百年树人的意思范文1
关键词：中国文化；五色大槐树；油画创新；民族特色
西方油画传入中国有一百多年历史，历经中国知识分子和艺术家的不懈努力和发展，到21世纪初已经呈现出比较稳定的、多姿多彩的具有中华民族特色的油画面貌。将来中国民族特色油画继续发展要有正确的指导思想，就是油画创新中要充分体现中国的文化，丰富中华民族的文化，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣发展。
一、油画《思乡六百年》中的中国文化的影子
中国传统绘画蕴藏着丰富的文化内涵，是中华民族灿烂文化的重要组成部分。只有发扬传统文化的积极因素，克服传统文化的消极因素，才能正确地创新和发展。《思乡六百年》有哪些中国文化的影子呢？让我们来探讨吧！作品主题是描绘一棵具有五百多年的五色大槐树，五色槐每年7～9月开花，繁花似锦，五彩缤纷，槐香四溢，沁人心脾。其花初花时为绿白色，开放时旗瓣为白色，中部为黄色，翼瓣和龙骨瓣为玫瑰红色，微带紫红色，故名“五色槐”。作品描绘的不是最美的时节而是腊月里的枯树形象，因为这个时节的乡愁最浓烈。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”乡愁是一种文化，是我们与过去生活的情感对话，是对传统文化的继承与坚守。继承和坚守世代流传的行为道德规范，自觉地以“忠孝勤俭廉，仁义礼智信”约束着自己。一代又一代的人们将中华传统文化发扬光大，回望乡愁，让正能量更多地润泽、温暖我们的心灵，记住乡愁，坚守乡愁中的深厚文化。
腊月里的五色大槐树的枯树形象会引发人们浓烈的乡愁。乡愁是一种文化，中国乡愁文化的影子在油画作品《思乡六百年》出现，五色大槐树让我见过最多的形象就是枯树形象。上大学放寒暑假，外地工作放寒假期间，我每次看到五色大槐树的感觉都不一样。相信几百年来成千上万的出门为理想、家人和祖国奋斗的老乡们都会有不一样的乡愁。我们要记住乡愁，也要让下一代记住乡愁，继承和坚守中国传统优秀文化。继承和坚守世代流传的行为道德规范，自觉地以“忠孝勤俭廉，仁义礼智信”约束着自己。
五色大槐树有个悲壮的传说，当时晋灵公登上皇帝宝位，偏听奸臣屠岸贾的谗言，尽做坏事，国相赵盾多次上殿劝说阻止，惹得昏君奸臣不高兴，于是他俩密谋，派人刺杀赵盾。两人商议后将这个任务交给了屠岸贾。一个夜里，屠岸贾找来住在他府内的一个帮闲侠士I，捏造了老国相赵盾的很多罪恶，这天三更以后I翻墙进了相府，摸到前庭。他只看见白发苍苍的一位老人，在灯下翻阅书册，穿戴很简朴。大庭的摆设也都是粗俗的用具，心中便暗想：这和屠岸贾说的完全不一样啊！四更以后，仆人端上一盘蔬菜和一碗黄米粥，让老相国便餐后上朝议政。相国吃菜时，发觉菜内有肉，立即传唤仆人，斥责说：“一再告诫，不逢节日，不得随便动荤，为什么菜内有肉？”仆人跪禀：“老夫人见相国近日操劳过度，特地让厨师照料老相国的。”赵盾说：“转告夫人，我身体很好，以后不必这样了！”隐身在大槐树背阴暗处的I，将看到的、听到的和屠岸贾说的一对比，真是天壤之别，很受感动。于是挺身而出大叫：“相国，有人派我来刺杀你，几乎造成大错，你要多加小心啊！”说完反转身子，扔掉钢刀，一头撞向大槐树，顿时脑浆飞溅，死于非命。