韩寒经典语录范文1
1、一个十八岁以上的年轻人，居然还不知道自己以后的理想是什么，自己喜欢的是什么，那真是教育的失败。
2、我这辈子说的最让人无从反驳的话就是被子不用叠——本来就是要摊开睡的——然而这也是第一个被人反驳掉的。懂么，这就是规矩。我们之所以悲哀，正是因为我们有太多规矩。
3、潮流是只能等不能追的，这和在火车站等候火车是一个道理，乖乖留在站上，总会有车来，至于刚开走的车，我们泛泛之辈是追不上的。
4、如果现在这个时代能出全才，那便是应试教育的幸运和这个时代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜没有，我们只好把“全”字下面的“王”给拿掉。时代需要的只是人才。
5、中国看不起说大话的人。而在我看着来说大话并无妨，这好比古代妇女缠挂惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”;中国人说惯了“小话”,碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。
6、痛恨一个人四年比喜欢一个人四年更加厉害。喜欢只是一种惯性，痛恨却需要不断的鞭策自己才行。
7、真理往往是在少数人手中，而少数人必须服从多数人，到头来真理还是在多数人手里。
8、人生最精彩的不是实现梦想的瞬间，而是坚持梦想的过程。
9、让梦想成真的最好办法就是醒来
10、低头要有勇气，抬头要有底气。
11、生活可以将就，生活也可以讲究。
12、女人的眼泪是没用的液体，但你让女人流泪说明你很没用。
13、忍无可忍，就重新再忍。
14、睡觉说明明天还要起来。
15、付出真心，才会得到真心，却可能伤的彻底；保持距离，才能保护自己，却注定永远寂寞。
16、让梦想成真的最好办法就是醒来。
17、说真话的最大好处就是你不必记得你都说些什么。
18、有时候，不是对方不在乎你，而是你把对方看的太重。
19、废话是人际关系的第一句。
20、真理往往是在少数人手里，而少数人必须服从多数人，到头来真理还是在多数人手里，人云亦云就是这样堆积起来的。第一个人说一番话，被第二个人听见，和他一起说，此时第三个人反对，而第四个人一看，一边有两个人而一边只有一个人，便跟着那两个人一起说。可见人多口杂的那一方不一定都有自己的想法，许多是冲着那里人多去的。
21、我觉得我是全世界最聪明绝顶的人。因为有些博士其实见识没有多少长进，只是学会了怎么把一句人都听得懂的话写得鬼都看不懂。
22、这世上最可畏的男人是自称不近女色的，他们只是未遇理想中的女色罢了，一旦遇上，凭着zg汉字的博大精深，“不近女色”马上会变成“不禁女色”,所以，历史学科无须再追究汉字是不是仓额所创，总之，汉字定是男人造的，而且是风流男人造的。
23、思想品德不及格，总比没思想好。
24、我们有理由相信，建立在爱情上的爱情是短暂的，因为爱情本身是短暂的；而建立在金钱上的爱情是永远的，因为金钱是永远的。
25、我这辈子说得最让人无从反驳的话就是被子不用叠——本来就是要摊开睡的——然而这也是第一个被人反驳掉的。懂么，这就是规矩。我们之所以悲哀，是因为我们有太多规矩。
26、占着茅坑不拉屎是可恶的，其实，最可恨的却是拉完了屎还要占着等坑。
27、现在教育问题是没有人会一丝不挂去洗澡，但太多人正穿着棉袄洗澡。
28、城市好比女人，白天我们看见的只是大施粉黛的脸蛋，待到夜深时才可以见到她卸妆后的容颜。那才是最真实的。
29、你以为最酸的感觉是吃醋吗？不是，最酸的感觉是没权吃醋。
30、低头要有勇气，抬头要有底气。
31、上天决定了谁是你的亲戚，幸运的是在选择朋友方面它给你留了余地。
32、人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。
33、傻与不傻，要看你会不会装傻。
34、女人用友情来拒绝爱情，男人用友情来换取爱情。
35、幸福是可以通过学习来获得的，尽管它不是我们的母语。
36、不要见一个爱一个，爱的太多，你的爱就要贬值。
37、想完全了解一个男人，最好别做他的恋人，而做他的朋友。
38、朋友就是把你看透了，还能喜欢你的人。
39、当我们搬开别人架下的绊脚石时，也许恰恰是在为自己铺路。
40、人之所以活得累，是因为放不下架子，撕不开面子，解不开情节。
41、漂亮只能为别人提供眼福，却不一定换到幸福。
42、美丽让男人停下，智慧让男人留下。
43、人生最精彩的不是实现梦想的瞬间，而是坚持梦想的过程。
韩寒经典语录范文2
事件簿
奥运会来了，画廊“开夜车”
奥运会不但是英国体育界的大事，还是艺术界的大事，如今已经有数家伦敦的画廊计划在今年推出重磅展览以及延长展览时间。英国国家肖像画廊就于近日宣布，卢西安·佛洛依德的肖像画展览将增售7000张门票，以应对公众的需求。
全球最性感男人
