辛弃疾的诗范文1
东放花千树，更吹落，星如雨。雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
释义：
像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
2、《丑奴儿·书博山道中壁》宋代.辛弃疾
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。
释义：
人年少时不知道忧愁的滋味，喜欢登高远望。喜欢登高远望，为写一首新词无愁而勉强说愁。
现在尝尽了忧愁的滋味，想说却说不出。想说却说不出，却说好一个凉爽的秋天啊！
3、《菩萨蛮·书江西造口壁》宋代.辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
释义：
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
4、《永遇乐·京口北固亭怀古》宋代.辛弃疾
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？
释义：
江山千古依旧，割据的英雄孙仲谋，却已无处寻觅。无论繁华的舞榭歌台，还是英雄的流风余韵，总被无情风雨吹打而去。那斜阳中望见的草树，那普通百姓的街巷，人们说寄奴曾经居住。遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎。
元嘉帝多么轻率鲁莽，想建立不朽战功封狠居胥，却落得仓皇逃命，北望追兵泪下无数。还记得四十三年前，我战斗在硝烟弥漫的扬州路。真是不堪回首，拓跋焘的行宫下，神鸦叫声应和着喧闹的社鼓。有谁会来寻问，廉颇将军年纪已老，他的身体是否强健如故？
5、《南乡子·登京口北固亭有怀》宋代.辛弃疾
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
释义：
从哪里可以眺望故土中原？眼前却只见北固楼一带的壮丽江山，千百年的盛衰兴亡，不知经历了多少变幻，真是说不清，也道不完，有如这浩渺江水无穷无尽，奔流不还。
辛弃疾的诗范文2
走进历史的殿堂，翻开历史的画卷，蜿蜒坚固的长城正舞弄身姿，富丽堂皇的故宫正向我们招手，孔武高大的身影闪现在我们眼前。他，从逆境中汲取教训，在困境中蛰伏，走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟之路，他就是――辛弃疾。
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营……”――《破阵子》，在中国上下五千年的诗作里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然卢纶写过：“欲将轻骑还，大雪满弓刀”，杜甫写过：“射人先射马，擒贼先擒王”，但他们都没有辛弃疾那样在刀刃剑尖上滚过的经历。孔武高大的辛弃疾生于金宋乱世，22岁时他曾拉起一支义军。军中出了叛徒，他擒叛将，将其正法，并率万人南下归宋。但世事莫测，南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，只剩一支羊毫软笔，他再也无法奔走沙场，血溅战袍，只能笔走龙蛇，泪洒宣纸。
辛弃疾的词不是用笔写成的，而是用笔和剑刻成的。他以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中，给后代的我们留下了宝贵的文化精神财富，千年之后的我们将之传承。
“楚天千里清秋，水随天去秋无际……”――《水龙吟》，辛弃疾在历代文人墨客赏景抒情之所发出一声悲怆的呼喊，他的词与其他文人深层的不同，在于他的词不是用墨写成的，而是蘸着血和泪涂抹而成。我们今天读其词，一个爱国臣子的形象涌现眼前。
