作者：尹建国 谢荣东 单位：湖南科技大学艺术学院
一、永州古民居门窗雕饰的表现形式
永州地处湖南南部的丘陵山地，建筑构造多以青砖外墙和木质板墙（内部分隔空间用）为特点，呈现出一种整齐、均衡、和谐的美感。外墙上的主体石雕大门和砖雕漏窗以及内墙上以木雕为主的门窗，将审美与实用完美地结合在一起。永州古民居门窗雕饰善于就地取材。石雕和木雕以本地盛产的青石和杉木、香樟木、椿木为主，砖雕则以黏土烧制的青砖为主。石雕线条凝练，细腻流畅，富有力度，主要用在外墙大门和过道石门的装饰上；木雕质朴率真，简约含蓄，灵秀生动，主要用在木质板墙的各类门窗装饰上；砖雕古拙生动，粗犷质朴，主要用在外墙上的漏窗上。永州古民居的大门一般分为开在中轴线上的正门和开在侧面的边门。正门一般都比较高大，有一整套的装饰手法，由门罩、门楼、门斗及门廊四部分组成，气势威严，是当时贫富贵贱的等级标志。大门因功能和位置的不同，名称也各不相同，一般分为屋宇式大门和柱廊式大门。门扇下部设下槛，上部设中槛，在中槛上加门簪，中槛以上为走马板，走马板上为上槛，再上为正心檩，门心板上钉有门抠和门跋，又称“铺首衔环”，这种大门称为屋宇式大门；另外还有一种大门主要用两根或四根柱子支撑上面的屋顶结构，支柱的材料一般为圆木柱，下面形成一个空廊，称为柱廊式大门，在永州古民居建筑群中应用比较广泛，如周家大院的周崇傅故居大门(图1)。大门一般有较高的台基，台基由方整石料砌成，中间做重点雕刻，具有防雨防潮和以示尊贵的作用，两边均设有门墩石雕。另外，门簪雕刻也是主要装饰之处，多用木雕，表现花鸟鱼虫或乾坤八卦，以寓吉祥，用来支撑匾额。
在永州古民居中，窗的形式多种多样，有繁有简，主要起采光、通风及分割室内外空间的作用，同时也是最引人注目的视觉中心。外墙上的漏窗以砖雕为主，通常成圆形、方形、八角菱形和扇形（图2）。室内的槅窗以木雕为主，按其开启方式大体可分为三种，一种是向左右推开的，称为平开窗，一种是分成上下两段的，上段可以向上推开，下段可以摘下，叫支摘窗，还有一种是固定的，叫直棂窗；按其功能还可以分为花窗、隔扇窗等；[1]室内装饰以天井四周隔扇门窗为主，槅窗与槅门大多结合成一体，常用的门窗隔扇形式一般是由竖向的边梃、横向的抹头组成框架，内芯由格心、绦环板（亦称腰花板）、裙板等组成。装饰门窗时多在格心、绦环板、裙板等表面雕刻丰富而生趣的纹饰。（图3）
1.形式多样、灵秀生动的表现手法
永州古民居现存的门窗雕饰主要承袭了明清两代的装饰风格，既有明代雕刻的朴拙古雅与简洁洗练，又有清代雕刻的精巧缜密与灵秀夸张。雕刻手法既有明代的平雕和浅浮雕，也有入清以后的深浮雕、圆雕以及透雕、线雕和嵌雕工艺等方式。其中运用到门窗木雕上的大多是圆雕和透雕，运用到大门石雕上的大多是圆雕和浮雕，运用到外墙漏窗砖雕上的大多是透雕[2]。但从整体来看，永州古民居门窗雕饰通常因材施艺，综合运用多种手法，使雕刻层次丰富，且极富韵律节奏之美。周家大院是永州古民居的典型代表。它位于永州市零陵区何仙观镇的涧岩头村，始建于明代宗景泰年间（1450-1457），历经26代近600年，由六个大型宅院组成，分别为“老院子”“、红门楼”（周希圣故居）、“黑门楼”“、新院子”“、四大家族院”和“子岩府”（周崇傅故居）。其中前三座建于明朝，后三座建于清朝，其门窗雕饰表现出由简洁到繁复，由朴拙到精巧的装饰风格[3]，清晰完整地体现出永州古民居门窗雕饰的艺术特色。以“四大家族院”中隔扇窗上的木雕为例（图4），其整体窗格的构成采用传统对称的吉祥纹样，如万字锦、团万寿、回纹等。其单体植物、动物、人物或图案纹样多用圆雕加透雕，也包含有贴雕或线雕等。由于隔扇窗的通透性，所有的雕刻无法依附于任何背景，因此采用透雕、圆雕与贴雕比较多。根据需要雕刻地方的大小，或是先根据某一构件局部的要求，采用深浅浮雕与圆雕拼接一起的方式，进行逐一雕刻，构成层次错落有致、来龙去脉交代清晰明了、疏密变化自然得体的深浮雕或多层透雕，雕刻完成后再贴到相关的位置。另外还有一些在雕刻中因失误而无法弥补的部位，或是一些很小的局部难以通过其他的雕刻方式来完成，就通过贴雕的方式来补充。这样把变化各异、大小不同的形态有机地结合在一起，使整个雕刻造型具有三维立体效果，形成丰富的空间变化，构图饱满而又透着灵气，和谐统一，宾主尹建国谢荣东湖南科技大学艺术学院有序，疏密有致，装饰性与实用性达到了完美的结合。各个单体形象的雕刻造型，生动逼真，神情姿态栩栩如生。不同刀法朴实娴熟，抒情凝炼，令人叹服（图5）。