福尔摩斯演员本尼迪克特·康伯巴奇近日被英国《太阳报》众多读者评为“世界最性感男人”。他打败了包括英国组合One Direction小伙子们在内的所有传统的海报男孩的成绩，以总得票超过排名第二的大卫·贝克汉姆(David Beckham)，轻而易举的胜出。
陆川因《南京!南京!》获荣誉馆员
导演陆川向侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆捐赠了《南京！南京！》电影拷贝，以供纪念馆永久放映之用，以此来纪念“南京大屠杀”发生75周年。同时陆川被聘为纪念馆有史以来第三位荣誉馆员，在此之前只有香港爱国人士陈君实和已故的大屠杀亲历者东史郎获得过这项荣誉，而陆川导演是文艺界第一位获此殊荣的人。
舌尖上的爱国主义
一部以美食为主题的纪录片《舌尖上的中国》最近风靡全国，挑起80后对中国食物的空前热情。有人开玩笑说《舌尖上的中国》是淘宝出资拍的，据统计，5月14日播出的第一集节目介绍了云南诺邓火腿，某售卖诺邓火腿的淘宝店一个月有45笔交易，其中44笔是节目播出后产生的。
动画片翻拍真人版成流行
经典动画片《聪明的一休》将拍真人版特别剧。日本动画片《一休》从上世纪80年代引进中国后，深受当时孩子们的喜爱。今年夏天“一休哥”将搬上荧屏，由日本当红小童星铃木福主演，童星小林星兰将在剧中出演“小叶子”一角。最近许多日本人气动画片都被翻拍成真人版，《麻辣教师》、《死亡笔记》、《名侦探柯南》等翻拍后都受到了日本观众的追捧。
《Bad》再版加未发行内容
流行天王迈克尔·杰克逊于1987年发行的经典专辑《Bad》今年将迎来它发行25周年，遗产管理公司近日宣布将于美国当地9月18日再版发行这张经典专辑，收录在加州私人录音室录制的即兴片段和一些现场的录音、未发行素材和混音CD等。
微 语录
戛纳就像一个联合国安理会。可能以后我不来了，但是我希望中国导演在电影的安理会能有“永久席位”。也许过一两年也会有很多华语导演进入竞赛单元，这也说不定。种庄稼还有大年小年呢，别以一届的事说问题。 ——陈凯歌
#国产片自残#：挤死自己人
《血滴子》片方宣布此片将于12月20日公映，如此一来，至少有14部国产大片将在暑期档、国庆档和贺岁档扎堆公映，包括《画皮Ⅱ》、《王的盛宴》、《富春山居图》、《一代宗师》、《十二生肖》等，而以往这种级别大片的档期错开至少一周的时间。策划人陈砺志在微博上将今年形容为“国产电影自残年”，提议电影管理部门要合理分配资源，提前规划进口片档期，国产片就不用“自相残杀”了。
#Adele#: 公告牌音乐节最大赢家
2012年度公告牌音乐奖颁奖典礼在美国拉斯维加斯举行，Adele凭借超高人气捧得她18项提名中的12个奖项，包括“年度最佳艺人”、“最佳Billboard200专辑”、“最佳女歌手”、“Hot100单曲榜最佳艺人”、“最佳流行专辑”、“最佳另类歌曲”等，成为最大赢家，但她当晚并没有出席颁奖仪式。
#唐娜·莎曼#迪斯科女王病逝
上世纪70年代风靡全世界、有迪斯科女王之称的美国传奇女歌手唐娜·莎曼近日因癌症过逝。莎曼的《Last Dance》和《Love to Love You Baby》等代表作品定义了上世纪70年代的迪斯科时代，她一生共获得过五次格莱美奖、六次全美音乐奖，全球唱片销量超过1.3亿张。她还凭借《She Works Hard for the Money》这首作品，成为MTV音乐录影带大奖中第一位获得提名的非洲裔美国女星。
#非你莫属#：“海龟男”受质疑晕倒
张绍刚今年年初因在《非你莫属》中与海归求职者刘俐俐“舌战”引发舆论风波，最近一期的《非你莫属》节目中，当他质疑留法10年，拿三个文凭来应聘的郭杰学历作假时，“海龟男”当场晕倒，在一旁的张绍刚很意外地问了句：“你是装的吧？”此举又引来炒作嫌疑。
韩寒经典语录范文3
论文关键词：金圣叹；文学评点；文学批评；韩国古典小说
0．序言
评点本小说采用评点的形式表达明确的创作思想和批评理论，作为古典文学评论的主要形式在中国文学史和文学批评史上具有重要的意义。评点形式始见于中国的古代诗文评论，最先出现于宋代的诗话批评，后来又扩大到散文、小说领域，由于对文本的精密分析而受到读者的欢迎。明朝后期，评点开始广泛应用于小说批评，17世纪中叶，金圣叹(1610一1661)通过对《水浒传》和《西厢记》的评点，进一步完善了评点的形式，把中国叙事文学的评论水平提高到一个新的阶段，带来了评点的繁荣。
明清时代，由于中韩两国间的文化交流非常密切，风靡中国的金圣叹评点也自然而然地传人了朝鲜王朝。据笔者调查，多种版本的金圣叹评点本《第五才子书水浒传》、《第六才子书西厢记》现藏于韩国各图书馆，其中包括1657年在中国刊行的木版印刷本《第五才子书水浒传》和此后数百年间中国国内刊行的石版本、活字本及朝鲜国内的手抄本共数十种。金圣叹评点本《水浒传》1657年本在韩国的存在，意味着金圣叹文学评点很早就已传入朝鲜半岛，金圣叹评点本《水浒传》、《西厢记》众多国内版本的存在和韩国国内手抄本的出现则证明金圣叹文学评点在朝鲜半岛流传很广，深受朝鲜文人的喜爱。
