天堂隔壁范文1
——题记
车沿着峡谷慢慢地走，两边都是白桦树，在明净的蓝天下，闪着纯净的光。谷底有河流，水是冰蓝的，由高山上的冰雪融化而成。河上有一座木桥，桥面是用整根的圆木铺成，站在桥上，可以感觉到空气中游荡着冰的因子。极目远眺，白雪皑皑的阿尔泰山，在阳光下闪耀着迷人的光辉，时间仿佛在这一刻凝固了，我知道自己走进了这个天堂。
再往上走，就是喀纳斯湖。夕阳下，湖水因距离的远近和角度的不同，折射出不同的光泽。湖心的水很深，被晚霞映照着，仿佛一块翡翠上嵌着许多金片，闪着光芒。岸边的水较浅，躲开了霞光，依然是那么蓝，就像是最美丽的麦子花的花瓣一般，是那么明亮，就像是最纯净的玻璃。碧蓝的天空，洁白的浮云，倒映在水中，几只不知名的水鸟嬉戏其间。岸边开满了各色小花，百花的清香凝聚在傍晚宁静的空气里。
晚上，我们就住在草原上的小木屋里。银色的月光洒在草原上，找个地方坐下，抱着双膝仰望天堂，满天都是星星，像一块粘满玻璃的深蓝色绒布。城市的星空已经被霓虹灯冲淡了，于是，仰望星空的年代已经变得十分遥远。在这里，我第一次领略到星光的浪漫。那条白带似的银河，璀璨的牛郎星、织女星??在草原的漫无边际和安宁中，我做了星星和月亮梦。
翌日清晨，遍地氤氲，空气弥漫着清甜，就像吃薄荷糖一样。云雾里，雪峰如仙子出浴，蒸腾着云烟的森林仿佛变成了仙境。在一片梦幻中，我们骑马上山，一座座山连绵起伏，似乎谁也不愿意盛气凌人。山是深深浅浅的绿，墨绿的原始森林，碧绿的草原，还有纯洁的白色，那是木屋旁悠闲的牛羊和哈萨人的毡房。站在高处往下望，喀纳斯湖像一面镜子嵌在峡谷中，温柔的风熏得湖水在细细的纹路中徜徉，水面的涟漪宛如轻柔的丝带向湖心层层荡去。
天堂隔壁范文2
称为“世界屋脊”，真是再贴切不过。又被称为“中国第三级阶梯”，第三级再往上高一步，踏到哪里？这离天最近的地方！这离太阳最近的地方！这离神最近的地方！
在贡嘎机场下飞机，已经感到青藏高原的苍凉与安宁。明晃晃的太阳耀眼地照着，空气却是清澈的冰凉。车子载我们驶往日喀则，一路景象，始终是碧蓝的天空，高耸的大山，刺目的阳光，漫长的河流，干净的石头，视线里没有一丁点儿绿色，好像要用许多天都走不出的荒凉，好像亿万年前亘古不变的洪荒在这里凝固。始终要用仰望的姿态看的天和高山，看得双眼发疼。途中停下来休息，酷日里强劲的风裹携着冷冽入髓。
傍晚，许多人开始出现高原反应，撕裂般的头痛，“突突”的心跳，鼻孔出血，恶心，无休止的呕吐。最后波及到每一个人。没有人能轻轻松松地来。没有哪一个地方像这样，让你必须用身体，甚至用生命来体悟它，让它一点点侵入你的骨髓。输液、吃药，两眼一闭，躺下，再也没有力气动荡，以为再也醒不过来了。
五月的，下午九点天黑，早上七点天亮。恢复了一夜的元气，第二天，吸着氧，跋涉过海拔5190米的那根拉雪山，去看比天还蓝的那木措湖。巨大的那木措完全结冰了，在极目处和青灰色的天相接，穷尽目力，几欲使人眼盲。南面，她静卧于高耸入云的念青唐古拉雪山畔。整个天地间一片澄明圣洁，冰雕玉砌，如若净土。那木措汉语意为天湖，形容蓝天降到了地面。传说里那木措是帝释天的女儿，念青唐古拉的妻子。每逢藏历羊年四月十五，无数僧人信徒长途跋涉，到这里转湖祈福，人潮如织，盛况空前。据说七世班禅是根据那林措湖的倒影找到的。人们忘了一切反应，踏上冰面，忘乎所以地欢笑和拍照。仿佛神说，特赦人类，在此皆可为孩童！我找不到任何语言，可以形容念青唐古拉的庄严和那木措的尊贵，以及天地间无处不在博大旷明的神灵气息，以及自己内心的感应。在神的面前，一切语言都自天籁。
