初二上册政治知识点总结范文1
一、转变教学理念，发挥学生的主动性和积极性
传统的初中政治教学理念只是单纯地开展政治教材知识教授活动，学生在课堂上是一场教学活动的观众而并非是教学活动的主体，初中政治教师要及时转变这种教学理念，教学活动的开展要以学生为主体展开，一切以学生的实际政治学科的学习情况为出发点，以教材为载体。例如，人教版政治课本七年级下册第三单元的主题是“做意志坚强的人”，教师可以在课堂上较为缩减自身的讲解知识的时间，营造相对轻松的交谈氛围，在教师的循循善诱下，鼓励学生说出自己对如何做意志坚强的人或是身边有哪些人可以作为意志坚强的榜样，或者是让学生自由发表对困难的认识，对自身抗压抗困难能力的认知，最后由教师总结学生的发言，并深化本单元学习的主题，以帮助学生深刻理解所学的知识。
二、趣味教学，激发学生学习的兴趣
在很多时候，教师的说教式的教学活动对学生的吸引力是较小的，学生对此提不起兴趣，因而在学习政治知识的过程呈现一种消极、被动的状态。初中政治教师为了更好地激发学生学习的兴趣，可以尝试趣味教学。例如，在人教版七年级下册政治课本第四单元《做知法守法用法的人》，初中政治教师可以设计模拟法庭的教学活动，在课前告诉学生每个人在法庭的角色和具体要判定的案件，充分发挥学生的主动性，积极在课前收集有关法律类知识，以好在课堂上积极发言，投入到教师的教学活动中，初中政治教师同时要注意的是，要选择难度适中的法律案件，和题材贴切的案件。趣味教学拥有许多种表现方式，初中政治教师要从现有的教学对象灵活转变教学方式，激发学生学习的兴趣。
三、多媒体教学，营造浓厚的教学氛围
现代化多媒体教学设备已经成为平常的教学设备进入到学校的教室，初中政治教师要充分利用现有的多媒体教学设备，营造浓厚的教学氛围，聚集学生的注意力。例如，在学习人教版八年级下册的《人民是国家的主人》，初中政治教师可以通过播放与我国人民当家作主的有关视频，营造浓厚的教学氛围，在传统的教学中，初中政治教师并没有充分的条件利用多媒体教学设备的教学优势，教学方式相对就没有那么多元，现在的教学设备条件跟上去，初中政治教师要充分利用多媒体教学设备，进行多元教学，在浓厚的教学氛围中予以学生正确的政治知识的传授。在多媒体教学的过程，初中政治教师要学会贴切学生的心理成长特点和现有文化需求，选择题材贴切、理解难度适中的音频或其他形式的教学活动。
四、结合热点，整合多种教学途径
在初中政治教学过程中，初中政治教师不难发现政治教材的内容大都贴切实际，在实际的时事热点中都能有所体现，例如，在八年级人教版政治课本中的《我们崇尚公平和正义》，初中政治教师可以结合热点事件“辱母案”中于欢和放高利贷者最后的判决跟学生展开讨论，教导学生崇尚公平和正义的重要性，以及公平正义永远不会缺席，坏人早晚会得到他们应有的惩罚。结合时事热点进行教学活动的开展是一种较为提高学生注意的教学方式，学生在与初中政治教师交流对某个时事热点的看法，有助于学生获取正确认识社会和解读社会的能力。初中政治教师在结合时事热点进行教学的过程中，也应注意提高自身道德政治素养，时刻不忘提高自己的政治素养，关注时事热点，以更好地提高教学效果和教学质量。在素质教育中，初中政治教师要学会及时转变传统的教学理念，整合多种的教学途径，充分利用现有的多媒体教学设备，提高学生的学习积极性和帮助学生掌握政治道德素养的方法与能力。在优化初中政治教学方法的时候，初中政治教师要注意的一点是，一切教学方案和教学活动的设计都要依据学生的实际政治学习情况和心理成长特点，以教材为载体，在教学过程中，不断总结经验和借鉴其他教师优秀的教学经验。优化初中政治教学方法是多种多样的，初中政治教师可以依据学生实际情况展开设计，同时，优化初中政治教学方法也是一个长期探索的过程，初中政治教师要做好打持久战的心理准备，在课外时间不断提高自身的政治道德素养，以更好地应对在初中政治教学优化过程中遇到的问题。
作者:刘长明 单位:江西省宁都县固村中学
参考文献：
初二上册政治知识点总结范文2
一、用诗歌导课，激发学习兴趣
中学生，自我意识较强，遇事愿意独立思考，不愿意听别人的说教，有较强的自我完善的心理要求。因此，在政治教学中，利用诗歌含蓄的特点，巧用它的暗示作用，使学生对所学的内容进行理解、掌握。同时利用所学的知识，对照自己行为的不足进行反省和自我调节，从而达到自我教育的目的。例如，在学习八年级政治第三单元《我们的朋友遍天下》的有关内容时，我用唐代诗人王维的《送元二使安西》来导课，引导学生学会关心、尊重、宽容、理解他人，乐于助人，与人为善，较好地调动了学生的积极性。
二、用漫画导课，激发学习兴趣
漫画是一种特殊的信息形式，对人的感知活动有调节和支配的作用。巧用漫画，可以使抽象的问题具体化，枯燥的问题抽象化，深奥的问题浅显化，便于学生感知和理解教材的内容，收到事半功倍的效果。例如，在讲解人教版八年级政治第三册《人类面临严重的环境问题》中的关于“生态平衡”的内容时，我给学生展示了漫画《黄河与长江的对话》和《流泪的地球》，课堂气氛立刻活跃起来，学生个个神采飞扬，表现出极大的兴趣，在学生热烈的讨论中完成了教学目标，同时加强了学生的环保意识。
三、利用小品，激发学习兴趣
小品是学生喜闻乐见的一种艺术形式，在平时的教学中，教师可以根据教材的内容，引导学生搜集或自编小品在政治课堂上进行表演，激发学生的兴趣，同时教师因势利导，质疑引思，学生通过分析讨论、归纳总结对知识进行掌握，提高自己的分析判断能力。例如，在学习《正当防卫》这一内容时，结合教材中有关正当防卫的具体条件，让学生进行小品表演，通过两位同学正反角色的表演，然后让学生进行事实评判，最后得出结论，在什么情况下进行正当防卫，如何进行正当防卫。大家在笑声中凝思释疑，学习政治可谓是“乐”在其中，教学效果明显提高。
四、利用歌曲，激发学习兴趣
政治教材有的内容相对枯燥、抽象一些，如果教师仅凭一张嘴、一支粉笔很难调动学生的学习积极性，如果教师根据教材的内容巧妙地将歌曲引用到教学中，会更好地激发学生的学习兴趣，活跃课堂气氛，提高课堂教学效率。教学人教版政治初二上册《第一单元相亲相爱一家人》时，我在课堂上播放歌曲《相亲相爱一家人》，由于初中生对歌曲本来就感兴趣，加上其中的内容与新课内容相联系，因而较好地激发了学生的学习热情，使课堂教学收到较好的效果。
初二上册政治知识点总结范文3
[关键词] 朱熹；礼治思想；政治哲学
[中图分类号] B244.7[文献标识码] A[文章编号] 1008―1763（2014）01―0044―05
经世济民、注重事功，自古以来就是儒学及儒学家天然的气质与情怀，朱熹自然也不例外。他自幼即对于国家政治有着深切的关怀和忧虑，然而一生仕途坎坷，在十九岁中进士及第之后的五十余年中，“仕于外者仅九考，立朝才四十日。”（元）脱脱：《宋史》，北京：中华书局，1977年版，第1267页。他的许多关于国家政治、经济、文化、教育制度等各方面的理想设计均无法在政治实践中得到完全展现，只得在日常讲论及师友的书信往来，尤其是在编修与诠释礼乐经籍的过程中“借着古代文献的躯壳而建立起了他的‘理想王国’。”王贻梁：《〈仪礼经传通解〉与朱熹的礼学思想体系》，朱杰人主编：《迈入21世纪的朱子学――纪念朱熹诞辰870周年逝世800周年论文集》，上海：华东师范大学出版社，2001年版，第293页。而朱熹的礼治思想就正是这一“理想王国”的基本架构。
一从王安石到朱熹：朱熹礼治
思想的理论背景朱熹的礼治思想是两宋士大夫政治文化的一大构成部分。对于其时代性的理论背景，陈荣捷先生曾经指出，朱熹的时代是“后王安石的时代”。陈先生认为，在朱熹的历史世界里，士大夫的政治文化经历了三个发展阶段：第一阶段称为建立期，其高潮出现于仁宗时代。宋初儒学的复兴经过七八十年的准备到此时已有了明确的发展方向，体现在政治思想方面，则以超越汉、唐，回归“三代”为理想政治蓝图。第二阶段为定型期，集中体现于熙宁变法。“这是回向‘三代’的运动从‘坐而言’转入‘起而行’的阶段，是士大夫作为政治主体在权力世界正式发挥功能的时期。”第三阶段即转型期，朱熹是这一时期最具代表性的人物。王安石的熙宁变法失败之后，南宋士大夫的政治文化出现了基本范型的转变，但又并没有脱离熙宁变法的主体范畴，变法的影响力仍然在不同方面起着作用。见陈荣捷：《自序二》，《朱熹的历史世界――宋代士大夫政治文化的研究》（上），北京：生活・读书・新知三联书店，2004年版，第8―9页。儒学在两宋的中兴，一方面在于宋初统治者在总结唐末五代的战乱之后，深感诗赋误国，为了拯救世风而重振儒家伦理纲常；另一方面，广大的儒学士子出于捍卫儒家正统地位免受佛道二教威胁的危机意识，也开始与朝廷并力倡扬儒家经学。他们对儒家经学的倡导，既是力图在传统经学中寻找治国图强的依据，又希望以经学改革科举，为统治者培养治世之才。其中，王安石就是这样一个极具代表性的人物。在熙宁变法之初，他就亲自主持“经义局”，重释《诗经》、《尚书》、《周礼》，辑成《三经新义》颁于天下，以统一经义的训释，为变法提供法定的权威依据。同时，《三经新义》也是科举取士的标准读本：“进士罢诗赋、贴经、墨义，各占治《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》一经，兼以《论语》、《孟子》。每试四场，初本经，次兼经并大义十道，务通义理，不须尽用注疏。次论一首，次时务策三道，礼部五道。”（宋）李焘：《续资治通鉴长编》卷二百二十，北京：中华书局，1995年版，第5334页。有鉴于此，各级学校也就不得不以《三经新义》为基本教材。王安石的这一科举改革即使在熙宁变法失败之后也基本得到保留，对后世的科举产生了重要影响。而王安石强调以经学治政和培养人才，其中对礼学尤为重视。他指出：“有其权，必有礼以章其别，故惟辟玉食也。礼所以定其位，权所以固其政”，（宋）王安石：《洪范传》，《王文公文集》卷二十五，上海：上海人民出版社，1974年版，第289页。又道：“以贤治不肖，以贵治贱，古之道也”，（宋）王安石：《谏官》，《王文公文集》卷三十二，第378页。认为礼是建构和维护合理政治秩序的基本原则。