从现存文献来看，金圣叹评点本至少在l8世纪中后期传人了朝鲜半岛，最早的记录出现于李圭景的《五洲衍文长笺散稿》中，文中提到：“圣叹被祸之事，不少概见于书史。译人金庆门人燕，有人潜道之如此，其书绝贵。我英庙乙未，永城副尉申绥，使首译李谌始贸来__册，直银一两，凡二十册，版刻精巧”。(1969：230)这一记录证实，1775年，金圣叹的文学评点已传人朝鲜半岛，而在此之前，韩国文人已经熟知金圣叹。
此外，现存文献中有关金圣叹文学评点的记录也随处可见，如朝鲜王朝文人俞晚柱(1755～1788)的日记《钦英》详细记录了作者从1784年闰3月5日至5月10日仔细阅读金圣叹评点本《水浒传》的经过及数次阅读金圣叹评点本《西厢记》的事实；朝鲜王朝后期著名的北学派四大家之一——著名学者李德懋(174l—l793)给同为四大家之一的好友朴齐家(1750一?)写信，指出其“笔下所淋，眸之所烛，心之所役，无之而非金人瑞”(1983：77)，反映出当时的进步文人也醉心于金圣叹的文学评点；当时中人阶层的文学领袖张混(1759-1828)也证实，自己的儿辈对金圣叹评点本《水浒传》“赞莫舌扪，爱不手释”，自己也在众人力荐下阅读了此书(1986：650)。这些都说明，在18至19世纪，金圣叹的文学评点在朝鲜社会传播广泛，得到了各个阶层的喜爱。
朝鲜王朝的文人们不仅满足于阅读、欣赏金圣叹的文学评点，还积极借鉴金圣叹评点的文学思想和表现手法进行诗文的创作和翻译，代表人物包括李钰(1760—18l2)、丁若镛(1762一l836)、金正喜(1786-1856)等朝鲜王朝后期著名的文人、学者。(韩梅，2006：41—100)不仅如此，19世纪，朝鲜王朝的文坛上相继出现了数部评点本小说，如石泉主人(生卒年不详)1809年创作了《折花奇谈》，朴泰锡(1834一?)1852年创作了《汉唐遗事》，水山先生(生卒年不详)对当时最为热门的说唱艺术——盘骚里名剧《春香传》进行了改写，创作了《广寒楼记》。《折花奇谈》继承了爱情小说的传统，但特殊之处在于它讲述的是已婚者的婚外恋情；《汉唐遗事》是一部纯粹虚构的故事，其内容大致分为两大部分：前半部分讲述圣明起兵称帝直到清统一三国建立大唐，基本照搬了历史演义小说的惯例，后半部分以11个结义兄弟的故事为核心，英雄传奇的性质很明显；《广寒楼记》是《春香传》的改写版，讲述了士大夫子弟李桃邻(即《春香传》中的李道令)与妓女之女春香超越身份障碍相爱、分离又团圆的曲折恋爱故事。这3部作品都以汉文写成，并采用评点形式对小说内容进行了评论，标志着韩国古典小说评论的形成，特别是巅峰之作——《广寒楼记》以深入细致的评论代表着韩国古典小说评论的最高水平，具有重要的意义。有趣的是，上述3部评点本小说在形式上都表现出与金圣叹评点的诸多相似，如《折花奇谈》和《汉唐遗事》都采用了回首评的形式，特别是《广寒楼记》的两篇序文、读法、回首评、夹批、圈点都与金圣叹评点的体例高度一致，而且其“读法”中列出“宜饮酒读，可以助气；宜弹琴读，可以助韵；宜对月读，可以助神；宜看花读，可以助格”等内容(水山，1997：10)，与金圣叹评点本《西厢记》中的“读法”如出一辙。这说明韩国评点本小说的作者、评点者都极为熟悉并且非常喜爱金圣叹的评点。因此，本文将对以《折花奇谈》、《汉唐遗事》、《广寒楼记》为代表的韩国古典小说批评与金圣叹的《西厢记》、《水浒传》评点进行具体比较，以阐明二者之间的内在关系。
1．动机论
在金圣叹生活的明末清初，文人把小说、戏剧当作消遣之物阅读，认为它们是“小道”，并未给予重视。因此，金圣叹在评点《西厢记》之前，详细解释了自己的评点动机：
几万万年月，皆如水逝云卷，风驰电掣，无不尽去，而至于今年今月而暂有之我。此暂有之我，又未尝不水逝云卷，风驰电掣而疾去也，而幸而犹尚存暂有于此。幸而犹尚暂有于此，则我将以何等消遣以消遣之?……我亦于无法作消遣中，随意自作消遣而已矣。后之人之读我之文字，我则已知之耳，其亦无奈水逝云卷，风驰电掣，因不得已而取我之文自作消遣云尔……嗟乎!是则古人十倍于我之才识也，我欲恸哭之，我又不知其为谁也，我是以与之批之刻之也。我与之批之刻之，以代恸哭之也。夫我之恸哭古人，则非恸哭古人，此又一我之消遣法也。
(金圣叹a，卷1：3—6)
金圣叹表示，自己评点的目的是将其当作人生的“消遣法”，更具体地说，一是为纪念才华出众的原作者，更为重要的是向世人、后人展示自己的文学才能，实现人生的价值。这一观点肯定了小说、戏剧的价值，对其创作与评论赋予了重要意义。
关于《折花奇谈》的创作目的，作者只是简单地表示是为了将其作为“闲中玩览之资”(石泉主人，1994：4)，这一说法本身与金圣叹提出的“消遣法”之说异曲同工。而《汉唐遗事》的作者在序文中详细地阐述了自己的创作动机：
夫人生此世，疾如石火，幻如泡花，而消遣无法，极可怜闷。故于无消遣之中，强生消遣法，述此而校之评之耳。夫以暂之在我，既无以消遣，则暂在之他人与未来之人，亦复如是。故以无消遣中强生消遣法，自以消遣而兼遗为他人与未来人，亦何不可之有?
