两小儿辩日原文范文1
【关键词】《两小儿辩日》；教学设计；学生；教师
一、教材简析
《两小儿辩日》是人教版六年级语文下册第一组第一课《文言文两则》中的第二则。《两小儿辩日》选自《列子・汤问》，讲述了孔子路遇两个小孩在争论，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，双方各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也无法裁决，被两个小孩笑话。故事体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。
二、学习目标
能根据课后注释疏通全文，了解故事内容。
正确、流利、有感情的朗读课文。背诵课文。
理解重点词句，领悟文中所讲的道理。
初步感受文言文的特点，激发学习文言文的兴趣。
三、重点难点
文言文与现代文相比，在词语、句式等方面差别较大，能否正确地断句，流利地朗读，是首先遇到的困难，要把指导学生朗读和背诵作为本课教学的重点。
让学生参考注释读懂每句话的意思，只有句子的意思弄懂了，才能正确地断词断句，把句子读通顺，所以要把弄明白每句话的意思作为教学的难点来突破。
四、设计理念
学生初步感知文言文的语言特点，了解古人的思想情感，并为初中学习文言文打基础，而文言文与现代文相比，在词语、句式等方面差别较大，能否正确地断句，流利地朗读，以及弄明白每句话的意思是文言文学习遇到的困难，因此，笔者充分发挥教师的“导”和学生主体性的“学”，在情境创设、资料搜集、资源整合及学法指导上力求凸显新课标新理念新精神，从而突出重点，突破难点，达成目标。
五、学习流程
（一）课前预习
1、判断正误，对的打“√”，错的打“×”。
（1）太阳在早晨离人近。（ ）
（2）太阳在中午离人近。（ ）
（3）太阳在早晨和中午离人一样近。（ ）
2、上网或查阅资料，了解上述有关科学知识，并初步了解孔子的生平。
3、利用网络搜索文言文《两小儿辩日》的朗读资料，练习朗读；并借助课后注释疏通全文，了解故事内容。
（二）课堂学习
1、诵读课文，理解内容。
第一，学生根据注释，读通课文。
第二，教师范读并指导，学生诵读课文，理解故事内容。
学法指导：读――看――解――诵――背――写。读，指读句子；看，是看注释；解，是理解句子意思；诵，是在理解现代文意思的基础上，来诵读文言文；背，是在诵读的基础上进行背诵文言文；写，通过学生当堂默写，或者认真抄写以增强记忆效果。
第三，用自己的话讲故事：两小儿辩日
进入角色，领悟道理。
第一，“古代的孔子”
指名学生介绍孔子的生平，并分角色读课文第一自然段。孔子、两小儿上场表演剧情。
第二，“生活中的两小儿”
饰演两小儿的两名学生进行对话、表演。（分角色朗读课文第2至5自然段）
第三，“现代的孔子”
分角色读并演故事的结局。（课文最后两个自然段）
教师点拨：古代科技落后，孔子无言以对自然可以理解；然而现代科学技术突飞猛进，解开这道难题易如反掌，那么，谁来以“现代孔子”的身份给这两小儿满意答复呢？
第四，还原自我。
《两小儿辩日》讲述了孔子遇见两个小孩在争论，一个认为____________，一个认为____________。为此，双方各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也无法裁决。故事体现了两个小孩____________和孔子____________的态度。
背诵课文，培养兴趣。
第一，熟读，背诵。
教师组织学生可按原文顺序，即事情发展顺序指导熟读背诵；可通过抓关键词句，如“之”等引导背诵；可通过领会现代文的意思来背记文言文；也可按照辩论赛双方展开辩论指导背诵等等。
第二，自读，背诵。
教师推荐学生尝试自读成语故事，如《郑人买履》、《揠苗助长》、《掩耳盗铃》等，并尝试用上述方法背诵。
（三）课外延伸
两小儿辩日原文范文2
1.会写“辩”字。
2.正确、流利地朗读课文，背诵课文。
3.了解故事内容， 明白课文中两个小孩的观点各是什么，懂得他们是怎样说明自己的观点的。
▶教学过程
一、品读名句，导入新课
1.名句导入。
“三人行，必有我师焉。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”你们知道这两句话是谁说的吗？（孔子）
2.交流资料。
学生展示收集到的有关孔子的资料。
课件出示：
孔子（公元前551—公元前479）：名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜）人，我国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行和思想记录下来，编成《论语》一书，流传于世。孔子被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
3.师：孔子是一个博学多才的人，然而，两个小孩提出的问题竟难倒了孔子，这是怎么回事呢？你们想知道吗？那么，这节课我们就来学习这个故事。
