人和动物范文1
埃塞俄比亚日前发生了一件“狮子救人”的奇事：3头狮子从一伙绑架者的手中救下了一个12岁的小女孩，并且在她身旁守候至警察到来才放心地离开。一向嗜血的“百兽之王”如此见义勇为，在当地传为了佳话。 据美联社6月21日报道，埃塞俄比亚警方6月9日发现了一名失踪7天的小女孩，他们难以相信的是，小女孩的附近赫然站着3头狮子。这可把警方惊出一身冷汗。虽然从远处看不出这几头狮子的雌雄，但它们显然对小女孩没什么“企图”，反而一副“保护者”的姿 态.
这些狮子似乎还能辨认出警方的身份，当警员向小女孩靠拢时，这3头狮子也默默地转过身，向森林走去。警官韦达约回忆说：“它们把她留下了，就像是把一件礼物留给我们一样。” 警方随后抓获了4名绑匪。6月初，他们在路上绑架了小女孩，强迫她接受一桩婚姻。在接下来的7天中，他们一直不停地殴打她，直到小女孩的“狮子救星”突然出现。 这些绑匪心有余悸地回忆说，当时3头怒气冲冲的狮子突然冲出来，吓得他们丢下小女孩连忙逃命。这些狮子并没有继续追赶，而是留在饱受惊吓和摧残的小女孩身边，默默守护着她，直到警方出现才“功成身退”。 警官韦达约说：“如果没有这几头狮子，情况会变得更糟糕……大家都认为这是个奇迹，通常情况下，狮子总会攻击人的。”
野生动物专家威廉斯认为，这3头狮子“见义勇为”的行为并不是无缘无故的，可能是小女孩被鞭打时发出的哭声救了她一命。“她的呜咽声可能被狮子们误听成了狮子幼崽的叫声，这就是狮子没有吃她的原因。” 目前，这名遍体鳞伤的小女孩已经被送往医院治疗。在埃塞俄比亚，这种野蛮的“绑架婚姻”非常普遍，据联合国统计，在埃塞俄比亚7240万人口中，70%的婚姻是以诱拐、绑架为手段完成的.
人和动物范文2
“汪汪汪！我饿了！汪汪！”要是你在大街上，看见一只大狗抱住某位行人的大腿，并清晰地吐出人类的语言，可千万别惊讶——这可是因为此狗食用了2055年的高科技产物“进化兽粮”。
此产品是由全世界顶尖的发明家团队倾心打造，每粒宠物粮里都加入了一种新型细菌——“益脑菌”。益脑菌们能够增加动物们的脑细胞，使食用过此产品的动物们的大脑发展水平越来越趋向于人类，进而无师自通，学会了人类的语言。这样，人与动物之间就没有了鸿沟，双方都能与彼此顺利地交流了。
“喵呜！本主子今天心情极为不爽！还不来好好伺候你主子！”当你路过一幢幢摩天大厦，都能听到家家户户的喵咪在趾高气扬地指挥着它们的“铲屎官”，而狗狗们则一刻也不安分。吵着、闹着，想要在草地上无忧无虑地打滚。哎呀！家家户户都是那么热闹呢！
要是野兽们也有幸品尝了“进化兽粮”，那么野兽与猎人之间的对话也会别有一番趣味吧。“砰”一声恐怖的枪声划破了森林里的寂静。“是谁打搅了我的好梦？”一个浑厚的声音发出了咆哮。森林之主熊大人来了。手握猎枪的猎人哆嗦着，不顾一切地又放了一枪。“砰！”鸟儿们尖叫着，纷纷飞离枝头。“熊……熊被吓跑了么？”猎人害怕地四处张望。“如此聪明的我怎么可能被你那拙劣的枪技所吓倒？”熊大人吼着，得意地将猎人赶出森林。面对如此高智商的野兽，想必连最优秀的猎手也不敢轻举妄动吧。
人与动物如果可以交流，两种生物之间的关系一定会更加和谐。无论这种高科技产品是否能够被发明，只要我们能用真诚的心去对待动物们，大自然将会变得更加美好。
人和动物范文3
这要求，一方面，必须使野生动物野外资源的生态效益显著增强，从而有效发挥维护生态平衡、保障生态安全的关键作用；另一方面，必须通过规范而发达的驯养繁殖业来生产大量多样的野生动物产品，以满足多方面的经济社会发展需求。
没有买卖真的就没有杀害吗？
随着长期的保护宣传，野生动物保护引起了人们的广泛关注。但是，以往的保护宣传基本上限于强调野生动物的重要性、可爱性、保护的迫切性和利用的破坏性等，而缺乏系统地介绍野生动物保护、驯养繁殖和合理利用的整体性，客观上形成并加强了舆论的绝对保护思想，在“杜绝利用就能停止杀戮”、“动物与人平等”、“改变国人对动物的态度，倡导人道、仁慈对待动物”等的引导下，人与野生动物的关系走向另一极端，似乎让每一动物个体都能自在生存成为保护的唯一目的。