湖南大学学报（ 社 会 科 学 版 ）2014年第1期冯兵：朱熹的礼治思想程、朱理学兴起之后，虽然二程与朱熹等人对于王安石的变法有着诸多非议，但在以礼治世这一点上却深为契合，并有着较为明显的承续痕迹。尤其是朱熹，无论是坐而论道还是在亲力亲为的政治实践中，他关于传统礼学在政治中的具体运用、功能及意义都有着深切的体悟，并在总结和扬弃包括王安石在内的各代思想家的理论之基础上形成了自己的礼治思想体系。二德礼先于政刑的为政原则论
朱熹的礼治思想乃儒家一贯的仁政思想的体现，而儒家的仁政思想背后总有一个绕不开的结，那就是政刑与德礼（有时朱熹又将其四分为政、刑、德、礼来加以讨论）的关系问题。这一问题历来深为儒家所关注，朱熹在总结以往儒家相关思想的基础上，亦有着自己的见解。
如程允夫在与朱熹的书信中说：
政者，法度也。法度非刑不立，故欲以政道民者，必以刑齐民。德者，义理也。义理非礼不行，故欲以德道民者，必以礼齐民。二者之决，而王、伯分矣。人君于此，不可不审，此一正君而国定之机也。（宋）朱熹：《答程允夫》，《晦庵先生朱文公文集》卷四十一，《朱子全书》第22册。上海：上海古籍出版社；合肥：安徽教育出版社，2002年版，第1865页。
程允夫将“以政道（导）民”、“以刑齐民”与“以德道（导）民”、“以礼齐民”作了截然二分，认为二者的区别就正是王、霸政治的分水岭，这一观点恰是传统儒家政治哲学思想的主流。朱熹对此说即表示赞同：“此说亦善。”但同时也提醒道：“然先王非无政刑也，但不专恃以为治耳。”（宋）朱熹：《答程允夫》，《晦庵先生朱文公文集》卷四十一，《朱子全书》第22册，第1866页。在朱熹看来，上古圣王推行王道仁政，却也并非全无政刑，只是不以其为主要政治手段。所以，他又说：“圣人为天下，何曾废刑政来。”（宋）朱熹：《朱子语类》卷二十三，《朱子全书》第14册，第804页。并专门提到，若完全去除刑、政也是行不通的：“集注后面余意，是说圣人谓不可专恃刑政，然有德礼而无刑政，又做不得。”（宋）朱熹：《朱子语类》卷二十三，《朱子全书》第14册，第807页。
朱熹对孔子在《论语・为政》篇所言“道之以政，齐之以刑，民免而；道之以德，齐之以礼，有耻且格”一句的讨论非常频繁，足见其重视程度之高，由此也可看出朱熹德政意识的浓厚。在《论语集注》中，他曾针对孔子此语指出：“愚谓政者为治之具，刑者辅治之法，德、礼则所以出治之本，而德又礼之本也。此其相为终始，虽不可以偏废，然政、刑能使民远罪而已，德、礼之效，则有以使民日迁善而不自知。故治民者不可徒恃其末，又当深探其本也。”（宋）朱熹：《论语集注》，《四书章句集注》，《朱子全书》第6册，第75页。朱熹首先确定了德、礼为刑、政之本，而德又是四者最为根本的要素。同时，四者也不得“偏废”，必须共用，只是应当时刻保持警醒，“深探其本”，坚持以德、礼为上。
在《朱子语类》里我们则可看到更为明确的阐述：
“先之以法制禁令，是合下有猜疑关防之意，故民不从。又却‘齐之以刑’，民不见德而畏威，但图目前苟免于刑，而为恶之心未尝不在。先之以明德，则有固有之心者必观感而化。然禀有厚薄，感有浅深，又‘齐之以礼’，使之有规矩准绳之可守，则民耻于不善，而有以至于善。”（宋）朱熹：《朱子语类》卷二十三，《朱子全书》第14册，第806页。
“‘道之以德’者，是自身上做出去，使之知所向慕。‘齐之以礼’者，是使之知其冠婚丧祭之仪，尊卑小大之别，教化知所趋。既知德礼之善，则有耻而格于善。若道齐之以刑政，则不能化其心，而但使之少革。到得政刑少弛，依旧又不知耻矣。”（宋）朱熹：《朱子语类》卷二十三，《朱子全书》第14册，第807页。
在朱熹看来，政、刑的使用毕竟是治标不治本的，难以真正根除民众的“为恶之心”，惟有“道之以德”、“齐之以礼”，方可使人知耻向善。然又为何必需政、刑？朱熹亦曾指出：“人之气质有浅深厚薄之不同，故感者不能齐一，必有礼以齐之。……齐之不从，则刑不可废。”（宋）朱熹：《朱子语类》卷二十三，《朱子全书》第14册，第805页。在程朱理学家那里，人性包括两部分：一为所禀受之天理，即天地之性（又曰天命之性）；一为构成人之形质的气本具的气质之性。前者纯正至善，贯彻人之生命的始终；后者由于各人之气禀有厚薄、偏正、清浊等不同，故对人的天地之性的发显产生着不同影响，从而决定着其行为动机及外在言行表现的差异。而礼作为“规矩准绳”，则可以在人君以德化民之余，将民众的言行纳入统一的道德规范之下，“使贤者知所止，不肖者有所及”（宋）朱熹：《朱子语类》卷二十三，《朱子全书》第14册，第804页。。若“齐之不从”，即需政、刑的强制力以迫使不肖者“畏威”从善，予以最基本的底线伦理的保障。由此，朱熹便完整地建构起了以德、礼为先，以政、刑为后但又不废政、刑的政治秩序观念体系。三君礼臣忠的君臣关系论
朱熹在政治实践中主要参酌《周礼》的施政方略行事，而在有关政治秩序设计的理论体系里，又坚持以德礼为先、政刑为后的德政原则。与此同时，他对君臣关系的合理建构也有着许多自己的看法，主要便体现在他关于君礼臣忠这一观念的辨析之中。
在《论语・八佾》里，鲁定公问孔子君臣关系该如何界定道：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子答曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”朱熹于此解释说：“二者皆理之当然，各欲自尽而已。”并引二程弟子吕大临之言：“使臣不患其不忠，患礼之不至；事君不患其无礼，患忠之不足”，以及尹的解说：“君臣，以义合者也。故君使臣以礼，则臣事君以忠”（宋）朱熹：《论语集注》卷二，《四书章句集注》，《朱子全书》第6册，第89页。，为其涵义作了进一步的阐述。从中可见，君礼臣忠，是理学家们从他们的“至圣先师”孔子处得来的关于君臣伦理关系的固有认识。而尹所言则体现出了两者之间所存在的因果联系。不过，他们虽然对“臣事君以忠”持绝对肯定态度，但有人却也对“君使臣以礼”与“臣事君以忠”之间是否有必然联系产生了怀疑。如朱熹门人金去伪道：“或说‘君使臣以礼，臣事君以忠。’讲者有以先儒谓‘君使臣以礼，则臣事君以忠’为非者，其言曰：‘君使臣不以礼，则臣可以事君而不忠乎！君使臣不以礼，臣则有去而已矣。事之不以忠，非人臣之所宜为也。’”（宋）朱熹：《朱子语类》卷二十五，《朱子全书》第14册，第904页。孔子说“君使臣以礼，臣事君以忠”，这本是一个正命题，但倘若君使臣不以礼，臣又该如何？难道可以“不忠”吗？金去伪此处所说的“讲者”认为：即使君主未能以礼待臣，臣最多是弃官而去，却不能“不忠”。这便只是要求臣对君绝对忠诚，而否定了君主也有礼待臣属的必然义务。对此，朱熹指出：
“此说甚好，然只说得一边。尹氏谓‘君使臣以礼，则臣事君以忠’，亦有警君之意，亦不专主人臣而言也。如孟子言‘君之视臣如犬马，则臣视君如寇仇。’此岂孟子教人臣如此哉？正以警其君之不以礼遇臣下尔。为君当知为君之道，不可不使臣以礼；为臣当尽为臣之道，不可不事君以忠。君臣上下两尽其道，天下其有不治者哉！乃知圣人之言，本末两尽。”（宋）朱熹：《朱子语类》卷二十五，《朱子全书》第14册，第904页。
