关于松的古诗范文1
一、多种形式背诵
古诗一般都是平仄和谐，声韵动人，富有鲜明的节奏感。因此教学古诗时，教师应想方设法去指导学生朗读背诵，感知诗的意境和内容，尽快融入古诗。教师在教学时因势利导，从教学关键处着手，及时设计朗读背诵环节，能极大地调动学生学习的积极性，提高学习效果。在教学贾岛《寻隐者不遇》和辛弃疾的《清平乐・村居》时，笔者先问孩子们：“唐诗宋词是中国优秀文化的瑰宝，也因此涌现出了一批有影响的诗人，如王维、杜甫、李白、孟浩然、贾岛等，我们已经学了其中的不少古诗了，谁来背一背？”学生纷纷举手，将自己在课前收集到的古诗一首接一首地背了出来，他们争先恐后，好不热闹。这时教师趁热打铁：“那与我们这节课相关的诗有哪些呢？”一位学生马上补充出了贾岛的《题诗后》：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”并说出 “苦吟诗人”称号的来由。另一位接着补充出了《剑客》：“十年磨一剑，霜刃未曾试，今日把示君，谁有不平事？”有的还背出了：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”引出《推敲》的故事来。良好的开端是成功的一半，孩子们已品尝到学习古诗的乐趣，并能入情入境，相信此后的学习肯定是水到渠成了。
二、自由自在探究
借着孩子们对诗歌的浓厚兴趣，让他们对新课内容进行初读感知，在朦胧的意境中，在自由的初读中对诗句进行理解，对诗的意境进行整体品味。把课堂交还给学生，让学生在读中去发现，在读中去感悟，真正实现学生的自读自悟。学生定能凭借自己的力量，运用自己的知识积累，完成对古诗的理解，揣摩出古诗的意境。不懂的地方学会同学讨论，合作探究，实在不会的可圈点批注，甚至写下有疑问的问题，留待下一步师生共同讨论解决。一位教育学家说得好：“学习任何知识的最佳途径是自己去发现。”最后教师再带着学生披文入境，结合图画，让学生步步进入诗歌的佳境：巍峨壮观的大山，郁郁苍苍的松树，遍地的野花草药，精神矍铄的老者和天真烂漫的童子……
三、积极动脑想象
问题是创造的源泉，学生的大脑不是空洞的容器。在课堂上，教师要适当引导，让学生积极开动脑筋去捕捉诗歌的意象和境界，激发他们的好奇心，激活他们的思维，从而使他们获得成功的喜悦。如在执教《寻隐者不遇》一诗时，孩子们讨论学习后，提出了问题：诗题是什么意思？“隐者”“不遇”“言师”又该如何理解呢？这时教师不要忙着回答，而是引导学生自己去解决问题，老师不要包办。
等学生们自问自答完了，再进一步质疑：“为什么是在‘松下’而不是其他什么树下呢？有谁知道？”没有人举手，学生的学习遇到了阻碍。我没有忙于作答，而是考他们的积累：“那你们有没有背过有关写松树的诗呢？”这下有不少学生背起了的《青松》：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”这时一个聪明的女同学悟出了松树高洁的品质，我又适时在黑板上写下这样一副对联：“松竹梅，岁寒三友；桃李杏，春风一家。”“从这些诗句中，你们能看出松树有些什么特点吗？”有学生说松树不怕寒冷，坚强、勇敢、高洁等。通过议论，学生恍然大悟，原来松代表隐者的高洁呀！教师紧抓时机，问：“其实这样借物寓人的写法还有不少，现在通常都把教师比喻成什么呀？”学生说：“红烛、铺路石、春蚕、海洋、大树……” 孩子们的思维打开了，课堂简直成了激活孩子们思维的乐园了。
四、身临其境演绎
关于松的古诗范文2
关键词：小学语文；古诗教学；自主探究
古诗词是传统文化的瑰宝，也是中国文化的重要组成部分。在小学语文教学中，教师要重视古诗词教学，因为古诗词教学可以提升学生的阅读能力，提高学生的语言运用能力，还可以陶冶学生的情操，提升学生的文化素养。但是，由于小学生的认知能力有限，对于古诗词的学习存在一定的困难，因此，作为小学语文教师要用适当的方式，激发学生学习古诗的兴趣，指导学生学习古诗的方法，让小学生在自主探究的过程中鉴赏古诗，爱上古诗。