说也奇怪，I撞死自己的那颗槐树，后来便开出黄、白、粉、绿、紫五色鲜花，后人称他为“国槐”，也叫“五色槐”。这种槐树也只有苏阳这个地方成长，他处皆无，世传是I麂精神所化。这个传说是对“忠孝勤俭廉，仁义礼智信”的真实写照，也是对后人心灵正能量的润泽温暖。为官要廉洁，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神，从小父母便是这样教导我，为我树立道德准则的。为人要讲义，坚持正义，保持节操。义的本义是合乎道德的行为或道理，舍生取义表明为了重信义可以牺牲生命。大义是一种高于自我的善，一种超越自我的善。任何人，在关键时候不能做出危害国家、民族的事情；在敌人、困难面前，不能变节投敌。在社会上要坚持正义，敢于与丑恶势力做斗争，不与邪恶势力同流合污。中国优秀文化的传承，让我在外地工作中得到同事的好u和领导的认可，更加鼓励自己坚定地从事美术教育和中国美术创新事业。
《思乡六百年》画幅75厘米乘以120厘米，树的周围画一圈水泥护栏，远看就像一幅大的树桩盆景。盆景是中国优秀传统艺术，典型、集中地塑造大自然的优美景色，达到缩地成寸、小中见大的艺术效果，同时抒怀，表现深远的意境，是我们特有的审美情趣长期积淀的结果。但这不是我要表现的结果，五色大槐树主干就有2米多高，直径足足两个人合抱那么粗，从主干分出若干条分枝，每条分枝都像活泼顽皮的孩子在憋足了劲往上长。必须加入人物衬托五色大槐树的高大雄伟，我选择一老一幼两个人物组合，呼应回望乡愁、记住乡愁，坚守乡愁的文化内涵。希望年幼的一代心中有棵家乡的五色大槐树，一起健康成长和奋斗，时时刻刻鼓励自己和约束自己，知道感恩家人、感恩家乡、感恩祖国，自觉地投身于发展社会主义伟大实践当中，关注最广大人民群众的根本利益，理解人民群众对文化生活的基本需求，虚心向人民群众学习，从人民群众的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，只有刻苦钻研、锐意进取，才能创造出无愧于时代和人民的伟大作品。
二、《思乡六百年》具有的油画魅力的基础风格
油画《思乡六百年》运用油画语言画出中国画的味道，描绘高大雄伟、苍生包容的五色大槐树如同明朝曾鲸的《张卿之画像》没有画任何背景，却形象地描绘了人物的不求名利、和善坦荡的精神气质。蓝蓝的天空中隐约看到薄薄的云朵，让人特别心旷神怡，紫气东来让人感觉吉祥的征兆。蓝色的天空背景大面积采用平涂的薄画法，将大量松节油和调色油先后稀释后，摆刷扫于画布，由于油的挥发性能影响平涂效果，蓝色的天空无意间竟然出现淡淡的云朵的效果。右上角小面积采用分染的技法分染红色，显示出紫色的变化，这都是用国画工笔画技法和古典油画基础技法融合的结果，水、国画颜料和宣纸的关系在油、油画颜料和亚麻布的关系在相会交流和借鉴，是对油和颜料的使用比例、效果的大胆尝试和探索，也是对拓展中华民族油画语言的魅力的研究。《思乡六百年》中蓝天与大树与一百年前荷兰画家蒙德里安的《红树》中的蓝天与大树的构图、色彩和材料很相似，但是细看各自的形式语言却不同。前者是具象艺术作品以写实性客观再现为主，后者是抽象艺术作品以艺术语言的本体性表现为主，其优点是严谨的构图和豪放生动的笔触，兼具现代与古典。不同民族文化之间的交流、借鉴与融合，既是人类文明发展的重要动力，也是文化创新必然要经历的过程。
