长沙过贾谊宅范文1
z汉{贾谊
谊为长沙王傅三年，有f飞入谊舍，止于坐隅。f似^，不祥鸟也。谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。其辞曰：
单阏之岁兮，四月孟夏。庚子日斜兮，f集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度。曰：野鸟入室兮，主人将去。请问于f兮，予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。f乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以臆：
万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而。^穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏。忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠g？命不可说兮，孰知其极？水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷。大钧播物兮，tL无垠。天不可预虑兮，道不可预谋。迟速有命兮，焉识其时？
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟？化为异物兮，又何足患？小智自私兮，贱彼贵我。达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趋西东。大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，窘若囚拘。至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿。真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧。寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止。纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休。澹乎若深泉之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮。德人无累，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑！（卷十三）
贾谊做长沙王的太傅，第三年，有f鸟飞进贾谊的屋里，落在他的座席角上。f鸟像猫头鹰，是不祥之鸟。贾谊被贬，居于长沙。长沙是低洼潮湿之地，贾谊暗自悲伤，以为寿命不能长久，于是作《f鸟赋》，自我宽解。全文如下：
丁卯年初夏，四月初一的傍晚，有一只猫头鹰飞到我的屋里。它落在我座席的一角，神态自在逍遥。怪物进宅，我惊诧它来得蹊跷。翻开谶书占卜，揣度谶言，是说：“野鸟入于室，主人将离去。”请问f鸟，我将去哪里？有吉事告诉我，有灾难也要说。早死还是晚死，告诉我它的日期。于是f鸟点头叹息，忽然昂头抖动双翅，它不会讲话，就用表情向我示意：
长沙过贾谊宅范文2
日本作家芥川龙之介于1921年游历中国,曾途经长沙。
他这样描绘1921年的长沙:“这是一座在大街上执行死刑的城市,一座霍乱和疟疾肆虐的城市,一座能听得见流水声音的城市,一座即便入夜之后石板路上仍暑气蒸腾的城市,一座连公鸡报晓声都像在威胁着我的城市……。”
归国后,芥川龙之介写了一部小说,名为《湖南的扇子》,颂扬了湖南人的血气方刚。半个多世纪逝去,芥川眼中那座疾病横行、在大街上执行死刑的城市已成往事,“公鸡报晓”亦已成传说,唯有长沙火车站建于末期的大钟,依旧在准点时间播出《东方红》乐曲。
至于芥川昔日听到的流水声,可能来自穿城而过的湘江水,抑或是岳麓山上泻下的清枫泉。但如今,在长沙的夜晚,屏息静听,流水声已被选秀节目和歌厅演唱的巨大喧嚣所盖过。
芥川若再来,除了可以再去橘子洲头倾听下流水,唯一还能找到的记忆,可能只是这座城市不变的炎热。
“一座即便入夜之后,石板路上仍暑气蒸腾的城市”,这正是长沙。
最最漫长的夏季
长沙城中心的太平街,经过2008年前后的改造,如今已是游客和文艺青年的圣地。街的尽头,有“贾谊故居”,地近湘江,古来长沙文人于江边送客,常先在贾谊故居小酌,再登船作别。
而因为众所周知的原因,领导们“屈贾谊于长沙”,导致贾郁郁而终,从此知识分子视流徙长沙为畏途。蛮夷之地,烟瘴横行,未经文明开化,何谈招商引资。
但这本不是长沙的错。湖南地理上三面环山,向北开口,北方的冷空气可以自北向南长驱直入,至五岭方止。北面是烟波浩渺洞庭湖,西有雪峰山,东有罗霄山,南有五岭,三山一湖,使得湖南全境犹若盆地,湿气极重。
而地处湘中的长沙,由此冬天冻死,夏天热死,一年四季,唯剩冬夏。此地生民,饮食不得不嗜辣椒,以抵御湿气。至于长沙夏季的漫长、酷热,国人皆知。
学者们研究后认为:长沙之夏,长达4个半月,是全年最长的季节。实际上,何止于此?在长沙,短袖要从4月底开始穿,往往可以穿到11月份。这次第,怎一个“久”字了得?
由于长沙处于湘江河谷地带,地势较低,相对温度较大,更显暑气蒸人。记录显示,1934年8月10日,长沙海关测候站天心公园观测场测得的最高气温为43℃,为长沙高温的极限。
这最最漫长的夏季,为这个城市塑造出无数诗人、革命家、流浪汉、歌手和庸常但血性的个体。
真正的火炉
“今年暑假要怎样过,我还没有任何打算,”对好友萧子升说:“你有什么计划呢?”“今年暑期我有一个新计划。”萧告诉他道:“我决定做一段时间的乞丐。”
这是1917年的长沙,夏天,师范生和萧子升在讨论如何打发即将到来的长达三个月的漫长假期。最终,他们决定去游学,身上一个钱不带,去作围绕长沙周边的旅行,吃和住的问题用乞讨的方式解决。
一个月后,他们走了五个县,到达沅江县城,夏季的洪水终结了他们的旅程。他们搭船回到长沙。多年后,萧子升去国,浪迹南美。写回忆录时,长沙的夏天,历历在目。
80年代,我的几位大学师兄相约,一同于暑假骑车绕洞庭湖做社会调查,留下许多传奇供后来者景仰,被誉“朱张意气,毛蔡风神”。
20年后,彼时的同学少年中,一位名叫江堤的诗人,不幸英年早逝。剩下几位,有的成为房地产商,在资本市场上呼风唤雨。有的进入高校任教,成为女教师和女学生共同的朋友。
长沙的夏天来临时,湖南一师范的学生和他的朋友们,不得不靠在湘江游水来打发酷热;刚刚脱离牢狱的杨小凯,在挥汗如雨地研习古典经济学;某几年里,即便在炎热的夜晚,这座城市上空依然飘扬着柴静主持《夜色温柔》的声音。
直到某一天,一群容貌、嗓音各异的年轻女生,依次站在这座城市东北角的某演播厅里,宣布她们要做中国的“supper girl”。从此,这个城市的夏天越发火热――它是真正的火炉,以有趣对抗无趣,从平庸中提炼超越。
再后来,长沙成为洋酒芝华士单日销量世界第一的城市,酒精饮料混合着冰块,点燃这个城市的夏日。
2006年的夏天
我对长沙的印象,定格在2006年的夏天。那年那时,长沙气温常在37、38度徘徊。每天早晨我都要去乘坐132路公交,穿越整个长沙城。
到2006年已经连续10年平均气温高于30年平均值。2006年为有气象记录以来全球第六暖年,也是中国1951年以来最暖的一年。而那年在长沙,早上7点多,天色常泛着恐怖的白色,太阳隔着薄雾,真切地炙烤着皮肤。
132路的起点在湘江西岸牌楼口,不远处是一座牌坊,上书“道岸”。车缓缓开过湘江二桥,在一段宽阔而少有车流的道路上疾行。终点是湖南广电中心,一座刻意修筑成“H”型的建筑,上书“HNC”。
湖南广电大厦前有个不大不小的水塘,配着一些假山:一个字,土。而当时的我绝无法想到,2010年间,某著名财经杂志做“电视湘军”封面文章,这个破水塘照片旁的配文竟然是“浏阳河从大厦前流过……”
那年,有人指着大厦停车坪中的一辆陆虎,告诉我:偌,这台是汪涵的车。彼时的汪涵还没有写《有味》,也没主持《天天向上》,人们眼中他只是个口才更好的张国荣。
一进广电大厦的门,迎面是一块巨大的电子屏,内容为不断滚动的收视率排行榜。我所在的那档娱乐节目,勉强能排进全广电的前20名。
“等下有纪敏佳的彩排,你们去两个人盯一下现场”,进门后,主任总有类似这样的吩咐。很快,我被铺天盖地的明星签名海报、花边新闻、30岁还演90后的大姐们,弄烦了。
我离开了这里,骑自行车,用夏天剩下的时间,踏遍了长沙。
石板路上仍暑气蒸腾