辛弃疾是这样一个人：每当他得到一次效力的机会，就特别认真，特别执着地去工作，可以说是一个工作狂。但，“达则成灾”，过于执著使他招来许多诽谤，有人说他独裁，犯上，所以皇帝对他时用时弃，这是他最大的悲剧。
“郁孤台下清江水，中间多少行人泪……”――《菩萨蛮》。这是在中学课本中收录的著名的《菩萨蛮》，他的爱国精神值得后代的我们学习并传承，但凡事要有度，太过反而弄巧成拙，辛弃疾以亲身经历向我们诉说的人生经验绝不止一点点。
“带湖吾甚爱，千丈翠奁开……”――《水调歌头》。说到辛弃疾的笔力有多深，是刀刻也罢，血写也罢，其实他的追求从不是做一个词人。郭沫若说：将军本色是诗人。辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是词人。
对国家民族，他有一颗比火还炽热的心，他有一身使不完的劲。不计较“为五斗米折腰”，不怕谗言倾盆，这就是辛弃疾。俗话说：身正不怕影子斜。我们就应拥有这份大气凛然的气度。
辛弃疾的诗范文3
《摸鱼儿》写于1179年，作者由湖北转运副史改官湖南转运副史时所作，辛弃疾一生频繁调任，数被罢官，使其难尽其才，因此值此次迁任官职之际，在这首词中表达了自己对流年消逝，壮志未酬和国家衰微的感慨。
“更能消几番风雨，匆匆春又归去”，开篇便是一句感慨，感慨春天太匆匆，感慨流年易逝，但是辛弃疾的这一句感慨似乎来得更深情，源于一个词“更能消”，我们可以和李后主的“林花谢了春红，太匆匆”比较一下，同样是感慨太匆匆，而辛弃疾开篇便加上了一句更能消几番风雨，将春天在风雨的摧残之下的凄楚写得让人心疼之极，由此可见辛弃疾之惜春之情。
下一句进一步写惜春，说“惜春长怕花开早，何况落红无数。”我们常人是看到落花也许会伤心，但是辛弃疾是还没有花落之前就感到了悲哀，所以说害怕花开得太早，因为花开得早便落得早，所以辛弃疾之惜花惜春之情较其他人又深了一层，而如此多情之人看到的却是落红无数，其悲痛之状不消说已经可以感同身受了。
由于太爱惜春天，所以辛弃疾想要留住春天，于是忍不住说到“春且住，见说道，天涯芳草无归路”，这是怎样的深情啊，春天那么美好，但是为什么走得那么快，春天，你能不能停住你的脚步，前面长满了芳草，哪一条才是你的归路啊？逝者如斯夫，作者岂不明白，只是深情所致不得不让他明知不可为而为，其中的悲痛与无奈可见一斑。
然而诗人的深情并未感动春天，于是由爱生怨，“怨春不语”，诗人的心灵是非常敏感的，他们把他们的深情投诸到人世，希望天地万物可以理解他们，自己的深情能够得到回应，可是结果总是不理解与冷漠无情。“不语”二字便尽是冷漠。但是时间本无情，正如后主李煜所说“自是人生长恨水长东”，时间不会为任何人所停留。“不语”表现了春天的冷漠无情，而此冷漠无情实是诗人的多情，此是其一，其二，“不语”更表现了诗人不被理解的孤独落寞与沉痛，就像他说的“把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。”
既然美好不可挽回，那么是不是就此放弃呢了？诗人说“算只有殷勤，画檐珠网，尽日惹飞絮”，诗人显然没有放弃，即使春天无情地离我而去，我仍然要尽我最大的努力留住春天，即使我的力量像蜘蛛那么微弱，即使我网住的只是飞舞的柳絮，但是我在尽力。这就是辛弃疾，对理想的执着，明知不可为而为的勇气与责任。
上片由惜春到留春再到怨春，感情层层深入，至“不语”这里，已是失望落寞到极点，然而最后几句又于沉痛之中挣扎奋起，表现出不放弃的执着精神，真的是千回百转，沉郁顿挫，感人至深。
上片伤春，以春喻国，下片则咏史用典，借古喻今表达自己的一腔愤懑之情。