《思乡六百年》中五色大槐树的涓捎么统油画技法――干画法反复刻画，把邹巴巴的开裂的树皮的质感表现出来，主干之上有三个主要分枝，左下方的分枝好像蛟龙入海能掀起千尺巨浪，巨爪入海能抓起彩虹。繁茂的分枝接触地面必须要叉木桩顶起来，更显得苍生的老人似的拄个拐杖。用明暗画法变现树枝的立体感和与整体的受光关系，直到细小的分枝都仔细刻画，色彩丰富而质感强烈，最细小的分枝的造型能体现五色大槐树顽强的生命力，不失大槐树之磅礴气势，像做人做事“不以善小而不为，不以恶小而为之”的精神。左上方的分枝很普通地生长，却是很受喜鹊喜爱的地方，喜鹊在树枝上或小憩、或呼朋唤友、或寻找起飞的目标、或嬉戏打闹。在我写生时很享受这种多姿多彩的吉祥氛围，更增加了我对大槐树的喜爱。右上方的分枝又分两枝，一枝腾空跃起直插云霄，阳刚霸气，另一枝如凤凰般多姿多彩，尽显柔美风韵。右下方有一小枝短小精悍，如大槐树的护法之手，时刻警惕。保护树干免受伤害。在大槐树的树干左上方有一小块淡蓝色的小牌牌，是县政府和县林业局为保护古树而建档挂牌，并配套浇灌、排水和看护系统，以最大限度地使五色大槐树科学健康安全成长，成为人们永远的骄傲。
关于树的描绘，在唐朝韩甑摹段脑吠肌分薪鼋鲎魑文人们吟诵倚靠的自然工具，而不像五色大槐树这样高大雄伟地展现在世人的面前，周围硕大的护栏使得主题突出，也反映了不同时代人与自然关系的变化，人要尊重自然、敬畏自然、爱护自然、科学合理地利用自然资源。硕大的水泥镂空护栏直径10米，寄托着人们对大槐树的爱护之情和对十全十美的美好生活的向往。而我常年在外，对大槐树的感情更加浓烈，在画护栏时，把水泥护栏画成汉白玉护栏，并在每个圆形镂空处镶嵌了红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的宝石，以表达我对大槐树的尊重、敬畏、爱护之情。通常油画上不写字，最多是写名字和时间。而我的这幅油画作品大胆按照国画落款的方式，在右上方用篆书写着“思乡六百年”，在左下方用空心楷书写着“丙申年杨伟”，没有盖名章，毕竟不是用油画来画中国画这么直接简单。
油画《思乡六百年》就是对中华民族油画的创新，因为找到自己的风格就是绘画的创新，新的美术作品只有通过人民大众的鉴赏评论，才能不断丰富和完善一幅画的意义和价值。任何美术作品的鉴赏和评论都会有分歧，美术作品的意义和价值是开放的，而不是封闭的。分歧的产生，既说明了美术作品本身的多义性，也是对作品的丰富和补充，让人们了解作品及相关知识会更好地帮助大家判断美术作品的意义和价值，这是一项长期的有意义的事业。我将继续深深植根于中华民族的文化土壤，不断推动中华民族的文化艺术创新，把握当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系，这是时代赋予我们的伟大使命。美术作品的创新是艰苦和幸福的时刻，在无数美术优秀前辈的指引下，我无比幸福，继承和弘扬中华民族油画事业，树立社会主义核心价值观，为人民日益增长的文化艺术需求而不懈努力。
参考文献：
[1]皮道坚.美术创作与论文指导[M].高等教育出版社，2002-09.