房价飙升,全球变暖,世界又平又热又挤――长沙,居然奇迹般地、迄今仍保留着四条麻石板铺就的街道。于是,到如今,在长沙的夜里,至少还有四条路――石板在入夜后依旧暑气蒸腾。
那年,每天,我背着水壶从岳麓山出发,蹬车一路疾行。清晨的湘江大道,少有人烟。8点过了,从湘江二桥过江,公交车里上班的人群摩肩接踵、汗流浃背。
我早出晚归,在烈日下穿行。中午在立交桥下席地而睡,路过高校,会去校园里逛逛美女,看到废墟,会饶有兴致地去考察一番。
我骑车经过黑石渡,那里有湖南丽臣集团,很远就能闻到他们生产的肥皂的香味,很像小时候家中用的那种。骑车路过丝茅冲,这里有一位湘籍总理的故宅,传说这里还有老电影院,很多小儿女在此泪水涟涟。
我还曾骑车沿着浏阳河的河堤,一路目送它注入湘江。在它们交汇的地方,我看到一块新的地皮正在平整,昔日的工厂已成一片瓦砾,徒剩下一个挂着“长沙皮革厂”招牌的大门,寂静无言。
夕阳西下时,我骑车经过猴子石大桥,湘江水从这里北去,水清如许。一群中南大学的学生正挂在桥栏杆上玩速降,几个老长沙在倚栏垂钓,人与鱼竿皆纹丝不动。
一个女孩扣好保险绳,从桥上飞落而下,“哇!”身后一片惊叹。
长沙过贾谊宅范文3
贾庆林的主要陪同人员有：全国政协秘书长郑万通，湖北省政协主席王生铁，广东省政协主席，全国政协经济委员会副主任陈耀邦，外交部副部长张业遂，商务部副部长魏建国，民建中央副主席马培华。
贾庆林访问突尼斯
4月15日，贾庆林乘专机抵达突尼斯首都突尼斯市，开始对突尼斯进行正式友好访问。
贾庆林在机场发表了书面讲话。
当天，贾庆林在突尼斯市与突尼斯参议长卡拉勒举行会谈。双方就进一步发展双边关系和共同关心的其他问题深入交换了意见，达成广泛共识。
贾庆林说，突方一贯奉行一个中国政策，我们对此表示赞赏。
贾庆林说，中方重视中突关系，愿与突方保持高层往来，加强政府、议会、政党交流和磋商，密切在国际事务中的协调与配合，巩固并加强中突关系政治基础和两国传统友谊。希望中突两国在双边和中非合作论坛框架内加强合作，推动两国经贸合作长期、稳定、健康发展。
卡拉勒说，突方感谢中方对突尼斯经济社会发展给予的帮助，对中国的发展成就表示钦佩，赞赏中国奉行的不干涉别国内政的和平外交政策。突方将继续奉行一个中国政策，期待着与中方加强经贸、基础设施建设和旅游领域的合作，共同落实中非合作论坛北京峰会成果，进一步提升两国友好合作关系水平。
贾庆林简要介绍了中国全国政协的情况。他说，去年中国全国政协与突尼斯参议院建立了合作关系，丰富了两国关系的内涵与合作渠道。中国全国政协愿与突尼斯参议院加强高层往来及各层次的交往，交流参政议政经验，为促进两国人民的相互了解与信任、推动两国关系全面发展作出贡献。
卡拉勒说，突尼斯参议院重视加强与中国全国政协的交往，愿与中国全国政协开展多层次、多形式的交流与合作，为两国友好合作关系进一步发展共同努力。
会谈后，贾庆林出席了卡拉勒举行的欢迎宴会。
4月16日，贾庆林会见了突尼斯众议院议长迈巴扎。
贾庆林表示，全面发展中突在各领域的友好合作关系符合双方的共同利益。中方重视发展中突关系，愿与突方进一步增进相互了解和信任，通过落实中非合作论坛北京峰会成果扩大互利合作，通过实现互利共赢促进共同繁荣，推动两国友好合作关系持续稳定健康发展。
贾庆林说，中国全国政协愿同突尼斯议会及相关组织加强交往。双方加强交流有利于促进各自国家的发展，有助于加深两国的沟通和了解，巩固和发展中突人民的友谊，推动中突友好关系不断发展。
迈巴扎说，突尼斯众议院愿与中国全国人大和全国政协加强交流与合作，积极支持两国政府开展多种形式的互利合作。
当天，贾庆林参观了中国华为公司在突尼斯的培训中心，亲切看望了中突双方员工，并详细听取了该中心为突尼斯等非洲国家提供培训的情况。贾庆林还参观了巴尔杜博物馆。
4月17日，贾庆林会见突尼斯总理加努希。
贾庆林希望双方在以下方面作出努力：第一，扩大双边贸易，共同促进贸易平衡发展。第二，增加相互投资，支持本国有实力、信誉好的企业到对方投资兴业。此次随我访问的有9位中国企业家。希望双方企业抓住机遇，建立直接联系与合作渠道，为两国经贸合作增添活力。第三，积极拓展旅游合作，发挥互补优势，把合作潜力转化为促进双方经济发展的现实生产力。
加努希说，突方赞成中方提出的深化两国经贸合作的建议，愿与中方加强经贸、投资、旅游等领域的合作，推动两国经贸关系持久稳定发展。突方欢迎更多的中国企业到突尼斯开拓市场和投资新领域，促进两国共同发展。中非合作论坛北京峰会取得积极成果，充分体现了中国帮助非洲国家实现发展的意愿和决心。突方愿与中方积极落实峰会成果。
会见后，贾庆林与加努希共同出席了中突经济技术合作协定、中国向突尼斯派遣青年志愿者换文等5个双边合作文件的签字仪式。
当天，贾庆林到苏斯省考察了当地社会经济发展情况，会见了苏斯省省长拉古比。
当天，贾庆林在下榻宾馆会见了援助突尼斯的中国医疗队部分队员，并听取了援突医疗队工作汇报。贾庆林还会见了中国驻突尼斯使馆人员、中资机构和华人华侨代表。
4月18日，贾庆林会见突尼斯总统本・阿里。
贾庆林表示，中方重视中突关系，希望双方从以下方面推动两国关系取得更大发展：第一，继续保持高层往来和政府、议会、政党交往，巩固和加强两国关系的政治和社会基础。第二，采取有效措施，落实好双方签署的经济技术合作协定等合作文件，推动经贸合作长期稳定健康发展。中方愿增加进口突方商品，鼓励本国企业到突投资兴业。第三，加大旅游等领域的合作力度，培育互利合作的新亮点。
贾庆林介绍了中国发展情况和建立和谐世界的理念。
本・阿里说，突方钦佩中方取得的巨大发展成就，愿与中方密切交往，进一步推进业已存在的友好合作关系。
本・阿里赞赏中国的和平外交政策和为帮助阿拉伯和非洲国家实现发展而采取的积极措施，表示突方愿与中方加强在中阿和中非合作论坛框架内的合作。
本・阿里重申，突尼斯政府继续奉行一个中国政策。贾庆林对此表示赞赏。
贾庆林访问加纳
应加纳议长塞基―休斯的邀请，贾庆林乘专机于4月18日下午抵达加纳首都阿克拉科托卡国际机场，开始对加纳进行正式友好访问。
贾庆林在机场发表了书面讲话。
4月19日，贾庆林在阿克拉与加纳议长休斯举行会谈。双方积极评价中加关系的良好发展，一致表示要深入落实两国领导人达成的重要共识和中非合作论坛北京峰会成果，共同把中加友好合作关系提高到新的水平。
贾庆林说，中方赞赏加方奉行一个中国政策，愿与加方积极落实两国领导人达成的共识，加强对话与磋商，将中加关系提高到新的水平。
贾庆林说，落实中非合作论坛北京峰会成果，促进中加经贸合作深入发展，是我此次访问加纳的重要内容。近年来，两国经贸合作成果丰富，电信、基础设施建设、人力资源开发、投资等领域的合作也取得积极进展。中方将认真落实北京峰会成果，继续向加方提供力所能及的帮助，与加方共同促进两国各领域的合作取得更大进展。
在谈到中国全国政协时，贾庆林指出，中国全国政协同加纳议会在各自国家的政治生活中都发挥着重要作用。希望双方发挥汇聚社会各界杰出人士、具有广泛代表性的优势，加强各个层次的交往和治国理政方面的交流，为推动中加关系全面发展做出新贡献。
休斯说，加方感谢中方多年来给予的慷慨援助，愿与中方共同努力，落实好北京峰会成果，推动两国友好合作关系继续向前发展。加纳议会愿与中国全国政协保持高层交往，支持双方相关机构开展交流与合作。
会谈后，贾庆林与休斯共同出席了中加有关合作项目的开工仪式。
当天，贾庆林在下榻宾馆亲切会见了中国驻加纳使馆工作人员和中资机构、华侨华人代表。当晚，贾庆林出席了休斯举行的欢迎宴会。
当天，贾庆林会见加纳总统库福尔。双方在亲切友好的气氛中就发展中加关系和互利合作交换了看法。
贾庆林说，中国政府对加纳坚持一个中国政策表示赞赏和感谢。
贾庆林就进一步发展中加关系提出以下建议：第一，保持高层往来及其他各层次的交往，加深相互了解和信任。第二，落实主席与库福尔总统在中非合作论坛北京峰会所达成的共识，进一步深化互利合作，抓紧落实好商定的合作项目，促进共同发展。第三，加强在国际和非洲事务中的沟通与协调，维护发展中国家的正当权益，共同促进世界和平与发展事业。
库福尔说，加纳政府将一如既往地坚定奉行一个中国政策，致力于加强两国友好合作关系。加方愿在落实中非合作论坛北京峰会成果的框架内，与中方加强经贸等领域的合作，认真执行双方签署的合作协议，进一步推进双方共同利益，造福两国人民。
会见后，贾庆林与库福尔共同出席了中加经济技术合作协定等6项双边合作文件的签字仪式。
贾庆林访问津巴布韦
应津巴布韦议会的邀请，贾庆林于20日乘专机抵达津巴布韦首都哈拉雷，开始对津巴布韦进行正式友好访问。
贾庆林在机场发表了书面讲话。