许多名人基于爱心和善良愿望，积极投身于一些民间组织的保护理念推介，大力倡导不利用野生动物。其积极作用是唤起一些人的良知，停止或减少对非法来源野生动物制品的消费，对打破消费陋习、保护濒危野生动物有益。但同时，也使“杜绝利用就能停止杀戮”等偏颇理念泛滥，违背了保护濒危野生动物野外资源、维护生态平衡的科学保护理念。
“没有买卖就没有杀害”正是逢迎了善良人们希望动物不遭受杀戮的天真。可是，没有人类的消费就能使动物免遭杀害吗？动物界的杀戮是普遍存在的，否则，就不会有生态平衡。若没有杀戮，不仅食肉动物不能存活，食草动物也无法健康延续。食与被食，是生态平衡的保障，只有生态平衡才有生态安全。
似是而非的“没有买卖就没有杀害”，存在着片面、孤立并可能制约生态安全等不科学问题。理想的天真经常是幼稚可笑的，有一首儿童歌曲《种太阳》：“我有一个美丽的愿望，长大以后能播种太阳。种一个就够了，会结出许多的太阳，一个送给南极，一个送给北冰洋，一个挂在冬天，一个挂在晚上。那个时候世界每个角落，都会变得温暖又明亮。”到那时，世界还存在吗？
判断保护理念是否科学，需要我们思考以下问题：目前的生态系统状况能任由食草动物自然生死吗？当野生动物与人的冲突加剧时，目前能否做到把充分保障人的利益放在第一位？如果中国没有现今的毛皮动物、药用动物、实验动物、观赏动物等野生动物人工繁育规模，生态系统状况又将如何？绝对保护就能使野生动物资源可持续发展吗？我们是站在生态安全的高度对待野生动物的还是仅仅出于珍爱生命的善良愿望？
“动物与人平等”是另一极端
对黑熊等野生动物驯养繁殖和利用的指责和攻击，来源于动物权利的主张。若从动物与人平等出发，确实无法将动物作为人类利用的资源对象，甚至每一动物个体都应该像每个人那样得到应有的权利。权利与义务是伴生的、对等的，每个人拥有相应权利的前提是要履行相应的义务，动物不能履行相应的义务，就不能主张动物权利。
而动物福利的基本要求是，从事动物饲养的人应该运用如下方针来指导生产过程：有同情心、合理地编排生产计划及管理；饲养员应技术熟练、饲养知识丰富并尽职尽责；合理的环境设计；管理和运输过程考虑周到；人道屠宰。可见，主张动物福利并不等同于不养动物、不杀动物，而是应该尽量减小动物的痛苦。所谓“让动物享有不受饥渴的自由，生活舒适的自由，不受痛苦、伤害和疾病的自由，免受恐惧和忧伤的自由，表达天性的自由”。是强人所难的忽悠公众的极端福利理念。
主张动物与人平等既不客观也不现实。合理、合法、科学利用动物符合自然规律，与关注动物福利并不矛盾。关注动物福利的极端行为，会让人难以自拔。
举个例子，2011年4月15日，京哈高速公路上一辆装狗的货车被拦截，500多条狗被送往中国小动物保护协会。该协会以维护动物的生存权利和不受虐待的权利等为宗旨。2011年11月9日，该协会发出了：“中国小动物保护协会基地断粮，协会紧急求助！”
该求助声明说：“4.15”狗狗共获捐款70多万元，仅医院的医疗费、住院费和在基地治疗支出共128万多元，尚欠各个医院的医药费约80万元。声明说：“我们虽然抱歉，但是实在无能为力，有80多条狗在动物医院不知去向，另有80多条狗死亡”。2013年7月9日，“小动物协会拦车救狗后拖欠治疗费，被判赔40余万”。
警惕极端环保主义者
如果非科学、非理性的绝对保护理念肆意泛滥，将会误导野生动物保护的方向，阻碍生态文明建设的科学化进程，是非常危险的。
野生动物的保护与利用是矛盾统一体，需要辨证地处理两者的关系。应该明确：保护的对立面是对生态平衡的破坏，不是有限度地利用一些野生动物个体。既不破坏生态平衡又不使可再生的野生动物资源闲置浪费，才是科学保护的内涵。
生产发展、生活富裕、生态安全，是科学发展的目标，是构建和谐社会的基础。建设生态文明，实现生态安全，必须兼顾生产发展和生活富裕的现实需要。人类正是在保护与利用野生动物的过程中发展到今天的，没有任何一个阶段或者任何一个国家完全不利用野生动物。杜绝利用的要求是不现实的、不可能的，也是有害的。
任何动物个体都要死亡，狩猎是人为地提前让某种动物的某些个体死亡。适度利用一些野生动物个体和人为控制一些野生动物种群数量同样是实现生态安全的必然要求。