百年树人的意思范文2
而中大的树要数逸仙大道上的最为壮观。康乐园以逸仙大道为中轴线，向两旁伸展开来，路两旁有各种各样的树木：高大挺拔的棕榈树、盘根错节的榕树、古老的千百层……每天穿行于葱茏的树木中，不觉让人变得心旷神怡。树木在中大有特别的意义。2003年春，位于马岗顶的图书馆总馆要扩建。听说可能会砍掉一批树木，校园里变得躁动不安，师生纷纷发起了“树木保卫战”，当时的校长黄达人也发表《我也爱马岗顶的树》一文，说：“中大之所以可爱，与这些树是分不开的，在它们身上，折射着中大的传统，它们是中大文化不可分割的一部分。”康乐园里，树的命运与图书馆的命运勾连在一起，折射出一个哲理：十年树木，百年树人。
若说这看不尽的绿肥红瘦培养了中大人的浪漫情怀，那么中大的治学精神则显现在其建筑之中。康乐园里散落着许多“红楼”，中式的黄脊、红墙、翠绿瓦、老虎窗，西式的烟囱、拱门、券廊、通柱、彩玻璃，中西合璧，别致典雅。红楼中，我偏爱陈寅恪故居。中山先生铜像东侧数百米处，便是绿树掩映的陈寅恪故居。陈先生生前就在这座两层高的红楼讲学，所讲内容必是在学术研究中所发现的问题，以及为解决这些问题所进行的探索和思考。他讲课时教室总是坐得满满的：一半是学生，一半是慕名而来的老师，人称“教授中的教授”。中大教师言传身教，今天这种“座无虚席”的情景依然在中大上演，行政学家夏书章、历史系桑兵教授、中文系黄天骥教授等这些名师上课时，几乎各个院系、各个学校的同学都会跑来听课，不要说座无虚席，甚至连站的地方都没有。
除了讲学，对中大影响最大的应该是陈先生的独立精神和自由思想了。中大有很多社团协会，为热爱思想、充满激情的中大学子提供了一个成长的舞台。比如《中大青年》就是一个完全由学生策划、编辑、组稿、写稿的校园媒体，继承了中大的独立精神和自由思想，《中大青年》脱颖而出，成为全国高校一流的媒体。
康乐园，看得见的美是优雅与庄严，看不见的美是精神与思想。
・细节中大・
博学广闻的博雅班
中大文科生最向往的莫过于博雅班了。博雅班有不少全校独一无二的精品课程，如中国传统工艺、流行音乐演唱等。丰富多彩的生活和机遇是博雅班另一特色，如出游、联谊、文化节、摄影展、体育比赛等系列活动多得数不清，每年暑假还会组织学生深入当地调研、考察。
博雅班的150名学生选自5个文科学院，学生不需要放弃原本专业，只需每学期多选1～3门博雅班的课程即可。
创意的“手写体”通知书
百年树人的意思范文3
一、加强学习，深刻认识百万青少年造林绿化行动的重大意义。
他始终认为本次活动是贯彻落实科学发展观具体体现，是构建人与自然和谐相处的具体要求，为广大青少年在“创先争优”活动中争创佳绩提供了平台和机会，他身为一名基层团委书记，坚持谦虚上进好学的良好习惯，不断加强学习，从而使他充分认识到了本次活动的重大意义，也为其组织开展好本次活动奠定了扎实的基础。
二、身先士卒，争当践行百万青少年造林绿化行动的标兵。
他紧紧围绕乡人民政府调整农业产业结构的中心工作，按照“青山绿水无闲田”的发展思路，积极参与到植树造林、绿化城镇等工作中，积极协助乡政府成功建立起200多亩的板栗育苗基地，帮助困难党员户发展速生桉种植示范片1000多亩，组织并参与“开展城乡清洁工程、建设生态新足别”活动，为乡政府过境街道植树120多棵，努力做到服务山川造林、服务城镇绿化，在百万青少年造林绿化行动中走在广大团员青年的前面、挥洒青春的汗水。
三、宣传教育，做好开展百万青少年造林绿化行动的宣传员。
他以共青团为核心，以村团支部、少先队为骨干，进行系统宣传教育，要求每个新入团或入队的团员和少先队员必须新种或捐种一棵纪念树；通过开展 “大手拉小手”结对子活动，将本乡--个行政村团支部与各农村教学点结成对子，组织青少年积极参与到造林绿化行动中来，种植示范林一片超过10000株，在全乡兴起植树造林建设秀美山川的新高潮。
四、传递使命，做好落实百万青少年造林绿化行动的服务员。