20日晚，贾庆林出席了津巴布韦众议长恩科莫和参议长马宗圭共同为他访问津巴布韦举行的欢迎宴会。
4月21日，贾庆林同恩科莫、马宗圭共同举行会谈。
贾庆林说，我们赞赏津方始终坚持一个中国政策。
贾庆林说，中方重视发展中津关系，愿与津方深入落实中非合作论坛北京峰会成果，挖掘经贸合作潜力，扩大相互投资，推动中津务实合作进一步发展；加强文化、教育、民间和青年交往，使中津人民世世代代友好下去。
贾庆林简要介绍了中国全国政协的情况。他表示，中国全国政协愿与津巴布韦议会及相关组织加强交流与合作，共同为促进两国人民之间的相互了解和传统友谊、推动两国友好合作关系全面发展作出贡献。
恩科莫和马宗圭表示，津方十分感激长期以来中方为促进津巴布韦经济社会发展提供的慷慨帮助，珍视同中国的友好合作关系，愿继续与中方在双边和多边框架内全面深入推进两国关系。津巴布韦议会愿与中国全国政协密切交往，就两国在本国政治、经济建设方面的最佳实践进行交流，架起促进津中友谊的新桥梁。
当天，贾庆林在哈拉雷国家宫会见津巴布韦总统穆加贝。
贾庆林说，津巴布韦政府坚定奉行一个中国政策，我们对此表示赞赏。
贾庆林表示，中方珍视中津传统友谊，愿与津方保持各层次的交往，共同落实中非合作论坛北京峰会成果，特别是主席宣布的支持非洲国家发展的8项措施，深化经贸等领域的互利合作，促进共同发展，造福两国人民。
贾庆林说，中国全国政协愿与津巴布韦议会及相关机构加强交往，为推动两国友好合作关系不断取得新的发展作出新贡献。
穆加贝说，在津巴布韦争取民族独立的斗争中，两国人民就建立起了深厚的友谊。津中建交以来，两国的友好合作关系不断加强。事实说明，两国是真诚友好的朋友。
会见后，贾庆林与穆加贝共同出席了中津政府经济技术合作协定等4项双边合作文件的签字仪式。随后，贾庆林与穆加贝共同出席了中国援助津巴布韦农业机械设备的交接仪式。
当天，贾庆林在下榻宾馆会见了今年早些时候到达津巴布韦的15名中国青年志愿者，代表党中央、国务院和祖国人民向他们表示慰问。贾庆林还会见了中国使馆人员和中资机构、华侨华人代表。
4月22日，贾庆林在恩科莫、马宗圭的陪同下，访问了北马塔贝莱兰省。
贾庆林考察了北马塔贝莱兰省的经济社会文化发展情况，会见了省长马图图女士。
贾庆林访问肯尼亚
应肯尼亚政府邀请，贾庆林23日晚上乘专机抵达肯尼亚首都内罗毕，开始对肯尼亚进行正式友好访问。
贾庆林在机场发表了书面讲话。
4月24日，贾庆林在内罗毕国家宫会见肯尼亚总统齐贝吉。双方表示将积极落实近年来两国元首达成的重要共识，推动长期稳定、互惠互利的中肯友好合作关系全面深入发展。
贾庆林说，中方对两国关系的良好发展感到满意，赞赏肯方坚定奉行一个中国政策和在等问题上给予的宝贵支持。
贾庆林表示，为推动中肯关系全面深入发展，建议双方进一步落实两国领导人达成的共识和中非合作论坛北京峰会成果，重点做好以下工作：（一）保持高层交往，推动政府各部门和地方开展务实合作，继续保持在重大国际和地区事务中的协调与合作。（二）进一步深化经贸合作，落实好商定的重点合作项目，为两国企业到对方投资、开展合作提供便利。中方将继续增加进口肯方产品，鼓励并支持本国有实力、信誉好的企业到肯投资兴业。（三）拓展文化、教育、卫生、新闻等人文领域的合作，巩固和扩大中肯友好的社会基础。（四）挖掘潜力，加强旅游合作，促进两国人民之间的交流，增进相互了解和友谊。
齐贝吉说，肯方高度重视肯中关系，愿与中方共同努力，推动两国经贸等各领域的合作健康稳定发展。齐贝吉重申，肯方一贯认为台湾是中国领土不可分割的一部分，将继续奉行一个中国政策。
贾庆林表示，我们愿与包括肯尼亚在内的非洲国家共同努力，落实好中非合作论坛北京峰会成果，特别是主席同非洲国家领导人达成的共识，促进中非务实合作和非洲国家的经济社会发展。
齐贝吉说，中非合作论坛北京峰会的成功举行，为进一步推进双方各领域的合作奠定了良好基础，肯方愿与中方加强合作，落实好峰会成果。
双方还就共同关心的重大国际和地区问题交换了看法。贾庆林表示，中方将继续为通过外交努力妥善解决苏丹达尔富尔问题、推动索马里和平进程发挥建设性作用。齐贝吉对中方为促进本地区的和平稳定发挥的积极作用表示赞赏。
会见后，贾庆林同齐贝吉共同出席了中肯经济技术合作协定等5项双边合作文件的签字仪式。
当天，贾庆林与肯尼亚国民议会议长卡帕罗举行会谈。
贾庆林说，肯方奉行一个中国政策，在等问题上坚定支持中方立场。我们对此表示赞赏。
贾庆林说，中方视肯尼亚为自己在东非的重要合作伙伴，愿与肯方共同落实两国领导人达成的共识，加强在双边和多边领域的合作与磋商，推动中肯长期稳定、互惠互利的友好合作关系不断向前发展。
贾庆林简要介绍了中国全国政协情况。他说，中国全国政协与肯尼亚国民议会及相关机构的交往是两国关系的重要组成部分。希望双方密切各层次人员往来，加强交流，为增进中肯两国人民的友谊、推动两国关系全面发展作出新的贡献。
贾庆林表示，今年初，主席访问非洲八国，全面启动了落实中非合作论坛北京峰会的进程。我们愿与肯尼亚等非洲国家进一步落实峰会成果和中非领导人达成的共识，加强中非务实合作，促进非洲经济社会发展。
卡帕罗说，两国政府和议会交往密切，各领域的合作都取得了良好进展。中国长期以来积极支持肯尼亚经济社会发展，肯人民对此非常感激。肯方将继续坚定奉行一个中国政策，愿与中方共同推动两国友好合作关系取得更大发展。肯国民议会期待着与中国全国政协加强交流与合作。
当天，贾庆林出席了卡帕罗举行的欢迎宴会。
当天，贾庆林还参观了肯尼亚国家博物馆。
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4月24日，贾庆林与肯尼亚副总统阿沃里在内罗毕共同出席“中国―肯尼亚经贸合作论坛”开幕式。贾庆林在开幕式上发表了题为《坚持互利共赢，促进共同发展，全面推进中非新型战略伙伴关系》的主旨演讲（全文另载）。
随后，贾庆林与阿沃里共同开通了免费向中肯两国企业提供经贸信息服务的“中肯经贸合作网站”。
中肯经贸合作论坛由中国商务部和肯尼亚工贸部共同主办，两国工商企业界近500人出席了论坛开幕式。
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4月26日，中国政府援建的肯尼亚内罗毕市政道路改造项目的开工仪式在内罗毕尼亚约体育场隆重举行。贾庆林同肯尼亚总统齐贝吉共同出席开工仪式并正式启动改造项目。
贾庆林在仪式上发表讲话，对内罗毕市政道路改造项目开工表示热烈祝贺。他说，建交以来，中肯在平等互利的基础上开展了真诚友好的合作，取得了显著成果，为促进中肯经济社会发展发挥了积极作用。莫伊体育中心、基塞沙公路和中肯友谊路已成为两国友好合作的象征。内罗毕市政道路改造项目是主席2006年4月访问肯尼亚时与齐贝吉总统共同商定的，是中肯深化互利合作、促进共同发展的又一重要项目。道路全长22.5公里，工程完工后将会改善内罗毕整体交通状况，提升内罗毕作为国际大都市的形象。希望中肯两国工程技术人员密切合作，按期保质完工，使项目尽快投入使用，造福当地人民，成为又一条中肯友谊之路。
贾庆林表示相信，在双方共同努力下，中肯友好合作关系必将进一步加强，两国人民的友谊将进一步发展。
齐贝吉随后致辞说，过去四年多来，肯尼亚在道路建设方面取得了很大成就，这与中国的支持与帮助分不开。内罗毕市政道路改造项目又将对改善该市及其周围地区的道路和交通状况发挥积极作用。
齐贝吉代表肯尼亚政府和人民衷心感谢中国长期以来为肯尼亚经济社会发展提供的慷慨和宝贵的帮助，表示肯方希望与中方进一步加强合作。
当天，贾庆林在下榻的宾馆会见了中国大使馆工作人员和中资机构、华侨华人代表。他还参观了马拉姆巴茶园。
＊贾庆林会见联合国人居署和环境署执行主任＊
4月26日，贾庆林在内罗毕会见了联合国人类住区规划署执行主任蒂巴伊朱卡和联合国环境规划署执行主任施泰纳。
贾庆林表示，中国政府高度重视人居建设。1996年联合国人类住区会议及人居特别联大以来，中国加大城乡住房改革力度，加快住宅建设，取得很大成就，人民居住条件和居住环境都有了较大改善。为解决低收入家庭住房问题，中国正加大财税等政策支持，建立健全廉租房制度，改进和规范经济适用房制度。
贾庆林说，中国把环境保护和可持续发展战略作为基本国策，正致力于建设资源节约型、环境友好型社会。我们已采取了调整产业结构、推广节能环保技术、发展循环经济、治理污染、天然林保护、退耕还林还草等重大措施，取得了一定成效。去年在经济快速发展的同时，全国环境质量基本稳定并有所改善，生态保护得到加强，公众环保意识明显增强。