(朴泰锡，1915：1)
根据以上两段引文，比较朴泰锡和金圣叹的动机，我们可以发现二者有诸多相似之处首先，两人都认为人生短暂，值得珍惜，都将现在的自我称为“暂有之我”，金圣叹形容人生就像“水逝云卷，风驰电掣”，朴泰锡比喻人生“疾如石火，幻如泡花”。其次，两人都把自己创作、评点小说或戏剧称为“消遣法”，希望通过它为自己为他人以及后人留下“消遣”之资，借此实现自己的人生价值。二者唯一的区别在于金圣叹提出的“恸哭古人”没有出现在朴泰锡的文章中，究其原因，金圣叹评点的对象《西厢记》是前人的作品，朴泰锡则是“述此而校之评之耳”，并无“古人”——原作者让他凭吊。
《广寒楼记》对创作、评点乃至改写的动机进行了更为具体的说明：
作广寒楼记者，其必有恸哭古人、留赠后人之意也。呜呼!自吾以前而有千世万世之人，自吾以后而有千世万世之人。自吾以前千万世之人，吾可得以知其名也。自吾以后千万世之人，吾不得以知其名也。吾可得以知其名者，则其人皆有所留赠于吾。而吾之所以恸哭者，其人之迹也。吾不得以知其名者，则吾亦有所留赠于其人。而其人之所以恸哭者，吾之迹也。
(水山，1997：l0)
以上引文是说，《广寒楼记》的作者根据古人之迹——《春香传》对原作者进行了凭吊，对《春香传》的改作和评点创作出《广寒楼记》，也可以把自己的名字和痕迹留给后人，让后人凭吊。由此看来，上述引文无论从内容还是表达方式上，都全盘接受了金圣叹在《西厢记》两篇序文中所表示的“恸哭古人”“留赠后人”之意(金圣叹a，卷1：7—9)。《广寒楼记》中还特别提到：“春之玉貌冰心，松竹之节，可谓千古之佳人烈女也。若使施耐庵、金圣叹之流出于东方，则必铺张翰墨之场，留为吾辈清玩，不翅西厢之传奇。”(云林樵客，1997：3)这明确表示《广寒楼记》的创作和评点是深受金圣叹评点中动机论的启发与鼓励。
抛开文学评点的主观目的，仅就评点的客观作用而言，金圣叹在《水浒传》总评中指出：“今人不会看书，往往将书容易混账过去。……吾特悲读者之精神不生，将作者之意思尽没，不知心苦，实负良工。故不辞不敏，而有此批也”。(金圣叹a，卷1：29—30)金圣叹认为，小说、戏剧本是作者精心创作的结晶，但大部分读者只看作品的内容梗概，不能领悟作品在结构、表达上的诸多精妙之处，枉费了作者的一番苦心，评点者只有深入分析“作者之意思”，才能让读者能够真正地理解、欣赏作品的真髓。这一点也引起了韩国文人的共鸣：
书有生动处、关键处、照应处、起伏处，若看者昧作者之意，不知为何言，则如矮子看场，但听人之言笑而随人言笑，人日好，我亦日好，人日不好，我亦日不好，亦何有于消遣?