“长门赋，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。”长门事指的是陈皇后失宠的典故，陈皇后失宠之后，曾以黄金白斤赠与司马相如，为之写《长T赋》表达自己的幽怨之情，旨在让汉武帝回心转意。这里作者显然是借长门之典故，以美人遭妒失宠，表达自己政治上的失意。
“千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？”这句承接上句典故，即使陈皇后借《长门赋》表达了自己的幽怨之情也没能感动汉武帝，即使我辛弃疾为国家鞠躬尽瘁，死而后已，也未能感动朝廷，最终仍不得重用，所以我这一腔脉脉之恨向谁倾诉呢？此一问，真正道出了辛弃疾壮志未酬的哀怨与愤懑，情至此，已经到了不得不喷薄而出的时候了，所以下句“君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土”，作者之恨达到了顶点，以近乎警告的口吻写出了对善妒小人的愤怒。这里玉环飞燕便是比喻的善妒小人，联系辛弃疾的生平，辛弃疾一生屡被弹劾，数被罢官，使其收复国土之壮志难以实现，因此可以感受到此句中作者的一腔愤懑。
然而这喷薄而出的一腔愤怒并未一发不可收，最后作者只轻轻地说了一句“闲愁最苦”，“闲愁”看似无足轻重，却是时时刻刻萦绕词人心中的壮志未酬之愁与国势衰微之愁啊。
辛弃疾的诗范文4
关键词：苏轼；辛弃疾；思想性格；创作手法
中图分类号：I222 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）024-0101-02
一、从思想性格的不同来看
苏轼思想的主要特征是把儒家、释家、道家三家思想杂糅在一起，然后主张情性论。苏轼的情性论，就是将儒家思想中关于圣人之道、礼乐之制等方面的观点与道家思想中顺应自然的思想融合在一起而形成的一种对人生的认识和看法。这种认识和看法，用在政治上，便是以儒家积极入世思想为主的济世救民，反对高大之论，主张名实相副，宽猛相济的政治观念；而施之于人生，则主张以一颗平常之心处世和待人接物，追求进退皆适，荣辱不惊、旷达恬退的境界。这种主张顺应自然、通脱旷达的政治态度和人生观，自然要影响到苏词的风格，便呈现出清隽自然，超逸旷放的主要特征。正如金人王若虚云：“其天姿不凡，辞气迈往，故落笔皆绝尘耳。”[2]如有名的《临江仙》：
夜饮东坡醒醉，归来仿佛三更。家童鼻息己雷鸣。敲门都不应。倚仗听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静彀纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
这是苏轼在黄州时所作。这首词写作者夜饮归来，似醒又醉。作者因此想到了自己既不能独醒，又不能也不肯与世人同醉的处境。所以当他敲门不应，进不了家门之时，便从眼前这件偶然的小事生出离家远遁的念头。用“此身非我有”，来叹息不能掌握自己的命运不得不为功名利禄尘世间的纷争经营劳碌。当时作者是作为罪人的身份被贬黄州的。然而作者却没有为此消沉，也没有悲哀之意，他性格中的顺应自然、达观通脱让他即使在这样的困境之中，也乐观地选择了“小舟从此逝，江海寄余生”的生活和处世态度，这份超凡脱俗，来自于苏轼内心深处的真性情。
而辛弃疾与苏轼在思想性格上最大的区别是：辛弃疾从小受到的是一种文武兼资的教育，他不仅有儒家的忠君爱国、积极用世的思想，而且还有对《孔子兵法》的学习和特殊经历的锻炼，这使得辛弃疾具有了一般士大夫文人所没有的那种勇武之姿，加之辛弃疾刚强果毅而又不乏韬略机谋的性格，这让辛弃疾在为官为人上总是敢直面严酷的现实，即使担当这一切，也决不轻易放弃他恢复中原、报国雪耻的理想和愿望，更不愿意随波逐流，而是固执地选择了一直向前。所以说辛弃疾的大部分词作中，都充满了对恢复、对国家和民族前途与命运的忧患意识和强烈地责任感，充满了强烈的爱国主义精神，其作品的风格也就主要表现为雄奇刚健和深婉雅丽。如《贺新郎》：