事实上，在孔子和孟子看来，君臣双方都应当有维护二者和谐关系的责任和义务，尤其是孟子，对此问题的态度更是决绝。在《孟子・离娄下》中，他曾非常明确地告诉齐宣王：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”朱熹对此认为，齐宣王对臣下“恩礼衰薄”，“藐然无敬”，所以孟子才对他有此言以示警告。朱熹同时也指出，就那些对待臣下态度非常恶劣的君主而言，“寇仇之报，不亦宜乎？”（宋）朱熹：《孟子集注》卷八，《四书章句集注》，《朱子全书》第6册，第354页。但在此处，朱熹则强调孟子的上述说法只是一种要求君主礼遇臣下的警示之语，并非表示臣下可以真正对君“不忠”。朱熹对“君使臣不以礼”的情况下臣子该如何表现，以及拥有什么样的权利等问题避而不谈，表现出了对“臣民应绝对忠君”的观点在一定程度上的曲意回护。封建君主集权制度经过千年的发展，在朱熹的时代已是十分严整。若从现代民主政治的观点看，相对于孟子的君臣关系论，朱熹的上述思想无疑是一种可悲的历史的倒退，但却是历史发展的必然。
当然，朱熹在此主要强调的仍然是君主应当礼遇臣下的问题，这是推行德政最为重要的一个方面，为朱熹礼治思想的基本要素。他在相关的讨论中亦曾反复辨析这一点，如说：
“自人臣言，固是不可不忠，但人君亦岂可不使臣以礼！若只以为臣下当忠，而不及人主，则无道之君闻之，将谓人臣自是当忠我，虽无礼亦得。如此，则在上者得肆其无礼。后人好避形迹，多不肯分明说。却不知使上不尽礼，而致君臣不以善终，却是贼其君者也。若使君能尽礼，则君臣划地长久。”（宋）朱熹：《朱子语类》卷二十五，《朱子全书》第14册，第905页。
在朱熹看来，若只说臣事君有忠的义务，而不强调君待臣必以礼，则很可能使无道昏君胡作非为，最终葬送帝王基业。因此，劝谏皇上知礼行礼也是臣下的义务和责任，否则便是贼害其君主，亦是不忠君的表现。
朱熹对“君使臣以礼，臣事君以忠”的大力宣扬，其实质乃是希望在君臣之间营造一份充满温情的和谐氛围，但现实却并非如此。他说：
“看古礼，君于大夫，小敛往焉，大敛往焉；于士，既殡往焉；何其诚爱之至！今乃弃然。这也只是自渡江后，君臣之势方一向悬绝，无相亲之意，故如此。古之君臣所以事事做得成，缘是亲爱一体。因说虏人初起时，其酋长与部落都无分别，同坐同饮，相为戏舞，所以做得事。如后来兀术犯中国，虏掠得中国士类，因有教之以分等陛立制度者，于是上下位势渐隔，做事渐难。”（宋）朱熹：《朱子语类》卷八十九，《朱子全书》第17册，第3012―3013页。
这一番对于礼制的反思出于端肃谨严的朱熹之口，的确颇耐人寻味。他强调君臣应当“亲爱一体”，尤其是对金国朝廷在礼制确立之后“上下位势渐隔，做事渐难”的观察与分析可谓一针见血，无疑是一支传统君主政治的清醒剂，实为难得。不过，早在《礼记》和《荀子》中都已明确提出了“礼别异，乐和同”，认为礼乐的融会统一直接关乎人心人情的思想，而南宋君臣之间只见礼的等级森严，却无乐的和悦夹洽，自然令朱熹感觉不妥。四“以民为本”的君民关系论
朱熹感慨“后世君太尊，臣太卑”，（宋）朱熹：《朱子语类》卷九十一，《朱子全书》第17册，第3704页。强调君臣之间应当“诚爱”“相亲”，“亲爱一体”，究其实质，则是一种“礼让为国”的政治哲学观念。而“礼让为国”的观念中同时又蕴藏着“以民为本”的思想，体现出了朱熹对君民关系的认识。
《论语・里仁》载孔子论“礼让为国”的一番话道：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何！”何谓“让”？朱熹注曰：“逊（让）者，礼之实也”，（宋）朱熹：《论语集注》卷二，《四书章句集注》，《朱子全书》第6册，第95页。以“让”为礼之本质内涵；并在《孟子集注》中解释其基本含义道：“让，推以与人也”，（宋）朱熹：《孟子集注》卷三，《四书章句集注》，《朱子全书》第6册，第289页。将其具体化到了日常生活事务上来。而在集中讨论礼之意义的《礼记》里，“让”亦是一个十分重要的伦理概念，并以“让道”、“敬让之道”专门名之，将其提升到了“道”的高度。主要体现在两个方面：1）“让”是君子日常人际交往乃至诸侯之间国际外交的基本法则，乃礼义的体现，是对统治阶层的个人修养提出的要求。如《礼记・曲礼》：“是以君子恭敬撙节退让以明礼。”（汉）郑玄注，（唐）孔颖达疏：《礼记正义》，《十三经注疏》（标点本），李学勤主编，北京：北京大学出版社，1999年版，第15页。《礼记・聘义》：“敬让也者，君子之所以相接也。故诸侯相接以敬让，则不相侵陵。”（汉）郑玄注，（唐）孔颖达疏：《礼记正义》，《十三经注疏》（标点本），第1663页。等等；2）“让”是治国之道，为儒家礼治思想的核心要素。《礼记・乐记》中说：“揖让而治天下者，礼乐之谓也。”（汉）郑玄注，（唐）孔颖达疏：《礼记正义》，《十三经注疏》（标点本），第1086页。《礼记・聘义》亦道：“诸侯相厉以轻财重礼，则民作让矣。”（汉）郑玄注，（唐）孔颖达疏：《礼记正义》，《十三经注疏》（标点本），第1666页。《礼记》在此认为，人君轻财重礼，以礼让为行事做人的准则，并推扩到治理天下的政治实践中去，即可称之为礼治。所以，对于君主来说，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”，《礼记・大学》，（汉）郑玄注，（唐）孔颖达疏：《礼记正义》，《十三经注疏》（标点本），第1600页。以礼让修身、齐家，便可治国平天下。
关于此，朱熹在与弟子的日常讲论中曾有过讨论，如陈淳所记的一段话曰：
因讲“礼让为国”，曰：“‘一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。’自家礼让有以感之，故民亦如此兴起。自家好争利，却责民间礼让，如何得他应。……如今官司不会制民之产，民自去买田，又取他牙税钱。古者群饮者杀。今置官诱民饮酒，惟恐其不来，如何得民兴于善。”（宋）朱熹：《朱子语类》卷十六，《朱子全书》第14册，第552―553页。
朱熹继承先秦儒家的礼治与德政思想，认为对于一国之君来说，“自家礼让有以感之”是“民兴于善”的关键所在。当今朝政却有种种不合传统“礼让为国”观念的现象，朱熹的相关批评既体现出了一个极具社会担当精神、满怀政治抱负的士大夫对于国事的慨叹与忧虑，也有几分英雄无用武之地的落寞情怀。而朱熹强调“礼让为国”，其中也有一定的民本思想。
《孟子・尽心下》指出“民为贵，社稷次之，君为轻”，其民贵君轻的思想不啻是对儒家礼学观念中“尊尊贵长”的等级观念于较大程度上的颠覆，因而曾在后世儒家中引发过异议。朱熹则解释说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊，又系于二者之存亡，故其轻重如此。”（宋）朱熹：《孟子集注》十四，《四书章句集注》，《朱子全书》第6册，第447页。朱熹对之表示了一定程度的肯定，并明确提出了“以民为本”的观念。当然，“以民为本”只是维护“君之尊”的手段，不过亦可见这一君民关系的价值原则在朱熹的礼治思想中已是根深蒂固。如他上述对朝廷取民“牙税钱”、“诱民饮酒”等聚敛之举表示不满，就体现出了他对民生的关注。尤其是朱熹深受《周礼》及王安石的影响所形成的荒政思想和在福建崇安（今武夷山市）所推行的“朱子社仓法”，冯兵：《周礼对朱熹政治思想的影响》，《光明日报》2013，11，04。都是“民为邦本，本固邦宁”的传统民本观念在朱熹政治思想与实践活动中的生动体现。
在《孟子・梁惠王下》中，孟子告诫梁惠王“与民同乐”，“推好乐之心以行仁政，使民各得其所也”。朱熹对此也明确指出：
“学者亦有当务。如孟子论今乐古乐，则与民同乐，乃乐之本，学者所当知也。若欲明其声音节奏，特乐之一事耳。又如修缉礼书亦是学者之一事。学者须要穷其源本，放得大水下来，则如海潮之至，大船小船莫不浮泛。若上面无水来，则大船小船都动不得。如讲学既能得其大者，则小小文义自是该通。若只于浅处用功，则必不免沉滞之患矣。”（宋）朱熹：《朱子语类》卷六十，《朱子全书》第16册，第1972―1973页。
初二上册政治知识点总结范文4
教师是人类灵魂的工程师，肩负着为祖国的建设与发展培养人才的历史使命。怎样才能不辜负人类灵魂工程师这一光荣的称号，怎样才能完成党赋予的培养人才的责任，这是每个教师必须认真对待并要用实践作出回答的问题。今天小编为大家带来了关于初一政治老师工作计划例文，希望可以帮助到大家。
关于初一政治老师工作计划例文一
一、学生基本情况分析：
政治是一门初一刚开设的新课程，与生活的联系较多，学生学习的热情较高，教师应正确引导，以期在中考中取得好的成绩。本学期本人担任初一年八个班的政治教学任务。这些学生都来自农村，基础高低参差不齐，有的基础较牢，成绩较好。当然也有个别学生没有养成良好的学习习惯、行为习惯，教师要做好每一个学生的工作，因材施教，使他们在各自原有的基础上不断发展进步。
二、教材分析：
1.用学生进入现代社会从事现代生产、学习、工作和生活所必需的基础内容教育学生。从生产和生活的实际出发，适当拓宽知识面，以开阔学生的眼界，培养学生面向未来的适应能力，体现义务教育的性质和任务。