补白背景，获取认知
在学习鉴赏古诗词中，如果能对古诗的写作背景以及作者有一定的了解，可以帮助学生轻松理解古诗。因此，在古诗教学的过程中，要让学生了解作者在写作时所处的环境以及心态，有了这样的认知基础，就可以轻松体会古诗中蕴含的情感，具体把握古诗的基本内容，从而让学生轻松学习诗词。
例如：在教学《枫桥夜泊》这首古诗时，教师就让学生利用课下的时间自主搜集关于作者张继的相关资料以及这首诗的写作背景资料。学生们在课下利用书籍或者网络了解到这样的内容：那是一个秋天，张继赶考结束之后，却榜上无名，于是就乘船回家准备，第二年再次参加考试以便东山再起。这一晚上，张继乘坐的船在苏州城的西面枫桥码头停留。由于满腹心事和乡愁，因此一夜未眠，当天刚亮的时候，他看见了一幅美丽的霜天景色，月亮即将落下，寒霜满地，江边的枫树以及江上的渔火，还有远处依稀可见的寒山寺将作者的羁旅乡愁激发出来，在这样的情况下，作者提笔写下了《枫桥夜泊》这首诗。
这个教学实例中，教师将补充背景资料的内容布置给学生，让学生自主搜集相关的知识，获得自己的认识，然后将自己的收获拿到课堂上展示和同学们交流，在这样的过程中，不仅帮助学生积累了知识，帮助学生轻松理解古诗的内容和情感，而且锻炼了学生自主学习的能力，提升了学生的综合素质。
发挥想象，体会情感
在古诗教学中，一般通过教师的讲解学生对于诗词的含义都会有初步的感知，但是要进一步体会文本中的意境和情感，还要充分激发学生的想象力，深入古诗挖掘，潜心品味，让学生在身临其境中感受诗人的情感以及诗中创设的意境，只有这样才能让学生深入获得深刻的情感体验和感悟。
《山行》是一首非常美的古诗，作者描述了自己在山中小路行走的过程中欣赏到的深秋枫林美景，抒发了对这种美景的喜爱之情。这首诗可以说“诗中有画”，极具画面感。教师为了让学生充分体会诗中流露出的情感，引导学生充分发挥自己的想象力，将诗中的画面画出来，从而体会文本的韵味。教师引导学生对话文本，思考如下的问题：诗中的“人家”的具置在什么地方？怎样正确理解“白云生处”的含义？“石径斜”又是什么样子的？通过这样的问题引导，学生展开想象的翅膀，抽象的文字在学生的脑海中转化为形象的画面，最终以绚烂的图画形式展现出来，这样的过程中，学生理解了诗的含义，还深刻感受了诗中蕴含的美感。
古诗具有含蓄、凝炼的特点，通过为古诗配画的方式，激发了学生学习古诗的兴趣，而且将抽象的文字形象化，让学生轻松体会文本的意境。同时让学生的想象力得到激活，帮助学生充分掌握诗中的情感。作画的过程就是学生自主探究文本内涵的过程，也有助于学生自主学习能力的提高。
咀嚼词语，深化解读
字词组成了诗词，理解了字词就理解了诗词的含义。在古诗学习中，教师应该引导学生自主探究古诗中词语的含义，通过深入咀嚼、仔细品味诗词中的词语来深入解读诗词，升华学生的认识，从而进一步提高学生鉴赏诗词的能力。
在教学《望庐山瀑布》这首古诗的时候，教师重点引导学生探究诗句中“疑”这个字，具体过程是这样的：教师首先指导学生充分理解这首诗的诗意，在此基础上，教师引导学生找出这首诗中用的精妙之语，其中就提到了“疑”这个词。教师提问：“同学们，你们怎样理解诗句中‘疑’这个字？”学生们有的说“意思就是怀疑银河是从天上落下来的”，有的说“银河好像从天上落下来”，这时教师进一步引导：“那么，将句子中的‘疑’换成‘像’可以吗？”经过大家的讨论探究，得到了这样的结论：“疑”更能表现出瀑布的壮观，让人误以为是银河从天上落下来，让我们感受到庐山瀑布的磅礴，而“像”就没有这样的气势，从中可以看出诗人用词的精妙。
关于松的古诗范文3
