗体减少50%。
5.压抑情绪。美国加州大学洛杉矶分校研究发现，夫妻就婚姻问题展开建设性讨论，有助于改善血压、心率和白血球数量，提升免疫力。专家建议，别把问题藏心底。
6.不爱喝水。充分饮水能保持呼吸道黏膜湿润，使感冒病毒难以迅速繁殖，增强免疫。建议每日饮水量按每公斤体重饮40毫升水计算，儿童需饮更多的水。
7.以车代步。研究发现，以车代步不爱运动的人与经常快走的人相比，4个月内请病假的时间会长两倍。专家建议，每天进行30分钟快走等有氧运动，有助于改善白血球数量，改善免疫系统功能。
8.被动吸烟。被动吸烟与吸烟一样有害全身健康，降低免疫。据统计，每年大约有3000名美国人因为吸入二手烟而患肺癌死亡。
抗疫诗歌范文5
一、有重点地排摸学生情况
班主任们密切关注学校的每一条动态，通过班级微信群每日摸排学生情况，及时了解学生动态及身体健康状况。同时在班级群中强调“停课不停学”期间更应注意安全防控，不走亲访友，不到人员密集的场所，勤洗手，保证睡眠等，做好家校配合，共抗疫情。
二、网络学习组织安排情况
1、疫情防控期间在开展在线学习前建立学习微信，钉钉群，让所有学生、各科任课教师也加入群。
2、及时与家长沟通，了解学生在家学习情况，表现情况。
3、了解贫困生网课学习困难，想办法帮助解决。
提前将每周课表、每天学习安排发送到学习群和家长群，提醒学生做好学习准备，要求家长每天提醒和监督学生及时完成作业。
三、有策略地进行线上疫情主题教育
传道在授业解惑之前，班主任们懂得适时教育，乘势而为，引导学生“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，培养良好的社会责任感。便收集了一些在抗疫过程中富有情感冲击力的人和事，与之分享探讨，使学生牢固树立起正确的价值观和人生观。一个国家的安定和强大，需要更多奉献者和勇气者。一个优秀的教育者，需在此时认真讲好一方有难八方支援的大爱之举，引导学生深刻认识时代使命和责任担当。
孩子们分别录制了疫情防控的儿歌、诗歌、歌曲，他们用自己的方式传递着少先队员的责任和担当，他们用自己的方式表达着为武汉加油，为中国加油的情怀。在他们的带领下，班级其他同学也参与到了“停课不停学”的活动中来，镜头里记录着他们做家务、颂古诗等活动中，展现出更多不同的“学”的方式，展现出了丰富多彩的学习情景。我们还参加了“小手牵大手 共创文明城”活动，端午节孩子们通过各种形式学习这一传统节日知识。
四、充分利用班会课对学生进行各方面的教育及疏导
1、每周一都进行班会活动，《童心珍爱生命 齐心守护生命》、《食品安全关系你我他》、《科学用眼上好网课》等，每周制定主题班会简案。利用班会课对学生进行防疫情教育，引导学生了解疫情及预防方法，通过手抄报、观后感缓解孩子的心理压力，教育学生努力学习，增强自控性。
2、学习防毒品知识，学习《未成年人保护法》，进行劳动教育，国家安全教育。组织学生出禁毒手抄报，组织学生预防结核知识答题。
3、关注学生心理健康，对学生和家长进行心理疏导，减缓他们的心理焦虑，家校协同，创设亲子共学环节，促进亲子关系。心理健康日，学生录制视频《说说心里话》加强学生与家长及老师的心灵的沟通。
4、《您好红领巾》主题队会活动，庆六一表彰活动。
5、云端秀端午，同创文明城，“六一”寻访心中的英雄活动，等各项活动，达到了很好的宣传学校、展示学生的效果。
抗疫诗歌范文6
关键词： 新罗乡歌 《处容歌》 乡札标记法
公元676年，新罗第三十代君王文武王法敏统一朝鲜半岛，标志着统一新罗时期的到来。而在文学方面，早已产生于三国时代的乡歌――朝鲜最早的文学形式，也得到了空前繁荣。由于政治原因，后人称三国时期与统一新罗时期的乡歌作品为“新罗乡歌”。作为朝鲜文学开端的乡歌是在汉文化的不断影响下产生的。
乡歌，原意为相对于汉文诗歌的韩国诗歌。在文学上，指新罗时期，使用“乡札”标记法，即以汉字的音训标记韩国语的一种诗歌文学作品。乡歌又可称为“词脑歌”。乡歌的出现标志着韩国文学史上韩语记录文学的开始。在乡歌之前，韩国文学以口耳相传的方式流传，直至乡歌的出现，才有了以文字记录下来的韩国语文学作品。乡歌文学的形成，可谓韩国文学史上重要的里程碑。
乡歌至今流传的作品很少，仅存25首。依格式可分为四句体、八句体和十句体。《处容歌》为收录在《三国遗事》中的八句体乡歌，在结构与形式上与其他新罗乡歌作品亦无不同，但其具有的传统价值观念、民俗信仰、生活理念等内容对朝鲜半岛人民产生了深远影响，因此对《处容歌》的研究，其文学价值不言而喻。
1.《处容歌》的背景说话
《处容歌》为新罗时期有名的8句体乡歌，其背景说话如下述。