狩猎看似消极，但科学理性地看，会发现其积极和必要的一面。一些区域缺乏食肉动物的有效调控，食草动物维系良性发展的机制不足，不仅数量过度且种群更新受阻。这必须要由人来参与调控。上百个国家的狩猎实践证明了这样的积极作用。例如，狩猎在欧美是一项很普及的运动，美国每年有超过1200万人参加狩猎活动；欧洲有马鹿75万头，每年约猎取22万头；有野猪80万头左右，每年约猎取52万头。
应告诉关爱野生动物的人们：外国的极端环保者在觉醒。
绿色和平组织创始人之一，帕特里克・摩尔出版了《一个前绿色和平组织成员的自白：如何成为明智的环保主义者》。他为了理想而加入、15年后又为什么而退出？ 在“自白”中，他反映了绿色和平组织从来都不那么绿色、也不那么和平。有评论说：环保激进主义愈演愈烈、环境悲观主义硝烟四起，幸好，还有摩尔这个前绿色和平组织成员的 “自白” 让人喘口气。
帕特里克・摩尔说，我和绿色和平组织的发展道路不同。我成了理智的环保主义者，而绿色和平却迷失了方向，走上反科学、反商业、彻底反人类的道路。我才意识到单纯的环保运动是不够的。关键是要弄清楚如何改善我们的整个社会和经济结构。环保不能损害经济，也必须为世人所接受。很显然，这需要多方协调才能实现。有相当一部分环保运动实际上只是一些别有用心的人为了达到自己的政治和社会目的，打着环保主义的旗号而已，他们与科学和生态无关。
人与野生动物之间的真正和谐
非科学、非理性的爱护野生动物的热情及行动，具有两面性作用。其负面表现常常是背离本意的，也可能是行动者意识不到的。广泛存在的购买野生动物随意放生不仅助长了非法贸易，还可能导致外来物种对自然生态的破坏。
可见，有效保护野生动物不是仅凭善良、美好的愿望就可以实现的。如何在人均资源占有量少的情况下，既促进濒危野生动物野外资源的有效保护，又尊重人类对野生动物及其产品的客观需求，需要人们的理性思考与科学作为，并在实践中借鉴其他国家成功的野生动物保护与利用经验，以促进中国野生动物资源的全面、协调和可持续发展。
在公众保护野生动物的善良热情不断高涨的形势下，我们要防止“动物与人平等”、甚至“动物解放”等极端和偏颇保护理念的泛滥，把握好度。
人和动物范文4
动画电影《森林大帝》剧照（1997年版） 《森林大帝》是“日本现代漫画之父”手冢治虫的代表作。1950年漫画《森林大帝》开始连载；1965年改编为52集彩色电视动画；1989年手冢治虫病故，手冢治虫工作室重新制作电视动画片；1997年手冢工作室推出《森林大帝》剧场版；2009年为纪念手冢治虫诞生80周年又推出了特别纪念版《森林大帝：勇气改变未来》。
从1950年的漫画到2009年纪念版的出现，艺术形式从漫画到动画，从电视版到剧场版，手冢治虫笔下那头神奇的白狮子令孩子们喜爱、让成人思索，其引发的热情持续了整整60年。创作者持久的创作兴趣，几代受众的关注和喜爱，不仅仅因为围绕着那头白狮子成长为森林之王的历程有曲折奇妙的故事，有赏心悦目的动画感，有非洲大地原始壮观的自然风光，最主要的还是手冢治虫大师基于“对生命的崇敬与热爱”的哲理思考跨越了时代，经历漫漫岁月的考验打动了几代人。在现代社会的飞速发展中，他当年的忧思并没有随着人类前进的步伐而消解，反而成为越来越多的人关注的现实问题。
一
《森林大帝》哲理思考的核心是关于人与动物、人与自然环境的关系。动画片（本文分析的对象是97剧场版）选取的是原漫画的后半部分内容，雷欧已经在环境的磨练中承继父业成为真正的森林大帝。人与动物的矛盾冲突围绕着寻找月光石展开。这种神奇矿藏是无污染、高能量的天然能源，对于面临能源危机的地球来说，也许是希望所在。但正如剧中人物指出的：“月光石是柄双刃剑，使用不当也会成为恶魔之石！”这柄双刃剑成为拷逼人类灵魂的试金石。