论文摘要：中华民族是一个注重人格的道德价值、崇尚节操的民族，这已经深入到民族文化心灵的深处，并且表现在审美意识之中。而松柏在我国又具有广泛而深远的影响，从中国传统文化中深厚的“松柏意象”里，世人不仅可以感受到绵延数千年的中华民族精神文化的精魂，也可以深刻地感受到在中国传统文化中历史悠远并绵长延续的“松柏情结”的审美佳境。
中国传统文化历史悠久，人文精神的积淀博大精深，是承载中华民族精神和感情的载体，也是维系国家统和民族团结的基础。在世界文化中唯有中国传统文化历经数千载，持续至今而未曾中断。而传统文化主要是一种精神文化，这种精神如果从自然界中找一种对应物的话，松柏自然是首选。古人对松柏习惯于并称，“有松哪可独无柏，恰似夷齐弟与兄。”松柏在我国具有广泛而深远的影响。世人也可以深刻地感受到在中国传统文化中富有的悠久渊源和绵长延续的“松柏情结”。
一、高洁人格品性的象征物
在中国的传统文化中，松柏独特的自然属性被人格化，被赋予了道德伦理的内涵，从而成为高洁品性和高尚人格的代表。“松柏”四季常青，既顺四时而郁郁葱葱，又挺立于四时之外。人们在与松柏的实际接触中，从松柏之美发现了人性的理想品格，将松柏看作理想的人格形象寄托，于是在言谈中常常用“松柏”来状述人物的品格个性之美，并以此来捕捉人的神韵。
最早以松柏形容人的文章出现于《礼记》中：“其在人也，如竹箭之有筠，如松柏之有心，二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶”。其后，孑l子也以自然界的松柏为师，日：“岁寒，然后知松柏之后凋也!”(《论语·子罕》)苟子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是。”通过对松柏的礼赞，在松柏的自然属性与儒家的人格特征之间找到了呼应与契合，并借助于松柏使儒家的人格特征得以直观、清晰的表达。至魏晋南北朝时期，也有以松柏来品评人物的记载。魏晋士大夫崇尚清谈，讲究言谈容止，品评标榜，如李元礼是东汉名士，天下楷模，世人称其“谡谡如劲松下风”。和峤也是当时的一位名土，有人品评：“森森如千丈松，虽磊柯有节目，施之大厦，有栋梁之用。”嵇康，字叔夜，是三国时期魏国有名的文学家、政治家，“身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹日：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’山公日：嵇叔夜之为人也，崖崖若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”这都是拿松来比喻不群的杰出人物。
在古诗中“以松喻人”的就更多了，最早的当数《郑风·山有扶苏》：“山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。”诗中以山上生长的挺拔的青松来比喻、烘托人世间的好男儿。人们以松象征高洁的人格，不屈的精神，历代均有这种写法。建安七子之一刘桢的《赠从弟》，以不畏风霜的松树为喻，勉励他的从弟要有独立的人格和坚贞不屈的操守：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲!冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒?松柏有本性。”