4.教师板书课题，学生齐读课题。
【设计意图】名句导入，引出课文主要人物之一——孔子，为后面的学习做了铺垫。
二、初读课文，整体感知
1.初读课文，读准字音。
请同学们把课文试读一遍，要求读准字音。若遇到读不准的字，请画出来，查工具书，同桌交流或举手询问老师。
2.教师范读，指导朗读。
（1）教师范读。（学生边听边领悟读法，注意每句话的停顿、轻重音、语速和语气）
（2）再读课文，注意句子的停顿。学生在书上做好标记，练读，反复读，并读给同桌听。既要读好停顿，又要注意把句子读通顺。
（3）指导书写“辩”字：左中右结构，中间的言字旁要写得小而窄。
3.教师领读，提升能力。
（1）教师领读课文。
（2）学生自由读，齐读。
（3）分小组读。
【设计意图】“书读百遍，其义自见。”对于文言文的学习，把文章读通读顺尤为重要。本环节按照“试读—范读—指导朗读—练读”的步骤进行，能够循序渐进地培养学生的朗读能力。
三、 自读理解，合作交流
1.自读理解，合作交流。
小组合作学习，先借助注释自由读懂课文，理解每句话的意思，找出自己读不懂的地方在组内交流，说说故事的主要内容。2.检查学习效果，出示课件：
（1）解释带点的字，并说出这句话的意思。
l 问其故。
l 及日中则如盘盂。
l 我以日始出时去人近，而日中时远也。
l 孰为汝多知乎？
l 此不为远者小而近者大乎？
l 此不为近者热而远者凉乎？
l 孰为汝多知乎？
3.理解全文的意思。
4.研读课文，重点探究。
（1）出示问题，引导学生思考。
课件出示：
l 两个小孩争论的是什么问题？
l 他们各自的观点是什么？
l 他们是怎样说明自己的观点的？
争论的问题：
人物
观点
依据
（2）学生带着问题读课文，在书上圈点勾画。
（3）对话交流，填上表。
①两个小孩争论的是什么问题？
争论的是太阳离人远近的问题。
②他们各自的观点是什么？
课件出示：
小儿甲小儿乙
日始出时近，日中时远日初出远，日中时近
③他们是怎样说明自己的观点的？
引导学生找出相关的句子：
小儿甲：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？（视觉）
小儿乙：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？（触觉）
小结：他们运用了打比方、作比较的方法，分别从视觉、触觉的角度说明各自的观点。
（4）过渡语：他们争执不下，就去问谁？
【设计意图】两个小孩的观点是什么？他们是怎样说明自己的观点的？这是本课时的教学重点，更是难点。教师引导学生读书、思考，圈点勾画，渗透着学习方法的指导。教师只是点拨，做一个引领者，正如苏格拉底所言：“教育不是灌输，而是点燃火焰。”
1.汇报交流，领悟寓意。
（1）孔子最后做出判断了吗？你是从哪句话看出来的？（不能决也）
（2）两小儿争辩的问题究竟怎样解答？这个问题能难倒古代的圣人孔子，但难不倒掌握了现代科学知识的我们，你们愿意根据自己收集的资料帮他们解答吗？学生汇报自己查找的资料和对问题的解答。（课件出示动画）
课件出示：
本文中学生理解的难点是为何“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”和“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤”，这是两小儿视觉和触觉上的错误，只凭教师口头的讲解，学生很难有比较直观的认识，为此设计了“错觉演示”和“太阳辐射”演示动画，让学生通过形象的画面，得到理性的认识。
（3）通过对本课的学习和讨论，你们从课文中受到什么启示？学生自由发言。
课件出示：
两小儿：善于观察，说话有理有据。
孔子：实事求是，敢于承认自己学识不足。
（4）演一演。
分旁白、孔子、一儿、另一儿四个角色，四人一组合作练习创造性的表演，教师巡视指导。
总结学法：我们是采用什么方法学习这篇文言文的？
课件出示：
学习文言文的基本方法：
反复认真读课文——联系注释说文意——研读交流悟道理
小结：通过学习,我们找到了两个小儿各自的观点，知道他们不同观点的依据，明白了从不同角度观察事物，结论不一样的道理。
四、感悟寓意，拓展延伸
阅读主题丛书《日近长安远》
1.学生借助注释及译文默读《日近长安远》
2.完成下表。
问题：
观点
依据
3. 晋明帝为什么两次回答不一样？（考很虑问题的角度不同，答案也不同，说远是从客观考虑，说近是从个人情感角度考虑。晋明帝对京都思念却无法回归，太阳还可以看见，但京都却无法亲近。
三、板书
板书设计一: 日初 盘盂 日初远 日中 车盖 孔子不能决也 孰为汝多知乎？ 日初 沧沧凉凉
板书设计二： 两小儿辩日 一儿 近（大） 远（小） 一儿 远（凉） 近（热） 孔子不能决也
《两小儿辩日》教案教学目标：
1.有感情地朗读课文, 能根据课后注释疏通文意, 理解课文内容。
2.学习两小儿为认识自然、探求真理而善于动脑、大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。