贾庆林赞赏两机构在推动全球人类住区建设和可持续发展、国际环境保护和环境合作方面所作贡献，积极评价中国同两机构的合作关系。他表示，环境署等发起的“十亿绿树运动”是一项造福子孙后代、很有意义的活动。中国长期以来大力开展植树造林活动，义务植树已达104亿人次，植树492亿株。我们承诺参加“十亿绿树运动”，计划到2010年将森林覆盖率从目前的18%提高到23%。中方愿同两机构及整个国际社会加强合作，继续为推进全球人类住区建设和环保事业作出贡献。
蒂巴伊朱卡和施泰纳高度评价中国在人居和环保领域采取的积极政策和取得的显著成就，感谢中国政府和人民对两机构的支持与帮助。他们表示，两机构期待着向非洲国家等发展中国家推广中国的经验，特别是人居建设方面的经验，将继续加强与中国的合作，支持中国的人居建设和环境保护事业。
会见后，贾庆林在联合国内罗毕办事处种植了纪念树。
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关键词：台儿庄古城台儿庄大战 鲁南建筑水乡建筑运河文化
中图分类号：TU984 文献标识码：A 文章编号：
台儿庄古城是世界上继华沙、庞贝、丽江之后，第四座重建的古城。也是古运河畔唯一一座集8种建筑风格融为一体，72座庙宇于一城，南北交融、东西合璧的文化名城。是中国唯一一座拥有14华里水街水巷，乘坐舟楫就能遍游全城，集运河文化和大战文化为一体，融齐鲁豪情和江南韵致为一域的东方古水城。本文主要从台儿庄古城的建筑和文化来进行简单论述。
一、古城建筑
战前的台儿庄古城商贾云集，来自天南海北的商人定居在了这里，同时也带来了他们当地的建筑风格和文化。
鲁南民居
鲁南民居占古城建筑数量之最。主要因为台儿庄就地处鲁南。特有的鲁南文化造就了特有的鲁南建筑。鲁南民居在院落布局上，讲究坐北朝南，因为这样接触阳光最多。布局整体一般为长方形或正方形，大门朝向一般为东、南、西三个方向。四面用墙围起来，墙不会太高。靠北面一般会建3间主房，中间一间会客聊天用的叫堂屋。堂屋西间窗前往南往往是安石磨的，厕所多安在东南角，西南角留有下水道，我们称其为“阳沟”。当然压水井肯定在不远处。院子前墙当中建“过道屋”，门留在中间，叫“大门”。如果前后有四邻，也可留东西大门。堂屋大多数是3间,坐北朝南,3间分3个室，一明两暗,室与室之间有用墙隔开的,后来有用箔隔开的,也有用木板作隔山的。中间一间是明间作用是现代的客厅,即堂屋。东西耳房为卧室,东为主，供父母居住,西间供儿孙居住。也有的西间留外门，供儿孙结婚用，有的盖东西配房供儿孙结婚用。房宅外面适当位置有时会放有“泰山石敢当”的石碑。“泰山石敢当”是鲁南地区地方信仰与外来信仰的融合，有镇宅避邪的功能。
（二）水乡建筑
一听到水乡建筑大家肯定就想到了江南的水乡。其实战前的台儿庄确实是名副其实的江北水乡。台儿庄古城的江北水乡建筑，在单体上以木构一、二层厅堂式的住宅为多，住宅布局多穿堂、天井、院落。构造为瓦顶、空斗墙、观音兜山脊或马头墙，形成高低错落、粉墙黛瓦、庭院深邃的建筑群体风貌。从聚落的空间构成上看，它们枕河而居、因河设市、夹岸为街、水陆两宜，构筑了人们心中小桥、流水、人家的闲适意境；从建筑特征上看粉墙黛瓦、水巷幽仄、山墙起伏、宅院四合，既不失传统中正的封建家族伦理秩序，又捎带着文人墨客的清寡、商贾小宦的偏适、衣食百姓的厚朴；而那乡里乡间土生土长、生生不息的稻米、桑蚕、纺织、印染等活动，则成就了共同地域文化背景下因地制宜的传统小农经济类型，并在历史的长河中为这些水乡古镇构筑了经济学意义上的共同语。“城在水中、水在城中”的意境，到处小桥流水、垂柳依依的水乡风情，彰显出“江北水乡．运河古城”的神韵。
3、另外还有北方大院、徽式建筑、闽南建筑、客家建筑、宗教建筑、欧式建筑。
二、古城文化
（一）运河文化
台儿庄作为南北运河文化的一个结点和沿海向内陆文化的过渡地带，在文化传播、交流、普及、提高、改良等诸方面都发挥了重要作用。台儿庄古城作为最繁华的地段，当然是文化传播最集中之地。运河促进了中国南北方文化交流，构筑了鲁南苏北文化板块。提升了台儿庄区域教育水平，积淀形成了丰富多彩的运河文化。
饮食文化
来到台儿庄的船民和商人，大多是举目无亲的移民。为了寻求照应，这些外乡人结拜成生死兄弟。他们饮血为盟，对苍天宣誓：有福同享，有难同当，若背信弃义，天理不容！在这肃穆的结拜仪式上，他们用大碗喝酒证明各自的真诚。台儿庄的酒文化讲“忠仁”、重“礼义”，在乾隆时期，古城内有十几家酒坊，这些酒坊酒种各不相同。再加上外地生产的美酒也经过运河汇集到台儿庄销售，一时间，各类酒肆、酒店不计其数。由此而兴盛的运河酒文化至今还影响着人们的日常生活。台儿庄的茶文化兼容并蓄，饮茶习俗多种多样，无论是龙井、旗枪、铁观音，还是红茶、花茶等，在台儿庄都能找到市场。台儿庄的食文化非常考究，集中了中国菜系的特色，注重“色、香、味、名、特、质”六个字，有“吃在台儿庄”之说。台儿庄的辣子鸡、菜煎饼、张家狗肉、羊肉汤、芝麻烧饼、运河大饼都是非常具有地方风味的美食。
民间艺术文化
台儿庄的民间艺术文化具有鲜明的地方特色，如寺庙音乐、船夫号子、唢呐古曲、运河花鼓、渔灯秧歌等，为台儿庄所独有；龙灯、狮子、高跷、旱船、竹马、黑驴、锣鼓、皮影等艺术风格独特，有别于其它地区。尤其是运河大鼓，是使船者在运河中孕育而来的，激励工作着的船夫，是很有特色的代表。现在台儿庄古城内不仅保存着本来就有的文化遗产，还引进来了许多非物质文化遗产。从早到晚古城内的节目丰富多彩，有运河大鼓、魔术、皮影戏、制糖人、拉洋片、柳琴戏、舞狮、快书、杂技、乾隆游台儿庄、露天老电影等。既丰富了人们的眼球，让游客们得到了乐趣，同时也传播了我国的宝贵的民间文化。
3、宗教文化
台儿庄400多年的沧桑历史，在京杭大运河中段创造了宝贵的精神财富。台儿庄明清时期的宗教文化非常发达，先后建有泰山行宫、新关帝庙、清真寺、大王庙、龙王庙、火神庙、东岳天齐庙等宗教设施50余处，号称运河“佛城”。
综观上述，足可见当日台儿庄的繁荣，而这繁荣是与当时的运河文化息息相关的。可以说没有那段运河就没有古运河畔的文化，也就没有台儿庄明清时期的繁荣。就构不成如此丰富的建筑文化，看不到如此多彩的建筑风格。
（二）大战文化
台儿庄战役，粉碎了日军以少量兵力攻占徐州的计划，极大地振奋了全国抗日军民，影响了世界，在中国抗日战争史乃至世界反法西斯战争史上写下了光辉的一页。台儿庄也因此被誉为“中华民族扬威不屈之地”。台儿庄大捷粉碎了日军不可战胜的神话，极大地提高了前线我军将士战胜敌人的勇气和信心，在津浦线上将日军拖住了数月，为部署武汉会战及实现向西南大后方的战略转移赢得了时间，对抗日战争的最后胜利具有重要意义。如果说抗日战争的胜利结束了我国近百年来遭受列强侵略的悲惨历史，成为中华民族伟大复兴的转折点；那么台儿庄大捷就是民族复兴前夕露出的一线曙光。
有人说周庄是怀旧，平遥是疗伤，丽江是艳遇，台儿庄是梦乡。台儿庄，一个文化资源丰富的地方；台儿庄，一个华夏儿女威武不屈的地方；台儿庄，一个不得不去的地方。
参考文献：
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关键词：中唐文学；南贬诗人；屈原情结
Abstract:ThosepoetsrelegatedtosouthernChinaintheMidTangDynastyallshowedaQuYuancomplexintheirpoems.Forexample,undertheinfluenceofQuYuan''''spoems,suchasLISAOandJIUGE,LiuYuxiandLiuZongyuanexpressedprimarilyaspiritofcomplaintandfurywhilethemorerationalYuanZhenandBaiJuyibothacceptedQuYuan''''scharacterofloyaltyanduprightnessbutrefusedtofollowhiswillofconsistence.Incontrast,HanYuandLiShenexpressedtheircomplaintaboutinnocentmistreatmentbycomparingtheirexperiencetoQuYuan''''smiserabletreatment.TheQuYuancomplexofthepoetsrelegatedintheEarlyandProsperousTangDynastywastheverysourceofthatoftherelegatedpoetsintheMidTangDynasty.Ingeneral,theformerwasrationalwhilethelatterwassentimentalbutmoretragicthantheformer.