最后一天朝拜布达拉宫和大昭寺。神奇的布达拉宫在红山巍然耸立。晨光里，庞大的朝圣队伍像受到冥冥的召唤，或手持佛珠，或握转经筒，围着布达拉宫巡绕，然后行五体投地跪拜礼。穿越布达拉宫的过程，是一次超凡脱俗的洗礼。金碧辉煌的佛像，奇珍异宝缀饰的灵塔，曲折迷离的楼廊，宏大雄伟的殿宇，缭绕的藏香，酥油钵盆里燃烧的佛灯，幽冥的空间，静止的空气，使得一切前尘旧事玄若幻影。在白宫西日光殿，我看见一位藏族长者匍匐跪拜，然后起身加酥油，一路轻声念祷，虔诚得旁若无人，却满面泪水。不知他为何流泪，可是我的心口却一阵阵发疼，直看到他从视线里消失，空余佛灯烁烁。
天堂隔壁范文3
关键词：视觉语言；图像文化；图像传承
中图分类号：J59 文献标识码：A
文章编号：1005-5312（2012）18-0175-01
一、玄关的前身——照壁
中国古代民居，在大门内或大门外，通常会有一道墙壁矗立，使你无法直接看到屋内的情况。那道墙北方人称为“影壁”，南方人称为“照壁”，古代称为“萧墙”，因而有“祸起萧墙”之说。位于大门内的照壁称为内照壁，位于大门外的称为外照壁。照壁是建筑中的“序言”，是中国传统建筑特有的部分。
照壁是中国人对家居保护在建筑形式上的一种体现。照壁的出现有一种说法是因为旧时人们认为自己的住宅中，不断有鬼来访。修上一堵墙，以断鬼的来路。因为据说小鬼只走直线，不会转弯。另一说法为照壁是中国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式。风水讲究导气，气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉。避免气冲的方法，便是在房屋大门前面置一堵墙。为了保持“气畅”，这堵墙不能封闭，故形成照壁这种建筑形式。
二、照壁的形式分类及内容
照壁的形式多种多样，最常见的照壁有三种，第一种位于大门内侧，呈一字形，叫做一字照壁。大门内的一字照壁有独立于厢房山墙或隔墙之外的，称为独立照壁，如果在厢房的山墙上直接砌出小墙帽并做出照壁形状，使照壁与山墙连为一体，则称为座山照壁。
第二种是位于大门外面的照壁，这种照壁正对宅门，一般有两种形状，平面呈“一”字形的，叫一字照壁，平面成梯形的，称雁翅照壁。这两种照壁或单独立于对面宅院墙壁之外，或倚砌于对面宅院墙壁，主要用于遮挡对面房屋和不甚整齐的房角檐头，使经大门外出的人有整齐美观愉悦的感受。
还有一种照壁，位于大门的东西两侧，平面呈八字形，称做“反八字照壁”或“撇山照壁”。这种反八字照壁在门前会有一个小空间，做为进出大门的缓冲之地。在反八字照壁的烘托陪衬下，宅门显得更加深邃、开阔、富丽。
精美的石雕、砖雕、木雕等材料的照壁，是中国传统建筑中一道亮丽的风景。照壁的内容多为中国传统吉祥图案，有的为题字内容。有些家庭，为了装饰点缀，在照壁前面院落中修建花台陪衬，花台多用大理石砌成，内栽松、竹、梅、兰等花木，花台上一般还要放置各种盆景。
三、现代室内玄关的表现形式
玄关主要有二种方式：硬玄关和软玄关。
硬玄关又分为全隔断玄关和半隔断玄关。全隔断玄关，玄关的设计为全幅的。由地至顶。这种玄关是为了阻拦视线而设的。半隔断玄关，指的玄关可能是在x轴或者y轴方面上采取一半或近一半的设计。半隔断的玄关在透明的部分也可能用玻璃，虽然是由地至顶，由于在视觉上是半隔断的。
软玄关指在材质等平面基础上进行区域处理的方法。分为天花划分、墙面划分和地面划分。
四、玄关的作用