教学重难点：
理解课文内容，学习古人为认识自然、探求真理而善于动脑、大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。
教学设计
一、导入
1.说说你了解的孔子
（学生交流，教师以课件进行补充）
2.咱们学过孔子的哪些名言？
（回顾孔子名言）
3.就是这样一位学识渊博的大思想家、大教育家却被两个小孩提出的问题给难倒了，这是怎么一回事呢？让我们一起走进今天的课文。
二、揭题
1.板书课题，齐读课题，引导学生关注“辩”
师：注意观察这个“辩”，它的中间部分是什么？和他的意思有什么联系？
2.对于课题你有什么想问的？
3.回顾文言文的学习方法
（读通，解意，悟理，背诵）
三、读文
1.同桌之间互读课文，互相听听对方的优点和不足
2.教师配乐朗读
3.指导学生读好关键字，读出停顿和韵律
四、解意
1.谁能以一句话概括这篇古文的主要内容？
2.抓住“孔子不能决也”
（1）“决”是什么意思？
（2）让孔子不能决断的事是什么？（两小儿辩斗）
3.什么是辩斗？辩斗需要什么？（观点和理由）
4.在文中用“______”画出两小儿的观点，“~~~~~~”画出两小儿的理由。
5.学生交流，教师适时板书
（1）小儿甲：日初近，日中远
小儿乙：日初远，日中近
（2）图片辅助理解“车盖”和“盘盂”的区别
创设情境辅助理解“沧沧凉凉”和“探汤”的区别
（3）引导学生带动作读两小儿辩驳的理由，注意读出对比
五、辩斗
1.两小儿说的是不是事实？（是）
2.可他们各执一词，各有各的理由，谁又说服不了谁，就要据理力争，用文中的话就叫做——辩斗
3.同桌之间互相辩斗
4.指名上台演示，指导学生加入一定的神态、动作加强语气
5.全班分两组进行辩斗
六、悟理
1.就在他们俩争得面红耳赤，不可开交时，谁来了？他有结论吗？
2.“孔子不能决也”，两小儿什么态度？
3.体会两小儿的“笑”是怎样的笑？
4.孔子为何不下结论，引出“知之为知之，不知为不知，是知也”，学生再次齐读。
5.你佩服这两个小孩吗？理由？（善于观察，敢于质疑，善思好问）
6.引导：孔子“不能决”是一种智慧，两小儿善于观察，敢于质疑，善思好问也是一种智慧。
七、拓展
1.两小儿争论的是一个古老而有趣的问题，孔子回答不出，假设两小儿请教的不是孔子，而是你呢？你该如何回答他们？
2.补充相关常识
（1）远者小而近者大”为什么早晨的太阳看起来较中午时大呢？
是视觉误差、错觉。同一个物体，放在比它大的物体群中显得小，而放在比它小的物体群中显得大。同样道理，早晨的太阳，从地平线上升起来的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样的比较下，此时太阳显得大。而中午太阳高高升起，广阔无垠的天空是背衬，此时太阳显得小了。
（2）“近者热而远者凉”中午气温高，是否此时的太阳教早晨离我们近些呢？（不是）
主要原因是早晨太阳斜射大地，中午太阳直射大地。在相同的时间、相等的面积里，直射比斜射热量高。同时，在夜里，太阳照射到地面上的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。温度的凉与热，并不能说明太阳距离地面的远与近。
3. 面对两小儿的嘲笑，孔子又会怎么想、怎么回答呢？请你写一写。你可以用白话文来写，那就用“孔子说”开头；如果你对文言文感兴趣，你也可以模仿文言文的语气写，那就用“孔子曰”开头。
4. 拓展阅读
《列子·汤问》的作者是列御寇，这本书的内容为神话传说，全书共虚构了十五个神话故事，像《愚公移山》《夸父追日》等都出自于此，每个故事的形式以问答的方式呈现。这些玄幻的故事并不是的故弄玄虚，而是告诉人们大千世界，无奇不有，不应用固执、传统的思维禁锢人们的思想，从而开拓人们的思想。
八、板书
两小儿辩日
《列子·汤问》
日初 日中
小儿甲 近（车盖） 远（盘盂）
孔子不能决也
小儿乙 远（沧沧凉凉） 近（探汤）
两小儿辩日原文范文3
论文关键词：诡辩；合作原则；语用
诡辩作为一种特殊的语言现象，较少受到人们的关注，相关的研究也比较少见。诡辩(sophism)-词源于古希腊智者学派，起初仪作为一种论辩手段，但在后来的 发展 中，有人刻意利用这种论辩方法混淆是非，歪曲事实，诡辩也因此逐渐遭到人们的厌弃，渐渐脱离人们的视野。
1国内外相关研究及存在的问题
国外学者对诡辩的研究主要集中在 哲学 方面，其中黑格尔的说法比较有代表陛。他认为，诡辩是一个很不好的字眼，尤其受到苏格拉底和柏拉图的反对。诡辩通常是指论辩一方通过故意歪曲话语含义或事实依据，或通过一些貌似正确的论证来对人们普遍接受的观点或事实进行质疑和否定，并由此确立新的观点。