KeyWords:literatureintheMidTangDynasty;poetsrelegatedtosouthernChina;theQuYuancomplex
贬谪是中国古代的一种常见现象，至少从屈原起，贬谪又和文学发生了密不可分的血缘关系，成了一种重要的文学现象。号称盛世的大唐王朝，承平日久，疆域辽阔，其驾驭臣下，恩威并施，对于犯法忤旨的官员，往往给以贬谪。所贬之地，以岭南、湖南最为残酷。岭南、湖南地区，远在天涯，习俗迥异，加以瘴疠蛮荒，故北方士人视为畏途。唐代是士人南贬数量甚大的时代，明王世贞在《艺苑卮言》卷8中，曾举出历代流贬的士人多达80余人，其中唐代就有47人，占南贬士人之大多数。而中唐元和前后，又是诗人贬谪较为集中的时代，著名者就有韩愈、柳宗元、刘禹锡、元稹、白居易、李绅、吕温等。他们多数是具有经世治国抱负的耿介之士，而因昏暗混浊的时代因素，或权力角逐的宦海风波，被疏离于权力中心，以至于逐出朝廷，贬谪蛮荒。政治生命的终结，人生经历的巨大落差，极大地撼动其破碎的心灵，在对政治前途的幻灭中，他们把精力与心智转向了文学创作，以其文学的生命重塑，求得心理的平衡，补偿政治的失意。这种与屈原相似的经历，使他们对屈原产生了特殊的情结。由于每位诗人贬谪经历的不同，其屈原情结，也表现出各自的个性差异。本文选取刘禹锡与柳宗元，元稹与白居易，韩愈与李绅6位大约三种类型的贬谪诗人，作为考察对象。
一
刘、柳的贬谪，是由参加王叔文集团达到最高峰而转眼之间跌入命运的谷底而一蹶不振的过程。在贬谪生活中，他们又坚持自己行动的正义性，具有崇高的人格，他们复杂的贬谪生活和贬谪心态，表现在文学作品中，具有鲜明的个性特征。贬谪是他们政治命运的终结，同时也是文学命运的发展，贬谪的过程使他们成就为大作家，他们无疑是中唐元和时期贬谪文学的代表。在贬谪过程中，特殊的遭遇使他们与屈原发生了共鸣，特别是受屈原《离骚》、《九歌》等作品的影响，怨愤精神突出。
先看下面资料，《旧唐书·柳宗元传》：
宗元为邵州刺史，在道，再贬永州司马。既罹窜逐，涉履蛮荒，崎岖堙厄，蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。［1］卷160
《新唐书·柳宗元传》：
俄而叔文败，贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间，其堙厄感郁，一寓诸文，仿《离骚》数十篇，读者咸悲恻。［2］卷168
刘禹锡《竹枝词九首序》：
昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》，到于今荆、楚鼓舞之。故余亦作《竹枝词》九篇。［3］卷27
《旧唐书·刘禹锡传》：
禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶情性。蛮俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。［1］卷160
《新唐书·刘禹锡传》：
宪宗立，叔文等败，禹锡贬连州刺史，未至，斥朗州司马。州接夜郎诸夷，风俗陋甚，家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其声伧伫。禹锡谓屈原居沅湘间作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其声，作《竹枝辞》十余篇。于是武陵夷俚悉歌之。［2］卷168
任半塘说：“屈原在沅湘，留意民间歌舞，采其声容，广其情志，作《九歌》，影响后世文学者颇著，唐刘禹锡在建平，追踪屈原，亦留意民间歌舞，采其声容，广其情志，作《竹枝词》九篇，远近传唱。”［4］4-5可以见出屈原的创作对刘禹锡的影响。
屈原一生坚持理想，坚持正义，九死未悔，为了表现自己高洁的情怀，他在流放潇湘之时，写作《离骚》，以抒发怨愤，为南方文学奠定了良好的开端。刘禹锡被贬朗州司马，选择居所以招屈亭为邻，其《酬朗州崔员外与任十四兄侍御同过鄙人旧居见怀之什，时守吴郡》云：“昔日居邻招屈亭，枫林桔树鹧鸪鸣。”［3］319以屈原为代表的楚骚文化，融汇在刘禹锡的创作中，他在《武陵书怀五十韵并引》中说：“永贞元年，余始以尚书外郎出补连山守，道贬为是郡司马。至则以方志所载而质诸其人民。顾山川风物皆骚人所赋，乃具所闻见而成是诗，因自述其出处之所以然。”［3］277朗州自屈原自沉后，形成竞渡的风俗以纪念这位爱国志士，刘禹锡在朗州写了《竞渡曲》，自注称：“竞渡始于武陵，至今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在？’斯招屈之义，事见《图经》。”诗云：“灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。……曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。”［3］341
刘禹锡的很多作品学习屈原。他的《问大钧赋》即模仿《天问》，最后说：“楚臣《天问》不酬，今臣过幸，一献三售。”［3］3他的《何卜赋》则又模仿《卜居》，用问卜的方式抒写内心的愤懑。至于诗文中用《楚辞》典故之处，则更多，如《早春对雪奉寄澧州元郎中》：“宁知楚客思公子，北望长吟醴有兰。”［3］303即用《九歌·湘夫人》典：“沅有兮醴有兰，思公子兮不敢言。”他自己也在《别夔州官吏》中说：“唯有《九歌》词数首，里中留与赛蛮神。”［3］571这是他学习屈原的真实写照。
刘禹锡在朗州，因为特殊的遭遇和处境，他灵心善感，听到南音而心潮起伏。他作了《采菱行》，末尾四句说：“屈平祠下沅江水，月照寒波白烟起。一曲南音此地闻，长安北望三千里。”［3］342
柳宗元与刘禹锡一样，他被贬永州不久，就写下了声情并茂的《吊屈原文》，吊屈原实则是吊自己。“后先生盖千祀兮，余再逐而浮湘。求先生之汨罗兮，揽蘅若以荐芳。愿荒忽之顾怀兮，冀陈辞而有晃。”其赞美屈原说：“先生之不从世兮，惟道是就。”“穷与达固不渝兮，夫唯服道以守义。”［5］516-517实际上也是自己坚持正义，九死未悔的自白。他又有《惩咎赋》等，也是摹拟屈骚之作。名为“惩咎”，实是述志。对永贞革新中自己的所作所为进行辩护，对受迫害表示深深的感慨和不平。他说：“处卑污以闵世兮，固前志之为尤”，“旁罗列以交贯兮，求大中之所宜”。尽管有救世济时的抱负，但“谗妒构而不戒兮，犹断断于所执。哀吾党之不淑兮，遭任遇之卒迫。势危疑而多诈兮，逢天地之否隔”［5］54。致使自己被罪废削，贬谪南荒，孤囚无依，神态荒耗。赋的最后写道：“死蛮夷固吾所兮，虽显宠其焉加？配大中以为偶兮，谅天命之谓何！”［5］56仍要坚持理想，固守“大中”之道，尽管遭受挫折，仍不屈不挠。清人林纾《柳文研究法》云：“屈原之为《骚》及《九章》，盖伤南夷之不吾知，于是朝廷为不知人，于己为无罪，理直气壮，傅以奇笔壮采，遂为天地间不可漫灭之至文。重言之，不见其沓；昌言之，莫病其狂。后来学者，文既不逮，遇复不同，虽仿楚声，读之不可动人。惟贾长沙身世，庶几近之,故悲亢之声,引之弥长,亦正为忠气所激耳。柳州诸赋,摹楚声，亲骚体，为唐文巨擘。”［6］64-65
刘、柳贬谪南方，受南方文学精神的薰陶，特别是受屈原骚怨精神的影响，一方面使其作品具有更为深沉的思想内涵，另一方面对永贞革新失败后被贬的命运更增添了悲剧性色彩。刘、柳的文学对于南方文学更有很大的影响。南方的文学，尤其是湖南一带的楚地，春秋战国时期，虽孕育了伟大的诗人屈原，文学上放出了异彩，但随着时代的变迁，大一统天下的出现，政权的中心长期坐落在北方，南方地区，则成为蛮荒地带，更是流人的处所。贾谊到了长沙，已深感“地卑湿”，而“寿不得长”。岭南一带更是如此。柳宗元在柳州时，柳州风俗落后，人民愚昧，与中原不同。韩愈在《柳州罗池庙碑》中，说柳宗元“不夷鄙其民，动以礼法。……于是民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事”。以至于当时民谣有“柳州柳刺史，种柳柳江边。柳色依然在，千株绿拂天。”［7］10在柳宗元治柳之前，柳州一带几乎没有文学，此后柳州以至岭南文学的发展，是柳宗元开其风气。刘、柳的文学受南方文学精神的熏陶，他们自己的文学又对南方的文学影响极大，这是相辅相成的。
二