玄关的作用，首先是视觉屏障作用。玄关对户外的视线产生了一定的视觉屏障，不至于开门见厅，让人们一进门就对客厅的情形一览无余。它注重人们户内行为的私密性及隐蔽性，保证了厅内的安全性和距离感，在客人来访和家人出入时，能够很好的解决干扰和心理安全问题，使人们出门入户过程更加有序。
第二，较强的使用功能。玄关在使用功能上，可以用来作为简单地接待客人、接受邮件、换衣、换鞋、搁包的地方，也可设置放包及钥匙等小物品的平台。
第三，保温作用。玄关在北方地区可形成一个温差保护区，避免冬天寒风在开门时和平是通过缝隙直接入室。玄关在室内还可起到非常好的美化装饰作用。
天堂隔壁范文4
关键词：虚拟空间；民居室内；传统文化
Abstract:The virtual space is perceived by the human’s psychological,which performances in Jiangnan traditional residential interior throughly.Began with the Jiangnan traditional residential interior decoration, this article analyzed the way to construct a virtual space, discussed the "Harmony between man and nature" thought, hierarchy and space order,which Shown in the virtual space as a carrier of culture.
Keywords:virtual space；residential interior；traditional culture
中图分类号：TU201.4；TU-098.2
文献标识码：A
文章编号：1008-0422（2012）04-0058-02
1 前言
江南传统民居文化是社会存在、物质生活、人际关系的总体反映，表现为当时的政治思想、法律思想及哲学 、艺术、道德、宗教等观点；人们的文化素质和审美能力与地区的地理环境、民族习惯等共同决定了传统建筑与室内的个性特征。传统建筑室内营造不但要满足功能需求、总体布局、空间组织、环境烘托、起伏处理，还要表现出一种精神、一种理念，以及追求天人合一、追求物我交融的文化内涵。江南传统民居中虚拟空间的应用非常广泛，它具有对室内进行重新规划组织、调节人的心理感受的功能。虚拟空间是其空间界定不明显，私密性较小，通过人的心理来感知的空间，也叫空间中的空间。
2 江南传统民居室内虚拟空间的构成手法及应用
2.1江南传统民居室内虚拟空间的构成手法
虚拟空间在江南传统民居室内中应用很广泛，在室内中构成虚拟空间的手法有很多，较常见的有：顶棚的高低变化、地面的凹凸错落、照明方式的改变，借助家具的陈设，借助色彩的变化，以及各种隔断在室内中的应用等。传统民居室内隔断的运用随处可见，它与家具相结合，将室内空间根据功能、审美的需要进行重新组织，划分为既独立又相互联系的母子空间，增加了空间的层次感。我们常见的隔断有：罩、博古架、板壁等。
罩在传统室内装修中应用很广，是一种示意性的隔断物，隔而不断，有划分空间之意，而无分割阻隔空间之实，其根本作用就是增加室内空间的丰富感、层次感和节奏感。（见图1）