2.教材内容的理论与实际很好地结合，有利于培养学生运用基本理论和基本概念解决生活和生产中常见的问题的能力，还可以分散学习基本概念和基本理论，以减轻学习时的困难。为了有利于教师安排教学和便于学生学习和掌握，每章教材的篇幅力求短些，使重点较突出。
3.从我国的实际出发，注意减轻学生过重的课业负担，使学生学得积极主动。根据一个合格公民的需要精选教材，从深度，广度以及习题难度上合理安排。
4.为了调动学生学习的积极性，帮助学生理解概念和记忆所学的知识，教材中编入了数页彩图和图表。为了符合学生的年龄特征和认知规律，便于教和学外，在教材内容的叙述上力求使学生愿读、易懂、有兴趣。
三、教学目的和要求：
1。理论知识联系生产实际、自然和社会现象的实际，学生的生活实际，使学生学以致用。激发学生学习的兴趣。培养学生的科学态度和科学的学习方法，培养学生的能力和创新精神，使学生会初步运用知识解释或解决一些简单的问题。
2。重视基础知识和基本技能，注意启发学生的智力，培养学生的能力。使学生学习一些基本概念和基本原理，学习一些基础知识，学习一些基本技能，了解知识在实际中的应用。
3。培养学生的科技意识、资源意识、环保意识等现代意识，对学生进行安全教育和爱国主义教育。
四、具体措施：
1、重视基本概念的教学
在教学中，既要注意概念的科学性，又要注意概念形成的阶段性。由于概念是逐步发展的，因此要特别注意遵循循序渐进，由浅人深的原则。对于某些概念不能一次就透彻地揭示其涌义，也不应把一些初步的概念绝对化。在教学中要尽可能做到通俗易懂，通过对现象和事实的分析、比较、抽象、概括，使学生形成概念，并注意引导学生在学习，生活和劳动中应用学过的概念，以便不断加深对概念的理解和提高运用知识的能力。
2、加强政治用语的教学
这样，既有利于学生记忆，又有利于加深他们对政治用语涵义的理解。还应注意对政治用语进行分散教学，通过生动有趣的学习活动和有计划的练习，使学生逐步掌握这些学习政治的重要工具。
3、加强实践教学
政治是一门以实践为基础的学科。实践教学可以激发学生学习政治的兴趣，帮助学生形成概念，获得知识和技能，培养观察和实践能力，还有助于培养实事求是、严肃认真的科学态度和科学的学习方法。因此，加强实践教学是提高政治教学质量的重要一环。在教学中，要坚决防止只重讲授、轻视实践的偏向。
4、极开展课外活动。
课外活动的内容和方式应该灵活多样。在活动内容方面可包括联系社会，联系生活、结合科技发展和社会发展史，以及扩展课内学过的知识等;活动方式可采取做趣味小实验、举行知识讲座，知识竞赛，或组织学生制作教具，进行参观访问等。在组织课外活动时，应注意充分发挥学生的特长，培养他们的创新精神。
关于初一政治老师工作计划例文二
一、思想品德学科教学指导思想
思想品德教学的组织与实施，应全面贯彻党的教育方针，以社会主义价值体系为导向，坚持正确的政治方向;应坚持课程改革的理念和要求，贯彻思想品德教学原则，进行教学改革，提高思想品德教学的实效性;应以思想品德课程标准为依据，遵循初中学生身心发展和思想品德形成与发展的规律。
思想品德教学应结合本省教育的实际情况，结合学校工作的要求，以学生为主体，积极开展教学工作。本科目教学要充分体现思想品德课程性质，能用知识解答学习上的课论问题，又能用所学知识解答生活中的一般现象，同时还要提高学生的综合应用能力。
二、学生情况简析
七年级第一学期的学生刚从小学六年级升上来，面对新的环境与成长还不甚明了，老师对学生的具体情况还不清楚。从所知信息了解，学生成绩参差不齐，学生来自不同的地方，学生之间相互不熟悉。面对新的环境与新的问题，学生适应新的生活不会太顺利。
这一学期最重要的任务是：扭转学生学习思想品德的观念，培养学习思想品德科的方法。
三、教学目标与要求
(一)情感态度价值观目标：感受生命的可贵，养成自尊自信、乐观向上、意志坚强的人生态度;体会生态环境与人类生存的关系，爱护环境，形成勤俭节约、珍惜资源的意识。
(二)能力目标：学会调控自己的情绪，能够自我调适、自我控制;掌握爱护环境的基本方法，形成爱护环境的能力;面对复杂多样的价值观念作出正确的道德判断和选择。
(三)知识目标：了解青少年身心发展的基本常识，掌握促进身心健康发展的途径与方法，理解个体成长与社会环境的关系，理解人类生存与生态环境的相互依存关系，掌握环境保护的基础知识。
学生要明白书中所讲的知识点，并能运用所学知识点解答简单的问题，能运用知识点分析自身的情况。并在学习后使自己的思想意识有所转变，各方面的思维能力有所提高。
四、目标达成与教学进度
本学年的教材是新教材，尤其是对老师来说，需要重新适应新的内容，要对新教材学习一遍，要边学习边摸索。老师与学生都需要一个适应的过程。
合格率100% 优秀率50%
教学以学生的发挥为主，教师设计与学生参与为方式，完成知识学习与能力的增长、思维的开拓。
五、教材总体分析
新教材晚侧重学生的表达与探究能力，需要学生在课堂上展示的较多。能过展示促进学生的心理健康发展，对于开发学生的思维能力与培养学生的自我展示能力有帮助。本册书的学习要求同学们多审查自己，反思自己，重新给自己定位，把握好新的自己。
六、教学注意
1.自学时的落实检查：同桌互助、组长查、老师巡堂指导、收齐书本检查
2.课堂上以问题形式呈现多一点，让学生多思考多发言每节课必有10名以上同学发言。
3.作业批改详细，有错误点标记，有错误及时叫学生当面纠正，有面批，有共性问题课前讲解。作业要注意书写与格式要求。
4、每节课必用多媒体展示案例
5、每节课必有不少于5分钟时间完成作业
6、要检查听课笔记
7、每节课表扬人数不少于5人
教学计划小结：针对新生要以培养他们的学习兴为主，让学生重视思想品德科。从学生出发，为学生着想，切实做好这门科。
关于初一政治老师工作计划例文三
一、指导思想
对学生进行良好心理品质、高尚道德情操和正确思想方法的教育,使他们懂得磨练意志优化性格、自尊自信、陶冶情操,严格自律对个人成长的意义;引导他们正确对待社会,培养健全人格;使他们具有面对挫折的承受能力和对待成功的正确态度,以适应现代社会生活的需要。
二、学生情况
本期所教七一、七三两个班级,其中一班班48人,二班班46人。这届学生刚进入新的学校,有一定的学习积极性,据了解学生的基础不一,但只要教师严格要求学生、转变教学观念、改变教学方法,就能使学生尽快进入学习状态。但也要注意有一部分学生在小学就不认真学习,成绩较差,要做好他们的工作。
三、教学目标
1、让学生塑造良好道德,培育健康心理。2、学会调节情绪,保持乐观心态。3、磨砺坚强意志,拒绝不良诱惑。4、培育承受挫折、开拓进取的品质。5、正确看待自己,增强自尊自信。
四、教学主要内容
本册书分五个单元。
第一单元“走进中学”,要学生认识一个人的“新的起点”,把握学习新节奏,引导学生适应初中学习新的特点,珍惜学习机会。
第二单元“学会学习”,懂得学习的重要意义,找到适合自己风格的学习方法,认识和理解进入初中后面临的压力和竞争。
第三单元在“成长中的我”,学习这单元是要引导学生从认识心理的角度认识自我,从了解青春的角度认识自我,从发展新自我的角度鼓励学生创造新自我。使学生养成坚韧、果敢、自制、独立的品质。增强学生的忍耐力。
第四单元“人与人之间”,使学生通过了解、体验与自己生活中最贴近的人交往,来理解、领会与人相处的道理,学习、掌握在不断拓展的生活中与人交往的艺术。
五、教学重点
引导学生尽快适应初中学习生活,珍惜初中生活和学习机会,感悟生活和学习的快乐,学做学习和生活的主人,初步确立“尊重、关爱、团队、权利、义务”的价值目标。
六、教学难点
会学生自主学习,引导学生学会学习和做人的方法,学生优良品质的培养,引导学生珍惜初中生活,学做生活的主人。
七、教学措施
1、重视学生自主学习,注意学生的接受性,注重学生的互动合作,强化学生学习的建构性。激发和提升学生的体验,用活动激发和提升学生的体验。在亲身体验中发展。
2、注重学生的互动合作,互动活动蕴涵着人文关怀,在学生的互动活动中提高教学的实效性。突出探究式学习,主题探究是每一个单元的灵魂,如何组织主题探究。
3、加强学生的道德实践,讨论社会现实与自我成长的问题,根据学生实际和教学条件。
4、搞好教学还要抓好以下几个问题:第一、充分了解学生的生活实际,这是教学的基础。第二、分析透彻活动和材料,这是传授概念、观点的前提。第三、组织好体验活动,这是促进学生内化的手段。第四、指导好实践活动,这是实践学生良好行为的途径
关于初一政治老师工作计划例文四
一、学情分析：
本期担任初一2个班的政治。初一学生通过一学期的学习，对政治思想课有了初步的认识，对思想政治内容也不在陌生，但是初一学生在理解上有一定的难度，接受起来有困难，虽然内容也接近中学生的生活，就发生在我们的身边，但无法与我们的生活相联系不能很好的运用到生活中、但学生学习的热情高。