(朴泰锡，1915：1)
在以上引文中，朴泰锡指出，作品出自作者的精心构思，如果读者不能理解“作者之意”，就无法真正地理解和欣赏作品。由此看来，朴泰锡也认为，评点的价值在于点破“作者之意”——创作意图和写作技巧，帮助读者更好地理解作品，这大概就是他不辞劳苦对自己的作品又进行评点的原因。
正是由于韩国评点本小说的作者和评点者接受了金圣叹评点中所表明的动机，因此，《广寒楼记》中直接将其作者比做金圣叹：“若夫锦心绣口，千幻万变，提古人之性情，焕时人之耳目，则水山与圣叹，虽谓之同，可也”。(小广主人，1997：9)这也进一步说明韩国古典小说批评的出现的确受到了金圣叹评点的启发和鼓励。
2．结构论
金圣叹尤为重视作品的首尾照应以及各部分之间的连接方式，留下了很多关于结构的论述。他说：“篇各成文，文各有意，有起有结，有开有阖，有呼有应，有顿有跌。”(金圣叹b，卷10：52)在具体的评点中，金圣叹也常用“照应”“呼应”“伏线”“起伏”等评语。这一观点也突出表现在韩国古典小说的评点中。如《汉唐遗事》评点中多次高度评价作品起伏剧烈、变化多端的结构，“今此书虽多有段落而忽起忽伏，正如兵家八阵，皆逐天文气候山川向背利害，随时而行，以正合以奇胜”，多次用“遥遥相应”“下文伏线”等加以评论。(朴泰锡，1915)在《广寒楼记》中，水山也曾评价说“今见广寒楼记第二回，则行文曲折”。(1997：43)表现了作者对结构的关注，关于金汉去汉阳寻找李桃邻求救的内容，评点者以“伏线”二字做评，点明了这为后来金汉与微服私访的李桃邻中途相遇埋下了伏笔。
金圣叹还对作品的结构进行了精密的分析，如在《西厢记》的评点中，金圣叹将各部分内容之间的多种结构方式总结为“生”与“扫”、“此来”与“彼来”、“三渐”与“三得”、“二近”与“三从”、“实写”与“空写”等，把性质相近的事件总结归纳在一起，并以数字表示其反复的次数，还通过“生”与“扫”、“此”与“彼”、“近”与“从(纵)”等反义词把多个情节巧妙地联系在一起，揭示出作品各部分之间有机的联系。(金圣叹a，卷6：80—85)金圣叹极为欣赏这种变化多端的构成方式，认为“文章之妙，无过曲折。诚得百曲千曲万曲，百折千折万折之文，我纵心寻其起尽，以自容与其问，斯真天下之至乐也”。(金圣叹a，卷6：49)这种对结构的细致分析在《折花奇谈》中表现得淋漓尽致。在这一作品中，两位主人公互相试探、数次相约都未能如愿，后来又是在灰心绝望之际得偿夙愿，可谓一波三折，其情节之曲折跌宕为韩国古典小说中所罕见。因此，作者也感叹：“一期二期三呼四唤，竞莫能遂其意。则今之直走魏都，是果真耶，梦耶?”(石泉主人，1994：56—57)《折花奇谈》评点中对作品整体结构的分析也与金圣叹的评点极其相似：南华子日，上下六篇三题，见面者为九，有约不偕者为六。假梦者为一，真梦者为一。真心相思，假梦相接；假心自绝，真梦忽圆。先有意而自媒于妪，后有意而自绝于妪，以一李生而有自媒自绝之文。先有心而纳媒于生，后无情而峻斥于生。以一老妪而有纳媒峻斥之文。……梅之一见以生自媒，梅之再见，又以生自媒。自媒两遭，遥遥相对。妪之一期为真期，生之一失为真失。一梦而似真非真，真见而似梦非梦。……前后中终，问间相对，遥遥相连。
(石泉主人，1994：56—57)
文中把整个作品中分布于各处的相似或相反的情节分别总结为“真梦”与“假梦”、李生向老太婆“自媒”与“自绝”、老太婆向李生“纳媒”与“峻斥”、李生向舜梅“自媒两遭”，指出了各处内容的相互照应、相互关联以及不断出现的转折。评点者不仅仅指出了结构的起伏变化，并认为这种起伏多变的结构为作品增添了趣味性。(南华散人，1994：24)
3．人物论
在金圣叹的文学评点中，对作品人物形象化的论述也占据着非常重要的位置。首先他对核心人物表示了关注，认为作品的核心人物只有一个，其他人物都为核心人物服务。如在《西厢记》的评点中，金圣叹指出：
《西厢记》止写得三个人，一个是双文，一个是张生，一个是红娘。其余如夫人，如法本，如白马将军，如欢郎，如法聪，如孙飞虎，如琴童，如店小二，他俱不曾着一笔半笔写，俱是写三个人时，所忽然应用之家伙耳。……双文是题目，张生是文字，红娘是文字的起承转合。
(金圣叹a，卷2：19—20)
金圣叹认为，在《西厢记》的众多人物中，以张生、莺莺、红娘3人最为重要，其他人不过是道具，但归根结底，《西厢记》只是写了莺莺一个人。与此同时，金圣叹也借绘画的方法指出与核心人物关系密切的人物也必须精描细写：
亦尝观于烘云托月之法乎?欲画月也，月不可画，因而画云。画云者，意不在云也；意不在于云者，意故在于月也。然而意必在于云焉，于云略失则重，或略失则轻，是云病也。云病则月病也……将写双文，而写之不得，因置双文勿写而先写张生者，所谓画家烘云托月之秘法。
(金圣叹a，卷4：10一12)
在引文中，金圣叹强调，正如画家画月亮时要精心描绘云彩一样，为了让核心人物有声有色，就必须把周边的人物刻画得有血有肉，以便更好地衬托出核心人物。