博古架为专门摆放古董玩器、工艺珍品的多层庋架，由若干个大小不一、形状不同的木格组成活泼造型。既能分隔空间，又可放置博古陈设。博古架分上下两段，上段为多宝格，架格往往是透空的，使博古在两边都可以看到；下段为柜橱，橱里可以存放暂时不用的器皿。既可做装饰，又是重要的家具陈设。
太师壁多用于传统民居住宅或一些公共建筑中，安于堂屋的后壁中央上面雕刻或用棂条拼成各种花纹。太师壁两侧靠墙处各开一小门，通往后方隔间、楼梯，壁前设条案及八仙桌，这种处理方式几乎成为厅堂的定制。
2.2 江南传统民居室内虚拟空间的应用
厅堂是江南传统民居的核心空间，其内部陈设相当讲究和严谨，对虚拟空间的运用也表现得淋漓尽致。厅堂正面一般多置放一长条几案，案上放祖宗牌位和祭祀祖宗的香炉和烛台，两边常放花瓶和镜子，案前放一张方桌和两把椅子，两侧墙下也各放一对椅子和茶几。这种传统的布局方式很巧妙，通过家具把整个大空间分隔成几个具有不同等级、不同功能的小区域即虚拟空间。从整体上看，形成了长辈坐区、晚辈坐区及走廊三大块区域；长辈的坐区通过座椅和条案分成两块不同功能的区域；通过走廊及左右等级地位将两侧墙下的座椅分隔成两块虚拟区域；家具的围和将走廊烘托出来，形成一块单独的区域。这样的区域没有明显的界面，只是通过视觉感受并产生联想而形成的心理空间即虚拟空间。在江南传统民居中对虚拟空间的运用处处可见，它不仅仅满足了审美的需求，达到了功能的目的，而且还蕴含了深厚的文化内涵。 （见图2）
3 虚拟空间所体现的江南传统民居文化
3.1虚拟空间中体现了 “天人合一”的思想
江南传统民居建筑体现了江南儿女崇拜自然、亲近自然、与大自然融为一体的“天人合一”的思想内涵。儒家思想中的“天人合一”，深深影响了空间环境的营造、建筑格局的秩序、室内虚拟空间的构成，人与天的关系实质上就是人与自然的关系，“合一”代表了人与自然同根同源，应该融于自然的文化观念。江南民居传统建筑大多是按照坐北朝南的方位布置，这源于《易经》对八卦的解释，即乾北、坤南，乾代表天、君王；坤代表臣，君王坐北面南俯瞰天下。
江南传统园林艺术中最受推崇的是“虽为人作，宛自天成”的境界，表现在传统建筑室 内虚拟空间的构成上也是如此。例如我们所熟悉的厅堂居室之内，雕花门窗与室内装饰、家具陈设相映成趣，恰到好处。这时的雕花门窗不仅作为分隔空间的屏障，也是一个精美的画框，它将室外的美景嵌入其中。人们站在室内透过镂花的门窗能够欣赏庭院内的山光水色和竹影婆娑。而当人们信步于庭院院落，又可透过画窗欣赏厅堂内精美的装饰、雕饰的窗、镂空的隔扇，使庭院和居室的空间似隔非隔，室内和室外的景致若隐若现，把室内外空间装点成一幅立体的图画。
图3为拙政园内的远香堂。远香堂是四面厅，四季景物都绕厅而置，“人在厅中坐，景从四面来”；四面都设玻璃落地长窗，将室外景物和室内家具陈设分隔开来。玻璃落地长窗将室内外分为两个既相互独立又相互联系的空间，作为室内的取景框将室外的景致纳入其中，人在室外游，又可欣赏室内的陈设及装饰，这种似隔非隔，隔而不断的意境正是虚拟空间的用意之所在。
3.2 虚拟空间中体现了等级制度
等级制度对江南传统民居建筑具有严格的“礼”制约束。这种“礼”制约束不仅表现在建筑类型上，而且室内空间的大小、家具陈设、色彩的搭配、材质的使用，甚至装饰图案上，都有严格的等级界限。通过分析这些构成虚拟空间的要素来阐述其中所蕴含的等级文化。