二、教材分析：
初一思想政治(下)主要培养学生良好的行为习惯和健康品德，内容就在我们的生活中，让学生感到心理健康的重要性，如何去认识的性格，做一个意志坚强的中学生，怎样对待友情，增强自己的交际能力等，教材里面的内容就是我们生活、这是初一思想政治课教学的优势。
本册重难点：
第一章《做自尊自信的人》
重点：尊重他人是我的需要。
难点：怎样做个自信的人。
第二章《做自立自强的人》
重点：自己的事要自己干。
难点：做个自强的人需要哪些因素。
第三章《做意志坚强的人》
重点：怎样面对挫折。
难点：让我们做个坚强的人。
第四章《做知法守法用法的人》
重点：法律的概念
难点：怎样用法律保护我们。
三、教学目的和要求：
1、理论知识联系生产实际、自然和社会现象的实际，学生的生活实际，使学生学以致用。激发学生学习的兴趣。培养学生的科学态度和科学的学习方法，培养学生的能力和创新精神，使学生会初步运用知识解释或解决一些简单的问题。
2、重视基础知识和基本技能，注意启发学生的智力，培养学生的能力。使学生学习一些基本概念和基本原理，学习一些基础知识，学习一些基本技能，了解知识在实际中的应用。
3、培养学生的科技意识、资源意识、环保意识等现代意识，对学生进行安全教育和爱国主义教育。
四、具体措施：
1、重视基本概念的教学
在教学中要尽可能做到通俗易懂，通过对现象和事实的分析、比较、抽象、概括，使学生形成概念，并注意引导学生在学习，生活和劳动中应用学过的概念，以便不断加深对概念的理解和提高运用知识的能力。
2、加强政治用语的教学
这样，既有利于学生记忆，又有利于加深他们对政治用语涵义的理解。还应注意对政治用语进行分散教学，通过生动有趣的学习活动和有计划的练习，使学生逐步掌握这些学习政治的重要工具。
3、加强实践教学
政治是一门以实践为基础的学科。实践教学可以激发学生学习政治的兴趣，帮助学生形成概念，获得知识和技能，培养观察和实践能力，还有助于培养实事求是、严肃认真的科学态度和科学的学习方法。因此，加强实践教学是提高政治教学质量的重要一环。在教学中，要坚决防止只重讲授、轻视实践的偏向。
4、积极开展课外活动。
课外活动的内容和方式应该灵活多样。在活动内容方面可包括联系社会，联系生活、结合科技发展和社会发展史，培养他们的创新精神。
五、教研教改措施：
1、以“先学后教，当堂训练”的模式的教学
2、加强学生的实际操作能力培养，并要学生养成对所做工作进行评估德的好习惯，重视在探究操作过程中的交流与合作。
3、保证学生的学习兴趣，并探索因人而异的教学方法。
4、、加强自身修养，提高教学水平，扩大自己的学识范围，吸取他人教学之长，全期力争听课到达节以上来丰富自己的教学经验。
5、充分利用教材中的德育因素，加强对学生的政治思想教育。
六、优生和潜能生的辅导安排：
1、引导鼓励学生成立课外学习小组，培养合作精神。
2、实行分层目标教学，根据教学内容对不同层次的学生进行分层教学。
3、对“学困生”多鼓励，少批评，多谈心，进行心理沟通，提高他们自我判断与控制能力，必要时与家长联系，共同解决学习困难。
4、优化作业管理，培养学生自主学习，自我管理，加强科代表、小组长的模范带头作用和监督作用，力争做到课课过关，各单元过关。
七、考试、考查的安排：
1、做好每次月考的试卷讲评
2、尽量做到每次考试之后，能挖掘他们的学习潜力从而逐步提高他们的解题能力
3、每周定期检查1-2次练习册作业，并加上适当的评语
4、考查好学生目标单元测试或小测的完成情况，并要求掌握书本上的全部基础知识
关于初一政治老师工作计划例文五
为了搞好初一年级政治教学工作，培养学生良好的心理品质和高尚的道德情操，塑造学生良好的性格，使其健康成长，特制定此计划。
一、学生基本情况分析
初一年级学生中有的同学心理素质好，能及时调整自己适应特定的环境，性格良好;一部分同学活泼开朗，热情大方，属外向型性格;一部分同学沉着冷静，小心谨慎、沉默寡言，偏向内向型性格;也有极少数同学存在着严重的心理偏差，如性格孤僻，忌妒心强。这些性格各异的学生都需要学习心理品质和道德情操方面的知识，用以帮助他们更好的认识自己，以使自己向着良好的方向发展。
二、教材内容分析
初一年级政治分为上下两册。两册书的内容都围绕着"良好的心理品质，高尚的道德情操"这一中心内容来编排，内容编排逐层递进，由浅入深，由感性到理性。第一册由前言和八课书组成书的内容编排符合学生身心发展的规律，具有时代感，力求体现以学生发展为本，培养创新精神，加强实践环节等推陈出新促进素质教育的理念。
三、具体措施
1、做好日常教学工作，认真备课、上课、批改作业。
2、每一课上课之前教师先出示所讲内容的提纲，学生根据提纲预习，然后教师根据提纲讲解。
3、课前布置学生到生活中自己收集相关的实例，带到课堂教学法中进行交流。
4、由于初一政治所涉及的内容都是心理方面的知识，内容相对于初一年级的学生来说较抽象，对课文中的理论阐述很难理解，所以教学法中采用结合实例的方法来理解知识点，充分利用课本中的实例和同学们搜集来的实例，使知识点形象化。
5、充分利用课本中的的小栏目进行讨论，归纳，以加深对知识点的理解。
6、每上完一章后，利用练习中的活动材料组织同学讨论，交流，教师指导对此章进行课外辅导。
7、对学习差的同学多进行课外辅导。
8、每上完一章后，利用指导书上的检测题进行检测，及时获取同学们对知识的掌握情况。
四、教学进度计划
第一周：认识新学生
第二周：第一课 生命最宝贵
第三周：第二课 让我们的生命更有价值
第三周：第三课 不一样的环境 不一样的“我”
第四周：第三课 第三个项目
第五周：第一次月考
第六周：第四课 知识让人生更亮丽
第七周：第四课 第三个项目
第八周：第五课 友情伴我同行
第九周：第六课 师爱助我成长
第十周：期中复习
第十一周：期中考试
第十二周：第七课 做自尊自信的人
第十三周： 第八课 走自尊自强之路
第十四周： 月考
第十五周： 第九课 风雨中我在成长
第十六周： 第十课 宝剑锋从磨砺出
第十七周： 总复习
第十八周： 总复习
第十九周： 总复习
初二上册政治知识点总结范文5
“专制政治”观念是目前我们常常用来描述中国秦至清之间政治统治形态的重要概念。但究其端绪，该概念的正式的合法使用是从民国开始的。换句话说，自民国后此概念就正式进入到官方意识形态领域中，成为建构中国古代历史知识的重要概念工具。当然在此概念的合法化生成过程中，中小学历史教科书担当了非常重要的角色。按照美国基础教育理事会A·格雷汉姆·唐所说：“教科书，或多或少支配着学生所学的知识。他们确立课程的框架，而且通常是确立了大部分科目中一些必修的知识。对许多学生来说，教科书是他们唯一能读到的书籍，也是他们第一次也是唯一的阅读机会。在公众看来，教科书是权威的，是准确无误和十分必要的。教师们则需要教科书来安排自己的教学内容。” ［美］迈克尔·W·阿普尔等主编：《教科书政治学》，侯定凯译，华东师范大学出版社，2007年，第5页。所以研究西方知识与观念的传播，研究近代社会一般知识世界的生成，中小学教科书是一个不容忽视的途径。
目前，学界关于中国秦至清之间的政治统治形态是否是“专制政治”的说法存在比较大的争议。尤其是侯旭东在《近代史研究》2008年第4期发表的《中国古代专制说的知识考古》，因质疑中国自秦至清的政治体制是专制体制的观点后，遭到多名学者反驳。其中黄敏兰《质疑“中国古代专制说”依据何在——与侯旭东先生商榷》(《近代史研究》2009年第6期)，及万昌华《一场偏离了基点的“知识考古”——侯旭东〈中国古代专制说的知识考古〉一文驳议》(《史学月刊》2009年第9期)，分别从历史事实和研究方法上对侯旭东的观点进行反驳。宁可的《中国封建社会的专制主义中央集权制度》(《文史哲》2009年第1期)，则从正面阐述了中国专制主义中央集权的形成及演化。 向燕南、张国荣：《面对历史学的学术自觉》，《光明日报》2010年2月1日。由此看来，侯文的发表似一重磅炸弹，把自民国以来建构起来的合法的、权威的历史观念撕裂出一个豁口，使得这个话题的讨论逐渐趋向深入。但就本文作者看来，论战的双方其实都具有一定的合理性。就侯文而讲，其价值在于敏锐的意识到“专制政治”的观念是一个外来话语，其在描述中国历史的过程中必然带有西方话语霸权的印记。而反对者的观点其实也尖锐的指出了中国传统政治形态的中央集权的专制性的历史事实。对立双方的立意与视角不同必然得出不同的结论。本文无意对双方之观点予以具体阐述，仅以民国小学历史教科书作为分析对象，从观念传播与生成的角度，具体体察“专制政治” 的观念在民国期间是如何通过小学历史教科书的撰述而合法的进入广大的受教育民众的认识视野之中，进而体会民国精英群体依据历史教科书这种合法的传播工具，把源出与西方的“专制政治”观念与中国的部分政治事实相结合，为普通受教育民众构筑新的中国历史的诠释范式的观念建构过程。可以说，这种有意识构筑的历史意象，对后世政治与学术产生深远的影响，以至在当下仍然成为学界炙手可热的学术话题。霍布斯保姆曾说：“很自然，国家会应用日益强盛的政府机器来灌输国民应有的国家意识，特别是会通过小学教育，来传播民族的意象与传统，要求人民认同国家、国旗、并将一切奉献给国家、国旗，更经常靠着‘发明传统’乃至发明‘民族’，以便达成国家整合的目的。” ［英］埃里克·霍布斯保姆：《民族与民族主义》，李金梅译，上海人民出版社，2000年，第108页。可见，小学教育在整个民族国家教育中的重要性。故本文以此为中心，考察专制观念的生成与传播以及影响。