甚矣吾衰矣。怅平生交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沈酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。
这是辛弃疾晚年的名作，作此词之时，他的好友如陈亮、范南伯等都已去世，而作者也已步入晚年，所以当他把酒独酌时，就不免百感交集了。亲友先后离开，而世又不用我，一种巨大的孤独寂寞之感，几乎占据了作者的全身心。然而作者却以他博大的胸襟和惊人的气魄，将这一切担当起来。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”和“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”两句，既能见出辛弃疾一生一以贯之的积极进取的精神，又能看出其词兼容雄奇刚健深婉雅丽的功夫。
纵观苏辛二人的一生，同是饱经风霜，遭遇打击。面对政治上的得意与失意，仕途上的穷通与进退矛盾，苏辛二人也给出了他们各自的答案。苏轼选择了用“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”来安慰自己，也用“长恨此身非我有，何时忘却营营？夜闻风静彀纹平，小舟从此逝，江海寄余生”的人生态度坦然面对，虽然有点消极的味道，但更多是透着苏轼骨子里的那份旷达。而辛弃疾在落职退居、久处山林之中时也曾过了一段流连光景诗酒为乐的闲适生活，但闲适并不讨辛弃疾的喜欢，他骨子里的那份勇往直前的执着让他对北伐对恢复中原、报国雪耻终还是念念不忘，所以辛词里便少了苏词里的那份顺物自然、旷达、乐观，而是愤懑不平：“人间走遍却归耕”、“平生塞北江南，归来华发苍颜”，这种不平我们可以认为是词人内心悲愤忧愁的一种排解和调适，但在这愤懑的背后，是他平生恢复之志终至落空，报国之心终归破灭之后无法排解的满腔激愤。这种心情在他的《清平乐？独宿博山王氏庵》一词中表现明显：
绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。
平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。
这是辛弃疾退居带湖时期所写的一首词作，当时作者赋闲在家，却无心归耕田园并以此终老。他心系的仍是国家和民族的前途与命运。所以在秋夜的一片凄风苦雨之中，作者心里的悲凉可想可知。然而就在这悲凉之中，作者所想到的却仍旧是昔日驰骋的“万里江山”，却无奈于“华发苍颜”，这就是辛弃疾此时的心态。这里有自解自嘲，更多的，却是他“万里江山”化为梦觉之后的怨愤不平。这份不平，因为辛弃疾的性格而无法调适，反而更加激愤和强烈。
可见，苏辛二人不同的思想性格是造成他们词风不同的一个重要原因。正如郑骞先生所说：“胸襟旷达的人，遇事总是从窄往宽理想”（苏轼就这样）“与东坡相反，稼轩总是从宽往窄里想，从宽处往窄处写”，“宽之与旷，意思一样；而窄与豪又有什么关系呢？越想越窄，甚至窄到无地自容，无路可走，还能够挺然特立，还能够昂首阔步，如松柏之凌霜傲雪，这就是豪。”[3]
二、从创作手法的不同来看
苏轼天姿纵横，胸襟开阔，通达旷达，不拘于一端。他主张的“以诗如词”，实际就是为词的语言表现争取更大的自由。因为宋词已有散文化的、讲究意脉流动的倾向，而词的特点就是句式长短不齐，所以苏轼很方便地把诗语、文语、口语都熔铸在了词的体式中，开创了一种与诗相通的、雄壮豪放、开阔高朗的艺术风格。如他在密州出猎时所作《江城子・密州出猎》，是他有名的一首豪放词：