这一观点也出现在《广寒楼记》的评点中，例如在评点主人公春香和其他人物、背景的关系时，评点者写道：
读广寒楼记者，先须辨形、辨影。南原，影也；广寒楼，影也；至于花卿，亦影也。形则春香一人耳。
(小广主人，1997：56)
文中强调春香是《广寒楼记》中的核心人物，其他人不过是陪衬而已，并且也以绘画的方法为喻，具体地阐述了烘托核心人物的方法：
其叙南原形胜，画东海也。其叙李桃邻风流文采，画海上诸峰也。其叙情叙别，画水、画石也。其叙元崇诸人，画林问寺也。其叙芙蓉诸妓，画云中庵也。……至叙春香之艳态贞节，则前迎而后送，左侧而右应。宛然昆卢之峰，缥渺而特立者也。
(云林樵客，1997：3—6)
评点者以描绘韩国名山金刚山为喻，认为春香就如同金刚山的主峰昆卢峰，对其他人物的描写都是为了突出她的美貌和贞节。这与金圣叹主张核心人物占据核心地位、对周边人物的刻画也非常重要的观点完全一致。
《广寒楼记》的评点者不但对人物之间的关系进行了思考，也对事件的展开与核心人物之间的关系进行了阐述：
移职，影也；治行，影也；凭栏流怅，影也；携酒献贺，影也。形则离别二字耳。方春香之离别也，千般恨，万般愁，有非笔精墨妙之所可形容。则虽以水山之才，不得不为影边说。
(小广主人，1997：56)
文中提出了人物形影论，将各种事件与核心人物的关系区分为形与影，认为李桃邻父亲的调离和治行等都是衬托李桃邻与春香分离的工具，只不过是影，形则是春香与李桃邻的离别，作者借助这些情节更为有效地衬托出了春香的离愁别恨。这样，《广寒楼记》的评点把金圣叹评点中限于核心人物与周边人物的论述扩展到了核心人物与事件关系的论述。
在人物的形象化方面，金圣叹提出了个性化的主张，如在对《水浒传》的评点中，他指出：“水浒所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”。(金圣叹b，卷1：11)在这里，金圣叹强调《水浒传》中的人物形象各不相同，处境、性情不同的人具有不同的外貌、表情和语言行为。《广寒楼记》中也强调根据各个人物的身份和处境予以不同的描写，如春香拒绝服侍元崇，被打人监牢后，急于巴结元崇的妓女芙蓉、同情春香的妓女牡丹、春香的母亲月梅、为春香和李桃邻牵线搭桥的金汉等人各自采取了不同的行动。对此，评点者评论说：“芙蓉自有芙蓉心事，牡丹自有牡丹心事，月梅自有月梅心事，金汉自有金汉心事。各各成文，不相蹈袭，真是叙事妙品。”(金圣叹a，卷4：45)这里同样指出对各个人物的个性化描写增强了作品的真实感和艺术性。
4．结论
韩寒经典语录范文4
中华民族具有五千年的悠久历史，在这漫长的历史进程中，积淀了众多的具有民族特色的传统文化经典，涌现出了难以计数的为民族文化的传承和发展做出巨大贡献的优秀人物。走进经典之中，我们会感受中华文化的博大精深。
咀嚼《论语》，我们懂得了“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习之道和“学而不厌，诲人不倦”的教学态度；我们学会了“知之为知之不知为不知”的真智慧；我们知道了“逝者如斯夫不舍昼夜”的惜时如金，我们还理解了“知其不可为而为之”的勇敢与执著。
走进《史记》，我们看到了中华民族自黄帝到汉武帝3000多年的成长画卷，我们更感受到了司马迁身残志坚终成巨著的顽强与不屈。
吟咏李白，我们惊叹“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”的奇特想象，佩服他“安能摧眉折腰事权贵”的豪迈情怀。诵读杜甫，我们感动于他身处贫困却思索着“大庇天下寒士俱欢颜”的博襟。
泛舟赤壁，我们不仅领略到“白露横江，水光接天”的壮美景观，更感受到苏子身处逆境却豁达乐观的人生态度。
欣赏《窦娥冤》，我们不仅了解了封建社会下层劳动人民的悲惨命运，而且感受到了作者关汉卿揭露黑暗的勇敢与犀利。
阅读《三国》《水浒》，我们感受着战争的惨烈和忠义的价值。赏析《红楼》，我们在惊叹贾家的奢华糜烂的同时有流连于作者高超的写作技巧和敏锐的洞察力。
同学们，中华的文化博大精深，我国的经典著作浩如烟海。走进其中，你能找到道德的榜样，清楚什么是正确，什么是错误；走进其中，你能领略学习的乐趣，明白什么是忘我，什么是充实。在经典中，你能感悟到做人的道理，生活的艺术，文学的境界。
韩寒经典语录范文5
把握好角色，不越权越位
