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道教宫观的养生意味探析

2012-12-17 14:32 来源:养生论文 人参与在线咨询

作者:罗明月 单位:郑州大学文学院

在古人看来,因为“洞天福地”具备了这样一个与“宇宙”相类似的结构,它才具备一种内在的神圣性,从而可以达成道门中人修道成仙之愿望,且使其成为道教所认定的神仙居住的名山胜境。另外,在道教观念中,炼丹是神圣的,丹房是不可侵犯的,“欲将修炼,先须择地。惟玄福德之地、年月吉利、洁净之地,方可修炼。……阴真君曰:不得地不可为也”[4]。所以,在修炼气功和神秘炼丹的需要下,道家要求这类场所必须环境幽静、神秘,山林尤其是“洞天福地”正好符合这种要求。

所以,在道教信奉者看来,具有审美意义、别有“日月星辰”的洞天福地是“地仙”通天的胜境、修炼的绝佳之地。道教宫观的具体选址也很有养生讲究的。道教堪舆学认为,房屋建在背山面水、向阳之地,有利于人的生存与健康。《阳宅集成》中说:“阳宅须选择地形,背山面水称人心:山有来龙昂秀发,水须围抱作环形。明堂宽大期得福,水口收藏积黄金。”[5]也就是说,北有连绵高山群峰为屏障,南有远山近丘,遥相呼应;左右两侧有低岭环抱围护;内有千顷良田,河流婉转有情。这样的选址为吉。道教宫观建筑所选择的小环境诸如山麓、山坳的台地、坡地等,背山面水,负阴抱阳,有利于对“气”进行疏导、汇聚和回收。并且,它能巧妙地将冬天的北风拒于门外,把夏天的凉风吸引进来,并在建筑的独特作用下,把众多风力积于一起,利用五行相生相克的原理,使建筑内形成一种适合于居住的气场。因此,道教中将这些地方称之为山环水抱、藏风纳气的风水宝地,对养生最为有利。如罗浮山冲虚观,“山形水脉萦绕环抱,前楫后从各当尊卑,起伏之势如天造地成。……其显者,烟云之变态,气象之明灭;其微者,禽鸟之飞翔,花木之弄色;殆于世间特异,真神仙境界也”[6]。这真是个养生的绝佳之地。这种强调风水、以“聚气迎神”为准,注重建筑环境,追求与自然之道融为一体的境界的道教宫观具体选址,既适应了道教教义的养生、修炼要求和修行的需要,又与周围的环境融为一体,创造出一种优美宜人的生存环境,使生活于其中的人们心旷神怡,如置仙境,其选址的养生之功可见一斑。

道观的布局遵守养生法则

道教宫观的布局是有原则要遵守的。《黄帝内经》云:“五行有序,四时有分,相顺则治,相逆则乱。”[7]古人认为,五行、四时有自己的发展规律,只要遵守这些规律,与自然保持高度和谐一致,就会获得平安与快乐,从而达到趋吉避凶的目的。道教吸收发展了古人的这种养生思想,认为人体与自然环境是相对应、相一致的,都属于阴阳五行八卦系统,因此道教宫观就要利于自然的和谐,保证人类的身心健康及后世的昌盛。《太平经》指出:“人者,乃象天地,四时、五行、六和、八方相随,而壹兴壹哀,无有可解已也。故当预备之,救吉凶之源,安不忘危,存不忘亡,理不忘乱,可长久矣。”[8]16《三天内景经》中卷上说:“夫人生体,上禀于天,下象乎地……天不可不养生,地不可不长物,人不可不摄气而生也。”[9]《周易参同契》也利用阴阳五行八卦理论阐发了这一观点,认为法天地日月变化、阴阳消长来进行修炼,可以使人“抱元守一”,长生久视。“管天之道,执天之行。遂借天符之进退,阴阳之屈伸,设为火候也,法象示人,盖天地俨如一鼎器,日月乃药物也。日月行乎天地间,往来出没,即火候也。人能即此,反求诸身,自可默会火候进退之妙矣。”[10]在这种“天人相应”的思想指导下,古代的道观布局一般要按阴阳、五行、八卦设计,以遵守养生的法则,即顺应天道,得山川之灵气,受日月之光华,颐养身体,陶冶情操,长生久视。

道教堪舆学认为,建筑风水中的刚柔相济、阴阳互补,男女和合有利于禳邪却祸、养性延年。《黄帝宅经》讲风水原理时说:“夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模。……乾将三男震坎艮悉属于阳位,坤将三女巽离兑悉属阴之位。是以阳不独王,以阴为得,阴不独王,以阳为得。亦如冬以温暖为德,夏以凉冷为德,男以女为德,女以男为德之义。《易诀》云:阴得阳,如暑得凉,五姓咸和,百事俱昌,所以德位高壮,蔼密即吉。”[11]这种阴阳均衡的理论不仅是一般民宅建筑之要诀,而且也成为道教宫观建筑布局形式规划的圭臬。而这种阴阳和合的“中和”理论,是通向养生的。《太平经》说:“阴阳者,要在中和。中和气得,万物滋生,人民和调,王治太平。”[8]20梁道士陶弘景在《养性延命录》中说“能中和者必久寿也”[12]。所以,道教宫观建筑的讲求“阴阳均衡”、“中和”的左右对称布局和五行八卦布局,不但表现了追求平稳、持重和静穆的审美情趣,而且都是遵守养生法则的表现。在宫观建筑中,坐北朝南的布局,同样是出于养生的考虑。老子曾说过“万物负阴而抱阳”[13],按照道教学者詹石窗的观点,所谓“负”是“背”的意思,“抱”便具有“面向”之意。

据此,老子的话即可理解为:万物背朝着阴而向阳。老子讲的虽然是自然物朝向的一般原理,但在择居尤其是宫观建设方面却有着指导意义[14]。北属阴方,南是阳方,“负阴抱阳”在建筑布局朝向方面就体现为坐北朝南。从科学的角度来看,我国地处北半球中纬度和低纬度地区。由这种自然地理环境所决定,宫观朝南可以冬季背风招阳,夏季逆风纳凉,符合人们纳阳御寒、颐养身体的养生需求。道教宫观的建筑布局,从功能和宗教观念及文化内涵上看,也体现出深厚的养生意识。道教强调,有气则生,无气则死。道教中人的一切活动都是为了生及成仙,而气的有无关系到了生的质量的好坏和成仙的与否。而道教宫观建筑的布局都是为聚气养生、修炼等服务的:第一,山门前建的影壁,就可以起到藏风聚气和避邪的作用。第二,修道者要想成仙成真,必须内心空明澄澈、不受尘世纷杂的干扰。而由三个券门组成山门,也就是道教庙宇的大门,代表着“三界”。

修道者只有进了山门(三门)、跳出三界,才算是一位真正超凡脱俗的修道之人,才能更快地到达仙真的彼岸。第三,山门内由数进四合院纵向连接而成建筑群,以应木(东)、火(南)、金(西)、水(北),加上中央土,五行俱全。并认为只有这样才可以聚四方之气,迎四方之神,对炼养修真大有裨益。第四,根据阴阳五行思想,东方作青龙,为木,属阳,利生,正符合道士修炼达到“纯阳”、返还于“道”的目的,所以,道众住房在宫观的东部,以利于修炼养生、合道成真。

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