三水归堂，四水归堂这种不同的建筑布局把整个建筑划分成一个个独立又关联的小格局，室内又分为几开间，开间房需要用隔断将它们分隔开，但开间间又不是各自独立互不联系的，彼此之间相互沟通。其中间的多少制约着建筑的“通面宽”，架的多少制约着建筑的“通进深”，这些单体建筑的平面和体量都有严格的限制[1]。唐代《营缮令》中关于建筑的规定如：“三品以上堂舍不得过五间九架，厅厦两头，门屋不得过三间五架；四、五品堂不得过五间七架，门屋不得过三间两架；六、七品以下堂舍不得过三间五架，门屋不得过一间两架”。
早在春秋战国时期对建筑及室内装饰的用色就作了明确的规定，《礼记》记载春秋战国时，“楹（柱），天子丹（红），诸侯黝（黑），大夫苍，士（黄）”。宫殿内主要建筑的殿身、墙身都是用红色的，次要建筑的木结构可用绿色，一般民居、园林可杂用红、绿、棕、黑等色。传统建筑在梁枋、斗拱、椽头上多绘彩画，色调以青、绿为主，勾以金、红、黑等色，是以用金、用龙的有无及多少来区分等级的。不仅建筑形式、室内装饰、物体色彩有严格的等级划分，就连家具的使用、材质、纹饰、摆放也都有不可暨越的严格规定。如家具在室内空间中的位置，有朝向上的尊与卑，坐落上的正与偏、左与右 ，位序上的前与后，层次上的内与外等一系列的差别，这些差别也都被赋予了等级的意义。《史记.项羽本纪》记述的鸿门宴座次：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍”，表明室内以东向为尊的位列。由此可以看出，等级观念无处不在。
图4、图5为嘉兴莫氏庄园春晖堂的室内空间格局。厅内家具陈设把整个大厅分为中间洽谈区，两边休闲区三个虚拟空间，中间洽谈区的前后左右的座椅将该区又分为三个具有等级意义的虚拟空间。立面的每组隔扇门，将该面分为几个虚拟区域；正对面背景墙的造型及装饰将该面分为三个虚拟区域。这只是从整体上来看划分的几个虚拟空间，还可以通过不同的材质、色彩、灯光等来进行更细的划分。
无论哪方面的使用都需严格遵守传统的等级制度，不能逾越及违反这些规范条例。
3.3虚拟空间中体现了空间秩序
江南传统建筑室内装修既是分隔室内空间的重要手段，也是渲染室内气氛的必备条件。将室内的大空间基于功能、美观，利用家具、绿植、造型、色彩、灯光等划分为不同的小格局，以便有秩序的组织人流聚散。室内陈设中单体家具摆放之间的相互关系，不仅是由视觉要求决定的，而且也是由君与臣、父与子的社会地位秩序决定的。一个大家庭里，以长辈为核心与其它人按照辈分关系构成一个展开的人际关系平面网络；一个住宅内部，也因其服务的对象不同，相对室内空间的方位、大小和装饰也各不相同，因此，住宅成为理想的伦理规范和政治秩序的具体表现。在这样一个系统中，某一方向的秩序不可避免的会得到特别的强调，在整个组合中，主从关系区别特别明确。这些特点的形成，是与建筑等级制度的存在有关的。因此，除了布局上明确表示出了尊卑、贵贱、长幼、亲疏等地位，以区分辈份、年龄、性别等差别，让空间布局、家具配置为伦理观念所支配，室内陈设还表现出布局的严整性，以及轴线的作用：主要空间和主要家具大都位于轴线之上，次要空间和次要家具则依次分列两侧。（见图6）
4 结语
江南传统民居建筑及室内装饰的文化内涵十分丰富，透过不同的视角，可以发掘不同的文化价值。通过虚拟空间对建筑及室内空间的划分，将功能与精神融于同一体内，深入分析虚拟空间存在的意义及其所蕴含的空间秩序、等级文化等，从而有利于理解江南传统民居建筑及室内装饰乃至室内设计整体的形成与发展，有利于提高当代室内装饰的文化内涵，将传统元素与现代设计相结合，更有利于提高及弘扬我国的传统文化。
参考文献：
[1]朱广宇.中国传统建筑室内装饰艺术[M].机械工业出版社，2010.