新罗第49代宪康王时期，从首尔到乡村住宅与院墙鳞次栉比，无一栋草房。春、夏、秋、冬四季分明，街道上总是洋溢着优美的音乐，国家一片太平盛世的景象。某天国王带领大臣们来到开云浦海边游玩，结束后回返途中仪仗队一行在溪边休息。突然乌云密布、大雾突降，四周变得一片漆黑，一群人不得所去方向。宪康王问下臣为何会如此，过了一会儿下臣回答：“这是东海龙王所为。您需作些贡献方能解除。”宪康王向相应官员下令，为东海龙王在近处建一座寺庙，宪康王的命令一出立即云开雾散。因此宪康王一行人当日所在的地名命名为开云浦。龙王对为自己建寺庙一事很开心，因此带着七个儿子来到宪康王的面前，边跳边唱边赞扬其德政。东海龙王的其中一个儿子随宪康王来到首尔辅佐宪康王，其名为处容。宪康王指了一位美女给处容为妻，为的是安抚处容，把他留在身边，同时封给处容重要的官职。处容的妻子非常美丽，招来了疫神的爱慕。疫神变身为人，夜晚偷偷与处容的妻子睡在一起。处容回来后，本应妻子一人在床上，却出现了两个人。处容一边唱歌一边跳舞退了出来。处容所作之歌如下：
东京明期月良
夜入伊[行如可
入良沙矣见昆
脚乌伊四是良罗
二兮隐吾下于叱古
二兮隐谁支下焉古
本矣吾下是如马于隐
夺叱良乙何如为理古
处容边唱边跳退出来之后，疫神现身跪在了处容面前说：“我爱慕您的妻子，今晚犯下了错。而您丝毫没有气恼之色，真的让我感到叹服。我在此起誓，今后就算看到您的画像我也不会进门。”从此人们在大门上粘贴处容的画像，阻挡类似疫神的鬼神，并祈祷好事降临。
同时发现处容所唱之歌是用汉字记录的，但其意思却与汉语不同，因为之前曾提到，新罗乡歌是采用“乡札标记法”记录的，“乡札标记法”是利用汉字的音或义标记韩国语的一种标记方法。
2.《处容歌》的性质
对《处容歌》分析的争论之处在于“处容”本身推究其根源上。民俗信仰的观点见解中，处容不仅能击退邪恶并带有咒术性力量，而且是弃恶扬善的神，同时也有处容属于巫术的见解。再有观点认为处容既是巫，又是巫神，把东海龙王奉为主神的降神巫。疫神为带来疫病的鬼神，处容的妻子与疫神通奸指处容的妻子患上了疫病，处容的歌舞为治疗疫病的礼仪，具有咒术性质。因此，把处容说话的性质定为既是巫神、驱疫神又是门神，《处容歌》为叙事巫歌，说明处容神由来的咒术性巫歌。
从佛教信仰观点来看，处容为呼风唤雨的龙，处容辅佐王政，其歌舞具有教化众生的意义。《处容歌》中，各月象征的天庭形象和用奸淫表示的地上现实间，形成鲜明对比，同时从更高层次向我们展示向往的世界，可理解为以佛教人生观为基础的、较高格调的作品。
3.对“处容”这一人物形象的理解
对处容这一人物的身份有很多说法，如僧侣、巫师、地方豪门望族、花郎等，但其中与巫俗相关的见解较为妥当。因为见到自己的妻子与其他男子躺在床上还能够边唱歌边跳舞退出屋子这一行为已经脱离了常识范畴，只有在巫格社会中才会有。
处容对疫神的态度是既讽刺又宽容的。例如，把通奸的画面用“四条腿”来表示，并且最后两句中不仅有诙谐的口吻，还可以感受到嘲弄与冷笑的态度。处容的宽容体现在对于敌人的方式上，不是采用否定与攻击的方式，而是通过自我节制和超脱方式解决矛盾。处容的这种节制与超脱不仅体现了处容在伦理上的优点，而且疫神对处容的叹服也是因此而来的。
另外，对于《处容歌》的背景，庆熙大学的李胜洙教授的理解非常有趣，他认为处容妻子与疫神同床，表示处容的妻子得了疫病。疫病为难以克服的强大命运，是不可抗拒的力量。处容以急切的心情想通过歌舞战胜命运。
最终处容的背景表示“在伟大命运面前人类的无可奈何，以及想要战胜克服命运的夙愿与祈求”。妻子死了，但是处容的夙愿与呼喊带有咒术性力量，并且之后处容的故事以宗教、巫舞、文学等形式不断被传颂。
4.对《处容歌》的解释及问题
从民俗学观点分析《处容歌》，认为其属于巫歌范畴；从政治史的观点分析，认为处容是地方豪族的儿子；从新罗时期与遥远西方有贸易交往这点来看，也有分析认为处容为伊斯兰商人。但通过对《处容歌》内容的分析，认为《处容歌》为巫歌的见解最妥当。
《处容歌》采用第一人称独白的歌曲形式，其本身不具备巫歌性质。但歌词中有疫神对处容的态度感到叹服而谢罪退出这一场面，一般被认为巫歌中常有的情景。并且刻画处容的情况（超凡人的形象），是为以后发展为具有辟邪能力形象做铺垫。如果不把《处容歌》理解为欢送疫神的巫歌，那么就无从知晓这首歌的头绪。因为在巫俗中，愉快欢送恶神是一种惯例。
《处容歌》作为新罗国语诗歌作品中流传时间最长的作品之一，发展到高丽末期和李朝初期已经演变为歌舞形式，这种“处容歌舞”不仅在祛魔辟邪的原始宗教仪式上经常看到，而且在皇室宫廷的盛大祝寿仪式上也能看到，这里的《处容歌》在表现形式上已经演变为“歌舞剧”形式。《处容歌》描述的内容不是以斗争方式击退瘟神，而是以宽容态度让瘟神屈服、愧而退之。对《处容歌》的研究，可以为进一步研究古代朝鲜半岛人民的生活理念和民俗信仰提供一定的帮助。
参考文献：
[1]金震海.玉林师范学院学报.第33卷第1期112-113.
[2][韩国]金承璨.乡歌文学论[M].首尔：新文社，1997：19-28.