国内学者也从逻辑和语言运用的角度对诡辩进行了考察。其中，张浩认为诡辩者在进行诡辩时必须借助一定的语言手段，诸如利用谐音、偷换语词含义、调整话语顺序以及故意改变词语约定俗成的意义等，达到诡辩的目的。他认为这其实是违反了同一律，即交际双方对活语的理解不一致，从而导致了诡辩的产生。此类研究的不足之处在于研究者解决了为什么可以通过运用语言手段引起诡辩，但并未解释清楚诡辩者为何要使用这些手段对语言进行约束和调整，对论辩进行调控，这些语言手段使用的背后又有什么样的语言机制在起作用。文章旨在通过运用格赖斯提出的合作原则对诡辩的产生进行剖析，探究诡辩背后的语用机制。
2违反合作原则的诡辩
确切的说，诡辩不仅仅是一种交际手段，更是一种论辩方式。诡辩者旨在通过运用诡辩使论辩的另一方放弃其原有的观点和立场，转而相信他的说法。从这个意义上讲，诡辩者进行的不是一般意义上的合作性的交际，而是一种带有明显目的的辩论；诡辩也因此区别于其他的交际策略，成为一种极具论辩色彩的语用策略。诡辩者不再总是遵循合作原则，反而时常违反甚至是故意利用合作原则进行辩论，因而也就导致了生活中诸多诡辩现象的产生。
合作原则是指由美国语言学家格赖斯(grice)提出的。他认为在日常的交际会话过程中，说话人和听话人为了能够相互理解对方，使对话得以顺利进行，就必须共同遵守合作原则(coop——eralire principle)，即说话人应确保其所说的话在当时特定的语境中，可以被听话人准确理解或其内容和方式应与正在进行的会话相符，而同时听话人也应按照类似的规范对话语进行解码准确理解其含义，而不能刻意背离13常语言的理解方式，歪曲话语含义。合作原则具体包括4个准则：
(1)量的准则(quantity maxim)：所说的话应包含交谈目的所需要的信息；所说的话不应包含超出需要的信息。
(2)质的准则(quality maxim)：不要说自知是虚假的话；不要说缺乏足够证据的话。
(3)关系准则(relevant maxim)：要有关联。
(4)方式准则(manner maxim)：要清楚明白。避免晦涩；避免歧义；简练(避免哕嗦)；井井有条。
在具体的会话过程中，说话人和听话人只要违反上述任何一个准则即是对合作原则的偏离。日常会话中，人们偏离合作原则的情况主要包括交际者故意以公开或不公开的方式背离合作原则，下文将要探讨的诡辩多属了：这种情况，即诡辩者明日张脾的对话语的本来意思重新进行解释和界定，以便于实现诡辩的目的；交际者在没有意识到的情况下，使用了一些不恰当的表达方式而形成的偏离，例如医生、律师等专业人士在对某些事项进行解释时，常常不自觉的使用一些术语，因而也就不小心偏离了方式准则中“避免晦涩”这个次准则；再有一种情况是说话人为了在更大的范围内遵守合作原则，而不得不背离其中的一个或几个准则，例如，在一次访谈节目中，主持人问孩子家里谁干活多，孩子在回答之前先问了妈妈一句话“妈妈，好孩子是不说谎的，对吗?”这里，从表面上看，孩子违背了关联准则，但事实上她遵守了合作原则，并且表达了更多的意思。最后一种情况是在遵守合作原则的过程中，说话者无法同时遵守所有的准则。即在特定的语境中，几个准则之间可能相互冲突，说活人只有在遵守某个准则而背离其他准则，才能使会话得以顺利进行。例如， 网络 聊天当中，有时会出现双话轮并行的情况，交际双方为了使两个话题都延续下去，只有通过使用简短的语句来进行应答，另外，这些应答活语由于受多个话轮的影响，从日常交际的角度看其顺序可能混乱的，这就违背了方式准则。
在日常会话中，偏离合作原则可能会产生多种后果，本文只对违反合作原则而引起的诡辩进行探讨。诡辩对合作原则的违反主要集中在前两方面，即交际者以公开的方式故意违反合作原则，歪曲话语含义，达到诡辩的目的，和交际者故意的、偷偷的偏离合作原则，对交际另一方进行误导。另外，诡辩者进行诡辩时有可能一次只违反一个准则，有时候会同时违反几个准则。
3违反量的准则产生的诡辩
在实际的会话过程中，交际者有时会出于 经济 的考虑适当减少提供一些信息，如果在正常的交际中，交际双方都会根据当时的具体语境对话语进行理解，补足不足的部分，使会话得以顺利进行。但是，有时候诡辩者会利用这些 自然 语言中经济的信息，适当减少信息量提供，违反量的准则的第一次准则，从而形成的诡辩。例如，耶米利的儿子死了。他说：“我从前没有儿子，我没有不开心；现在，我儿子死了，我又没有儿子了。那么，我为什么要伤心呢?”本例中，耶米利在解释他在儿子去世之后仍然不悲伤的原因时，刻意略去了他曾经有过儿子并且一同快乐生活过这一中间信息。显然，前后两种状态中，耶米利都没有儿子存活在世上，但是，前面的一种情况是他以前从未有过儿子，所以不了解失去的痛苦；而后一种情况是他失去了曾经拥有的孩子，即从有到无，正是这种失去构成了痛苦。因此，我们可以看到，耶米利在这里刻意回避失去儿子，而单从有无子女的角度来辩解，其实是在诡辩。
量的准则的第二个次准则表现为会话人所说的话不应包含超出需要的信息。如果交际者的话语包含的信息超出了话题所必需的内容，冗余的信息可能改变会话原有的方向；在辩论中，
诡辩者常常利用由这些附加信息来迷惑对方，达到诡辩的目的。例如：
欧迪姆斯(欧)：你此行的目的是为了学习你知道的知识还是学习你不知道的知识。
学生：我来这儿当然是为了学习我不知道的知识。
欧：那么，你认识字母么?