天堂隔壁范文5
到底谁有资格入住这套房子呢？茶余饭后，众说纷纭。有人说是杨书记的侄子，有人说是后勤部王部长的堂表叔，还有人说副老总的老相好……总之是那些有靠背山的人物。可传来传去，还是不见人来入住，却传出了一条爆炸性新闻，说是这套房子里闹鬼，夜深人静的时候有水猴子精从窗户的缝隙里钻进来，舔舐熟睡的人溢出的口水，人的魂魄便会随着水猴子精飘然而去，变得人不像人，鬼不像鬼，严重者会走上不归路。
此种说法似乎有根有据。N年前在车间开机床的王贵经常上晚晚班，那天上班没多久便停电了，王贵迫不及待地跑回家，准备好好伺候家里的小媳妇，还没敲门便听见房里一阵“哎呦，哎呦”的呻吟声，这呻吟是如此熟悉，只有小媳妇和他在一起嬉戏的的时候才有的声音，王贵一阵眩晕，来不及多想，掏出钥匙轻轻地打开门，借着窗外从窗帘布缝隙里钻进来的月光，看到了床上令人恶心的一幕，两个狗男女赤身裸体在床上翻滚、呻吟……他的血直往脑门冲，真想操起菜刀剁掉那不知廉耻的狗男女，转念一想，还是给彼此留下最后一点尊严吧！他轻掩房门，就当自己瞎了眼，什么也没看见，他就像秋风中那一片飘落的树叶，一不小心跌落到了黑咕隆咚的深渊里，喊天天不应，叫地地不灵。他恨啊，羞啊，抽耳光自残啊……在无人的角落里纠结了一夜，第二天早上踉踉跄跄回到家，本想原谅小媳妇的一时冲动，好好过日子，迎接他的却是小媳妇吊在窗台上的遗体。他哭啊，喊啊，悔啊，垂足顿胸啊……小媳妇冰凉的身体留给他的除了伤害，还有曾经在一起的美好时光！老实巴交的王贵本着家丑不可外扬的家训，在厂长威逼利诱之下，收下了一笔不多不少的安葬费和安慰费，另外还给他安了个不大不小的官职——保卫科科长，此事就这样不声不响的私了。王贵和厂长一致对外的口吻：小媳妇因多年不孕而得了抑郁症，一时想不开自杀了。
厂长这鬼把戏能糊弄眼拙的其他人，却糊弄不了住在隔壁的王大妈，她当年耳聪目明着呢！小媳妇出事前数天，深更半夜里，王大妈数次听见隔壁的后花园有猫发春的“喵喵”声，在乡下长大的王大妈竖起耳朵听，总算听出点猫腻来，不由的猫起身子，来到窗前，寻着月色，隐约看见平日里人模人样的厂长那肥硕的身子正猫在一棵梧桐树下装模作样地学猫叫。王大妈早有耳闻厂长好色的嗜好，立刻明白此公猫一定是来舔食隔壁小媳妇这块令他垂涎已久的肉肉了，王大妈急中生智，故意使劲咳嗽：“哎呦，老伴啊，快起来，外面窸窸窣窣，好像有贼啊。”
“啊？进贼了？狗娘养的，在哪里？”老伴一辈子最恨贼了，立马爬起来操起菜刀欲往外闯。
王大妈只想吓跑这只嘴馋的野花猫，不想发生正面冲突，她不是没想过后果，小儿子在此公猫的饭碗底下接饭吃，一旦揭穿野花猫的庐山真面目，难免会有“好”果子吃，有意无意的给他穿小鞋，以后的日子更难熬啊！这也算是普通老百姓情有可原的明哲保身吧？所以她一把拽住老伴，悄声道：“算了，猫，贼，跑了，你这瘦不拉几的，哪追的上那些吃冤枉的贼呢？吓唬吓唬就算了，最怕贼躲在暗处陷害你，贼喊捉贼就完了。”
“啊？真搞不懂你在嘀咕什么。”老伴头脑简单，四肢也不发达，顺从地放下菜刀继续做他的周公梦。
谁曾想到数天后的这天晚上，王大妈得了重感冒，吃了几粒廉价的感冒药，一觉睡下去，和老伴“呼噜”声一唱一和，直到刺眼的太阳照到了窗台睁开迷糊的双眼。至于昨夜隔壁发生了什么稀奇古怪的事情，他们全都没听见，也没看见。
