母亲的桃花源菊花范文1
重阳节赏菊来历我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌霜不屈的象征，所以人们爱它、赞它。重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，赏菊也就成了重阳节习俗的组成部分。重阳又称菊花节，而菊花又称九花。
重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名;后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。
北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。
古人认为季秋是土德当令，土为黄色，所以此节令中的花为黄色的菊花。菊花是我国很早便有记载的花卉。夏小正九月篇有“荣鞠”之句，鞠是菊的古字，说明九月时菊花开放。菊花为寒露时节最具代表性的花卉，处处可见到它的踪迹。由于接近重阳节，某些地区有饮“菊花酒”的习俗，所以重阳节又称“菊花节”。
重阳节赏菊历史记载宋代《东京楚华录》卷八：“九月重阳，都下赏菊，有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黄色而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊。无处无之。
明代，在《陶庵梦忆》中记载有：“兖州绍绅家风气袭王府。赏菊之日，其桌、其炕、其灯、其炉、其盘、其盒、其盆盎、其看器、其杯盘大觥、其壶、其帏、其褥、其酒;其面食、其衣服花样，无不菊者夜烧烛照之，蒸蒸烘染，较日色更浮出数层。席散，撤苇帘以受繁露。”
清代赏菊，如《燕京岁时记》：“九花者，菊花也。每届重阳，富贵之家，以九花数百盆，架度广厦中前轩后轻(轩轾，车前高后低叫轩，前低后高叫轩，比喻高低优劣)，望之若山，曰‘九花山子’。四面堆积者，曰‘九花塔’。”在《清嘉录》中记苏州赏菊活动说：“畦菊乍放，虎阜花农，已干盎(古代腹大口小的器皿)百盂担入城市。居人买为瓶洗供赏者，或五器七器为一台，梗中置熟铁丝，偃仰能如人意。或于广庭大厦堆垒千百盆为玩者，绉纸为山，号菊花山。而茶肆尤盛。”
另如《金瓶梅》、《浮生六记》等书中也有赏菊之记载。至今，重阳节期间，各大公园也仍组织大型菊展，并将菊缚扎成各类动植物，人物等造型，十分美观。说是很早以前，有个庄户人家住在骊山下，全家人都很勤快，日子过得也不错。
重阳节赏菊故事很早以前，有一个善良的农夫叫阿牛。阿牛母亲因子幼丧夫，生活艰辛，经常哭泣，把眼睛都哭烂了。
一天夜里，阿牛做了一个梦，梦见一个姑娘来帮他种菜，并告诉他说：“沿运河往西数十里，有个天花荡，荡中有一株白色的菊花，能治眼病。这花要九月初九重阳节才开放，到时候你用这花煎汤给你母亲吃，定能治好她的眼病”。
重阳节那天，阿牛带了干粮，去天花荡寻找白菊花。这株白菊花长得很特别，一梗九分枝，眼前只开一朵花，其余八朵含苞待放。阿牛将这株白菊花连根带土挖了回来，移种在自家屋旁。经他浇水护理，不久八枚花朵也陆续绽开。于是他每天采下一朵白菊煎汤给母亲服用。当吃完了第七朵菊花之后，阿牛母亲的眼睛便开始复明了。
母亲的桃花源菊花范文2
重阳节的起源，最早可以推到汉初。你知道重阳节传统俗称吗?还知道关于重阳节的含义是什么吗?以下是小编为大家准备了2021重阳节含义是什么_重阳节传统俗称，欢迎参阅。
2021重阳节含义是什么重阳节的过法有很多种，但形式并不是最重要的:单位发的钱只是意思意思，社区的歌舞肯定达不到专业的水准，儿女带老人出去旅游也未必玩得出什么名堂，累心累人的居多……重要的是我们透过这些不同形式，看到的是一种敬老、爱老、孝老的良好社会风气的形成。至于采访中有人半开玩笑地说:“不过也是一种过法嘛!”记者只好持保留意见了。
我们中国人是一个有着尊老传统的群体，早在三千多年前的《诗经》中，就有“哀哀父母，生我劬劳”的诗句，“谁言寸草心，报得三春晖”更是脍炙人口。而现阶段，大量老年人口的增加，“未富先老”的社会压力，赋予了文化色彩浓郁的重阳节更多更沉重的现实意义。