学生：是的，认识。
欧：所有的字母都认识么?
学生：认识。
欧：上课时教的就是这些字母，对吗?
学生：是这样的。
欧：如果这些字母你都认识，那么老师就是在教你知道的了‘，不是吗?
学生：对。
欧：这么说来，要么是你不在学习，要么就是那些不认识字母的人在学习了?
学生：不，我也在学习。
欧：好，如果你认识这些字母，那么你就知道你学习的内容了?
学生：是这样。
欧：那么，你刚才的答案就错了。
本例中，欧迪姆斯所说的字母包含两层含义，即构成词汇的字母和由字母组成词汇或知识内容。欧迪姆斯在这里用字母取代由字母按特定顺序组成的知识内容，诱导学生进人他的诡辩圈套。换句话说，欧迪姆斯其实利用了超出话题的信息，偷换了未知知识的概念，从而实现了诡辩。
4违反质的准则产生的诡辩
合作原则的第二个准则是质的准则，即要求会话人①不要说自知是虚假的话；②不要说缺乏足够证据的话。会话人如果违反了上述两个次准则，会给整个交际带来多种影响，有时会形成诡辩。下面的例子中甲违反了第一次准则，进行了诡辩。
甲：我最近发现，世界上所有的人都是男的。
乙：不对，不明明还存在妇女半边天么?
甲：我说这话是有根据的《论语·颜渊》中说：四海之内皆兄弟也。意思就是说，天下的人都是兄弟，而所有的兄弟都是男的，所以天下的人都是男的。
本例中，甲通过诡辩对自己的观点进行了论证，即“世界上所有的人都是男的”。很明，甲的说法是不成立的，原因在于他对“四海之内皆兄弟”进行了错误的解释，并把这一虚假的解释拿来进行诡辩。
质的准则其实是要求会话人说真实的话，既不能说假话，也不能说缺乏足够证据的话，即话语在逻辑推理上应是正确的。如果违反了这一准则，也会导致诡辩。
例如：妻子和丈夫吵架，妻子骂道：“我从来没有见过世上有像你的脸皮这样厚的。”
而丈夫却嘿嘿一笑说：“不，你错了，我的脸厚，但胡子还是长出来了，而你的脸皮厚得居然连世界上最尖锐的胡子都长不出来。”
本例中，脸皮厚与脸上是否长胡子在逻辑上没有任何关联。因为“脸皮厚”说的是人的面子问题，即某人缺乏一般的自尊等品质，而“长胡子”则纯粹是生理问题，与“脸皮”厚不厚没关系。例子中，丈夫通过错误的论证对妻子的话进行了反驳，其实是在诡辩。
5违反关系准则产生的诡辩
关系准则要求会话人在日常交际过程中，应本着合作原则，从最佳关联的角度理解话语的内容。但是如果会活人放弃最佳关联，故意根据自己的意图对话语进行解释，有时会形成诡辩。例如，某工厂办公大楼的水槽上方写着“此处不准倒剩茶叶”几个大字。对此，几个青年人展开了一场争论。
甲：此处不准倒剩茶叶，就是说，可以倒好茶叶。
乙：你这理解略嫌片面，应该说，这句话的意思是：除了剩茶叶以外，什么东西都可以往里边倒。
这里，甲和乙都没有从最佳关联的角度对话语进行理解，而是断章取义，刻意歪曲标语的本意，依照个人的意图对话语进行诡辩。
另外一个例子是一主教去纽约访问，下飞机时接受记者采访。记者问主教“您想去彼总会吗?”，主教为了避免麻烦反问一句“纽约有夜总会吗?”。没想到的是第二天报纸上的标题是“主教走下飞机的第一个问题是‘纽约有夜总会吗?”’。这里，媒体也是利用了话语的多重关联特性，造成了上述效果。
在这两个例子中，话语本身的确有多重含义，但在当时当地特定的语境中理解却是唯一的。甲乙两人还有报社进行的诡辩实际上已经脱离了话语的原始语境而进入到新的语境之中，并在新的语境中根据自身需要选取合适的释义，而正是由于话语含义的变化使得诡辩得以成立。
6违反方式准则产生的诡辩
由于违反方式准则而形成的诡辩主要是偏离了避免歧义和井井有条这两个次准则。方式准则要求会话人在交际时应表达得清楚明白，不要出现歧义，说话有条理。有这样的一个问题，就是“是日大还是月大?”。如果交际一方没有考虑清楚就匆忙下结论的话，往往会上当。因为“日”和“月”这两个字在这里是有歧义的，很难说清楚它们究竟是指太阳和月亮，还是指一天和一个月。另外由于词语组合或语序的变换也会产生诡辩。例如：下雨天留客天留我不留这句话可以有下面4种理解，即：
(1)下雨天，留客天，留我不留?