2.匠心独运的构成语言
永州古民居门窗雕饰中表现的大多是现实生活中的形象，但又在具象的造型中注入抽象概念，并大胆采用我国传统绘画中写意的表现方式与虚实相生、层次分明的线性表现语言，刻画出活泼、夸张和浪漫的形态，使形象充满生气与神韵。雕刻工匠借助敏锐的观察力和精湛的技术，利用点、线、面的构成与穿插，把自然界的物象与人物刻画成为画面的主体，创造出各种独特的装饰效果。如根据窗棂要求的隔与透，工匠们创造出形式多样的隔扇门与窗棂，如冰裂纹、万字纹、回纹、流云纹、祥云纹、如意纹等；画面中利用格条连接大、小不同形象“点”的装饰图案，错落有致，层次分明，把不同场景和造型组合在一个画面；注意虚实主次、线条分割、层次节奏的处理，追求画面结构的严谨与变化，构图的饱满与均衡；突出线条的艺术魅力，把线性的形式感置于作品的主导地位，使线条从含蓄的意境中迸发力量，最终通过点、线的连接来实现隔扇门与窗棂面的隔与透，这样既达到了窗棂的装饰效果，又使窗棂的实用功能尽善完美（图4）。
另外，永州古民居门窗雕饰深受传统绘画艺术的影响，讲究“经营位置”与“应物象形”。门窗雕饰讲究对称均齐、组织紧凑、结构完整、层次丰富、刻画细致，善于运用传统图案的构成方法与表现形式，使整个画面相得益彰。如周家大院“红门楼”中的圆形隔扇窗所雕刻的花卉（图6）就采用了对称的构成形式，左右对称，上下均衡，具有聚心、向心或辐射全局的效果，与装饰图案的适合纹样如出一辙。还有隔扇门绦环板上的八仙图、农耕图、三羊开泰图等，也都是适形而作，体现了雕刻艺人们在传统绘画影响下处处匠心独运的创造力，同时也表现出我国民间传统美术的审美共性[4]。#p#分页标题#e#
二、永州古民居门窗雕饰的艺术内涵
1.丰富多彩的装饰题材
常见的装饰材料大致包括三个方面：一是吉祥类象征性图案，如连（莲）年有余（鱼）、平（瓶）安如意、五福（蝠）临门、喜上眉（梅）梢、龙凤呈祥以及福、禄、寿、喜等；二是道德教化类题材，均以故事的形式表现出来，如忠孝节义、二十四孝、渔樵耕读、连中三元等；三是生活题材，反映永州本地的风俗风情，包括耕种、收获、纺织、商贾、爱情、读书等生产生活的各个方面。此外还有大量飞禽走兽以及植物花卉、蔬菜瓜果之类，如周家大院对莲花图案的特殊钟爱就源自理学家周敦颐的《爱莲说》，用以勉励子孙后代，洁身自爱[5]。
2.简约含蓄的意象造型
永州古民居门窗雕饰受宋代以来文人画的影响较深，画面含蓄，意味深长，追求“画外之境”，更多的是采用隐喻和象征的表现手法。在取景构图方面，往往以小见大，以点代面，如表现屋内就只取门窗，表现阁楼则悬空出现栏杆，表现外景或用山头、或用树木，祥云表示天空，浪花或水纹代表流水湖泊；刻画人物，不注重五官表情，不注重细节的雕琢，也不拘泥于人体比例结构，而着意于表现人物动态的传神写照.造型稚拙，刀法简洁，动态夸张，画面构图运用散点透视法和戏曲均面式构图，强调整体神韵的把握，赏心悦目，极具装饰效果与寓意表达。如周家大院“老院子”隔扇门绦环板上一幅幅生趣盎然的画面，粗犷而不粗糙，细致而不繁琐，简练而不简陋，生机勃勃，意蕴深刻（图7）。
结语
永州古民居门窗雕饰艺术，以博大精深的传统文化内涵、丰富多彩的艺术形式、质朴率真的表现手法呈现出永州民间独特的艺术特征，表现出人与自然的和谐与平衡的审美取向。要想使我们的生活元素不脱离传统，又充满时代精神，只有坚持创新的发展观念，在现代环境美学以及室内艺术设计追求个性化的同时，深入挖掘传统丰富的艺术语言，才能创造出更好的富有民族特色的艺术作品。
