九月九日忆山东兄弟古诗范文1
“兄弟”有两个读音，“xiōnɡ dì”指兄和弟，《尔雅·释亲》：“男子先生为兄，后生为弟。”可引申为有亲密关系的；“xiōnɡ di”指弟弟。经过反复查找、核实，笔者认为，此处的“兄弟”还是读成“xiōnɡ di”，指“弟弟、妹妹”比较恰当些。
《旧唐书·王维传》中“王维，字摩诘，太原祁人。父处廉，终汾州司马，徙家于蒲，遂为河东人”。王维幼年全家从故里太原祁县（今山西祁县，山西中部）迁到蒲州（今山西永济，山西西南边陲），今公路里程为370千米。在唐朝时期，这段距离已经是很远了。由此可见，王维在蒲州属于外来户，在蒲州家乡有原来太原王氏家族宗亲的可能性不大；在重阳节这一天，太原、蒲州两地王氏宗亲在一块儿登高、插茱萸的集体性活动的可能性更小。王维母亲为“博陵县君崔氏”，为名门望族。“博陵”相当于今河北安平县、深州市、饶阳、安国等地（今河北石家庄东）。王维曾多次为表弟崔兴宗赋诗，关系也很融洽，但是相对祁县到蒲州，博陵到蒲州的距离更远。所以崔氏表亲来蒲州一起登高的可能性更是微乎其微。
王维幼年丧父，15岁便离开家乡，前往长安、洛阳游历，谋取仕进，17岁时写下此诗（此时弟弟王缙已回蒲州）。祁县、蒲州虽然都在华山以东，但是蒲州在祁县的西南方向，更接近华山。所以“忆山东兄弟”应当为忆蒲州兄弟，此处的“兄弟”应该指同父母的有血缘关系的亲人。
根据《新唐书·宰相世系表》和《王维传》等资料，可考出王维有弟、妹数人，王维为长兄。中国文联出版公司 《唐诗三百首译解》（1987年6月第一版）在讲解《九月九日忆山东兄弟》中写道：“王维弟兄五人，他是长兄，另外还有两个妹妹。”中国台湾教授皮述民的《王维探论》一书中《王维年谱》记载：“兄弟五人，维居长。以下为缙（小维一岁，代宗时任左丞相）、繟、紘、紞。至少有妹一人……”王维兄弟五人的结果一般认为是公论了，至于有几个妹妹，则有争议。
王维不仅纯孝，也极友悌。《新唐书·王维传》说他“资孝友”，《旧唐书·王维传》说他“闺门友悌”，《观别者》中“余亦辞家久，看之泪满巾”可见其对家庭的责任感。除《九月九日忆山东兄弟》、《别弟妹二首》、《山中寄诸弟妹》外，王缙早年边塞从军，王维作《别弟缙后登青龙寺望蓝玉山》。诗云“远树蔽行人，长天隐秋塞。心悲宦游子，何处飞征盖”，以表惦念之情。王维对从弟也有手足之情，有《灵云池送从弟》、《送从弟蕃游淮南》等诗，都是送“从弟”而无送“从兄”诗。所以“忆山东兄弟”当为“忆弟”，无“兄”可忆。
唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗，如杜甫的七律《登高》。除登高外，古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地区的男子也佩带，这种风俗在晋代葛洪《西经杂记》中早有记载。可见历代的重阳节活动都是全民性的，很普遍。
古代姐妹亦称兄弟，《孟子·万章上》：“弥子之妻与子路之妻，兄弟也。”王维生活年代为“中宗——睿宗——玄宗——肃宗”，青年时代恰为盛唐时期。唐朝社会风气经过五胡乱华而变得比较开放，特别是从武则天时代到杨贵妃时代，女性地位提高，可参加社会各项活动，重阳节活动也定是积极参与。按当时风俗，重阳活动并无重男轻女原则，全家人都要登高、插茱萸、饮酒，应以家庭为单位进行集体活动。
所以，王维忆“山东兄弟”绝非单纯忆男性弟弟，也可以忆妹妹等亲人，“兄弟”只是亲人的代名词。“遍插茱萸少一人”实际上是王维参照一家人往年的重阳节活动而产生的推测。
九月九日忆山东兄弟古诗范文2
重阳节是夹杂多种民俗为一体而形成的汉族传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。小编为大家整理的重阳节主题诗歌语录资料，提供参考，欢迎阅读。
诗歌一
1、万化相寻绎，人生岂不劳?从古皆有没，念之中心焦。——陶渊明《己酉岁九月九日》
2、登临无限意，何处望京华。——文森《九日》
3、重阳过后，西风渐紧，庭树叶纷纷。——晏殊《少年游·重阳过后》
4、赓歌圣人作，海内同休明。——李泌《奉和圣制重阳赐会聊示所怀》
5、归雁横秋，倦客思家。——张可久《折桂令·九日》
6、不负东篱约，携尊过草堂。——妙信《九日酬诸子》
7、秋明白鹭双飞处。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》
8、吟怀未许老重阳，霜雪无端入鬓长。——序灯《九日吴山宴集值雨次韵》
9、肠断裂，搔首一长嗟。——汪元量《望江南·幽州九日》
10、近重阳、偏多风雨，绝怜此日暄明。——姚云文《紫萸香慢·近重阳》
11、平原草枯矣，重阳后、黄叶树骚骚。——纳兰性德《风流子·秋郊即事》
12、岑生多新诗，性亦嗜醇酎。——杜甫《九日寄岑参》