雷欧之子鲁内羡慕人类物质文明，曾漂洋过海来到大都市，见识了人类世界的精彩，可人与人的不同也使他困惑不已：有善待动物的好人，可也有虐待动物、鞭打动物的人，“究竟那一种是人类真正的样子呢？”在寻找月光石蕴藏地月山的问题上，人类的态度更是截然不同。科学家希盖、科技厅的拉木内与调查队长哈姆艾格等人的态度显然有天壤之别。希盖在非洲巴第拉斯森林脚踏实地地调查研究了六年，始终坚持不破坏环境、不伤害动物的原则，他救助陷入困境的鲁内，他冒着被误解的危险为动物们医治可怕的死斑病等行为都向动物传达了人类的善意。当然，人际关系的和谐也是题中应有之义，希盖被当地人尊称为胡子大伯可见他的为人也赢得了别人的广泛敬重。调查队队长哈姆艾格却对希盖的所作所为很不以为然：“我是为了寻找月山，管什么动物死活！”他为了实现自己的目标完全不顾及手段是否正当甚至伤及无辜，处处显露出他的贪婪凶狠。“物以类聚人以群分”， 哈姆艾格召集来的调查队员也个个发财心切、心狠手毒，同样对希盖的保护环境保护动物的意识和举动不屑一顾。以哈姆艾格为首的调查队为开出一条通往森林深处的道路，竟开山炸炮、砍伐树木，任意践踏环境，随意向动物开枪。希盖对调查队的行为感到愤慨，毅然站出来阻止他们滥杀动物、毁坏森林：“你们没有破坏森林的权利！”与执意践踏森林的哈姆艾格等人爆发了正面冲突。这场冲突的焦点是对于自然环境的态度，在态度的尖锐对立中蕴含的是双方目的的差异：希盖及拉木内是以科学工作者的严谨态度去争取造福人类的机遇；哈姆艾格等人看中的则是其中包含的经济价值，把这一切当作实现个人发财欲望千载难逢的机会。
人类内部有矛盾，动物内部也同样出现了矛盾冲突。面对调查队烧毁森林、伤害动物的野蛮行动，森林里的恐慌情绪在蔓延滋长：“太可怕了！这些人类究竟想干什么？”人们的不当行为在动物里激起了强烈的复仇情绪，动物们在一群大象的带领下要和人类去拼命。雷欧一家则保持了清醒的头脑，不愿激化矛盾、两败俱伤。但无论是莱亚和颜悦色的劝阻，还是雷欧坚定不移的宣言：“保护森林是我的使命，我不打算跟人类打仗”，都未能阻止狂热的复仇派。在哈古拉的煽动鼓噪下，动物们纷纷离开雷欧，森林之王前所未有地成为孤家寡人，只有鲁内从自己被人搭救的切身经验出发认定不应和人类敌对，成为父亲的坚定拥护者。让动物世界出现的矛盾对立尖锐化，从人物塑造的意义上说是为了将本片主人公雷欧推上风口浪尖经受严峻的考验，从主题内涵的挖掘上则是创作者清醒地意识到，人与动物和谐相处的理想境界同样需要得到动物的理解和配合，而动物的相应态度取决于人类的所作所为，人类社会的各种行为都会对动物世界产生各不相同的影响。
二
人与人、人与动物、动物与动物之间的矛盾冲突纠结在一起推动着情节的发展。动物之间的矛盾化解、雷欧一家摆脱孤立状态，得益于希盖为动物治病的真诚行动赢得了动物的信任。通过这个和蔼可亲的胡子老爹医术高明的拯救行动，森林里的动物世界才真正明白人与人是很不一样的，既有毫无顾忌地毁坏森林、杀戮动物的人，也有十分友善地保护环境、爱护动物的人。对人类抱有最强烈敌意的大象哈木拉，也因为染病的儿子比佐被胡子老爹从死亡线上拉回来而改变成见，开始理解雷欧对人类的和解态度。其实，正是雷欧对人类的友善态度成为矛盾化解的关键因素。在传染病流行肆虐的危急关头，雷欧不顾耳边一片反对质疑之声，不惜违背森林规则，邀请希盖治好了自己病重的女儿鲁琪，拯救了森林里一场灭顶之灾，也让动物有了了解人类、消解复仇情绪的机会。
在人与动物、动物与动物之间的矛盾得以化解之后，人与人之间的冲突成为主线推动着情节发展走向高潮。代表着人类健康、向善力量的希盖和拉木内，与代表着人类自私、阴暗一面的哈姆艾格及其调查队的同伙，同时向露出端倪的月山进发展开了一场寻找月光石的竞赛。而雷欧出于对救命恩人的感激之情自愿成为希盖和拉木内的向导，作为举足轻重的参与者，介入了人与人之间这场正义与邪恶，造福人类与一己私利的尖锐冲突。其间，有克服恶劣自然环境构成的似乎难以逾越的障碍，人和动物齐心合力；有遇雪崩时长毛象舍身护友，人与动物的真诚相助；有为了独占月光石利令智昏，丧心病狂的人类相残。最让人感慨唏嘘的是，掌握了月山秘密的希盖在严寒断粮的绝境中是靠白狮雷欧的自我牺牲，吃它的肉、盖它的皮才能活下来。虽然“食肉寝皮”这样的字眼令当事人——历来爱护动物的希盖情何以堪，也难免会引发一些负面的观感，但雷欧为了帮助陷于绝境的人而表现出的崇高的献身精神，分明寄寓着作者对于与大自然和谐共生的美好期望。