“你，玩了我老婆，把她逼死了，我要和你拼了……”
“别，别激动！你老婆死与我无关，人死不能复生，你节哀吧！家丑不可外扬，这样吧，你开个价，要多少钱，我尽能力给你！……”
一大清早却听到隔壁王贵和厂长的争执声，王大妈不由得竖起耳朵，贴着墙根细细听来，不听不知道，一听吓一跳，王大妈连忙扶着床沿爬起来，悄悄打开门，装作外出买早点，从隔壁窗台的缝隙里窥见了厂长跪在地上对着王贵磕头，手里拿着一叠数不清的钞票……
王贵搬离了令他伤心的这处住宅。不久之后，公司花大价钱装修一番，可谓富丽堂皇！与隔壁王大妈那破旧不堪的一室一厅相比，可谓一个天上，一个地下。公司对外美其名曰接待贵宾的临时招待所，实则是公司领导打牌交际的场所。那些在白天人模人样、趾高气昂的领导，一到晚上就变的异常猥琐，眼神里冒着绿光，和女下属眉来眼去，在麻将桌底下咸猪手不安分的摸来摸去，浪荡的嬉笑充斥着烟雾缭绕的房间……
也不知是哪位吃了豹子胆，写了一封匿名信到公司总部，领导为了安抚民众，不得不将这个淫窝给取缔了。
王大妈多年的失眠病倒是不治而愈，只是她也想做老百姓的白日梦，为在公司工作十余年的小儿子弄一套房子，所以有事没事就放风出来，说哪晚哪晚听见隔壁闹鬼的声音，还亲眼看见一只灰色的猴子精从隔壁窗台钻出来，眼里冒着绿光，很是吓人……
王大妈的小九九不能说阴险狡诈，谁叫他们一家全是工人阶级呢？出此招也是不得已而为之，谁想冒着风险制造谣言呢？万一传到领导耳朵里，不找个由头把她关十天半个月才怪呢！
王大妈每日里巴望着天上掉馅饼，躲在家里暗自乐呵着：嘿嘿，这回看谁还敢搬进来。王大妈做着美梦，迎来了一个个阳光灿烂的早晨。
“呜啊，呜啊……”王大妈习惯每晚提个蛇皮袋出去捡拾废品，一门心思想着积攒钱为小儿子买房子，行至家门口，却听到隔壁房子里传出小娃娃的哭泣声，王大妈心里一阵发紧，该不会真闹鬼了吧？她麻着胆子从窗台的缝隙里窥见了一对夫妇抱着一个小娃娃灌药，王大妈傻了！终于明白人家白天不敢搬进来，晚上神不知鬼不觉的搬进来了。唉，也不知是哪路神仙，有一点可以肯定，靠山过的硬。
王大妈眼见到手的鸭子飞了，房子没戏了，好不郁闷！撅着嘴巴，故意把门弄的咚咚响：“吵死了！”
“不好意思，孩子发烧呢！”隔壁的声音很小，黄大妈倒是听的一清二楚。
“哦！”王大妈不是不懂理，提着废品窸窸窣窣进屋去了。
第二天一大早，王大妈一夜未眠的熊猫眼瞟见了从窗外刺进来的阳光，她知道日子还得继续，应该把心放宽，得和人家熟络熟络，都说远亲不如近邻，也许今后有用的着的地方。
王大妈特意从那老掉牙的冰箱里寻出20个鸡蛋，这鸡蛋还是前几个月乡下的侄子送来的，原本送来100个，三个儿子各拿走了20个，老伴吃了20个，剩下的20个，王大妈舍不得吃，今儿个派上了用场，和隔壁交上了朋友。
王大妈一阵寒暄之后，终于弄明白，这对夫妇没有任何靠山，老家在遥远的河南，男的是来公司搞销售的，女的当家庭主妇。
王大妈原本郁结的心打开了，原来还有人更需要这套房子，最主要的是他们没有靠山，这一点让王大妈很是欣慰。
王大妈有事没事总往隔壁家里串门，有好菜吃给他们端过去一碗；孩子哭脸，把家务事丢到一边，帮他们照看孩子……王大妈总觉得人家比自己还困难，是弱势群体，更需要关照。