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐！会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
这首词上片描写自己出猎时的打扮和装备，牵狗臂鹰，写得极为洒脱豪放，极有声势，并且以夸张的口吻渲染全城百姓倾城出动观猎的热闹场面，以三国时吴主孙权射虎自喻，更是将凌云壮志渲染到十分。下片生动地刻画出作者两鬓染霜却仍依旧胸怀开阔、壮志不减的豪迈神情。虽然也用汉文帝时魏尚为云中太守，击败匈奴，立有战功，但因报功时杀敌数字略有出入而遭处刑，最后由冯唐持节去云中赦免魏尚的典故，来说明作者的一腔抱负没得到朝廷的信任与重用。但却少了辛弃疾在不得志时的那份激愤，而是以一个雕塑般的英雄形象的特写，来表明作者为国而战、征服西复辽国扫平边患的雄心壮志。
这首词的另一个特色，就是苏轼的以诗入词，他把词的题材从儿女私情、羁旅行役扩大到了讴歌报国立功的豪情壮志，而这正是唐代边塞诗的重要主题。
如果说苏轼的“以诗为词”，本身仅开创了豪放风格之始的话，那么辛弃疾的“以文为词”就比之来得更加“淋漓慷慨”了。与苏轼一样，辛弃疾也是一位天才绝伦、学识渊博的文人，同时还是一位“诗书帅”，而且具有军事家的非凡器识和英武之姿。辛弃疾主张文章有为而作，反对无病，勉强为文。而辛弃疾的以文为词，使词的语言更加自由解放，变化无端，不复有规矩存在，这使得辛词里的许多语句雄奇刚健、顿挫鲜明、铿锵有力。如《水龙吟・登建康赏心亭》：
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪，尽西风季鹰归未。求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人唤取，红巾翠袖，英雄泪。
这首词中，自“落日楼头”到下片的“刘郎才气数句，一气贯注，由景到志，由志到情，将作者不凡的器识，满腔的爱国热情吐露无遗，淋漓畅快。这正是辛弃疾以文为词的一个典型例子，从而使这首词的风格雄奇刚健而又不乏婉转之致，横放恣肆中又顿挫有节。
三、结语
其实，关于苏轼辛弃疾二人其词的比较，自宋代以来，论者甚众。他们有的从思想性格的角度论述苏轼辛弃疾的不同，即着眼于思想性格或胸襟性情而言，如近人王国维先生就曾从这一角度谈到过，他说：“东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。”[4]也有的从苏轼辛弃疾二人的艺术手法上论及苏辛异同，如汪东先生，他说：“苏辛并为豪放之宗，然导源各异。东坡以诗为词，故骨格清刚，稼轩专力于此，而才大不受束缚，纵横驰骤，一以作文之法行之，故气势排荡。”[5]
本文得益于上述大家的启发，试着从苏轼辛弃疾二人不同思想性格、创作手法方面来论述造成他们词风不同的根源，通过这种探讨，这有助于我们更好地学习和理解苏轼辛弃疾二人的词作。
参考文献：
[1]苏辙.苏辙集[M].北京：中华书局，1990：214.
[2]王若虚.滹南诗话[M].北京：人民文学社，1962：167.
[3]郑骞.漫谈苏辛词[M].台北：台北学生书局，1979：18.
辛弃疾的诗范文5
关键词：苏轼；诗文
中图分类号：K203 文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）20-0152-01
辛弃疾与苏轼在很多方面有相似之处，古代一些词评家将他们的风格归于一类“雄奇豪放”，但实质上无论从性格秉质、人生理想以及面向命运遭际所体现出文化人格都存在着诸多的差异。