手冢治虫不仅仅是一个漫画家，还是一位思想家，他的作品里充满了东方的智慧，以及对未来的思索。1953年，正处于《森林大帝》创作过程中的手冢治虫不满商业化潮流对艺术创作的冲击和干扰，曾感慨：“我所追求的漫画世界，是不止有欢笑，还有泪水和梦想，且更具有思想体系的世界。可是，现在报章杂志并不认同我这样的做法。报章杂志对我的要求是：给我把最后读者欢迎的元素全部拼凑成一部作品比如说手枪、打群架、失之交臂、泪水等等。”[1]《森林大帝》里的“思想体系”就是对人类向现代社会进步发展过程中人与动物、人与大自然关系的思考。影片中情节冲突的焦点“月光石”是无污染、高能量的天然能源，成为解决人类能源危机的希望，那当然是虚拟的矿藏，它只是作者用以表达自己思考的高度概括性的象征。自然资源的开发利用历来是人与动物、人与大自然关系中的核心问题，“月光石”正是用来表现人类在开发利用自然资源时所面临的矛盾。
三
《森林大帝》将故事发生的背景放在生机盎然的绿色非洲，那里有世界上种类最多的动物、植物和美丽壮观的自然景色，广袤的原野人迹罕至，处在原始状态，是地球上自然资源保存最完整的一个洲。在那里，动物们不受人类文明的制约，在自然状态中生活得自由自在。动物天堂的形成受益于非洲国家社会经济发展的落后。手冢治虫先生创作《森林大帝》的年代，非洲大陆的状况也在发生巨大的变化，民族独立运动风起云涌，一个个殖民地相继摆脱了宗主国的统治，成为独立自主的国家，并正面临着前所未有的发展机遇。手冢治虫先生在创作中溶入了他美好的理想，即希望非洲能被建设成“最有希望的大陆”，同时也不希望非洲大自然的现存状态被破坏。在他的理想中，后发国家自有其优势，非洲经济建设的发展繁荣，可以从先行国家成功的经验和失败的教训中得到借鉴，能够更合理地处理经济的快速发展与保护自然生态环境的矛盾，非洲可以长远地保持绿色，动物们依然能像过去那样自由自在地生活。
但经济繁荣发展和生态环境良性循环的兼容只是手冢治虫先生的美好愿望。现实情况是，非洲经济的发展正在蚕食非洲的绿色，野生动物的生存受到严重威胁，偷猎者为了猎取象牙大批屠杀野象的血淋淋镜头也时而出现在电视新闻中。《森林大帝》中将破坏非洲自然环境的责任归咎于哈姆艾格和他的同伙，这是集中矛盾、激化冲突，制造戏剧效果的剧作手段。其实，自然环境被破坏并不仅仅因为存在为一己私欲而肆无忌惮的道德败坏者（如同那些偷猎者），本性善良的人在开发利用自然资源时也会破坏自然环境，这是个别坏人的力量无法办到的。因而，上世纪五六十年代西方兴起的生态伦理学认为，应当“增加人与自然关系的道德维度，使之贯穿、渗透于人与自然的各项活动，成为对人类活动一种约束和引导，必将促进人与自然关系健康状态的恢复。”[2]影片中希盖、拉木内等正面力量，就是站在这个道德维度上致力于在发展人类文明的同时又全力维护生态环境。影片最后，当希盖将解决人类能源危机的希望、却引发一系列血腥事件的月光石抛在地上，再也没有回头看上一眼，观众都充分感受到他维护生态环境的坚强意志。影片的主角雷欧这只白狮子也接受了人类的先进观念，它成为森林之王，更成为人类与动物沟通的桥梁，力图促进自然界的关系和谐健康地发展。在他影响下的儿子鲁内，提出和谐相处的办法是和人类成为好朋友，“然后拜托他们不要毁坏森林就可以了！”雷欧比鲁内清醒得多，只能寄希望于未来：“在你们这一代也许可以实现吧，人和动物和睦相处的世界。”
《森林大帝》中幻想人类与动物和谐生存的世界至今还没有实现。但可以告慰已经离世的手冢治虫大师，和为之献身的森林大帝雷欧的是，在现在世界上，自觉地维护生态环境，“只有一个地球”①①1972年联合国人类环境会议通过的《人类环境宣言》中提出的口号。的意识已经越来越深入人心。
参考文献：
人和动物范文5
红脸猴・黑脸猴・白猴
见过猴子的人，都知道猴子的脸是红色的，一年四季，天天如此。而小湾子村附近的猴子，每年总有一段时间要成为“黑脸包公”。