白居易的贬谪，宋陈振孙《白文公年谱》元和十年（815）云：“六月，盗杀宰相武元衡，公首上疏请急捕贼，以雪国耻，宰相以非谏职言事，恶之，会有恶公者，言其母看花堕井死，而作《赏花》及《新井》诗，贬江州刺史，中书舍人王涯，言其所犯不可复理郡，又改司马。”［8］19白居易贬江州司马，乃王涯落井下石之故。王涯早年与柳宗元为友，后来踪迹渐疏，盖宗元鄙其人品之低下，故疏之。大和九年（835），王涯罹甘露之祸，死于非命，居易《九年十一月二十一日感事而作》诗，有“当君白首同归日，是我青山独往时”［9］2330之语。
白居易有很深的屈原情结，但与刘禹锡、柳宗元的执著精神却截然不同。他在《咏怀》诗中说：“自从委顺任浮沉，渐学年多功用深。面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心。……长笑灵均不知命，江篱丛畔苦悲吟。”［9］1024又在《效陶潜体诗十六首》之十三中说：“楚王疑忠臣，江南放屈平。晋朝轻高士，林下弃刘伶。一人常独醉，一人常独醒。醒者多苦志，醉者多欢情。欢情信独善，苦志竟何成？兀傲瓮间卧，憔悴泽畔行。彼忧而此乐，道理甚分明。愿君且饮酒，勿思身后名。”［9］306-307其《咏家酝十韵》又云：“独醒从古笑灵均，长醉如今学攵伯纶。”［9］1389白居易对于屈原的身世是同情的，对其精神也是赞扬的，但他并非像刘、柳那样，带着满腔的激情，对屈原的身世表现出极大的赞叹，对其作品极力地效法，故而将自己的遭遇与创作融为一体，表现出巨大的忧愤情怀。白居易则非常理智，既对屈原忠直的精神与苦志的追求表示认可，但并不学习屈原执著的意志。“在白居易看来，屈原不能委顺从命，忘怀得失，其结果只能是流落江畔，悲吟自怨，终究于事无补。与其如此忧怨苦闷，损性伤身，倒不如沉溺酒乡，泯灭悲喜，得乐且乐，这样反倒更自由、更洒脱。于是，他为自己选择了一条与屈原大异其趣的‘独善’之路。”［10］
白居易“独善”的思想，使其在归趣上与屈原完全不同。他对屈原的经历与精神，更多的是慨叹，而很少效法。为了加强慨叹的力度，他还将屈原与贾谊相提并论。其《读史》五首之一云：“楚怀放灵均，国政亦荒淫。彷徨未忍决，绕泽行悲吟。汉文疑贾生，谪置湘之阴。是时刑方措，此去难为心。士生一代间，维不有浮沉。良时真可惜，乱世何足钦。乃知汨罗恨，未抵长沙深。”［9］102又在《偶然》二首其一中说：“楚怀邪乱灵均直，放弃合宜何恻恻。汉文明圣贾生贤，谪向长沙堪叹息。”［9］1041从时代环境来看，中唐是治世而非乱世，与贾谊所处的环境极为相似，身处治世而被逐，其情怀就更加悲苦。白居易对屈原的态度，代表了唐代一般世人的心理状态，这也是“安史之乱”后出现的失意诗人心理状态的延伸与发展。中唐前期诗人刘长卿《长沙过贾谊宅》诗云：“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。寂寂江山摇落后，怜君何事到天涯。”［11］337表现悲苦自伤之情，入木三分。清乔亿《大历诗略》评曰：“极沉挚以澹缓出之，结乃深悲而反咎之也。读此诗须得其言外自伤意，苟非迁客，何以低回如此？”［12］489白居易诗与刘长卿诗一样，也表现出浓厚的自伤之感。
白居易是善于自作解脱的诗人，故而常将屈原与陶渊明比较，前面所引的咏陶诗中提及屈原，就是明显的例证。这一方面，尚永亮先生曾作过专门的研究，认为白居易“要摆脱屈原的影响，超越屈原模式，就必须找到一个足以引导自己走向解脱的范型，这个范型，白居易一眼选中了陶渊明”。“不过，白居易对陶渊明的全身心的拥抱并不在此时，而是在他生命遭受骤然沉沦的贬谪之后”［10］。实际上，我们观察白居易一生，他追求儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的境界，因而无论在什么时候，都不会全身心地拥抱陶渊明，只是将陶渊明的避世作为自己保持心理平衡的一剂良药而已。他虽然有很多诗篇涉及陶渊明，但只是汲取陶渊明精神的一部分。陶渊明具有浓厚的出世思想，且到了后期，占据了他精神世界的全部，体现了老庄超越尘世、追求隐逸的最高境界。白居易则一生纠缠于世俗的宦途与浮嚣的名利场中，从没有过彻底坚定的出世思想，也缺乏屈原式的执著的入世精神，因而只能在屈原、贾谊、陶渊明之间摇摆不定。这也是中国历代文人的典型状态。缪钺先生在《诗词散论》中说：“诗以情为主，故诗人皆深于哀乐，然同为深于哀乐，而又有两种殊异之方式，一为入而能出，一为往而不返，入而能出者超旷，往而不返者缠绵，庄子与屈原恰好为此两种诗人之代表。……盖庄子之用情，如蜻蜒点水，旋点旋飞；屈原之用情，则如春蚕作丝，愈缚愈紧。自汉魏以降之诗人，率不出此两种典型，或偏近于庄，或偏近于屈，或兼具庄、屈两种成分。”［13］24-25白居易则为“兼具庄、屈两种成分”之诗人。
元稹的贬谪经历与白居易相似，他在元和五年（810）为劾贪官河南尹房式事，受到内外权臣的嫉恨，被贬为江陵府士曹参军。在江陵时曾作《楚歌十首》，其十云：“八荒同日月，万古共山川。生死既由命，兴衰还付天。栖栖王粲赋，愤愤屈平篇。各自埋幽恨，江流终宛然。”［14］卷4诗中既没有怨恨，也没有赞叹，只是站在旁观者的视角，对楚国的历史及屈原的愤慨与幽恨作理智的评判。故清人黄叔灿《唐诗笺注》卷3云：“此首言山川日月终古不改，人之穷达总由天命，如王粲之赋《登楼》，屈平之作《离骚》，空自结恨，江流宛然而幽恨总难伸也。”又元稹《表夏十首》其十云：“灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。哀哉徇名士，没命求所难。”［14］76元稹在江陵府士曹参军任，逢端午节，有感于当时纪念屈原的习俗而作此诗。“逝者良自苦，今人反为欢”，评判的意味也非常浓厚。与白居易一样，元稹也崇尚陶渊明，其《归田》诗云：“陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。冬修方丈室，春种桔槔园。千万人间事，从兹不复言。”［14］163元和十年（815），元稹出为通州司马，这首诗作于贬谪途中。仕途的失意使他萌生了对于田园生活的向往，但这种向往只是精神生活的一种补偿，而不是精神世界的追求。元稹在被贬谪的过程中也兼有屈原与陶渊明的情结，表面上与白居易相似，然而他既没有白居易那样的追求，更没有达到白居易的精神境界。
三
韩愈的贬谪共有二次，一是由监察御史贬官阳山令，原因是论宫市事。后改江陵府法曹参军。二是由刑部侍郎贬潮州刺史，原因是批评宪宗迎佛骨的错误。不久量移袁州，很快又回朝任职。韩愈被贬时期的作品，仍然表现出较为浓厚的屈原情结。
韩愈《湘中》诗云：“猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。藻满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌。”［15］184贞元末年，韩愈官监察御史。宫市之弊，谏官论之，德宗不听。韩愈则上章数千言极论之，触怒德宗，被贬为连州阳山令。贞元二十年（804）赴任途中到达湘中而作此诗。诗中暗用《楚辞·渔父》的典故：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？何故至于斯！''''屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！''''……渔父莞尔而笑，鼓木世而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”［16］179-181韩愈以屈子自比，以说明贤者遭黜，而又以渔父咏歌，表明隐者得全，抒写自己的愤激之情。屈原已逝，江水自流，祭奠无处，故诗人怅然若失，更闻渔者自歌，徒添惆怅之怀。无端被贬之牢骚，透露于字里行间。韩愈《祭河南张员外文》叙其阳山之贬，与《湘中诗》情调一致：“南上湘水，屈氏所沉。二妃行迷，泪踪染林。山哀浦思，鸟兽叫音。余唱君和，百篇在吟。”［17］313他在贬谪中怀念屈原之诗还有：《陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首因献杨常侍》诗云：“静思屈原沉，远忆贾谊贬。椒兰争妒忌，疑灌共谗谄。”［15］288《晚泊江口》：“郡城朝解缆，江岸暮依村。二女竹上泪，孤臣水底魂。双双归蛰燕，一一叫群猿。回首那闻语，空看别袖翻。”［15］330