百年树人的意思范文4
怀柔的山水虽没有甲天之地的盛名，却不乏江南的清新和灵秀。无论白河湾的山水人家、八宝堂的特色民居、还是狼虎哨大红剪纸做“LOGO”的民俗村都令人有出其不意之感。一路游走，从“双乐台”“云水亭”到“鱼跃鹭飞”“蓑蓊独钓”，每举起相机，都有佳景人镜。山林间竟有溪流瀑布，虽有人工痕迹，但巧借山形、移步换景的匠心，也着实撩拨了城中人们的心弦。京郊怀柔正跨越着农耕之地的传统属性，和富庶的北京城有了越来越多的互通性。如果说，他们概括的“沟峪经济发展模式”说出来有点拗口，也有点功利感，那么，“打造北京的后花园”更能突显一种双赢的初衷。
最吸引我的，还是怀柔杨树底下村的“敛巧饭”。敛巧饭源于一个知恩图报的故事：想当初，杨树底下村的先人从山东青州迁来，见此地山清水秀，藏风纳气，且在山前向阳处生有一棵粗壮参天的大杨树，便在此定居，名杨树底下村。这里虽然风水好，但要生存，就须垦荒种粮，可是没有种籽。人们商量后，决定去他处寻种。待寻种人求得种籽归来途中，不慎将种籽洒在了石缝里。正当焦急之际，忽然飞来几只山雀，将石缝中的种籽衔出，一粒未吃，留给了讨种之人……
为了感谢神奇山雀的恩德，每到正月十六前夕，随着村中德高望重的老者一声高喊一一“敛饭喽!”村中十多个身穿民俗服装的小姑娘手提篮子跑进村中，挨家挨户给村里的老人拜年，同时向各家各户的大伯、大婶敛收小米、玉米、肉、冻豆腐、萝卜干等食粮、菜蔬和副食。村里的巧妇们则早早站在制作“敛巧饭”的100口大锅边，等待敛来的粮食和肉菜，做着百家饭、百家菜前的准备……
正月十六这天，村中巧妇早早举锅造饭，在“敛巧饭”制作过程中，她们会在饭菜里放人针线、顶针儿等，吃到的人就意味着心灵手巧、飞龙走凤，能有一门好手艺。另外，巧字，是当地人对麻雀、山雀等的别称。在人们吃“敛巧饭”之前，要扬饭喂雀儿，通常由村中德高望重之人，口吐吉祥之词，一为向啄谷之雀儿谢恩，二为祈求来年丰收。然后宣布开吃，万千邻人(四里八乡的邻村人多前来凑趣)边吃边聊，畅叙家事、农事、天下事，场面蔚为壮观。素有不睦者，身置此热络、和谐的环境中，也不由顿释前嫌、以和为贵了。饭后，人们还要在冰上行走，日“走百冰”，即去掉百病的意思。后有戏班及花会的助兴演出。
2007年，杨树底下村正式恢复以上近200年历史传承的“敛巧饭”。次年，“敛巧饭”民俗活动入选“部级非物质文化遗产”名录。每年正月十六，近万名京城市民闻讯前来吃“敛巧饭”。届时，5000平方米的文化广场上，万众张扬着他们的笑脸、穿梭在各个大锅前，三五成群聚在一起，一边品着“敛巧饭”，一边聊着新年的愿望，整个广场喜气洋洋、热闹非凡、不亦乐乎……
近年来，借地利之优，与首都经济和文化联姻巳成北京周边远近郊数县的聪明之举，虽然“文化搭台、经济唱戏”不免流俗，但只要那台搭得天衣无缝、戏唱得字正腔圆，就会赢得观众进而实现双赢。人家杨树底下村的起点不低，一个正儿八经的“部级非物质文化遗产”搭就的铜雀高台不可谓不雅，关键是戏文唱功的优劣。其实，我国长江中下游和淮河流域素来就有吃“百家饭”的民俗，顾名思义，“百家饭”就是从不同姓氏的百户人家讨来谷米做成的饭。所谓吃“百家饭”，大多因一些小孩子体弱多病抑或有人遇上晦气，当事者家人便去村中讨百家米做饭(每户人家一小酒杯或一小把即可)，以驱晦气、求吉利、保平安。与之相比，杨树底下村的敛巧饭显然要大义、大气得多。前者是以众扶寡的独乐乐，后者是万民皆欢的众乐乐；前者体现着小富即安的小农情结，后者有着悲天悯人、感恩天下的博襟；它在某种程度上已经摆脱了个体化为核心的农耕文化的窠臼，演化成了一场全民同欢的大事件。这是一个大创造，体现了北方农民的大气魄和怀，是中国农民力图摆脱衣食之忧、追逐全面幸福的一场狂欢节。