首先，若用两个字来分别概括苏轼和辛弃疾，苏轼应该是“儒臣”，辛稼轩是“武将”，虽然他一辈子都未真正带兵打过仗。苏轼很好的体现了宋代文臣的儒雅风范，诗文天下，在他的性格特质中有着像李白一样的浪漫气质，在他的词作中明显的体现出这一点，不管是《水调歌头・明月几时有》还是《念奴娇・赤壁怀古》，都是以一种浪漫主义者的眼光去观照世界，思想透露着哲学或宗教的时间观和世界观。但辛弃疾不是，虽然辛弃疾出生于世代为官的书香世家，但特殊的成长环境和时代的动荡使他非常务实，有着强烈的关注现实的精神。他把自己定位于一个点校万兵的将领、迎击敌军的统帅。刘过有句诗形容他是“精神此老健于虎，红颊白须双眼青”，这是一个典型的孔武有力的英雄形象。这种气质体现在他的作品中则处处体现出了武将的眼光：他写的词中境界往往极为开阔，很少有像苏轼“金波玉绳”、“清风凉夜”、“滴漏”、“绣户朱阁”等细腻典雅的意象，而是“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”的雄壮气象，“渡江天马南来，几人才是经纶手”的博大气魄和“点校长松十万兵”的战略眼光。可以说苏轼的词作受欧阳修、晏殊等北宋文臣典雅、凝练、精致的风格影响很深，而辛词的豪放有点唐代边塞诗人的粗犷味道。而且辛词的用典中用事典很多，人物、历史的回顾往往体现出稼轩强烈的现实主义意识。与苏轼有那么多参禅悟道、健康养生的文章不同，辛弃疾留下的文章几乎都是积极干预现实的，如他的《美芹十论》、《九议》、《御盗子》等，突出体现了他的理政、治军的才能。
其次，在人生理想方面，苏轼和辛弃疾更是体现出截然不同的选择。苏轼推崇的理想人格是谢安，他的人生理想是“一旦功成名遂，准拟东还海道。”而苦于“雅志困轩冕”，儒家的价值观是深刻地影响了苏轼的选择的。苏轼在很多词中都提到“浮生一梦”、“世事一场大梦”一切皆是虚妄，想要“归去”，可却至其终了也未真正离开过是非纷争的官场。而辛弃疾的人生理想则很实际“了却君王天下事，赢得生前身后名。”其实他并不真正关心自己生前和身后的名声，他要完成的是一项具体的复国大业，以致他何时进何时退都是无所谓的，即使到了六十多岁觉得时机来了仍然愿意披挂上阵。辛弃疾的人生导师是陶渊明，他在《沁园春・带湖新居将成》词中说：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈d哉！秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。”政治风浪太险恶了，他准备抽身而退，“手种堂前五柳”，仿效陶渊明先后两次归隐带湖、瓢泉近二十年。而且真正实践“人生在勤，当以力田为先”的理念，在上饶修建园圃，种稻养鱼。苏轼曾经在黄州也有过一段类似的乡村田园生活，他建雪堂、开垦东坡，但那仅仅是一种雅兴，苏轼真正关心的是在清静的
辛弃疾的诗范文6
裸读，就是在没有任何背景资料、注释、赏析和教师讲解的情况下，去读诗。这就要求我们要到诗中去寻找一些抓手，进而好好地解读诗歌。
那么，对于一首陌生的诗歌，到底该如何进行“裸读”？我以辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》为例，探寻抓手，解读诗歌。
水龙吟·登建康赏心亭
辛弃疾
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！ 倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪？
第一，抓诗歌形象。诗歌的形象，包括人物形象和景物形象，它们是诗歌情志的寄托、情感的载体。准确地把握形象、分析形象是理解诗歌主题思想的关键，把握诗歌形象的关键在于理解诗歌中的 “象”，领悟诗歌中的“意”。认真感受作品的形象，有助于提升学生们解读诗歌的能力，提升文学修养。
首先，我们来分析上片的景物形象。开篇“楚天”“秋水”两个意象，借辽阔苍凉的秋景，营造了空阔清远的意境，从而表现出诗人的悲凉感、孤独短暂感；而“献愁供恨”的“遥岑”，更是写出了词人的满腔仇恨；“落日”则渲染出苍茫悲凉的气氛，暗示时光流逝感和国运衰微感；“断鸿”是失群的孤雁，写出了词人飘零的身世和孤寂的心情。