第二次贬谪是由刑部侍郎贬为潮州刺史，量移袁州。其量移途中，虽未免罪，亦值庆幸，故作《量移袁州张韶州端公以诗相贺因酬之》诗：“明时远逐事何如，遇赦移官罪未除。北望讵令随塞雁，南迁才免葬江鱼。”［15］1173第四句用屈原《渔父篇》典故：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹。”［16］179-180元和十五年（820）九月，韩愈拜国子祭酒。十月未离袁州时，又作了《祭湘君夫人文》云：“前岁之春，愈以罪犯黜守潮州。惧以谴死，且虞海山之波雾瘴毒为灾以殒其命，舟次祠下，是用有祷于神。神享其衷，赐以吉卜，曰：‘如汝志。’蒙神之福，启帝之心；去潮即袁，今又获位于朝，复其章绶。退思往昔，实发梦寐，凡三年，于今乃合。夙夜怵惕，敢忘神之大庇！”［17］324则韩愈无论在贬谪过程中，还是量移或内召的时候，都会想到屈原与屈原作品中描写的神灵。
李绅的贬谪，主要是长庆四年（824）由户部侍郎贬为端州司马。有关南贬时涉及屈原的诗作，只有《涉沅潇》一首，而仅这一首诗就将其贬谪时的屈原情结表现得淋漓尽致：“屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，山木波浪深。烟横日落惊鸿起，山映余霞杳千里。鸿叫离离入暮天，霞消漠漠深云水。水灵江暗扬波涛，鼋鼍动荡骚。行人愁望待明月，星汉沉浮鬼号。屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，可怜空作沉泉骨。举杯沥酒招尔魂，月影氵晃漾开乾坤。波白水黑山隐见，汨罗之上遥昏昏。风帆候晓看五两，戍鼓远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。潇湘岛浦无人居，风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹，问尔精魄何所如。”［18］5462-5463这首诗是回忆自己南贬时经过沅潇之作，前面12句既伤悼屈原，亦以自悼，通过苍茫阴晦的背景烘托，表现了逐臣的悲愤与感伤。自“屈原尔为怀王没”句以下，则对屈原招魂与哀悼，并寄希望于神灵驱除奸邪，实则上也是作者对现实失望后无可奈何的心理状态的流露。结语仍感前途渺茫，不知所之。与韩愈诗相同的是，诗所表现的都是自己无辜被害的怨愤，侧重于个人情怀的抒发。卢燕平对于李绅诗歌的基调曾作过总体的概括：“分析李绅诗歌表现的主要心态，也可见他是一个善于表现一己情怀的主观型诗人。”［19］这个判断大致是不错的。由此可见，李绅与韩愈的屈原情结，既不同于刘禹锡、柳宗元与屈原贯通的骚怨精神，也不同于元稹、白居易的理性审视。
四
中唐南贬诗人的屈原情结，与初盛唐贬谪的诗人有着很深的渊源关系。南贬的诗人中，初盛唐主要有宋之问、沈亻全期、杜审言、张说、张九龄等，更为重要的是，伟大诗人李白在“安史之乱”后流放夜郎，在其原有屈原情结的基础上，加上了愤激与不平的内涵。沈宋二人本为宫廷诗人，南贬之后，不幸的命运与南方的风物使得他们的诗风有了改变，在诗中注入了真情，回旋着忧伤，也对屈原的贬谪生涯产生了一定的感受。宋之问《送杜审言》诗云：“别路追孙楚，维舟吊屈平。”［20］398
张说在武后时被张昌宗、张易之构陷而贬于岭南，又迁岳州，有送别诗云：“‘谁念三千里，江泽一老翁。’则知虞卿非穷愁不能著书以自宽，贾谊非流窜不能作赋以自安。”［21］卷294虽未见张说直接咏叹屈原的诗作，但他贬谪后的作品多危苦悲切之词，则与屈原、贾谊的遭遇与情怀是相通的。
张九龄本身为南方人，又被贬于始安，“托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风”［3］263。他是把屈原的精神作为自己理想人格来追求的。如其《感遇》诗：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。”［18］571这首诗是张九龄的代表作品，“主旨是承屈原《离骚》中‘不吾知其亦已矣，苟余情其信芳’一句的意思而来。它强调的是诗人品德的自我修养，抒发了诗人对理想人格的执著追求之情”［22］121。其化用楚辞意象之诗还有《杂诗五首》之三：“酷在兰将蕙，甘与葵与藿。”［18］570
但是中唐贬谪诗人，对于具有同样贬谪命运的盛唐名相张九龄是颇有微词的。因为唐人之贬谪南荒，与张九龄有很大关系，他曾向皇帝提出了“放逐之臣不宜居善地”的建议，受到玄宗皇帝的采纳，从此，交通困难，气候恶劣，山川阻隔，有去难归的岭南、湖南地区，就成为罪臣的去所。《旧唐书·刘禹锡传》说：“禹锡积岁在湘醴间，郁悒不怡，因读《张九龄文集》，乃叙其意曰：‘世称曲江为相，建言放臣不宜于善地，多徙五溪不毛之乡。今读其文章，自内职牧始安，有瘴疠之叹；自退相守荆州，有拘求之思。托讽禽鸟，寄辞草树，郁然与骚人同风。嗟夫！身出于遐陬，一失意而不能堪，矧华人士族，而必致丑地，然后快意哉！”［1］4211对张九龄的所为，颇为不满。
李白对于屈原，因为具有共同的浪漫情怀，故其一生都处于对屈原的赞叹与向往中。他的作品中涉及屈原者有接近20篇之多。首先是对屈原的遭遇深表同情。他的《拟恨赋》云：“昔者屈原既放，迁于湘流。心死旧楚，魂飞长楸。……永埋骨于渌水，怨怀王之不收。”［23］15《古风》其五十一云：“比干谏而死，屈原窜湘源。……彭咸久沦没，此意与谁论。”［23］148《行路难》其三云：“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。”［23］191《赠汉阳辅录事》云：“应念投沙客，空余吊屈悲。”［23］582其次是对屈原作品加以仿效。他有《代寄情楚辞体》，就是仿效《楚辞》所作的诗，有“恨独宿兮伤离居”，“横流涕而长嗟，折芳洲之瑶花”［23］1182等句。第三是对屈原景仰与赞赏。《古风》其一云：“正声何微茫，哀怨起骚人。”［23］87《江上吟》云：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”［23］374第四是将屈原引为自己的望中知友，甚至以屈原自比寄托哀怨的情怀。《夏日诸从弟登汝州龙兴阁序》云：“呜呼！屈、宋长逝，无堪与言。”［23］1290《单父东楼，秋夜送族弟沈之秦》云：“遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。屈平憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。”［23］787《同友人舟行》云：“楚臣伤江枫，谢客拾海月。怀沙去潇湘，挂席泛冥渤。”［23］929《流夜郎至西塞驿寄裴隐》：“空将泽畔吟，寄尔江南管。”［23］685-686《赠别郑判官》：“三年吟泽畔，憔悴几时回。”［23］733
由上面的论述可见，中唐贬谪诗人的屈原情结，与他们的前辈诗人有共同之处，但因时代环境及个体的差异，又体现出各自的特点。初盛唐贬谪诗人对于屈原，重在表现其对理想人格的追求，尽管也以自己的遭遇与屈原相比拟，但作品中所抒写的哀苦之词并不是占主导地位的。而中唐贬谪诗人的屈原情结则是其悲苦与愤懑情怀的表现，他们在政治失意之时，通过对屈原遭遇的慨叹来求得自己心理的平衡，并以对屈原文学成就的学习与追求，以求得对政治失败的补偿。他们的屈原情结，尽管有理性与情感之别，但总体上悲剧气氛要比初盛唐时期浓厚得多。
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长沙过贾谊宅范文6
1、臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已。
2、若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
3、因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知;以乱易整，不武。
14课：《勾践灭吴》(《国语》)
4、其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩历之于义。四方之士来者，必庙礼之。
5、于是葬死者，问伤者，养生者;吊有忧，贺有喜;送往者，迎来者;去民之所恶，补民之不足。
6、子而思报父母之仇，臣而思报君之雠，其有敢不尽力者乎?
7、进则思赏，退则思刑;如此，则有常赏。进不用命，退则无耻，如此，则有常刑。
8、果行，国人相劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎?”
15课：《邹忌讽齐王纳谏》(《战国策》)
9、吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。