唐代伟大的浪漫主义诗人李白的《赠韦侍御黄裳二首其一》，亦是借松表达人的不同流俗和高风峻节：“太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百尺高，岂为微飙折。桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。受屈心不改，然后知君子。”这对别人是鼓励、鞭策，于诗人自己，则是明志、抒怀。这位被称为“谪仙人”的诗者，在人生理想始终不能实现的黑暗现实下，将松柏这种人格特征张扬到了极点：“为草当作兰，为木当作松。兰幽香风远，松寒不改容。孔子《论语·子罕》云：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”。对松柏的赞美和歌颂，正是中华民族刚正不阿，面对任何权势和压迫决不低头的伦理传统和高尚品德的具体体现。
二、强烈忧患意识的代言人
中国是一个历史悠久的文明古国，华夏民族的顽强生命力植根于几千年长期延续而未曾中断的民族文化之中。对优秀民族文化的继承和弘扬，将为国家的经济建设和社会发展提供强大的精神动力。诗人正是以松柏形象、松柏精神来象征和暗示民族精神，让这顽强的生命形象来感动读者，并以这种生命所显示出来的理性力量来震撼世人。
松柏的木材纹理直，结构细，有香气，耐腐性强，自古以来多被用作建筑宫殿的良材，称之为“大厦之宏材”“广厦材”“栋梁材”“梁栋材”等。这一用途正切合人们想建功立业成为国家栋梁之才的追求。但在封建社会中，只有得到统治者的赏识，才可能有实现抱负的机会。李峤《松》：“岁寒终不改，劲节幸君知”；孟郊《衰松》：“终是君子材，还思君子识”，这是有着“济世”之志者对统治者的希冀。皮日休《小松》：“一日造明堂，为君当毕命”；张说《遥同蔡起居偃松篇》：“不借流膏助仙鼎，愿将贞干捧名君。”j这又是怎样的一份殷殷报国之情!济世之志不得施展，眼见国家、民族乃至人类处于困境，危机重重，有着强烈历史使命感的诗人产生了种种忧虑。这种强烈的历史使命感和忧患意识滋润着华夏文化的绵延发展，并极深刻地影响了中国传统文化。
唐代伟大的现实主义诗人白居易有一首作于元和四年(809)的《涧底松》，表达了自己对国家现状深深的忧患意识。《涧底松》一诗的命名及寓意，显然据西晋左思《咏史》之二“郁郁涧底松”而来。他对左思此诗感触颇深，多次为?涧底松”鸣不平。先作《续古诗十首》(其四)铺陈诗意云：“雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。风摧此何意，雨长彼何因。百丈涧底死，寸茎山上春。可怜苦节士，感此涕盈巾。”何等沉痛!然而白居易还觉不够尽意，又直用《涧底松》为题，写了这首政治讽刺诗：“有松百尺十大围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫，牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊。高者未必贤，下者未必愚。君不见沈沈海底生珊瑚，历历天上种白榆。”这首《涧底松》意蕴丰富，诗人抓住了涧底松既寒且卑和“老死不逢工度之”的特点，来讽喻和针砭这种不平的现象，具有一定的现实审美意义。而以意象的形式出现于诗文中的例子更举不胜举。“涧底松”已经超脱了文学意象的层面，具有了深厚的文化意义，成为众多文人表达强烈的历史使命感和忧患意识的代言者。
中国古典诗文中结合松柏的实际用途喻之为“栋梁材”的审美意象。古人也有所谓“不爱松色奇，只听松声好”的美誉。世人皆称赞松声为天籁美，松风这一意象也为历代文人所吟咏。此外，松还常和其他事物一同构成极其孤绝优美的意象。比如“松、竹、梅”为传统所谓之“岁寒三友”。因为诗人认为这三种植物具有共同的品格，松竹绕屋更是古代文人的喜爱之处。松菊也是广大中国人民喜爱的植物。陶渊明《和郭主簿》诗云：“芳菊开林耀，青松冠岩列；怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”霜威下盛开的和不凋的青松，正是诗人挺立不屈的性格的象征。“松菊”的意象代表了陶渊明的人品与性格，同时也成为后代作家笔下的又一重要意象。此外，还有“松泉”“松云”“松月”“松鹤”等。这些审美意象不仅人诗，而且也入画。而本是自然界的松柏，文学灌注了生命给它，它便成为终古佳吟。文学作品中的“松柏情节”可以在无数艺术心灵中继续复现，虽复现而不落于陈腐，因为它能够在每个欣赏者的特殊性格与情趣中吸取新鲜的审美生命力。