13、紫萸一枝传赐，梦谁到、汉家陵。——姚云文《紫萸香慢·近重阳》
14、朔方三度重阳节，河曲干旌岁岁忙。——齐之鸾《九日登清水营城》
15、武公不但歌淇澳，贤女犹能唁卫侯。——姜塘《摘星楼九日登临》
16、绝塞平川开堑垒，排空斥堠扬旗旌。——王琼《九日登长城关楼》
17、握手经年别，惊心九日霜。——妙信《九日酬诸子》
18、翠微高处，故人帽底，一年最好，偏是重阳。——吴文英《惜黄花慢·菊》
19、露浥初英，早遗恨、参差九日。——吴文英《满江红·刘朔斋赋菊和韵》
20、砧杆动微寒，暗欺罗袖。——潘希白《大有·九日》
诗歌二
1、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——王维《九月九日忆山东兄弟》
2、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》
3、待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》
4、人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。——《采桑子·重阳》
5、九月九日望乡台，他席他乡送客杯。——王勃《蜀中九日》
6、但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。——杜牧《九日齐山登高》
7、四时佳节惟重九，况接君家鸿雁行。——赵蕃《寄周愚卿昆仲》
8、茱萸菊蕊年年事，十日还将九日看。——黄庭坚《鹧鸪天·万事令人心骨寒》
9、旦夕是重阳，菊有黄花蕊。只怕又登高，未饮心先醉。——辛弃疾《生查子·和夏中玉》
10、燕台九日罢登临，节物萧条入楚吟。——杨慎《丁丑九日》
11、九日若无诗与酒，人生如此定凡人。——方回《重阳后绝句五首·九日若无诗与酒》
12、满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。——白居易《重阳席上赋白菊》
13、老去悲秋人转瘦，更异乡重九。——赵长卿《醉花阴·老去悲秋人转瘦》
14、又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠。——李煜《谢新恩·冉冉秋光留不住》
15、浪说闲居爱重九，黄花应笑白头翁。——黄庭坚《戏答王子予送凌风菊二首·病来孤负鸬鹚杓》
16、无钱持蟹对黄花，又孤负、重阳地。——方岳《一落索·瘦得黄花能小》
17、留得典刑传菊圃，别篘新酒待重阳。——范成大《王正之提刑见和茉莉小诗甚工·南花宜夏不禁凉》
18、待到秋来九月八，我花开后百花杀。——黄巢《不第后赋菊》
19、明年九日知何处，世难还家未有期。——韦应物《九日》
20、岁岁登高，算难得、今年美景。——吴潜《满江红·岁岁登高》
古诗三
九月九日忆山东兄弟(唐)王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
九月十日即事(唐)李白
昨日登高罢，今朝再举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。
九月九日玄武山旅眺(唐)卢照邻
九月九日眺山川，归心望积风烟。
他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
蜀中九日(唐)王勃
九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。
九日作(唐)王缙
莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。
九日(唐)杨衡
黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。
不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。
重阳席上赋白菊(唐)白居易
满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。
还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。
九日龙山歌(唐)李白
九日龙山饮，黄花笑逐臣。
醉看风落帽，舞爱月留人。
九日送别(唐)王之涣
蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。
重阳席上赋白菊(唐)杜甫
满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。
还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。