(2)下雨天留客，天留我不留?
(3)下雨，天留客，天留我不留。
(4)下雨天，留客天，留我不?留。
类似的例子还有“父在母先亡”。这句话同样也包含了下面两种可能，即：(1)父亲活着，母亲先亡故。(2)父亲先于母亲亡故。上述两例中，诡辩者可根据自己的意图，对词序、语序进行调整，从而达到诡辩的目的。
两小儿辩日原文范文4
原文很短：
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”
一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”。
我们的《教参》对这个问题的解释内容很多很复杂，“早晚看到的太阳比中午大都是由于人们的错觉；中午阳光比早晚热是由于中午阳光直射，阳光在大气里走过的路程较短，热量被吸收少”。然后从地球的自转、地球的公转、地球公转轨道、日出日落的逐日变化、地球的纬度、其他行星对地球的影响等六个方面进行了解说，最后得出了一个大致结论：一天之中地球距离太阳的远近早晚几乎是一样的；高中地理教材上的理论也能确证：在“一天”这样短的一个时间内，地球距离太阳的远近是早与晚都相等的，原因与教材上讲的一致，其大小凉热也不是因为远近的原因。
可以说，《教参》的解释是非常准确和科学的，是结合了现代地理、物理、天文等学科研究的所有成果，可以说是无懈可击的，解释的文字也是非常的清楚和明白。但如果大家细心一点，比较一下课文内容和《教参》的解释，就会发现《教参》的讲解内容与课文所问的内容是风马牛不相及的两回事――课文原文是“我以日始出时去人近，而日中时（去人）远也”，注意文中加点的字（后半句括号里的字是根据上下文意补充出来的），“去人”即“距离我们人”，注意，是距离“人”，而不是距离我们的“地球”，也就是说，我们课本上的两小儿争的不是早晚时“地球与太阳远近”的问题，而是早晚时太阳与地球上的某个具体的人的距离，也就是地球上的某一个点――两小儿所站的那个地方，在早上和中午离太阳的远近问题！
要搞懂这个问题，让我们先来看一幅示意图。如下图：A点是太阳的位置（不变），B点是两小儿早上站的位置，C 点是两小儿中午的位置，箭头符号表示地球自转的方向（需要说明的是，为了便于故观察，我们把地球自传的方向稍微做了一下调整）。大家看图所示，AB的距离是明显大于AC的，也就是说我们早上确实要离太阳远，中午我们离离太阳确实要近些。
如此看来，两小儿问的问题是可以回答清楚的，孔子之所以没有能够回答出此问题，有两种可能：第一，可能是孔子时代几何学并不发达，孔子不明白这个现在看来极为简单的道理；其二，孔子如我们现代的《教材》《教参》编写者一样，犯了一个“想非所问”的错误：人家小儿问的是“地球人”，而孔子和我们的编者们想的却是“地球”。就这两点来看，我更趋向于后者,因为即是孔子不懂几何学，但肯定明白这个基本道理的。事实上，就一天来说，地球与太阳远近确实是几乎没有变化的，是恒等的，但地球上的某个人或者说某一个点，在一天之中太阳离地球的远近却是不一样的，如此看来，圣人不是知识的缺乏，重要的是没有听懂人家的问的话的意思。
两小儿辩日原文范文5
1、20*～20*年全日制普通高等院校毕业生。
2、20*级*华侨职业中专学校幼儿教育的新罗生源优秀毕业生。
3、顶编聘用人员，经考核能胜任教学，可参加进编考试。
二、招聘条件
1、拥护中国共产党的领导，热爱社会主义，遵纪守法，热爱教育事业，安心教育工作。
2、新罗区生源招聘学科：小学教育、体育、美术、计算机。非新罗区生源招聘学科：小学教育、幼儿教育。
3、小学教育：①新罗区生源应具备大专及以上学历师范类毕业生；②新罗区生源师范类本科及以上学历，所学专业为中文、数学的毕业生；③非新罗区生源应具备本科及以上学历师范类毕业生。
4、小学体育、美术、计算机学科应具备本科及以上学历，师范类或非师范类毕业生。
5、幼儿教育：①师范类毕业生应具备大专及以上学历；②侨中优秀毕业生必须是福建师范大学学前教育专业函授在读生，由侨中按20%的优秀指标组织推荐报名。
6、顶编聘用：①幼儿教师必须从教满二年且具备大专及以上学历；②小学教师应具备大专及以上学历；③中学教师应具备本科及以上学历；④后勤管理人员应具备大专及以上学历。
7、身体健康，符合《福建省教师资格申请人员体格检查标准》。