无论是“百家饭”还是“敛巧饭”，都起源于农耕文化，它体现着那个特定短缺经济时代的一种人文追求，也突显着那个时代的窘迫和无奈。其实，中国众多的传统节日都含有一种祈福消灾、自我犒劳，捎带手也打打牙祭的意思，是一种借古人、借先人、借传统习俗对自己、对后人的一种人文或物质关怀。或祈祷丰年，或期盼顺遂，或求财求嗣，或亲人团聚或干脆就是一场饕餮大吃。如春节，如端午，如中秋，如每一次“红白喜事”。中国人管红白事统称为“喜事”，大概就是一个强有力的佐证。转悲为喜，转衰为盛，充满了中国人的辩证思维，节日给了中国人期待，有了期待、有了追求的生活才叫生活，否则只能叫“活着”，于是，人们就有了闻鸡而动的追求和冲动。
现如今，“吃”早就不是人们的终端追求了，人们的生活有了更加多样、更加宽泛的内容和目标，超越“吃”，升华“吃”，最终将“吃”引申成一种回忆、一种文化、一种非物质文化遗产才是正路，就如当今的怀柔乡亲正在奋力摆脱农耕时代的传统生活，把他们传统的民居脱胎换骨成带卫浴的“高间儿”以飨北京来客一样。将一顿饱食变成耐人寻味、世代传承的地域文化，变成和北京乃至全国沟通的一座文化桥梁才是杨树底下村人们的内心追求。否则，十块钱一碗的五谷大粥就变成了对民间故事、对传统风俗、对粮食的一种淳朴祭奠，就走进一条文化发展的窄胡同。
百年树人的意思范文5
NO1、树倒猢狲散：树倒了，树上的猴子就散去。比喻靠山一旦垮台，依附的人也就一哄而散。
NO2、因树为屋：依树架屋。喻指隐居乡野。
NO3、剑树刀山：佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。
NO4、树高千丈，叶落归根：树长得再高，落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长，最后还是要回归故土。
NO5、铁树开花：比喻事情非常罕见或极难实现。铁树：也叫苏钱；常绿乔木；好多年才开一次花。
NO6、切树倒根：比喻彻底。
NO7、树德务滋：树：立；德：德惠；务：必须；滋：增益，加多。向百姓施行德惠，务须力求普遍。
NO8、双斧伐孤树：指嗜酒好色，摧残身体。
NO9、积基树本：缔造基础，树立根本。
NO10、树碑立传：树：立。原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。现比喻立个人威信，抬高个人声望。
NO11、瑶林琼树：形容人容貌智力出众。
NO12、自树一帜：比喻单独建立一种风格、体制、派别或力量等。
NO13、铁树开花：铁树：也叫苏铁，常绿乔木，不常开花。比喻事情非常罕见或极难实现。
NO14、柳树上着刀，桑树上出血：比喻代人受过。
NO15、玉树芝兰：玉树：用玉做的树；芝兰：香草。比喻有出息的子弟。
NO16、蒹葭倚玉树：比喻一丑一美不能相比。也用作借别人的光的客套话。
NO17、枯树生花：枯树开起花来。比喻在绝境中又找到了生路。
NO18、玉树琼枝：①形容树木华美。②喻贵家子弟。
NO19、树大根深：比喻势力强大，根基牢固。
NO20、玉树临风：形容人风度潇洒，秀美多姿。亦作“临风玉树”。
NO21、树俗立化：树立风俗教化。
NO22、树上开花：亦比喻将本求利，别有收获。
NO23、萱花椿树：指父母。萱花指母，椿树指父。
NO24、枯树逢春：已枯之树又重获生机。喻绝境逢生。
NO25、树元立嫡：谓立嫡长子为储君。
NO26、上树拔梯：比喻引诱别人上前而断绝他的退路。
NO27、蜉蝣撼大树：比喻自不量力。
NO28、枯树生华：比喻在绝境中又找到了生路。
NO29、蚍蜉撼树：蚍蜉：一种大蚂蚁；撼：摇动。蚂蚁摇动树木；比喻不自量力；企图用微不足道的力量动摇破坏强大的事物。
NO30、暮云春树：表示对远方友人的思念。
NO31、一树百获：树：种植。种一次收获一百次。比喻培植人才能长期获益。
NO32、芝兰玉树：比喻有出息的子弟。
NO33、只见树木，不见森林：比喻只看到局部，看不到整体或全部。
NO34、刃树剑山：刃：利刃，刀。原是指佛教中的地狱酷刑。后比喻极其艰难危险的地方。