三、守志不阿节操的寄托者
中国松柏文化发展的历史，可谓源远流长。松柏就是这样的树种!诗人对松柏的欣赏也许是最显著、最有诗意。国人对松柏有着传统的情意，歌以赞之、诗以咏之、文以记之、画以绘之。古往今来，实不知有多少以之命名、以之为题的宏篇妙文和丹青杰作。松柏为文学家的情感和观念所浸润，咏松、赋松已成为历代文人骚客精神生活的一部分。作为自然之物的松柏，在历代文人的主观感情世界里被赋予了多重的象征意义，他们运用托物寓意、借景抒情的艺术手法，使得文学作品中的松柏具有多重的审美意象。古典诗文中的松柏已不再是自然意义上的松柏，而被赋予了更多的社会内容和具有丰富的文化内涵。
“松柏”经冬不凋，临风不倒，雪不能毁其志，寒不致改其性，依旧保持着自己坚贞的品格，具有守志不阿的节操。赞颂松柏之品性和节操的例子不胜枚举。如范云《咏寒松诗》：“凌风知劲节，负雪见贞心”；宋之问《题张老松树》：“百尺无寸枝，一生自孤直”；张说《代书寄薛四》：“岁寒众木改，松柏心常在”等。松柏有着坚贞的品格，贞守着自己的节操。所有爱松柏、咏松柏者，都是从松柏身上吸取道德精神的力量，从而自觉地塑造、升华自身的人格与胸怀。
诗人生命是有限、短暂的，而自然对树木的生命却格外宽容。它们栉风沐雨，阅尽人间风云变化，傲视人间。松柏便是这样的长寿树种，古人称松为“苍颜叟”。面对松柏，人们越发感到生命的短暂。傅玄《诗》云：“世有千年松，人生讵能百”；李白《古风五十九首》云：“人生非寒松，年貌岂长在”。可见，诗人皆仰慕松柏之淡泊、清高和常青。中国文人自古就相信茯苓是一种有长生功效的食品，因为茯苓生于四季长青的松树下，松树油脂据说精炼后服食可“寿考无穷”。松叶按一种摄生术服食，也可以无寒暑饥渴，松脂、柏叶服食具有辟谷延龄的作用，更为道家所推崇，谓之为“上品仙药”，食之长生不老的记载也屡屡可见。松柏除了有延年益寿的作用外，还给人们以淡泊清高颇有隐逸的感觉。松柏仿佛就该是在没有人烟的深山之中，任明月相照，随山风吟和。江淹《从冠军建平王登庐山香炉峰诗》：“方学松柏隐，羞逐市井名”。而深谷、长松、隐者也经常是历代画家笔下的素材。另外，古代的隐士还芟松枝为笔管，认为“幽人笔正当如是”，还用松树作琴，名日松雪，妙过于桐。这其实寻求的是人与自然的和谐统一，从而达到一种“天人合一”的审美境界。
关于松的古诗范文4
关键词：小学语文；古诗词教学；情境激趣
在普遍缺乏传统文化的浸淫，缺乏对古典诗文的文化价值、教育价值、艺术价值足够认识的今天，我们又如何能在短期内并有效地教学古诗，关键还得从“趣”字入手，并紧扣“趣”字，创设相当的情境，激发广大学生学习古诗的兴趣和热情，养成一种良好的学习古诗的自觉习惯，自然古诗之韵如诗曰：“水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。”
一、诗画结合，培养学生理解诗词的能力
王维《山居秋暝》的颔联“明月松间照，清泉石上流。”写的是静景：明亮的月光，透过枝叶的缝隙照进了松林，清澈的泉水在石头上静静地流淌。寥寥十个字，勾勒出了一幅清幽、明净、自然、和谐的山水图。为了让学生眼中有此美景，我们可以出示画家为我们准备的教学挂图，或也用寥寥几笔来勾勒夜空的明月、错落有致的松树、清澈见底的流泉、洁净可爱的石头等，再现诗人眼中秋夜的静穆，让孩子们在一幅优美的简笔画前，忘掉尘世的纷争与喧嚣，使心灵得到净化。
二、点化诗词中的音乐美，让学生从听觉上感觉诗意