小湾子村种着许多核桃树，这既为家园丰富了绿色美景，也增添了乡亲们的收入来源。核桃成熟的季节，既是村民喜上眉梢的时候，也是猴子乐满心怀的日子――它们可以大快朵颐了。这时的猴子，显得兴奋异常不说，也比平常勤快了。它们呼唤着，在树枝上跳来跳去，这棵核桃树上摇一摇，尝尝味，那棵核桃枝头坠一坠，试试鲜。猴子可是鬼精灵，尝到哪些核桃树上结的果儿又饱又好吃，就集中精力对付它们。既然是朋友嘛，村民们自然要让猴子分享美味的。更何况，猴子们帮了人们收获的大忙，免去了人们上树的麻烦和辛劳呢，让它们吃一些，就算犒劳它们吧。可猴子们乱摇乱采核桃的办法，糟蹋也确实太大了些――果实一多，猴子便“选嘴”，不把每个核桃仁儿吃干净，而且，很多核桃落在涧水里，被冲走了。于是，村民们就在附近隐蔽着，等猴子将核桃摇得差不多了，就跑出来站在显眼处，又是敲击响器，又是舞动红旗，将猴子惊走，然后，将掉落在地的核桃拾进篮筐（落在水中的自然也打捞上来）。而那些落进石缝里和灌木丛中的核桃，就有意留给猴子返回来打扫战场时充作“战利品”了。
刚成熟的核桃，硬壳外还包着一层绿皮。猴子们可不犯愁。它们旋转着核桃，运动着灵巧的爪子，瞬间即剥光这层绿皮。然后，它们或用牙，或在石头上磕，一会儿工夫就能把香甜的核桃仁嚼在口中了。核桃的绿皮里含着浆液，这种浆液会使动物的皮肤变黑。而猴子在就餐时似乎很顾体面，边吃边不时往脸上抹一把，以显示出一副绅士派头，保持干净和雅相。殊不知这一抹，将“手”上的浆液涂到了脸上。经风一吹，浆液一干，猴子们的一脸“包公相”便显露出来了。
这就是猴子的红脸变成了黑脸的秘密。粉嘟嘟的脸蛋变得一片黝黑，而且这一黑就要黑上两三个月。猴子们大约感到了难为情，便天天跑到一个叫“彩虹瀑布”的地方去洗脸洗澡，有时一天要去洗上数次，边洗边瞧自己水中的倒影，瞧瞧还不干净，再瞧仍不干净，就反反复复地搓啊搓，洗啊洗，直到洗得一副俏脸蛋重新泛出红晕。
村民们也时常到“彩虹瀑布”下面去洗个“风暴澡”，时常“一不小心”就与猴子们相遇。人与猴便隔着一定距离交换眼神，互相致意，然后各享一段清流，互不相扰。一次，村民们见猴群中有一个全身雪白的成员，甚为惊异，便上前欲亲近它。毕竟猴子的身手更为灵便，几纵几跃便没了影儿。后来，这只白猴被相邻的松坪乡永红村人所得，取名为“南南”，送到了昆明动物研究所。据专家称，作为珍禽异兽，南南是中国大陆最早发现并招呼在手的一只纯白猕猴（时为1979年6月）。
家鸡上山・野鸡入户
山上活食多，山上地面宽，山上更自在潇洒。小湾子村人家的大门随时大开着，院子随时敞豁着，任由鸡们在家呆着朗诵蓝天，或是上山吟哦清泉。若是呆在家里，充足的食物不会让它们的嗉子“空灵”一角的，可是被“惯”坏了的鸡们往往更愿意到山上去体会诗意。
是的，村民们都把鸡放养在山上，让它们成为地地道道的“绿色鸡”。获得高度自由的鸡们，自是快乐无比。公鸡们在小道上、清泉边高视阔步，左丢一眼，右瞅一眼，仿佛一个个视察领地的王子。某只公鸡到了惬意处，便长长地伸了脖子，歪歪地偏了冠子，舒舒坦坦地吼上一嗓，别的公鸡听到了，或是不服气，或是想来个回应，也纷纷拍翅扭脖地高啼起来，你来它往，山坡上便铺开了一场热热闹闹的赛歌会。母鸡们呢，则勤勤勉勉地搜寻在树脚下，刨抓在草丛中，猎获食物，直到吃得嗉子沉沉重重地歪挎着了，才在土窝里滚左滚右洗个干澡，歇一会儿。它们仿佛是要用这多吃食、多攒蛋的实际行动，报答主人给予的自由生活。
傍晚时分，自在了一天的鸡们回到主人家中，主人泼给他们几瓢包谷，补充它们的食物“硬件”，然后漫不经心地点一点鸡的数目，很多时候也懒得清点，它们虽然一时可能会少了一只两只，但到了后面只会多出来的。这又是怎么回事呢？原来，母鸡们产蛋也是产在山上草窝里，主人见哪只母鸡脸儿红了，出现了下蛋的症候，就悄悄尾随着它，去把鸡蛋收回来。有时候主人疏忽了，或者找不到鸡蛋，母鸡就暗暗得意地在山上抱起了窝，直到把小鸡“抱”了出来。当上了妈妈的母鸡，领着一群小鸡，低垂了脑壳走回主人家，一副做错了事而羞愧难当的样子，似乎想要说：主人啊，真不好意思，冒冒失失带了这一群小崽崽回来，给你们添麻烦了。而主人家看到了这一群活蹦乱跳的小宝贝，欢喜还来不及，又怎么会呵斥责备乃至“惩罚”那有功之臣呀。