三、招聘学校及人数
招聘学校及人数由区教育局提出意见，报区委编办审核，再由区委编办另行下达用编计划（附后）。
四、工作实施步骤
1、报名事项
（1）报名时间：20*年7月21日-25日。
（2）报名地点：新罗区教育局人事股。
（3）报名方式：报名者本人或委托他人携带报名资料到新罗区教育局人事股办理报名手续，报名时须提交：
①报名表1份，并缴纳报名费。
②个人近期同底一寸正面免冠彩色照片1张。
③提供以下证件或资料的原件和复印件（原件查验后退回，收取复印件）：报到证、毕业证书、学位证书、教师资格证书、身份证、毕业生就业推荐表及协议书、户口簿或原户口所在地派出所出具的户口变更证明。
2、领取准考证
报名者通过资格审查后，于20*年7月29日到区教育局人事股领取准考证。
3、组织体检
区教育局组织体检，体检标准按《福建省教师资格申请人员体格检查标准》执行。体检时间、地点另定。
4、参加考试
笔试时间：20*年7月30日；考试地点：*二中。
面试时间：20*年7月31日；面试地点：*二中。
五、考试和聘用
（一）考试形式、笔试和面试
1、笔试学科：小学教育、后勤管理（其中：小学教育笔试成绩按招聘名额1:1.5的比例从高分到低分排序作为面试的入围条件）。
2、其余学科（含顶编聘用的小学语文、数学两科）直接进入面试。
（二）考试内容
1、小学教育：笔试内容为教育教学理论50分，学科专业知识100分，面试内容为教学基本功100分，学科专业知识答辩20分。
2、中学数学：片断教学100分（七年级教材）、学科专业知识答辩20分。
3、中学英语：片断教学100分（七年级教材）、学科专业知识答辩20分。
4、中小学计算机：维护与现场操作100分、学科专业知识答辩20分。
5、中小学音乐：试唱40分、舞蹈30分、弹琴30分、学科专业知识答辩20分。
6、中小学美术：当场命题作画100分、学科专业知识答辩20分。
7、小学教育(含语文、数学)：教学基本功100分，学科专业知识答辩20分。
8、小学英语：片断教学100分（四年级教材）、学科专业知识答辩20分。
9、小学体育：教学示范100分，学科专业知识答辩20分。
10、幼儿教育：语言25分、弹琴25分、舞蹈25分、美术25分、学科专业知识答辩20分。
11、后勤管理：笔试内容为专业知识100分，法律法规50分。
（三）聘用
1、为落实上级有关就业政策，体现对本区生源优先安置原则，应聘新教师的新罗区生源可在笔试成绩中加5分，无笔试的学科，则在面试成绩中加5分。
2、面试成绩总分达不到80分者，不予聘用。
3、根据各学科招聘名额1：1的比例，按面试成绩从高分到低分顺序排列公布。若出现并列分数的，以学科专业知识高分者聘用。聘用人员由教育局根据编制和学科结构等具体情况统一安排。
六、相关待遇
1、本次招聘对已取得教师资格证的新教师实行入编聘用（幼儿教师除外），受聘者与用人学校签订聘用合同。在合同期内，工资、社保和医疗等福利按国家和省、市现行政策规定执行，其人事关系实行制，委托区人才服务中心。
2、本次招聘对未取得教师资格证的本科毕业生（幼儿教师除外），先实行人事顶编聘用，待取得教师资格证后，通过考核，按程序给予入编聘用。
3、本次招聘的幼儿教师实行人事顶编聘用。
4、本次招聘的顶编聘用人员，其工资待遇为：本科毕业生按每人每月1200元、专科毕业生按每人每月1100元、中专毕业生按每人每月1000元，社保、医保等政策利，按规定单位缴交部分已包含在工资中。
5、小学教育本科学历新教师聘用后安排至郊区任教，小学教育专科学历新教师聘用后安排至边远山区学校任教。
6、20*级*侨中幼儿教育毕业生聘用后安排至农村中心幼儿园任教。
7、原在中学任教的顶编聘用人员，通过进编考试录用后，安排至小学任教。原在小学任教的顶编聘用人员，通过进编考试录用后，安排至农村学校任教。
8、顶编聘用人员经进修提高学历后，可按新学历标准发放工资。
七、其它事项
1、受聘者有如下情形之一，取消聘用资格。因此情形造成空缺，依序递补。
①未能按时到岗者；②不服从安排者；③审查档案时发现不符合招聘条件者；④未能按时签订就业协议书者。
2、受聘者，必须于20*年8月20日前到岗。
3、本方案未尽事宜，由区教育局负责解释。
八、组织领导和纪律监督
两小儿辩日原文范文6