教学中，借助音乐能调动情感，烘托、渲染诗歌的内容，创设美的氛围，有助于学生更好地学习理解古诗。许多教师在教学古诗时都会选用适当的乐曲让孩子们进行配乐吟诵，或悲或喜，或沉缓或轻快，在乐曲声中去感知诗中之形象，体会作者之情感，感悟诗中之理趣。如教学杜甫的《春夜喜雨》，有的教师配以轻音乐，其中掺有“沙沙”春雨、“咝咝”微风、“丁冬丁冬”的流泉，还伴有几声清脆的蛙鸣声等，把诗中静谧、清新的氛围衬托得很分明，体现了诗人夜居草堂，欣喜惬意的心情。
三、用朗读感悟造就古诗词情境之美
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”古诗不仅内涵丰富，具有很高的审美价值和很强的艺术感染力，而且短小精悍，词句优美，字字珠玑，韵律和谐，节奏性强，易读易记。
（一） 把握停顿，感受古诗的节奏美。绝句和律诗因其本身的书写规范，蕴涵相对固定的节奏感，因而在教学指导朗读时，要让学生明确并把握停顿。
（二） 熟读成诵，感悟古诗的韵律美。古诗的教学切忌重传授，轻感悟；切忌重讲解，轻朗读。而应让学生充分地读，通过多读，感受诗的艺术感染力，感悟诗的和谐韵律。学生的身心发展特点，决定了古诗文阅读的目的不在于理解内容的深度，而在于积累语言，增强语感，提高文学修养。
（三） 词曲相映，整体感悟。无论是古调还是今曲，无论是通俗还是戏曲，许多优秀古诗词都有相关的曲调相衬，且有当红影视剧明星表演或演唱，这也为孩子们朗读感悟古诗创设了许多条件。如香港歌后王菲演唱的[宋]苏轼的《水调歌头》“明月几时有，把酒问青天……”、内地歌手毛宁演唱的[唐]张继的《枫桥夜泊》的改编曲，以及越剧表演艺术家赵志刚演唱的[唐]崔护的《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”和[唐]自居易的《离离原上草》、[唐]孟郊的《 游子吟》、 [唐]李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等等。真是名诗成就名曲，名曲促进古诗的学习。
四、用品味意境提升诗魂，培养学生学习古诗词的兴趣
关于松的古诗范文5
关键词：古诗教学；陶冶性情；展开想象；再现意境
古诗在语文教学中占据着比较重要的地位，然而，由于古诗中所描写的景物事件、人物与学生生活的年代有一定距离，学生们并不能很好把握它的内涵。在近十年的语文教学中，我总结出古诗教学的几点方法：
一、反复吟诵，陶冶性灵
王安石：《梅花》“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”写了作者于大雪纷飞之时，因嗅到梅花的幽香而发现墙角梅花傲风斗雪、凌寒怒放的动人景象，作者心有所悟，写下此诗。学生在老师的引导下，反复吟诵，通过联想、想象就会自然地把“墙角”、“梅花”看作是身入逆境中的品行高洁之士，将凌寒怒放理解为一个人顽强的斗争精神的象征，由此受到坚强意识的教育。这种教育不是概念的、外在的、强加的，而是形象的、内在的、自省的，因此可以毫无障碍地接受。
孟郊《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”我们只需简单疏通字词，在反复吟咏之间即可体味到洋溢在字里行间的浓浓亲情以及身为子女应该感念亲恩，报答慈母的良好规劝。
“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”王之涣的《登鹳雀楼》脍炙人口，头两句写落日黄河，景象苍茫阔大，绝无常人日薄西山的衰飒之气。后两句写眼前实事，平易通俗，却呈现出勃发的进取精神。通过大声吟诵，学生于此即可领神会。
二、入情入境，体验情感