星期天是三个儿子回王大妈家团聚的日子，王大妈习惯性地端一碗鸡汤到隔壁，小儿子一把夺过鸡汤：“就你献殷勤，拍马屁，你知道人家背地里怎么说你不？你知道他们家什么来路不？”
“怎么了？人家困难啊，我拍什么马屁？邻里之间不需要好好相处吗？你们这些年轻人啊，隔壁邻居都不打招呼，太没人情味了！”王大妈这个大炮筒噼里啪啦一顿反驳，很是理直气壮。
“娘老子喂，怎么跟你说呢，我都觉得说不出口啊，你过来咯”，小儿子放下鸡汤在王大妈耳边嘀嘀咕咕，“画胡子，知道不？当今世道就是这样，当官的不弄几个情妇就显得没本事，人家是有靠山的，你去巴结什么咯？说不定你前脚走，他们悄悄地将鸡汤倒到厕所里。”
“不可能，绝对不可能！我看他们一家很低调，很和睦！都来了个把月，也没看见和哪个合不来。”王大妈死活不相信小儿子的话，因为她一贯相信自己的眼睛。
“你还要我怎么跟你解释呢？真是老古董！”小儿子望着固执的老娘，不得不将话说开，“你知道和这个漂亮媳妇住在一起的是谁吗？凭你的智商一定想不到吧，她，弟弟。”
“啊？弟弟？”王大妈脑袋摇的像拨浪鼓，“这不乱套了吗？”
“你知道什么叫打掩护吗？不信你去瞅瞅。”小儿子对着隔壁使眼色。
天堂隔壁范文6
“天堂遗址”位于明堂遗址西北155米，处于宫城轴线区域西侧，是一处方形台基上有五重圆形承重基础的建筑基址，形制非常独特，是武则天命薛怀义主持建造的用以贮佛像的佛堂建筑。文献记载：“初，明堂既成，太后命僧薛怀义作夹?大像，其小指中犹容数十人，于明堂北构天堂以贮之。堂始构，为风所摧，更构之，日役万人，采木江岭，数年之间，所费以万亿计，府藏为之耗竭。”公元695年，被薛怀义放火焚毁。
虽然它的寿命只有短短7年，但它带给人们的震撼又岂止这一点点。当它被发掘出来时，那多处从隋末到宋代不同时期的宫殿建筑基址以及以圆形建筑遗址为中心的多层圆形柱网给在场人员带来了很大的震撼。经多方专家复原后更是彰显了它无尽的魅力。
从入口进入，即为大殿的第二层，映入眼帘的是长达22米的壁画《万国来朝》，这是由中央美院的当代壁画大师王颖生教授、孙景波教授等多位大师联手创作的，主要讲述了武则天时期，中国与欧亚非200多个国家友好往来的情景。，壁画中壮观的场面带给人很大的视觉震撼。
天堂的三层、四层连通，共用一个穹顶，穹顶上的壁画为佛教风格。虽然是相互联通的，但完全不会感觉到另一层的嘈杂。让人充分感受到了佛家的肃穆。
五层叫珍宝阁，正式开放后将作为文物专题展厅，定期展出一些专题文物，或是在洛阳出土的、与洛阳历史有关的珍贵文物。大家可以通过近距离接触这些文物，身临其境地感受武周的时代气息。
六层是禅茶中心。和禅修中心类似，这里也被隔为数个房间。作为佛家特有的品茶方式，禅茶的境界为眼观鼻、鼻观心、心观万物、万物如斯。如果大家到时候有兴趣，可以坐下来，饮一盏大唐香茗，品一道禅茶心语。
七层是佛缘厅，在这里，大家可以看到一道巨大的皇家风格照壁，还有很多仿唐式家具。八层为千佛堂，在佛像供养中心共设有777个佛龛，将来会随缘供奉777尊佛像。
天堂的九层为顶层，这层叫天之圣堂。在这层中间有一尊弥勒佛像，佛身采用锡青铜材质，表面贴金，看起来金光璀璨，庄严不凡。佛像背光与莲台饰纹皆采用唐代风格草纹装饰工艺，尽显大唐风范。