家鸡们不怎么恋家，而野鸡们却常常把山村人家当作自己的家，它们时不时地飞到村民家中来，在树梢上闲一闲，唱段曲儿，在房梢上耍一耍，梳梳翅子，要不就干脆歇落在院中，从从容容地散开了步，留下一地竹叶图案。人吆一吆，它晃一晃身子，人走拢了，它跳动几步，一副逗着人们玩、顽皮又撒娇的情状。
野兔与穿山甲：探望友善人家
人和野生动物都是地球母亲的儿女，共处于一个大家庭中。人对野生动物待以亲善，野生动物哪能不解除对人的严密防范，将人当作自己的异类朋友。在小湾子村，到人家来做客的，不仅有野鸡，还有其他许多野生动物。
有一天，有一个叫陈荣相的妇女到山上去割草。和往常一样，她选定一个地方作为“大本营”，在周围割到的草，都堆到那里。草堆渐渐扩宽，渐渐升高，眼见着够了分量，准备将草捆起来背回家，却见草堆一簸一簸地动了几下，她以为是风在吹动，也就没在意，顾自勒紧了绳索。陈荣相把草背到家解开时，只听嗖地一声，从草里面跃起一个四只脚的东西，从她双腿之间钻了过去，她着实吓了一跳，还没回过神来，嗖嗖嗖，跟着又从草丛里跃出来几个东西，她定睛一看，原来是小野兔，一共5只。这些小野兔蹦蹦跳跳地在院子里追着撵着，绕着圈子玩儿，一点也不怕人。正当陈荣相想不通小野兔们胆子咋这么大时，喜滋滋的神色又飞上了她的眉梢：小野兔们一跃一跃跑到了猪圈里，左瞄瞄，右闻闻，然后翻几个滚儿，与小猪崽子们玩到了一起。
就是在陈荣相家，还有更神奇的事儿哩。
一天清晨，陈荣相的小姑早早地就起了床，准备去赶集。因为怕影响家里的人休息，她就没有开灯。走过堂屋时，她脚尖无意中踢到了一样软软的东西。她打开堂屋门，回过头来一看，咦，昨晚睡觉前才收拾过的堂屋，怎么搁了一堆物件。她揉揉眼睛，借着透进屋里来的晨光细瞧，那堆物件原来是新鲜的泥土。这就怪了，好端端的怎么会有泥土飞来家中？她找来工具，准备把土搬出去。扒开泥土，又见一团黑乎乎的“怪物”趴在地上，它的旁边，则有一个大洞。这时，天也更亮了一些，她看清了那“怪物”原来是一只穿山甲！这家伙真有能耐，一夜之间，竟从屋后山坡上将洞打穿到了堂屋里。它是瞄错了方向，还是故意要来人家户里赶赶热闹？约莫是困乏上来了，“任务”也完成了吧，进到屋里，它便爪子一缩，眼睛一闭，宽宽心心地睡开了大觉。
“请”牛回家
小湾子村人均占有黄牛数很多，但村子里却看不到什么牛圈，平时也难得碰上一头牛的影子。偶尔有牛的叫声，也是隐隐约约的，听来不甚真切。到这里探奇的人很是纳闷，莫非村民们把牛关到地窖里了？还是牛儿们学得了眼下人类中时髦青年的“酷”，爱到野外去撂脚，去露宿？
对了，牛们白日夜晚都在山上（当地人称之为“打野”），自自在在地吃草、饮露、哞山、望江，自自在在地磨蹄擦痒、打盹下榻、“拍拖”相恋与生儿育女，村里人不必劳神费力为它们营造安乐窝，更没有什么地窖约束它们。日子过到这份儿上，要是在人类，只怕可以算得幸福了。
牛们生活在野外，难道就没有危险？难道就不怕野物伤害？危险是有的，伤害也是潜在的，它们却不怕。家家的牛都放养在山上，自然“牛多势众”，牛气十足。它们群体意识特别重，团队精神分外强，虽然不是成天挤搡在一起，相隔却不太远，一有什么动静，便彼此呼应，互相驰援，不大一会儿就排出了一方威武的“牛阵”，谁敢动它们一下，真是冒失。牛们在山上，天高地阔，风清水秀，还有聚集生存所散发出来的竞争天性，它们胃口特别好，吃草如拼抢，饮水似比赛，日久天长，便都长得膘厚毛光。加之每日里爬坡下坎，追日溜风，哪一个成员不锻炼得健壮强悍，雄雄赳赳。
人和动物范文6
研究性格与运动的专家把女性按性格进行了分类，通俗而形象的描述就是和《红楼梦》中的主要人物非常贴近，她们是：不得罪人的薛宝钗型，性格刚烈的探春型，无法无天的王熙凤型，优柔严肃的林黛玉型。根据性格，专家们制定了相应的运动方案，比如为了改善薛宝钗型女人那种呈无力下垂的体态，他们采用了让此类女人胸挺起来、腹部保持紧绷、肩膀保持端平的动作，目的是塑造一个英姿挺拔的外形；而针对探春型女人，为改善她们精神和身体都倍加紧张的状态，他们设计的方案主要是让紧绷的肌肉得到放松，从身体和精神两个方面塑造她们。这套方案值得推荐之处在于，它不仅注重体格的锻炼，更巧妙地将情绪和运动有机结合在一起。