二
应该说，将民国以前的中国政治制度称为“专制政治”在中小学历史教科书中的表述，是对中华民国新的共和政体的价值肯定的前提下被突出强调的。1912年，中华民国甫建立，为了彰显新的共和政权的进步性与合法、正当性，民国政府颁布了一系列建国新方案，其中对小学历史教育做出明确规定：“本国史要旨，在使儿童知国体之大要，兼养成国民之志操。” 课程教材研究所编：《20世纪中国中小学课程标准·教学大纲汇编（历史卷）》，人民教育出版社，2003年，第10页。于是，“国体”教育便以国家意志的形式被强制地规定了下来。在这种政治情势下，民间教科书出版机构遂纷纷而起，组织编撰了一系列符合新时代的历史教科书，以适应市场需要。“专制政治”作为对民国以前历史的定性判断，正是在这时期，以合法的形式正式进入到了历史教科书的叙述之中，成为新国体与旧国体截然区分的标志，并逐渐成为“野蛮”政治的代名词，形成反衬民国“共和政体”政治优越的一个重要参照。也就是从此时期起“专制政治”的观念在教科书叙述中正式生成，并经历史教科书的传播而广为普通国人所接受。
为了说明当时教科书对此观念的具体表达情况与生成过程，我们选取不同出版机构、在不同时期所编的有影响力的典型教科书作为分析个案，具体体察“专制政治”观念是如何在教科书编著者的历史叙述中被“放置”的。
首先是商务印书馆。作为以教科书起家的近代出版机构，商务印书馆一直以教科书的编撰为经营的主要业务，对于近代教育及近代观念的输入与传播皆有重大影响。从笔者掌握的现有资料看，商务印书馆中较早把“专制政治”观念引入小学历史教科书的是1913年出版的，由傅运森编撰，高凤谦、张元济校订的《共和国教科书新历史》。在这本教科书中，“专制”等词语频繁出现，似乎成为和秦始皇等帝王相伴的专有称号。这本教科书也是明确把民国前的中国历史称为“专制时代”。教科书序言中说：“我国专制时代，君主年号最多，名目纷纭，疲于记忆，本书一律删除，概以民国纪元前若干年代之，既免儿童费无益之精神，且易知各事实相距之远近，以便比较计算。” 傅运森：《共和国教科书新历史》第1册，商务印书馆，1913年，第2页。后来，在“秦始皇”一节中说：“始皇务行专制之政，焚诗书、坑儒生，收民间兵器以为金人。” 傅运森：《共和国教科书新历史》第1册，第9页。在“秦之帝制”中又说：“秦始皇灭六国，……厉行专制，尊君卑臣，举海内人民土地，悉为一家所私有。” 傅运森：《共和国教科书新历史》第5册，商务印书馆，1913年，第5页。可见秦始皇和专制之关系已是如影随形。在“元明之文化”一节对朱元璋的评价也是：“明太祖喜专制，务张威权，子孙袭其风，视臣民如草芥。”④ 傅运森：《共和国教科书新历史》第6册，商务印书馆，1913年，第11、18页。而在“近代之文化”一节中，编者对民国前的制度进行全面总结曰：“迨清之季世，共和民权之说输入，民志一变，卒数千年专制之政体，而建中华民国，洵国史之光荣也。”。④
另外，1915年出版的北京教育图书社编篡，王凤岐等校订《实用历史教授书》，也是延续着上述教科书的表述，把秦始皇之统治说成是“专制之祸，益烈于前代，虽其雄谋大略，振耀一时，而毒怨中于人心，反自促其灭亡矣”。 北京教育图书社编：《实用历史教授书》第2册，商务印书馆，1915年，第1页。
到了20世纪20年代，商务版小学历史教科书编撰者对中国“专制制度”的表述，基本延续其民国初期的观点，只是表述得更加完备。如吴研因编著的《新法历史教科书》，便采用更朴素的口语化的言语将“专制政治”的“余毒”做了充分的阐发，在他的描述中，“专制政治”切实地变成了社会痛苦与不幸的制造者，以秦始皇为代表的历代专制帝王，则无一例外地成为了与人民相对的“反动者”。
吴研因在他的教科书序言中首先申明：“本书取材注重民本的、群众的、进化的、世界的、实在的、扼要的、积重的、实用的、感发的、适时的，十大要点，和已出的历史教科书完全不同，所以加上‘新法’两个字。”⑦⑧ 吴研因：《新法历史教科书》第1册，商务印书馆，1922年，编辑大要、第2、13页。对于以上十大要点，其在《新法历史教科书》中做了进一步的具体阐发，曰：
(1)民本的，最足以发挥民治之精神，或反证专制之弊害者。（2）群众的，最有关于社会民生，而不徒为一人一姓之美谈者。（3）进化的，最足以考证由野而文之进步，非复古重述，违反自然者。（4）世界的，正大公正，接轨大同，非武断专私，陵夷异族，毁蔑弱小者。（5）实在的，足以征信核实，非怪诞无稽，或阿谀文饰者。（6）扼要的，足以代表一时代，而非琐细繁杂者。（7）积重的，学说政事风尚……最有影响于天下后世，而非局部的一时的者。（8）实用的，可据以研究社会，而为比较对证，非若偶像骨董之与现在无涉者。（9）感发的，可以情得趣味，鼓动儿童，非干枯无味，不合心理者。（10）适时的，足以养成共和国民互助牺牲之正确的人生观，以救旧时独善忠君，近时附势利己之偏谬者。⑦
在上述十条解释中，吴研因反复使用许多贬义词汇，如“专制之弊害”、“一人一姓之美谈”、“武断专私”、“阿谀文饰”、“独善忠君”等等来表达其价值取向，反“专制”的教科书编撰宗旨一目了然。而在其具体的教科书行文中这种思想也是表露无疑。如“秦始皇的专制和反动”一节中，对秦始皇专制政治痛加针砭，称其“想他的子孙永远做皇帝，传位下去，没有穷尽。”⑧此外，像有关西汉时“缇萦上书救父废肉刑”一节，吴氏教科书说：“但后代昏王酷吏，严刑重罚，灭族挖心的把戏，还不时有的，这真是专制的余毒，文明世界所少见的了！” 吴研因：《新法历史教科书》第2册，商务印书馆，1922年，第19页。而在“清和民国交替的远因”一节，吴氏总结中国古代历史说：“历代兴国，不过‘篡夺’两字，亡国也不过‘外戚宗室武人，党人宦官’的自相纷扰，和‘夏变夷’‘夷变夏’的互相消长罢了。闹了几千年，一治一乱，循环往复没有一个端倪。武昌起义，民国成立，才把循环式的‘帝王专制’打破了，找出一条‘民主共和’的大路来。这真是一大进化哪！” 吴研因：《新法历史教科书》第5册，商务印书馆，1922年，第25页。
其次是中华书局。成立于1912年的中华书局，虽较之商务成立为晚，但是其甫开业即推出《中华教科书》系列，适应辛亥革命胜利后的政治局势下的观念教育，并在推行“中华”系列教科书的商业活动中获得巨大的成功。它以“本最新之说，遵教育部通令，以独立、自尊、自由、平等之精神，采人道、实业、政治、军国民之主义。程度适合，内容完善，期养成共和国民以植我国基础” 吕达：《陆费逵教育论著选》，人民教育出版社，2000年，第10页。为编撰指导。以总经理陆费逵提出的“民国行共和政体，须养成共和国民” 陆费逵：《民国普通学制议》，《教育杂志》1912年第10期。为出版宗旨。这一适应革命形势的出版旨趣，决定了该版教科书必然把反专制、颂扬共和作为其文化使命。比如章嵌等编制，陆费逵等审阅的《新制中华历史教科书》的编辑大意就开门见山地说：“民国肇造，五族一家，是编注重于统一国土，调和种族，务使以往之专制观念，不稍留存与后生心目之中。” 章嵌、丁锡华：《新制中华历史教科书》第1册，中华书局，1913年，编辑大意。昭示编撰者与过去彻底决裂的决心与态度。惟因如此，“秦始皇之统一”一节中，编者的叙述是：“秦庄襄王灭周，其子政又并六国，一统中夏，定都咸阳，自号始皇帝。废封建之法，立郡县之制……焚诗书，坑儒士，禁民偶语。君主专制之威，于斯为盛。” 章嵌、丁锡华：《新制中华历史教科书》第2册，中华书局，1913年，第1页。“秦之兴亡”中的判断是：“政体之专制达于极点。” 章嵌、丁锡华：《新制中华历史教科书》第7册，中华书局，1913年，第7页。至于“清廷逊位与民国成立”一节论及清廷皇帝退位、袁世凯在北京任大总统、民国政府迁至北京，则称“于是数千年专制政体一变而为共和矣”。 章嵌、丁锡华：《新制中华历史教科书》第9册，中华书局，1913年，第10页。由此可见，中国“专制”之说已是中华书局版历史教科书论证民国“共和”合法、合理的主要依据，而反“专制”则是这些编撰者组织教科书时的“元叙述”。此后一直至1930年代，中华书局出版的小学历史教科书，基本是对这一观点的持续阐述。