10、今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。
11、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
12、令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。
16课：《触龙说赵太后》(《战国策》)
13、父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：“必勿使反。”岂非计久长有子孙相继为王也哉?
14、岂人主之子孙则必不善哉?位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。
17课：《季氏将伐颛臾》(《论语》)
15、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?
16、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?
17、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
18、均无贫，和无寡，安无倾。
19、故远人不服，则修文德以来之;既来之，则安之。
20、吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
18课：《寡人之于国也》(《孟子》)
21、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
22、不违农时，谷不可胜食也。数罟不入?池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
23、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
24、王无罪岁，则天下之民至焉。
19课：《劝学》(《荀子》)
25、木直中绳，?以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
26、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;
27、假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
28、故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
29、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
30、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
20课：《秋水》(《庄子》)
31、秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸渚崖之间，不辨牛马。
32、旋其面目，望洋向若而叹。
33、井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
21课：《过秦论》(贾谊)
34、秦孝公据肴函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
35、当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。
36、秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹;因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。
37、振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履而制****，执敲扑而鞭笞天下，威震四海。
38、乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
39、于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，杀豪杰;收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
40、践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
41、天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之基业也。
42、斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
43、一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。
22课：《鸿门宴》(司马迁)
44、吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
45、今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
46、夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。
47、劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。
48、大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?
49、竖子不足与谋!夺项王天下者必沛公也，吾属今为之虏矣!
23课：《兰亭集序》
50、群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
51、是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
24课：《归去来兮辞》(陶潜)
52、悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
53、舟遥遥以轻?，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之曦微。
54、园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心而出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
55、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
56、登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
(第二册)
13课：《谏太宗十思疏》(魏征)
57、求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。
58、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
59、怨不在大，可畏唯人;载舟覆舟，所宜深慎。
60、惧满溢，则思江海下百川。
61、简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武并用，垂拱而治。
14课：《滕王阁序》
62、物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
63、十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电清霜，王将军之武库。
64、潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
65、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
66、天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。
67、关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客。
68、时运不齐，命途多舛，冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。