NO35、撼树蚍蜉：撼：摇动。蚍蜉：大蚂蚁。想把大树摇动的大蚂蚁。比喻自不量力者。
NO36、树欲静而风不宁：原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。
NO37、琼枝玉树：指披上冰雪的树木。也比喻品格高洁的人。
NO38、树大招风：比喻人出了名或有了钱财就容易惹人注意，引起麻烦。
NO39、前人栽树，后人乘凉：比喻前人为后人造福。
NO40、树欲静而风不止：树要静止，风却不停地刮着。比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。
NO41、树倒猢孙散：树倒了，树上的猴子就散去。比喻靠山一旦垮台，随从的人也就一哄而散。
NO42、树大招风：树大了容易招风打击。比喻目标大了引人注意；容易招惹是非。
NO43、前人种树，后人乘凉：比喻前人为后人造福。亦作“前人栽树，后人乘凉”。
NO44、大树底下好乘凉：比喻有所依托，事情就好办。
NO45、树欲息而风不停：原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。
NO46、火树琪花：比喻灿烂的灯火或焰火。
NO47、云树遥隔：谓两地相隔遥远。
NO48、树倒根摧：树干倾倒，树根毁坏。比喻人年迈体衰。
NO49、十年树木，百年树人：树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
NO50、寻根拔树：犹斩草除根。
NO51、谢家宝树：比喻能光耀门庭的子侄。
NO52、蒹葭玉树：蒹葭：价值低微的水草，比喻微贱。表示地位低的人依附地位高的人
NO53、枯树开花：已经枯死的树又开起花来。比喻绝处逢生获奇迹出现
NO54、树同拔异：谓提倡相同的，排斥不同的。
NO55、琼林玉树：琼：美玉。泛指精美华丽的陈设。
NO56、银花火树：比喻灿烂的焰火或灯火。
NO57、枪林刀树：犹言刀枪林立。形容激烈战斗的场面。
NO58、江云渭树：比喻深厚的离情别意。
NO59、痒磨树者：因为痒而在树上磨蹭的。
NO60、独树一帜：单独打起一面旗号。比喻风格新奇；自成一家。也比喻自立门户。
NO61、枯树开花：已经枯死的树又开起花来。比喻绝处逢生；亦谓不可能实现的事情或指在完全不可能的情况下出现的奇迹。
NO62、刨树搜根：喻追究底细。
NO63、树上开花：“三十六计”之一。亦比喻将本求利，别有收获。
NO64、云树之思：比喻朋友阔别后的相思之情。
NO65、坐树不言：《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”后因以“坐树不言”、“坐树无言”谓功高而不自矜。
NO66、琪花玉树：古人谓仙景中的花木，亦以形容霜雪中的景色。
NO67、百载树人：培育人才需要百年。指育才是百年大计，要付出艰苦的劳动。同“百年树人”。
NO68、刀山剑树：佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。
NO69、大树将军：原指东汉冯异。后常指不居功自傲的将领。
NO70、瓜皮搭李树：根本搭不上。指强认亲族。
NO71、指树为姓：道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。见晋葛洪《神仙传·老子》。
NO72、火树银花：火树：火红的树；指树上挂满灯彩；银花：银白色的花。指灯光闪亮；绚丽灿烂。
NO73、耕耘树艺：耘：锄草，树：栽植；艺：播种。耕田、锄草、植树、播种。泛指各种农业生产劳动。
NO74、火树银花：火树：火红的树，指树上挂满灯彩；银花：银白色的花，指灯光雪亮。形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。
百年树人的意思范文6
根据公司党委要求，现将个人相关情况汇报如下：