对古诗的教学，叶圣陶曾经说过：“诗歌的讲授，重在陶冶性情，扩展志象；如果抓住精要之处，指导一二句话，也许就够了，不一定需要繁复冗长的讲话”。我国古代有许多优秀的诗歌都充满了诗情画意，它们就像一串灿烂的明珠，在世界艺术宝库中放射着独特的光辉。古诗的教学，一定要将学生领入诗的意境，体验诗人的感情，诗情画意地教古诗，教出 古诗的诗情画意。
如：教学《宿新市徐公店》一诗时，我想方设法引导学生在充分理解每一句诗意的同时，把诗句变成一幅优美的风景画，让他们自己动手绘出一幅彩画，使他们在体验创作乐趣的同时，从中受到美的熏陶。在学生动手绘图以后，我再引导学生演一演“獐急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”中的獐，让画面在学生面前立体化起来、活起来；学生在扮演诗中角色的时候，充分调动了已有的知识和生活经验，把诗句没有绘出而生活中有的声音动态想象出来，极大地丰富了画面，也成功体验了诗的意境。学习完这首古诗后，我采用以诗引诗的方法，让学生把学过的《村居》，课外学一学、画一画，学生在似曾相识的意诗句中，再次体会到了乡村生活的诗情画意和诗人热爱春天的情感。
三、联系旧知，展开想象
《望庐山瀑布》是唐代伟大的浪漫主义诗人李白的作品，诗人展开想象的翅膀，描绘出一幅气势磅礴的飞流瀑布图。那么，怎样让学生在学习中感受磅礴雄伟的气势呢？在学生欣赏意境、感受美景时，我设法让学生联系《瀑布》，巧妙地进行知识的迁移和铺垫。在学生感受“瀑布挂前川”时，让他们想象真是“千丈青山衬着一道白银”。在学生体会“飞流直下三千尺”时，让他们想象发出的巨大声响“好像”叠叠的浪涌上岸滩，又像阵阵的风吹过松林；冲到潭下，溅起一团团水雾，随风扬起，“如烟、如雾、如尘”。这样，学生找到了新旧知识间的联系，感受得深，理解得透。有一位学生在用自己的话口述诗意时这样说：“太阳照在香炉峰上，紫色的烟雾不断升腾。远远望去，瀑布就像挂在山前的一条河流，真是‘千丈青山衬着一首白银’。瀑布飞快地直冲下来，足足有三千尺长啊！发出巨大的声响，‘好像叠叠的浪涌上岸滩，又像阵阵的风吹过松林’。冲到潭下，溅起一团团水雾，‘如烟、如雾、如尘’。诗人想，可能是天上的银河从天的最高处落下来了。” 四、抓住关键，再现意境
诗歌的意境就是诗人内在的“情”（意）与外界的景物（境）有机结合而创造出来的鲜明、生动、含义深刻的生活画面。诗人往往依靠它蕴蓄丰富的内容，寄托强烈的感情，以启发读者展开联想，去领会言外之意，并从中受到感染与熏陶。在教学古诗时，我们要引导学生，学生通过诗句去分析其中丰富的内容 ? ，领会诗人强烈的感情，并从中发掘出诗中的深刻含义。要做到这一点，再现诗歌的意境是个关键。怎样再现诗歌的意境呢？这应从分析景物入手，让学生进入诗的意境。在头脑中形成鲜明、完整的景象，再逐步引导学生去品味，感受意境中诗人所表达的感情。例如《早发白帝城》是李白在唐乾元二年春天遇赫，离白帝城乘舟东下时所作的。全诗采用叙述和描写相结合的手法，创造出一个富有神话色彩的艺术画面：晨曦初露，彩霞满天，从白帝城飞出一叶扁舟，沿着滚滚长江顺流直下；两岸猿声，不绝于耳；层峦叠嶂，夹道迎接……好一幅长江三峡行舟图啊！看来全是写景，诗人是怎样在写景中抒发自己的感情呢？我们可以用抓关键词句的方法来再现这个意境。诗一开头，诗人用一“辞”字，把告别白帝城时的气氛写得十分自然而亲切，接着用“千里江陵一日还”相对照，表现了诗人轻松愉快之情。猿声用“啼不住”修饰，足见诗人心情的喜悦。而以“轻”饰“舟”，足见诗人心情的轻松。通过这些关键词、句的点染，使形象充满了感情，意境也自然生辉，读来流利酣畅、气势飞动、欢情满纸。诗人披霞乘舟，顺江东下的鲜明形象便历历在目，其欢快喜悦之情也溢于言表。描绘了诗歌的“境”，点出了诗人的“情”。学生的想象自然会进诗歌的意境，和诗人的感情产生共鸣。
五、见缝插针，大量读诵