除商务印书馆和中华书局之外，民国时期还有许多出版社参与了教科书的编撰。但从总的情况看，对于民国以前的中国历史，几乎无不是采用“专制政治”的价值表述。如卢秉征编辑郑朝颐校订《实验历史教科书》、储袆编辑《北新历史教本》、教育总署编审会著《高小历史教科书》、国立编译馆主编《高级小学历史》等等，均有对民国前的中国政治形态冠之以“专制政治”的批判性表述。
当然，需要指出的是，到了20世纪30年代，对民国前的政治组织形式的描述与评价逐渐出现了一些相对客观的理性分析。如商务1933年出版、由徐映川编著的《复兴历史教科书》中，于“宋以后中央集权的完成”一节，就对中国古代政体的演进进行了具体的分析，称：“秦、汉行郡县制度，实际上还不能把全国政权集中于中央，这是因为旧日封建制度影响太深的缘故。……所以宋以后中央权力渐渐巩固了。……此后元朝的官制，大致沿袭宋朝。明清两朝更变本加厉。明朝废除宰相，清朝设立军机处，这是中央官制的变迁。外官、总督、巡抚权任虽是加重；但完全听受中央的箝束，尚有督、抚触忤呼皇帝的意思；一经皇帝降旨调动，甚至革职拏问，那是凛凛奉行，断不敢丝毫违抗的。” 徐映川编著：《复兴历史教科书》第2册，商务印书馆，1933年，第42-43页。显然这已不似民国初年那种简单否定性的批判了。当然，这种情况的出现，应与当时整个文化思潮的发展有一定关系。因为随着1928年北伐战争的完成和的统一的政治体系在全国的确立，中国也进入到了近代以来经济发展的第一个“黄金时期”。而随之开展的废约、修约运动，在相当程度上提升了民族自信的同时，也引起人们对民族历史文化价值的反思。1935年以十教授发表《中国本位的文化建设宣言》为序幕的关于“中国文化出路到底是中国本位还是全盘西化”的大论战，即表明当时的一些知识分子已从清季民初时期带着自谴式色彩的文化否定中走了出来，开始相对理性地审视和评价民族历史文化的价值了。当然，尽管开始了理性思考，但这时若从总的价值取向上来看，在对民国以前的政治形态性质的基本判断上，还是没有出现根本性的转变。
三
历史教科书对于“专制政治”观念的传播是迅速而有效的。美国当代教育理论家迈克尔·W·阿普尔曾说，“学校不仅仅控制人们，也帮助控制价值”。 ［美］迈克尔·W·阿普尔：《意识形态与课程》，黄忠敬译，华东师范大学出版社，2001年，第73页。应该说，在新的教育体系建立以来，教科书是清末以来对人们的知识与价值观念影响最大的知识载体。尤其是对世界观、历史观尚未形成的少年来说，历史教科书对于历史的解释所形成的“前见”，作为其一生“知识”的起点，直接影响到其日后对于历史的解读和价值判断。所以民国期间，以“专制政治”对中国古代政治形态的定性判断，以及在这基本价值判断的基础上形成的对于中国古代政治制度学理上的否定，便通过教科书编撰者的行为，像涟漪一样，传播到普通的受教育民众。
关于这种通过教科书的传播形成的影响之巨大，可以通过统计数字得出直观认识。据统计，1909年的各级各类新式学堂的数量已达5万多所，京师外在校学生超过160万人。 孙培青：《中国教育史》，华东师范大学出版社，2000年第2版，第348页。民国后，小学受教育人数的增加更是惊人。 据统计，1902年，全国小学生人数859人，1919年发展到4842638人（舒新城：《中国近代教育史料》第2卷，人民教育出版社，1981年，第379页）。1929年初等教育学生数为8882077人，1931年初等教育学生数为11720596人，1932年初等教育学生数为12223066人，1936年受初等教育人数18364956人（熊明安：《中华民国教育史》，重庆出版社，1990年，第136页）。由于教育人数的爆发式膨胀，使得许多出版机构都参与到教科书的出版事业中。其中商务印书馆和中华书局由于实力强、占领市场早，阅读其历史教科书的小学生的数量也最为庞大。陆费逵1932年发表的《六十年来中国之出版业与印刷业》一文曾说，“全国所用教科书，商务供给什六，中华供给什三，近今年世界书局教科书亦占一部分”。 张静庐：《中国出版史料补编》（下卷），中华书局，1957年，第277页。另外，从《民国时期总书目（1911-1949）：中小学教材》的统计数字来看，1911-1949年间，总共出版小学历史教科书为52种之多。而从单个教科书来讲，重复出版的版次也是相当惊人，例如中华书局版，仅潘武、章嵌编《新编中华历史教科书》，1913年11月初版，一年半后即发行到第6版。章嵌编著《新制中华历史教科书》1913年5月初版， 不到一年，即已经是第5版了。姚少华编《小学历史课本》（1-4册）之第1册，1933年5月初版后，到了1936年5月3年间竟达到96版。而商务印书馆傅运森编撰的《共和国教科书新历史》（1-6册）的第1册，1913年1月初版后，仅一年，即1914年7月，就达到了30版之多；至于徐映川编著的《复兴历史教科书》（1-4册），1933年7月初版第一册后，同年10月就印了75版，到1935年3月竟然达到152版。 北京图书馆，人民教育图书馆合编：《民国时期总书目（1911-1949）：中小学教材》，书目文献出版社，1993年，第88页。可见教科书的复制与传播之广、速度之快是惊人的。
还有从小学历史课程的设置来看，民国成立后至1922年学制改革前，整个小学课程、课时设置和清末未有根本性的改变，历史课在高等小学各学年每周授受时数一直保持在2-3时数左右。如1912年颁布的《小学校令》就规定历史课程为每周3时数，该时数在整个高等小学的11门课程中仅仅次于国文和算术。历史课程的重要性不言而喻。1922年学制改革后，历史课程并入到社会课中，成为社会课的重要组成之一。以1922-1928年小学课程为例，社会课在整个小学课程中的教学时间占20%，仅次于国语30%，陈侠：《近代中国小学课程演变史》，福建教育出版社，2007年，第43页。排列第二，而社会课主要以历史、地理为主，公民和卫生居次。历史课仍然是小学教育中重要的课程。后来课程标准几经变迁，但历史课在小学课程中的地位仍然保持着相对固定性。其传播的深度可见一斑。
当然商务印书馆和中华书局这两家出版商的情况多少有些特殊，因为在民国初期，这两家发行的教科书占据了全国教科书的绝大部分。叶圣陶就说过：“可以说，凡是在解放前进过学校的人没有不曾受到商务的影响，没有不曾读过商务的书刊的。” 叶圣陶：《我和商务印书馆》，《商务印书馆九十年》，商务印书馆，1987年，第302页。胡适则评价商务印书馆是“一个支配几千万儿童的知识思想的机关”。 胡适：《高梦旦先生小传》，《商务印书馆九十年》，商务印书馆，1987年，第51页。而中国民国以前历史的政治形态是“专制政治”的认知，也正是在这些“支配几千万儿童的知识思想的机关”影响下，一代一代地构建起来，成为社会民众对于中国历史认识的普遍观念。当然这种历史认识观念就学术著作撰述影响而言，民国期间出版的吕思勉《中国政体制度小史》，杨熙时《中国政治制度史》、雷海宗《皇帝制度之成立》，吴晗、费孝通等人的《皇权与绅权》、王亚南《中国官僚政治研究》等等著作，都或多或少涉及到中国古代政治专制说的论断。上述除吕思勉先生外，大部分人都是在民国期间读小学或中学，所以，教科书中的知识观念不能不说对他们没有影响。新中国成立后，对中国古代政治专制说的研究与传播进入到一个新的阶段，不但中小学历史教科书不断强化此观念，而且许多这方面的学术著作也大量出版，关于这一点，已有专文论述，在此不再赘述。 黄敏兰：《质疑“中国古代专制说”依据何在——与侯旭东先生商榷》，《近代史研究》2009年第6期。
四
初二上册政治知识点总结范文6
一、近三年历史高考对知识点的测试情况
（一）近三年试卷中知识与能力测试的分值究竟是多少？我们把主观题和客观题都估算在内可得到下 表：
表一、近三年知识与能力分值比较表 时间 1996年 1997年 1998年 项目 分值 记忆 思维 记忆 思维 记忆 思维 中国史 57.5 39.5 47.5 49.5 53 45 世界史 16 37 17.5 35.5 16 36 合计 73.5 76.5 65 85 69 81
上表说明近三年历史高考试卷中知识点的分值：中国古代史稳定在50分左右，世界史稳定在16分上下，中 外史合计稳定在70分左右；中外史合计测试能力的分值稳定在80分左右，略高于知识点的分值。这说明了对知 识点的掌握仍是很重要的。
（二）近三年高考试卷中测试了哪些知识点，它们之间有什么关系？
研究这些知识点在近三年高考试卷中出现的关系，我们发现以下问题：当年试题中有上年考过的部分知识 点。这些重复部分的知识点往往以三种形式出现：①知识点所在区域（章、节、目）的重复；②题眼切入点（ 与此相关相邻近的内容）的重复；③知识点原样重复（但设问、角度、层次不同）。请看表二：