在谈这个问题前，我先讲一个故事：有一次，战国时韩昭侯因饮酒过量，不知不觉便醉卧在床上。他手下的典冠担心他着凉，便找掌管衣服的典衣要了一件衣服，盖在韩昭侯身上。韩昭侯睡得很舒服，醒来后，他打算表扬一下给他盖衣服的人。于是他问身边的侍从说：“是谁替我盖的衣服？”侍从回答说：“是典冠。”韩昭侯一听，脸立即沉了下来。他把典冠找来，问道：“是你给我盖的衣服吗？”典冠说：“是的。”韩昭侯又问：“衣服是从哪儿拿来的？”典冠回答说：“从典衣那里取来的。”韩昭侯又派人把典衣找来，问道：“衣服是你给他的吗？”典衣回答说：“是的。”韩昭侯严厉地批评典衣和典冠道：“你们两人今天都犯了大错，知道吗？”典冠、典衣两个人面面相觑，不明白是怎么回事。韩昭侯指着他们说：“典冠你不是寡人身边的侍从，你为何擅自离开岗位来干自己职权范围以外的事呢？而典衣你作为掌管衣服的官员，怎么能随便利用职权将衣服给别人呢？你这种行为是明显的失职。今天，你们一个越权，一个失职。如果大家都像你们这样随心所欲，各行其是，整个朝廷不是乱了套吗？因此，必须重罚你们，让你们接受教训，也好让大家都引以为戒。”于是韩昭侯把典冠、典衣二人一起降了职。
典冠为韩昭侯盖衣服的故事给了我们这样一个启示：做工作要把握好自己的角色，不要越权越位。秘书工作者做协调工作时，虽然是主持者，但也并不是一切都可以自行做主。从严格意义上说，秘书工作者是代表领导做协调工作的。如果把主持者误认为决策者，必将产生角色错位问题。我们在与协调对象沟通，传达领导指示和意见时，不可随意引申发挥，加进自以为和领导意见一致的内容。
把握好方法，不以权压人
在工作协调过程中利用领导人的影响力是十分重要的，特别是在被协调者意见难以统一的时候，传达权威领导人的意见，常常能使问题迎刃而解。但这种方法只能在必要时慎重使用，尽可能少用。因为协调的主要手段是协商，应以平等的态度倾听各方意见，即便是错误的要求，也要考虑有无合理因素。不能因为你是协调的主持者，就以领导自居，自以为是，“老子天下第二”，听到不同声音就给以颜色，进行打压，那样必将引发对立情绪，给以后的协调工作制造障碍。
美国总统罗斯福创造的“炉边谈话”就是不以权压人、巧妙沟通的典型案例。罗斯福就任美国总统时，正碰上全球性经济危机，美国经济濒临崩溃。为了争取美国人民的理解和支持，1933年3月12日，即罗斯福就任总统后的第8天，他在总统府楼下外宾接待室的壁炉前接受美国广播公司、哥伦比亚广播公司和共同广播公司的录音采访，对全国6000万听众发表谈话。罗斯福总统说：希望这次讲话亲切些，免去官场那一套排场，就像坐在自己的家里，双方随意交谈。哥伦比亚广播公司华盛顿办事处经理哈里・布彻说：既然如此，那就叫“炉边谈话”吧。罗斯福以亲切诚挚的声调、质朴动人的语句，对美国人民就银行暂停营业的问题进行了耐心的解释、劝告和引导，简短的谈话，化解了长期郁结在人们心中的疑团和不满。罗斯福开创的炉边谈话方式，在大危机时代和二战的艰苦岁月里给了美国人民以坚强的信心。之后，每当美国面临重大事件之时，总统都用这种方式与美国人民沟通。
把握好分寸，不把简单的问题复杂化
在协调工作中，既不要把复杂的问题作简单化处理，也要注意不把小事扩大化，不把简单的问题复杂化，不把明明白白的事情神秘化。在办公室的日常工作中，需要协调的事，几乎无时不有，但绝大多数是在举手投足之间便可处理，只要脑勤、眼勤、腿勤，随时注意发现需要调节的问题，说几句调节的话，甚至开一个幽默的玩笑，便可把矛盾化解在萌芽状态。有些矛盾在未激化前，做点幕后工作就可缓解，如召开协调会使矛盾公开化，反而给解决问题增加了困难。有的同志不敢负责，遇事宁可搞得大一点、重一点、复杂一点，“保险门外加保险锁”，造成了人力、物力、财力的浪费。有的则是办事讲形式不讲实际。好大喜功，好做表面文章，好搞文牍主义。有的同志则认为“有矛盾就应摆在桌面上”，“公事公办”。其实不然。就协调而言，涉及重大原则的事，权力或利益冲突较大的事，具有广泛群众性的事，需要多方听取意见，公开处置。但一般的，发生在日常工作中的责、权、利不平衡的事，处理的方针应是能私下解决的就不公开解决，能会下协调的就不开协调会，即便需要开会协调的，也应在条件具备时、在宽松的环境中来召开。
把握好火候，既不失时机也不急于求成
春秋时期，齐国的相国晏婴非常善于沟通协调。有一年，由于年景不好，齐国许多百姓缺少过冬的粮食和衣物。晏婴就琢磨着找个机会把这事和齐景公沟通一下，请齐景公从国库中拨出一些粮食和衣物帮助百姓过冬。一次，一连下了三天大雪，天气寒冷极了。晏婴觉得机会来了，于是就进宫朝见。晏婴进宫后，并没有直接陈述自己的想法，而是和穿着狐裘的齐景公一边烤着火，一边闲谈。在闲谈中，齐景公对晏婴说：“你说怪不怪，大雪连下了三天，我怎么一点也感觉不到寒冷呢？”晏婴说：“主公安坐在内宫，衣服穿得这么多，又有炭火取暖，当然不会感到寒冷。难道外面缺衣少食的穷苦百姓，也不会寒冷吗？”齐景公知道自己说错了话，哈哈笑了几声，就想遮掩过去。想不到晏婴却紧紧抓住这个机会不放，恳切地进谏说：“臣听说古代贤明的君主，都善于推己及人。自己吃饱了，就会想到别人是否也能吃饱;自己穿暖了，就会想到别人是否也能穿暖;自己生活安逸了，就会想到别人是否还在劳累。现在主公只想到自己，却没有想到别人。这跟古代贤君的做法不是有所背离吗？”齐景公受到深刻的启发，赶紧说：“你说得很对，我一定接受你的意见！”于是，齐景公下令将国库里贮存的衣服和粮食，派人分发给挨冻受饥的百姓。