上篇中，我们推出了薛宝钗和探春型的性格测试题和运动方案，下篇中介绍王熙凤和林黛玉型的人物所适合的运动方案。当然，人的性格是多种多样的，如果你觉得这四种方案中没有一种和你完全吻合，你只要选择你喜欢的运动来做就可以了。首先，来测验一下你属于哪种性格。
性格自测：
一、薛宝钗型
1．几乎不拒绝他人，即使在真的不愿意的时候也违心地说"yes"。
2．有时会感到太累了，因为不想让任何人失望不是轻松的事。
3．经常采取一种很谦逊的方式以求得和他人达成一致意见。
4．暗地里常常觉得自己不被赏识。
5．总担心自己会被别人忽视，所以不敢拿出反对意见或坚持自己的立场。
二、探春型
1．无论如何都要把工作做完，不管别人的感受如何。
2．通常都认为自己的观点是对的，不愿意妥协。
3．倾向于与他人争辩，而不是设身处地为他人着想。
4．经常批评人，因为他们没有达到你的期望。
5．脾气有些火爆。
如果以上类型中有三条以上的情形与你相符，那么你就属于该类型的女人，可以选择下面相应的设计方案进行运动。
运动方案
（每个方案包括力量性的动作和有氧运动建议。）
一、 为薛宝钗型的女人设计的运动
1． 躺着抬起放下
作用：增强腹部和背部的肌肉力量。
仰卧，抬起双腿，使膝关节、髋关节分别成90o。手臂伸直，紧贴身体两侧，手心朝下。慢慢地伸直右腿，然后慢慢放下，在将要着地的时候停住。同时，抬起左臂，直臂向耳后伸展，在将要着地的时候停住。两腿动作交换，各做20次。
2． 负重爬楼梯
作用：锻炼大腿、臀部和肩的稳定性。
面对楼梯站好，双手各持一只柔感哑铃（3～5磅），与肩平。抬起右脚，踏上台阶，全脚掌着底。左脚踏上台阶的同时双手把哑铃举过头顶，手心向前，手臂略在耳朵前方。随后，左脚先下台阶，右脚再下，回到起始状态。接着，左右两侧交换，各做20次。
3． 手腿伸展
作用：增强背部肌肉的力量。
双膝跪地，双手着地，后背挺直。慢慢抬起右臂，伸直，与躯干成一直线，同时左腿向后伸直。坚持20秒，用腹部、背部和臀部的肌肉力量保持身体平衡。回到起始状态。然后，左右两侧交换做，各做20次。
4． 肩部开合
作用：放松紧绷的肩部和上背。
站立，双脚分开，略宽于肩，双手各持一只柔感哑铃（3～5磅），置于胸前，掌心相对。缓慢打开双臂，移到身体两侧，然后再向下移动，在身体前方交叉。然后原路返回到起始状态，保持胸部挺直。重复10次。
有氧运动建议：选择能够稳定身体，使上半身和肩膀挺直的活动，如游泳、跆拳道、徒步旅行、滑旱冰等，以改善你的体态。争取每次运动30分钟，每星期坚持3～5次。
二、 为探春型的女人设计的运动
1． 倒"V"撑地
作用：活动背部、髋部和肩部的关节。 手掌、脚掌着地，臀部上举，直到双腿伸直，脚跟不要抬起，身体呈倒 "V"字形。保持双臂伸直，颈部放松，持续3秒钟。然后，回到起始状态。重复5次。
2． 卷抬身体
作用：增强腹部和月国窝的肌肉力量，同时给脊柱以充分的拉伸。
仰卧，双臂和双腿向相反的方向努力伸展，腹部绷紧。深吸一口气，抬起双臂，与身体垂直。呼气，收紧腹部，身体卷起，头夹在双臂之间。双手尽力触及脚趾，绷紧腹部支撑后背。慢慢打开身体，躯干缓慢地向地面倒下去，回到起始状态。重复5次为一套，连做3套。
3． 用腿划圈
作用：调理月国窝和大腿，放松髋关节。
仰面躺在地上，双臂置于体侧，掌心向下。向胸侧抬起右膝，腹部收紧，然后将右腿伸直，垂直于躯干。接着，右腿慢慢向外顺时针划5圈，范围不要太大；然后，再慢慢逆时针划5圈。回到初始位置后，换左腿动作。各做3套。
4．抱膝放松
作用：调理并放松腹部、髋部、大腿和肩部。
坐在地上，双手抱膝，把膝盖向胸部收拢，下巴内收，用尾骨为支撑点保持身体平衡。放开双手， 双腿伸直，使其和上身构成一个"V"字型。同时双臂向两侧伸展，与耳齐平。然后回到起始状态。重复5次为1套，连做3套。
有氧运动建议：选择能够放松身心的运动，重点强调柔韧性和愉悦性，如摇摆舞或舞蹈性质的健身操，也可以游泳或做能量瑜伽，让你的身心得到放松。争取每次运动30分钟，每星期坚持3～5次。
红学家对二人性格的评价：