一、学习七一重要讲话情况及心得体会
7月1日，在庆祝工作共产党100周年大会上，代表党和人民庄严宣告，经过全党全国各族人民群众的持续奋斗，我们实现了第一个百年奋斗目标，在中华大地上全面建成小康社会，历史性的解决了绝对贫困问题…。的讲话使我获益匪浅、备受鼓舞，更加深切的体会到党走过的一百年历程是勇气、智慧和力量成就的百年，更是艰苦创业、砥砺前行的百年。一部党史，就是一部不断战胜困难，创造奇迹的历史长卷。我深刻感悟了建党一百年来的艰辛，深刻体悟了中国共产党为最终带领中国踏平坎坷的走过这一百年，社会主义制度的优越性，更加坚定了对党忠诚，许党爱国的坚强决心。
二、学习新时代中国特色社会主义思想和党中央指定学习材料情况
通过认真研读《论中国共产党历史》《毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛关于中国共产党历史论述摘要》《新时代中国特色社会主义思想学习问答》《中国共产党简史》等指定学习材料，通过深入学习新时代中国特色社会主义思想和党史必读书目，我深刻铭记中国共产党百年奋斗的光辉历程，深刻认识中国共产党为国家和民族作出的伟大贡献，深刻感悟中国共产党始终不渝为人民的初心宗旨，更加坚定了理想信念，明确前行方向。作为一名党员，必须始终坚定“四个自信”，不断提升自己，毫无畏惧战胜工作中遇到的一切困难和挑战。
三、自身在坚定理想信念、增强历史自觉、弘扬优良传统、加强党性锤炼等方面存在的差距和不足
（一）对党的历史还存在理解不到位，研究不透彻的问题。虽然经过了一个阶段的学习, 对党的历史有了一定的了解，但是党的百年历史博大精深，这一阶段的学习还不足以深入、透彻的理解党的历史，还不足以学以致用，灵活的融入到生产生活之中，对增强理想信念、增强历史自觉方面存在一定的局限性。
（二）弘扬党的优良传统还存在差距。实事求是，理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评、谦虚谨慎、不骄不躁、艰苦奋斗是我党的优良传统。通过学习认知，与我党的优良传统方面还存在一定的差距。有时存在怕麻烦的思想，工作落实不到位，整改项未跟踪。
（三）党性锤炼不够。在急难险重工作中历练不够，虽然在工作中严格要求自己，但是与组织的高标准还存在一定差距，还需持续学习、锤炼。
四、履职情况
（一）党员先锋模范作用发挥方面。工作、生活中能够以身作则，以一名优秀共产党员的标准要求自己，发挥带头作用，并通过共同协作劳动、谈心谈话对身边的党员群众进行教育帮扶，但是广度和深度不够。
（二）为身边群众办实事方面。关心群众，了解群众困难，组织为员工疏通下水道、修复宿舍热水器、改善职工就餐环境等，但是还是存在一些差距，服务群众力度不够，帮助群众解决的难题不够多。
五、存在问题原因
（一）系统学习、理解精髓不够，实践运用不多。没有很好的把握“四史”的关联性和整体性，存在应急式、要点式学习的现象。记了一些基本内容，没有准确把握蕴含其中的立场、观点、方法，一知半解。理论指导实践有差距，运用科学方法和思想有欠缺。
（二）宗旨意识有所淡化。以为人民服务为中心的立场不够牢。对党的群众路线认识不深、把握不牢，践行有偏差，还没有完全在思想上、行动上树立起全心全意为人民服务的公仆意识，工作落实力度还有待提高。
（三）担当精神不够强烈。
思想自觉和行动自觉还不够，没有做到重要工作全部亲自把关、关键环节亲自协调，对难度大见效慢的工作没有做到不舍微末，不舍寸功，在增强斗争精神、提升斗争本领上做的还不够。
三、今后努力方向
（一）强化理论，提高思想境界。继续深入学习新时代中国特色社会主义思想和党中央指定学习材料，贯彻落实党的精神，自觉用新时代中国特色社会主义思想武装头脑、指导实践、推动工作；真正进入思想、进入工作、进入实践，转化为维护党，向党看齐追随的思想自觉和行动自觉，转化为抓好工作、推进建设的科学理念和有效举措。