九日示大圆洪智(宋)陈与
自得休心法，悠然不赋诗。
九月九日忆山东兄弟古诗范文3
在近十年的小学语文教学中，我对古诗是情有独钟的，每次课上学生也是反应热烈。因此，我愿将自己教学古诗的一些体会在这里与各位同行交流，希望得到大家的批评指正。我所选用的教材是第11册第三单元第六课《古诗三首》，三首诗分别是《暮江吟》、《九月九日忆山东兄弟》、《赠汪伦》。
一、兴趣，从预习开始
课堂教学应是在师生的协作中达到其目的，学生课前的预习则是课堂教学的前奏。兴趣，往往从这里开始。安排预习内容要使学生感到有新意，因此，我采取了“中央扩散”的方式。所谓中央，即是教材的核心，我要做的就是在预习中让学生初步接近核心，而后带着这种初步的认识进入到课堂教学中去。
我安排的预习题是：
1、《暮江吟》中哪两句是写景的，写的是什么样的景？哪两句是抒情的，抒发的是什么样的情？（我为诗确定的核心是：借景抒情）
2、《九月九日忆山东兄弟》中有两句诗经常为人们所传诵，请指出是哪两句？如何理解？（核心是：思乡之情）
3、《赠汪伦》中有两句用了对比的方法表现了李白与汪伦的情谊，请问是哪两句？如何理解？（核心是：语言朴实，情感真挚）
显而易见，对三首诗的核心处理各不相同，《暮江吟》侧重于诗的风格，《九月九日忆山东兄弟》则旨在突出情感，《赠汪伦》则偏向于写作手法。这样做一方面是扣住诗的特点，另一方面则是从激发学生的兴趣点出发考虑的。让学生带着不同的问题去预习三首诗，当然比让学生用“理解诗句”这一种方法预习三首诗有趣得多。
二、设问引入，妙趣横生
在学习《暮江吟》时我是这样引入的：小明是个喜欢文学的孩子，他非常喜欢唐诗。小红同样是个文学爱好者，所以两人常在一起聊天。有一天小明对小红说：“唐诗是中国古代诗歌中成就最高的，其中以李白、杜甫的诗为代表。今天，我讲一个李白和白居易赛诗的故事……”这时，小红打断了小明的话：“对不起，你弄错了！”请问，小明错在哪儿呢？
由于这一问题涉及到的是两位诗人的生辰、卒年这些细节问题，所以多数学生恐怕答不上来，实际情况也是如此。然而，故事性的叙述及设问吸引了学生的注意力，悬念在这里发挥了作用。这时我再告诉他们答案：李白出生于公元701年，死于公元762年。白居易则于公元772年才出生，两人生活在两个时代，是见不着面的。之后再引出《暮江吟》。
在学习《九月九日忆山东兄弟》时，是这样引入的：小明在小红的帮助下纠正了自己知识上的错误，知道李白与白居易不在一个时代，于是他又接着说：“白居易的诗通俗易懂，流传下来的诗有1914首。不过比起杜甫来，他就不行了。杜甫多才多艺，不仅能作诗，而且懂音乐、绘画，他的诗和画被誉为‘诗中有画，画中有诗’。”这时，小红又指出了小明话中的错误。同学们，小明错在哪里了？（“杜甫”应改为“王维”）这样做，一改作者及其所处时代背景的介绍照本宣科的架式，使学生兴趣盎然，注意力集中。
英国著名教育家斯宾塞说：要尽量使儿童在快乐中掌握知识，使求知成为愉快而非苦恼的事。基于此，我在新课引入这一环节的设计上吸取了一些综艺节目的手法，力求接近儿童心理，这样，也使学生怀着好奇心进入到教学中来。
在学习《赠汪伦》一诗时，我的引入是介绍式的：在唐代诗人中，李白是最浪漫的。他的诗不仅想象丰富、独特，而且有着很强的艺术感染力。可以说，李白是古典文学中最伟大的诗人。他之所以伟大，是因为他不向权贵们低头，却与平民百姓有着深厚的感情。今天就要学习这样一首诗……
这一介绍中，突出介绍了李白的性格特点，因为文如其人，扣住此点介绍，通俗易懂。之后以介绍内容方式引出课题，目的是使学生由浅入深，在预习后对本课有了再进一步的认识，从而克服畏惧心理。
纵观三首诗的导入，各具特点，当然，上课时如何安排教学将取决于教师本人对教材的理解。
三、二次创作，诗意盎然
古诗的教学特点是理解诗意，体会诗情，这是不可改变的。然而，教师应设法使之更具趣味性，要有“化腐朽为神奇”的魅力。所以，我在教学“理解诗意，体会诗情”这一环节时，首先是将预习题再次出示，要求学生交流自己对预习题的理解，这一安排达到了让学生互帮互学的目的，同时也为教师后边的指导打下了基础。之后，师生合作将诗句意思弄懂，在大部分学生已表现出对诗句的理解后，我以“二次创作”作为对整堂课教学的巩固与提高。
何谓二次创作？就是让学生在直译的基础上再进行文学加工。
之所以这样一个重要原因就是诗的表现形式与其它文学形式相比，与我们实际生活中的语言表达方式相差太远，这也是使学生望而生畏的主要因素。而古诗的限制又更多，学生难免不发怵。因此，在近几年的古诗教学中，我增加了“二次创作”这一内容，让学生也来尝试作诗。
下面是几首学生的创作：
《暮江吟》
余辉洒落江水中，
一半青来一半红。
深秋月色令人醉，
遍地珍珠天上弓。
《九月九日忆山东兄弟》
独自一人做客他乡，
每逢佳节格外思亲。
猜想家人登高远望，
遍插茱萸少我一人。