[关键词]《学记》 《雄辩术原理》 课程观 比较
[中图分类号]G40-059.3 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2012）09-0199-01
一、《学记》与《雄辩术原理》课程观的相同之处
（一）关于教学计划
《学记》按照大学修业年限制定教学计划：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”第一、第三、第五、第七、第九年分别都有不同的教学目标。《雄辩术原理》提出了一个从学前教育到高等教育完整的教学计划，分为三个阶段，一是7岁前的早期家庭教育。为人生打下坚实的基础。二是初级学校。昆体良认为，儿童应在公立学校中学习。培养儿童养成无私和自制等品质。三是文法学校。学习“文法”课，道德教育贯穿始终。四是雄辩术学校。在雄辩术学校中，学习一些与雄辩术有关的课程，还需学习演讲、辩论的基本技能。
（二）关于课程内容
《学记》中课程内容是十分丰富。德育、智育兼有。在其教学计划中能明显看出，一至九年的教学计划不同，课程内容和考核目标也不同，有“正业”与“居学”之分。昆体良认为，雄辩家应该知识广博、善于思辨、触类旁通、无所不能，使人心服口服。课程内容文理兼备，体系完备，
（三）奠定了分科教学的基础
《学记》所规定的大学开学典礼的重要内容之一就是学生要吟诵《诗·小雅》中《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三篇，首先学习如何当官执政。“礼”，主要是教人做人的道理，如何在社会中生存，获得生活本领。《学记》里讲的“皮弁祭菜”，表明上看是教人尊重老师、长辈，但实质上是教人安分守己，维护封建统治。借助于大学课程的教学，巩固封建中央集权的统一。“乐”，陶冶情操，提升修养。可见，《学记》继承了孔子分科教学的思想，奠定了中国分科教学的基础。昆体良提出了一个百科全书式的课程计划，《雄辩术原理》中规定的课程内容为文法、辩证法、修辞、算术、天文、几何、音乐，也就是西方的“七艺”。奠定了西方分科教学法的理论基础，是昆体良的重要贡献之一。
二、《学记》与《雄辩术原理》课程观的不同之处
（一）关于课程内容
《学记》重视“六艺”的礼乐，成为2000多年来中国封建社会学校教育的主要内容。到战国末期，礼乐更受重视。《雄辩术原理》重视传授科技知识。古罗马的课程深受古希腊的影响，重视科学技术知识的传授，在大学中广泛开设自然科学类的课程。经济的发展，政治的稳定和对外贸易的日益频繁，加之地理位置优势，与其他国家的文化交流，都为希腊科技的发展创造了有利条件。
（二）开课的方式不同
《学记》中教学内容是按照不同学年的教学目标而设置，没有明确提出学生上课的具体形式，课程设置方式单一，课堂组织松散。《雄辩术原理》中，主张课程设置应该多门学科交叉、同时进行，课程开设多样性，注重学生能力的培养，课程目标多样化，这也是昆体良在教育史上重大贡献之一。
（三）关于课程设置的原则
《学记》的教学内容分为“正业”和“居学”，课程设置的原则体现了课内与课外、主业与副业、专业与兴趣相结合。《雄辩术原理》中的课程设置的原则是专业知识的教育应该建立在广博而坚实的学科基础之上。昆体良认为，学科基础知识不牢固、不扎实，所学的知识就会很快遗忘，不利于学科体系的建立。但是仅仅依靠这些学科并不能培养出雄辩家。但是“我们所培养的不是现在已有的或过去的那种雄辩家，而是我们心目中理想的完美的雄辩家，没有任何缺陷的雄辩家”。在《雄辩术原理》一书中，作者用大量的篇幅笔墨详细论述了学科基础的重要性，坚持的课程设置专业教育必须以坚实的普通教育为基础。
总之，《学记》与《雄辩术原理》给我们留下的一笔宝贵的教育财富。无论古今中外，都具有很强的现实指导意义，具有强大的生命力。揭示了教学发展的客观规律，给教育学科提供了理论基础，两部著作的作者以自己辛勤的劳动和创造性的努力，为世界文化宝库增添了两颗光辉夺目的瑰宝。
【参考文献】
[1]孙培青，任钟印主编.中外教育比较史纲（古代卷）[M].济南：山东教育出版社，1997.
[2]王炳照，郭齐家等编.简明中国教育史[M].北京：北京师范大学出版社，1994.
[3]孙培青主编.中国教育史（修订版）[M].上海：华东师范大学出版社，2000.