其次，分析人物形象。“江南游子”交代了人物身份，同时也写出了飘零、孤寂之感。人物的动作是“把吴钩看了，栏干拍遍”，作者用这两个动作来表达自己内心的激情：一是仔细端详抽出鞘来的宝剑；一是用手使劲儿拍打亭上的栏杆。“吴钩”本是战场上杀敌的锐利武器，但现在却闲置身旁，无处用武，这就把作者虽有沙场立功的雄心壮志，却英雄无用武之地的苦闷之情烘托出来了。“栏杆拍遍”是指胸中有说不出的抑郁苦闷之气，借拍打栏杆来发泄。用在这里，就把词人雄心壮志无处施展的急切悲愤的情态宛然显现在读者面前。在此种情形之下，词中人物发出了这样的感慨：“无人会，登临意”，这是“知音少，弦断有谁听”的无奈，辛弃疾道出了古来有为者的伟大深沉的孤独感。
第二，抓诗歌的表达技巧。为了使诗歌主旨表现得更深刻、情感表达更真切，诗人往往会运用一些表达技巧，而抓住这些技巧分析诗歌，也会让我们更准确地解读诗歌。
1.直抒胸臆。词中“无人会，登临意”， 直抒胸臆，慨叹无人能够理解词人登临时深沉的内心感受，自己空有恢复中原的抱负，而南宋统治集团中没有人是他的知音。
2.借景抒情。词的上片着力描绘了以下意象：楚天、秋水、远山、落日、断鸿。正是这些意象所渲染出的凄清、悲凉的氛围，让我们感知到词人内心的孤寂与悲苦。
3.移情于物。作者不说自己“愁恨”，而说远山在“献愁供恨”。正所谓“江山无恨人有恨”。作者用移情之法，将自己的感情移到客观景物上，由于词人满腔愁恨，所以连那秀丽的山峰看起来也不令人愉快，而好像是充满愁恨了。
4.化用典故。运用典故能使情思的表达更为含蓄深沉，分析典故所包含的诗人的思想感情应先弄清楚典故本身的内涵。词的下片，作者连用三个典故，将情感表达得含蓄而又淋漓尽致。
①“休说鲈鱼堪脍，尽西风季鹰归未”：西晋张翰，字季鹰，在洛阳为官，见秋风起，因想念苏州的莼菜鲈鱼脍的美味，便弃官回家。辛弃疾借张翰之事来自比，不过却是反用其意。既写了乡思之情，又表明国难当头，不会因此而弃官归乡，而要为国效力。
②“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”： 三国时，许汜对刘备说，陈登很无礼，他自己睡大床，却让我这个客人睡下床。刘备说，今天下大乱，帝王失所，正应忧国忘家，你却求田问舍，没有大志，陈登实在不屑与你说话；若是我，我会自己睡到百尺楼上，让你睡到地上！刘郎在这里泛指有大志的人，他既不学为吃鲈鱼而还乡的张季鹰，也不学求田问舍的许汜，表达了对英雄的追慕，折射出了辛弃疾的雄心壮志，也批判了不顾国事、钻营私利、贪图享乐的人。
③“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此”： 东晋时桓温北伐，途径金城，见当年手植柳树已有十围之粗，感慨地说：“木犹如此，人何以堪！”于是抚枝落泪。 “树犹如此”指辛弃疾对国事飘摇，时光流逝，北伐无期，恢复中原的夙愿不能实现的忧惧。控诉南宋统治集团不能任用人才，使爱国志士无所作为，虚掷年华，人空老去，流露出壮志难酬的悲愤和时光易逝的感慨。
5.借代。词中“红巾翠袖”，借代美女，言无美女来为自己搵泪。辛弃疾自伤不能实现理想，又叹无知己，得不到同情与慰藉的孤寂。此种极度孤独感与上片“无人会，登临意”的无奈感遥相呼应。南归后的词人英雄之气未消，但面对当权者的冷遇只能令这一报国志士扼腕长叹。而今天，登楼凭栏，英雄只能挥洒热泪！
第三，抓语言。诗词中的某些叠词、副词，甚至是语气助词，都能传达出作者内心的复杂而深沉的情感。如词中“看了”“拍遍”的“了”和“遍” ，写出了词人当时反复而持久的动作，而这些动作写出了词人的无可奈何，借以宣泄心中块垒，可见胸中悲愤之深切和强烈。