低年级的学生大量诵读古诗司，不但能丰富学生的语言积累，提高学生人文素养，而且古诗词中关于理想、思想、道德、情感意志等等的见解，在潜移默化中必然会在他们心中产生一种先入为主的效应，左右他们的内容世界，有效地启迪儿童想象，净化童心。
教学中，我作了引导学生见缝插针学古诗的尝试，并获得了可喜的成果。从上学期的第五周开始，我利用早读的时间每天安排一个学生当小老师，将我选好的古诗预先抄在小黑板上，小老师就到讲台上去，带领大家学古诗，先念诗，再讲讲大意，最后让大家把这首诗抄在专用的本子上。在这一天中，只要是在本班教室上课，小预备铃声一响，全体学生就看着小黑板再把古诗齐读一遍。利用一些点滴时间，一首诗就差不多会背了。此外，我还让学生每天晨起将前一天学的古诗朗读、背诵一下，双休日将所学的古诗全部复习一遍。一首不起眼，日积月累就是一个可观的数目。学生多背一些优美诗文，语文的底气就足了。有了底气，才有灵气，这对他们的一生都将很有益处。
关于松的古诗范文6
一、引用语文课文内容，导入新课，明确概念
感情读课文《小松树和大松树》：
山上有一棵小松树，山下有一棵大松树。
小松树对大松树说：“喂，朋友，你看我长得多高哇！我能看到很远很远的地方，你呢？”大松树没有回答。
小松树的话被风伯伯听到了。风伯伯摸着小松树的的头说：“孩子，山下的松树比你高多了。你能看得远，那是大山爷爷把你托起来的呀！”
小松树听了，惭愧地低下了头。
这是数学课《多些、少些、多得多、少得多》的导入，很难想象吧！教者精心创设“诵读语文课文《小松树和大松树》”的情境，乍听不像是枯燥无味的数学课，目的是创设愉悦轻松的课堂氛围，以此为载体导入“多些、少些、多得多、少得多”。从学生已有的知识经验出发，引入新概念；读课文，也给学生提供勇于思考、积极发言的前提。紧接着，教者顺势提出一系列问题：①山下的松树比小松树
。②（找出一位学生和老师比高）他比老师
。③（两位差不多的学生比高）甲比乙
。（矮一些）
教师在实际的教学中要善于从学生熟悉的“文学知识”中抽象数学问题，并以此为载体创设“数学情境”，作为知识的“生长点”和“落脚点”，有效地实现“数文结合”。譬如，《小松树和大松树》是学生在语文课中早已学过的课文，可以说是“耳熟能详”，以此作为知识的“生长点”创设情境导入课堂教学，有效地整合语文与数学的内容，既避开了数学的枯燥，又能点燃学生的思维火花将所学知识融会贯通，体会到学习数学的乐趣。因此，新课程理念下的数学课堂，要多多关注学科间的联系和渗透，为学生数学学习创设广阔的文化背景，我们数学教师要多做生活中的有心人，巧妙地整合学科资源，如善于将趣味语文引入数学课堂，把一些抽象的数学概念用直观形象的语文知识来展现、描述，丰富数学的形式，使严谨的数学生动起来、活泼起来，让学生真正能够享受快乐数学，体味学习的乐趣。
二、穿插丰富的古诗词，韵味横生，激发兴趣
笔者发现，在数学教学中经常有意识的引入一些古诗词、典故等，往往能活跃课堂气氛，激发学习兴趣，融洽师生感情，同时将数学概念形象化、生动化，给学生留下深刻的印象，有利于学生学习记忆。在引用时也要注意：一是引用的古诗词要经典、有名气，而且学生较熟悉；二是引用的古诗词与所教的内容有较强的关联；三是引用古诗词时应注意切入得自然。如教“观察物体”，总结时，教者让学生吟诵苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”“这是一首同学们都非常熟悉的古诗，也是一首哲理诗。今天，我们从数学的角度来看，这首古诗也蕴含了一些普通的数学原理，你看出来了吗？”在古诗的诵念中，学生明白了在不同位置观察同一个立体图形，看到的图形不一定相同。还有学生说：“这首诗说的是观察物体的道理，如果他能从大山中走出来，就能看到大山的全貌了。”教者顺势延伸了话题：“是啊，当你与同学发生矛盾时，如果你的视野开阔些，胸怀宽广些，矛盾就变得无足轻重了。”
三、结合成语、词语，辅之肢体动作，记忆深刻