《赠汪伦》
李白坐船上，即将去远行。
忽听河岸上，传来踏歌声。
眼前桃花潭，潭水千尺深。
九月九日忆山东兄弟古诗范文4
与重阳节有关的诗词欣赏
《登高》
(唐·杜甫)
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
《九月九日忆山东兄弟》
(唐·王维)
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
《过故人庄》
(唐·孟浩然)
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开筵面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
《醉花阴》
(宋·李清照)
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂。帘卷西风，人比黄花瘦。
《行香子》
(宋·李清照)
天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。薄衣初试，绿蚁新尝，渐一番风，一番雨，一番凉。
黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。那堪永夜，明月空床。闻砧声捣，蛩声细，漏声长。
《阮郎归》
(宋·晏几道)
天边金掌露成霜，云随雁字长。绿杯红袖称重阳，人情似故乡。
兰佩紫，菊簪黄，殷勤理旧狂。欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠。
《折桂令》
(元·张可久)
对青山强整乌纱。归雁横秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。
《采桑子》
(毛泽东)
人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，廖廓江天万里霜。
与重阳节有关的古诗词，你会背几首?
重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋”，为每年的农历九月初九日，中国传统节日。庆祝重阳节一般包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。重阳节，早在战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。因此历史上留下了许多和重阳节有关的古诗词，让我们边看石大的美景边回顾吧!
九日齐山登高
杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
满江红·喜遇重阳
宋江
喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。见碧水丹山，黄芦苦竹。头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。愿樽前长叙弟兄情，如金玉。
统豺虎，御边幅，号令明，军威肃。中心愿，平虏保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏，早招安，心方足。
阮郎归·天边金掌露成霜
晏几道
天边金掌露成霜。云随雁字长。绿杯红袖称重阳。人情似故乡。
兰佩紫，菊簪黄。殷勤理旧狂。欲将沈醉换悲凉。清歌莫断肠。
行军九日思长安故园
岑参
强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
醉花阴/醉花阴·薄雾浓云愁永昼
李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
九日登望仙台呈刘明府容
崔曙
汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。
三晋云山皆北向，二陵风雨自东来。
九月九日忆山东兄弟古诗范文5
重阳来历
南朝梁人吴均的《续齐谐记》记载:汝南桓景随费长房游学有年,长房因此对桓景说:“九月九日,你家当有灾厄,宜赶快离开,令家人各作绛囊,盛茱萸系在臂上,登高饮菊酒,祸乃可消。”桓景如其言,举家登山。晚上回来,见鸡犬牛羊一时暴死。长房听说后讲:“这些家畜代替灾厄了。”今世人九日登高饮酒,妇人带茱萸囊,就是由此形成的。这个传说至少反映出南朝已具备了重阳节的主要习俗,而故事中的人物则是东汉时代的。另外,北周文学家庾肩吾《九日宴乐游苑应令》有“献寿重阳节”之句,表明南朝时重阳节已形成。