表二、一九九八年对一九九七年高考知识点的重复 时间 区域 切入点 1998 原始社会、西汉、唐、元、 半坡氏族、思想启蒙、北宋商
北宋、太平天国、中日战争 业繁荣、鸦片战争、中国近代
、北洋军阀、国共十年对峙、 社会主要矛盾、武昌起义、新
抗日战争、解放战争、社会 民主主义革命、邓小平、俾斯 1997 主义在曲折中前进、法国大革命、 麦、北美独立战争、 德国
、 俄国、英国资产阶级革命、新中 法西斯 1996 国建立初期、美国霸权政策、二 (年) 次世界大战、德国 知识点数 19 11 时间 知识点 合计 重复率 1998 机房、戊戌变法、《资
政新篇》、同盟会、晋
绥、晋冀豫、官僚资本 1997 、国民政府财产、英议
、 会限制王权、马奇诺防线、 1996 人民公社 (年) 知识点数 11 41 约23%
据统计，1997年试题对1996年试题知识点的重复率为16.6％；1998年试题对1997年试题知识点的重复率为 17.6％； 表二是1998 年试题对1997、1996两年试题中知识点的重复（基数按两年知识点总数的平均数计算） ，重复率约为23％。
在知识点的重复中，包含有大题变小题，小题变大题的情况。大题变小题，即上年考过的大题所涉及到的 知识点往往在下年试卷中的小题目内出现。如1996年第44题涉及到《资政新篇》，1997年第5 小题（单选）就 有《天朝田亩制度》与《资政新篇》中关于社会经济主张的比较题。小题变大题如1997年的16题的答案（C）项 ——大跃进、 人民公社化和“反右倾”的后果与1998年的第46题（人民公社化题）有着密切的联系。同样，1 998年的第49题，也是由1997年的第20题拓宽加深而研制成的。这种事实上存在的小题变大题，大题变小题的情 况，不一定每题都是命题者有意而为的，但在客观上却形成了这样的事实；而其中所反映的考过大题的地方还 可能出小题，出过小题的地方也不一定就不考的导向却是实在的。
通过近三年已考过的知识点，我们还可以发现连续三年都定在高考范围之内而却没有考到的区域和知识点 ，这些区域和知识点是：①我国的人类②商文化及其世界地位③商鞅变法④东汉⑤三国两晋⑥三国两晋南北朝 文化⑦隋大运河⑧唐对外关系⑨唐朝衰落⑩辽夏金元(11)金与南宋的对峙(12)蒙古族的兴起和元朝统一中国(1 3)元朝的统治和民族融合(14)明朝的民族关系和对外关系(15) 清朝前期的民族关系和对外政策(16)马克思主义 的传播和中共的诞生(17)国民运动的兴起(18)红军长征(19)重庆谈判和《双十协定》(20)第二条战线的形成(2 1)社会主义工业化的起步和三大改革的完成(22)七千人大会和十年建设成就(23)“文化大革命”的发动和林彪 集团的覆灭(24)改革开放和经济建设(25)统一战线的发展和外交战线的成就(26)西欧国家争夺殖民霸权的斗争 (27)英国工业革命(28)科学社会主义的诞生(29)日本明治维新(30)《四月提纲》(31)苏维埃人民反对外来干涉 (32)一战后主要资本主义国家(35)大萧条(36)30年代民族解放运动和反法西斯斗争(37)慕尼黑阴谋等等。
（三）近三年所测试的知识点中有关政治、经济、思想文化所占比例的情况请看下表：
表三、近三年政治、经济、思想、文化知识点比分表 时间(年) 政治(分) 经济(分) 思想科技文化(分) 合计(分) 1996年 84 34.5 22.5 150 1997年 91 51.5 7.5 150 1998年 100 26.5 23.5 150
这个表反映了近三年来测试政治史的知识点（含能力分）分值逞上升趋势，经济史逞下降趋势，文化史的 分值稳定在22分左右。1997年的文化分过低，仅占全卷总分的5％，1998年提高了16个百分点， 使文化史比分 趋向合理；但1998年的经济史与1997年相差25个百分点，经济史的分数过低，政治史分数又偏高，其整体结构 的分值比是不尽合理的。
（四）近三年来主要资本主义国家所考知识点（含能力分）的分布情况如下表：
表四、近三年主要资本主义国家考点分数表 国别 英 美 法 德 俄 日 意 国际 分值(分) 关系 时间 1996年 1.5 3 17.5 4.5 4.5 1.5 0 18 1997年 3 13.5 1.5 1.5 2 1.5 0 22 1998年 1.5 10.5 3 3.75 3 12 0.75 7
此表表明：1.分值重头在美、法、日、国际关系；2.意大利分值过低，三年中两年空白，仅有一年占0.75 分；3.英国本是分值重头国家，但近三年没出重头题，故分值在3分以内徘徊。
（五）近三年来在资本主义、工人运动与社会主义运动、民族解放运动三个面上测试的比分情况看下 表：
表五：近三年三条线索知识点（含能力分）考点分值表 项目 资本主义 工运、社运 民解 分值(分) 时间(年) 1996年 41 7.5 4.5 1997年 50 1.5 3.5 1998年 28.5 1.5 22
此表反映了测试资本主义的分值在降低，工运、社运的分值也在降低，而民解运动史的分值却上升到高峰 。根据对以前高考史的回顾，社运、工运、民解史一般5～7年才出一次重头题，1998年的第49题可以认为是又 在民族解放运动史这条线上出了大题。
二、对一九九九年历史高考知识点的估计
（一）突出重点知识点和常考知识点的学习。近三年来的历史高考试题表明：80％的试题内容都是考查的 重要知识点、常考知识点，且重复率在16—23％之间，因此，一方面我们要认真掌握近三年来已考过的但还在 1999年高考说明内的重要知识点。另一方面，要加强对常考知识点的学习，如，中国古代史上的半坡氏族、山 顶洞人、分封制、经济发展、民族资本主义、戊戌变法、辛亥革命、中国共产党的统一战线、土地政策。世界 史上的英国、法国、德国、俄国、日本和国际关系史方面的史实等。
（二）重视近三年来未考的重要的知识点的学习。有些重要的知识点，近三年来未考，应当高度重视对这 些知识点的学习，如中国史上的井田制、开元盛世、以少胜多的战役、大运河、唐的对外关系、唐的衰落、中 国近代史上的重要条约、马克思主义的传播、反帝爱国反动、红军长征、重庆谈判；世界史上的拿破仑、《人 权宣言》、《权利法案》工业革命、科学社会主义、《共产党宣言》第一国际、亚洲觉醒、《四月提纲》非暴 力不合作运动、共产国际、共产国际七大、经济危机、苏联建设成就和模式、慕尼黑阴谋、两次大战、30年代 民族解放运动、第三世界兴起等等。
（三）重视16开本比32开本中新增加的知识点：欧洲资本主义工商业的出现、新航路的开辟和早期殖民活 动、文艺复兴和宗教改革、尼德兰革命、欧洲封建国家改革、英国航海条例、欧洲启蒙运动、法国的初步 改造、16—18世纪的亚洲、维也纳体系、资本主义列强对于全球的扩张和争夺、资本主义世界体系形成、世界 殖民体系的形成、《朴茨茅斯和约》、拉丁美洲的民族民主运动、19世纪晚期的欧美工人运动、一战前帝国主 义国家之间的矛盾、俄国社会主义革命的历史条件和直接原因、战时共产主义政策的内容和评价、亚非民族解 放运动的新特点、大韩民国临时政府、非暴力不合作运动的含义、新经济政策、苏联高度集中的经济政治体制 的形成、田中内阁政策、第二次世界大战的影响、雅尔塔体系、对德日法西斯的处理、东欧人民民主国家的建 立和巩固、亚非人民民主国家的成长、社会主义阵营的形成、柏林危机和两个德国的形成、二战后亚洲的民族 独立运动、美国霸主地位的动摇、苏联的改革和受挫、拉丁美洲的民族独立运动、亚洲的经济发展、印度经济 的发展、西亚国家的经济发展、东欧剧变和苏联解体、两极格局的结束和影响、世界格局多极化的趋势、世界 经济的区域集团化和全球一体化、中国面临的机遇和挑战。
（四）对中国近代文化和世界文化章节内容的把握。山东双月园会议（1998年8 月初全国高中教学改革会 议在山东双月园学校召开）和郑州会议（1998年9 月下旬河南省历史教学改革报告会在郑州民族饭店召开）都 估计到1999年全国普通历史高考试题涉及两个近现代史的文化章节内容（近几年来供学生阅读而未划入高考范 围之内），但这仅仅是个估计，国家教育部考试中心和有关权威性刊物都没有这个意向的表示。因此，对这些 专门章节的文化（中国近现代史上册第六章，下册第十一章，世界近现代史上册第五章）宜进行不同的处置： 1.不讲述的文化课，要求学生阅读，并尽量和政治、语文的有关知识联系。2.在采用外来资料和试卷中涉及到 的所有文化史题都要做，都要解答学生提的问题，都要评讲。3.不讲述的文化史部分的内容中若与其他章节的 政治、经济（包括工业革命）有密切联系时，应该积极联系，如讲到第二次工业革命中的发电机、电动机就很 需要结合世界史上册第五章第一节中的电磁学的成就；讲到中国新文化运动中的达尔文的进化文化，就有必要 联系中国近现代史上册第八章第一节《西学影响下的近代思想》和世界近现代史上册第五章第一节的《生物学 的巨大进步》等等。