韩寒经典语录范文6
关键词： 万 韩中 成语 对比
1.引言
1.1研究的目的和意义
成语是从人们的实践中流传下来的，是一个民族的文化和生活智慧的反映。成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，大多由四字组成。本文以此为基础，对比研究韩中两国与数字“万”有关的成语。通过分析它们的异同点，为那些教授和学习韩国语和汉语的人提供可参考的资料。
1.2研究的范围和方法
本文以《》中收录的带“万”字的部分成语和《汉语成语词典》中收录的带“万”字的部分成语为基础，用文化语言学和对比语言学的理论来对比研究。通过对比找出它们的相同点和不同点，使我们进一步了解两国的文化。
2.与数字“万”有关的韩中成语的形态对比
在韩中成语中，形态和意义都相同的占了很大的比重；形态不同意义相同的占了一小部分比重；形态和意义都不同的也占了一定比重。这是因为韩国的大多数成语都是从中国流传过去的，但又由于加入了韩民族的特色，时间和环境的变化，部分成语在形态和意义上发生了变化。
2.1形态和意义都相同的韩中成语
意义相同指的是与“万”有关的韩中成语的寓意和文化意义相同。虽然韩中两国由于地理和环境不同产生了不同的文化，但与数字“万”有关的成语中具有相同意思的有很多。
韩国语 汉语
（1） 鹏程万里
（2） 千秋万岁
（3） 万寿无疆
（4） 万无一失
（1）中的成语都是相传鹏鸟能飞万里路程，比喻前程远大；（2）的成语都有岁月长久的意思；（3）的成语都表示万年长寿，永远生存，用于祝人长寿；（4）都表示非常有把握，绝对不会出差错。
从上面的例子可以看出，与数字“万”有关的韩中成语中具有相同意思的有很多。它们不仅意思相同，而且形态完全相同。这是因为韩国语中的大多数成语都是从汉语流传过去的，而且韩国和中国都属于东亚文化圈，具有相同的思考方式。
2.2形态不同意义相同的韩中成语
这些成语指的是那些外形不同，赋予的意义相同的成语。形态不同意义相同的韩中成语表现了各国人们的思想和情感。
韩国语 汉语
（5）（千绪万端） 千端万绪
（6）（千难万苦） 千难万险
（7）（千斩万戮） 千刀万剐
（8）（万顷苍波） 万顷琉璃
（5）中成语都表示事情杂，头绪多；（6）中的成语都有各种各样的艰难困苦的意思；（7）中的成语都形容罪恶重大，死也不能抵罪；（8）中的成语都具有形容广阔的水面碧波闪烁，都是建筑富丽堂皇的意义。
上面的例子是与数字“万”有关的韩中成语中形态不同意义相同的成语，它们的形态虽然不同，但所表示的意义是相同的。出现这种现象的原因有两种：一是因为韩国语和汉语属于不同语族，韩国语属于黏着语，汉语属于孤立语；二是因为韩国人和中国人的风俗习惯和生活环境不同。
2.3形态和意义都不相同的韩中成语
与数字“万”有关的韩中成语中具有相同意义的很多，由于韩国和中国的历史、地理、风俗不同，具有不同意义的也不少。具有自己民族特色的成语，其他民族的人们理解起来会比较费力。
2.3.1只在韩国语中存在的成语
（9）
（10）
（9）是指为了揭发地方官的违法行为，派御史去审查；（10）是指长的打令谣，用来比喻忽视要紧的事。（9）和（10）的例子是韩国的历史和生活习惯结合起来产生的成语，向我们展现了韩国的历史。
2.3.2只在汉语中存在的成语
（11）万箭攒心
（12）万人空巷
（13）雷霆万钧
（11）指像万枝箭聚在心上，形容万分伤痛；（12）指家家户户的人都从巷里出来了，多形容庆祝、欢迎等盛况；（13）形容威力极大，无法阻挡。（11）-（13）是中国特有的文化和生活结合起来产生的成语，体现了中国的传统文化和历史。
从上述可以看出，不同意义成语的出现是两国在自然认识、生活习惯、民族历史等方面的差异造成的，是避免不了的。要想学好两国语言，必须先了解两国语言的这种差异。
3.结语
本文通过对数字“万”有关的韩中成语的对比，找出了它们在形态方面的异同点，并对其原因进行了分析。韩中成语中，形态和意义都相同的成语占大多数，形态不同意义相同的和形态和意义都不同的占少数，但不容忽略。这可以说是由于韩中两国民族的自然认识、生活习惯等不同的差异造成的。
事实上，成语不仅和人类的生活有着密切的联系，还体现了一个民族的精神面貌，本文通过对比分析找出了韩中成语的异同点，希望对学习两国语言的学习者有帮助。
参考文献：
[1]...2011.
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[3].韩中四字成语的对照研究..2001.
[4]鲁歌，陆永川.汉语成语词典.内蒙古人民出版社，1984.
[5]成语大词典编委会.成语大词典.商务印书馆国际有限公司，1999.