农历九月九日为何叫重阳呢?《易经》说:“以阳爻为九”,把九定为阳数(奇数),这个记载大约是在西周早期。战国时诗人屈原在他的《远游》诗中,有“集重阳入帝宫兮”的句子。洪兴祖注释为:“积阳为天,天有九重,故曰重阳。”可知这里的重阳是指天空或穹苍,而非重阳节。不过屈原《离骚》也有“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”。似乎战国时已有类似后世重阳节饮酒的风俗。
重阳节开始的确切时代难以确考,从三国晋已有九月九日登高、采摘、茱萸避恶延年风俗,已有重阳之名,它的产生当略早于此时。结合阳数观念、《西京杂记》等,估计重阳节形成于东汉末期。
登高远眺
法国学者葛兰言《中国古代的祭礼与歌谣》认为,从《诗经》里有以春天在水边集会(例如溱淆诗)、秋天在高地游览(例如草虫诗)为主题的诗歌来看,中国古代重视在山川的祭礼,渡河是春的祭礼,登山是秋的祭礼。中村乔进一步揭示出,从川禊以招魂续魄、采兰祓禊为核心来看,登高也应是相同的,具有祓禳的含义。像河川具有净化作用一样,高爽之处也有净化的作用。
茱萸避恶
九月九日忆山东兄弟古诗范文6
一、同一诗人作品的纵向拓展
同一诗人在不同时期、不同环境下写出的诗歌的意境、思想各有不同，但前后的诗歌作品又有着千丝万缕的联系。拓展延伸同诗人的作品，不仅可以增加学生对诗人语言风格的感受力，还可以加深学生对课文内容的理解和对该作者写作风格的把握。
《九月九日忆山东兄弟》教学片段：
师：时间一天天过去，可是王维对家乡亲人的思念仍然是那么的强烈。许多年后的一天，家乡的一位朋友来到长安，王维心中有千万句话想问这位朋友，但话到嘴边却只问了一句：我窗前的那株梅花开花了没有？这就是王维的另一首思乡诗《杂诗》。
生：“来日绮窗前，寒梅著花未？”
师：你从中读出了什么？
生：读出了王维对家乡深深的思念。
通过《九月九日忆山东兄弟》和《杂诗》的前后对比，学生很容易发现这两首诗的地点不同，时间也不同，但心情是一样的，都表达了作者对家乡的无限思念之情。学生通过比较学习，加深了对《九月九日忆山东兄弟》的理解、感悟，实现了文本与超文本的有机结合。
二、同题材作品的横向拓展
面对同一自然景观、同样的边疆战事，诗人们有不同的感慨。面对离别，诗人也各有情怀。围绕同一题材而抒写的诗作，在诗的海洋中比比皆是，倘若能适当延伸，可以拓宽学生的视野。
《饮湖上初晴后雨》教学片断：
师：你知道苏轼和西湖都有哪些不解之缘吗？
生1：苏轼在杭州做知州，他为西湖疏通河流，还造了苏堤。
师：不光是苏轼和西湖有缘分，我们的诗人白居易也和西湖有着特殊的感情，他游了西湖后写下了《钱塘湖春行》。
师：为了纪念白居易，我们把白沙堤称作白堤。请大家背一背这一类的古诗。（生背有关西湖的古诗）
学生在品读交流中豁然开朗：同样是西湖，却承载着诗人不同的心境和情怀。这样对教材内容进行开发重组，既丰富了课程内容，开阔了学生的视野，又给学生提供了广阔的思考空间。
三、同主题作品的集约拓展
小学阶段的古诗词虽然作者不同、背景不同，但表达的情感、主题是相同或相近的。如果教师在教学时能改变传统的“逐首教学”“逐环教学”的模式，整合资源，凝聚主题，学生就能在把握基点中生情。
《送元二使安西》教学片段：
师：《送元二使安西》是一首以酒相送的送别诗。（出示《赠汪伦》）这首诗是以什么相送的送别诗？
生1：以歌相送。
师：（出示《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）这首诗是以什么相送的？
生2：以目相送。
师：（出示《别董大》）这首诗又是以什么相送的？
生3：以话相送。
师：仔细读读这四首诗，你会发现，它们都有一个相同的主题。
生4：都是以情相送。
师：对，诗由情生。这些送别诗都饱含着诗人的感情，对亲人，对故土，对朋友的真情。
这个环节巧妙地运用了“精读一首，带读一组”的方法，使学生不仅读懂了一组送别诗，而且领悟了这一类诗歌的表达方法，以诗带诗，举一反三。
《乡村四月》教学片段：
师：“绿遍山原白满川”这是一个怎样的绿色世界啊！许多诗人也写过这种绿，你们知道有哪些吗？（“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”“绿树村边合，青山郭外斜。”）
师：在蒙蒙细雨中，除了子规的叫声，你还听见了哪些声音？（青蛙的鸣叫、白鹅的歌唱、虫鸣的声音……）
师：是啊，这些声音，诗人们也听到了。（出示：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”“竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。”）
教师运用了“一句带多句”的迁移法进行延伸性阅读。用古诗中的“绿”、古诗中的声音的同主题进行集约式拓展，让学生领略古诗中同主题诗句的魅力，一方面使学生了解诗文的意思，另一方面使学生的阅读有一种广阔感和纵深感。