不管怎么说，重阳节只有一天，就像廖主任说的那样，我们不能指望在一天的时间里能解决所有的问题，只有以此为契机，形成长效机制，从制度上加以保证，从风气上加以影响，从观念上加以调整，这才是重阳节真正的意义。
重阳节传统俗称1、重九节
因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九节。
2、踏秋
重阳又称“踏秋”，与三月三日“踏春”相对应。依据传统，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏菊花，现代社会，很多传统在变化，但是重阳登高依然盛行。
3、女儿节
重阳节又名“女儿节”，若有女子新出嫁，娘家必赠送重阳旗与时鲜盒，称为送“重阳节盒”。据晋代《搜神记》记载，丁氏女遭恶婆婆虐待，永无休息之日，不堪忍受折磨，于九月九悬梁自尽，死后冤魂不散，托告世人，劝人家善待媳妇，请于重阳节让她们休息。于是人们为丁氏女立祠祭祀。后来每逢重阳节，父母都要把出嫁的女儿接回来团聚，称之为过女儿节，实质上也是让妇女休息之意。
4、登高节
重阳最重要的节日活动之一，即是登高。故重阳节又叫“登高节”。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。
5、菊花节
菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌霜不屈的象征，所以人们爱它、赞它，故常举办大型的菊展。菊展自然多在重阳举行，因为菊与重阳关系太深了;因此，重阳又称菊花节，而菊花又称九花。赏菊也就成了重阳节习俗的组成部分。
6、茱萸节
重阳节有佩茱萸的风俗，因此又被称为“茱萸节”。茱萸是重阳节的重要标志。民间认为九月初九也是逢凶之日，多灾多难，所以在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉。茱萸因此还被人们称为“辟邪翁”。
重阳节传统美食推荐重阳节美食一：花糕
重阳节敬老，登高以避灾。“糕”与“高”同音，又有“步步高升”、“寿高九九”之含义，所以“重阳花糕”成了普受欢迎的节日食品。
重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意，有“糙花糕”、“细花糕”和“金钱花糕”。粘些香菜叶以为标志，中间夹上青果、小枣、核桃仁之类的糙干果;细花糕有3层、2层不等，每层中间都夹有较细的蜜饯干果，如苹果脯、桃脯、杏脯、乌枣之类;金钱花糕与细花糕基本同样，但个儿较小，如同“金钱”一般，多是上层府第贵族的食品。
据说，早年不家用发面饼夹上枣，栗诸果的，或以江米、黄米面蒸成粘糕饼，似“上金”、“下银”的花糕。
重阳节美食二：螃蟹
在我国的一些地方重阳节有吃蟹的习俗。中秋刚过，北方的蟹正是肥硕之时。说重阳蟹最美有两层含义，一是重阳节前后，蟹肉肉质鲜美，蟹黄肥厚;二是重阳节是个孝心节，天渐凉了，给年迈的父母准备一套保暖衣，送上几只鲜美的阳澄湖大闸蟹，冲上一杯暖暖的姜茶，让老人家暖暖和和过秋冬。
重阳前后，也就是西北风起时，蟹才是最好的时候，雌蟹只只饱满，雄蟹只只膏肥。那么如何辨认阳澄湖大闸蟹呢?还是那8字真言：青背、白肚、全爪、金毛。因为阳澄湖的水草特别肥腴兼且是石质底，所以在阳澄湖爬过的大闸蟹肚腹洁白，蟹脚上长毛带金，而且腿脚有力。那肉质即使不蘸蟹醋，也照样甘甜美味。
重阳节美食三：栗子糕
北京的小吃中有两样是专在重阳节时食用的，一为花糕，一个是栗子糕。栗子糕，是用栗子泥为主料制作而成的。
母亲的桃花源菊花范文3
我站在北方的茫茫辽阔的天空下
看着大雁的翅膀带走了金色的云彩
换成了阴暗的乌云。寒气逼人的月光
从梦的憧憬色中穿空而下：苍白的大地
已是子夜时分，环绕的群星形影消散了
到这时，南方的陈，我将向你娓娓讲述
我在北方作客时，新近找到一口唱圣歌的泉源
灰白色的云朵带着深沉的忧郁
浮游向那天涯海角：接近故乡的姑娘
冬天已经战战栗栗地来临，槐树的黄叶
铺满那些爱情的季节，有多少人走过
我漆黑如煤的眼睛和遥遥无期的心情
二
翻开荷尔德林：充满劳绩，然而人诗意地
栖居在这片大地上。北风起了，我
只有试着活下去，扶摇而上命运的里程
我是最后的野蛮人，在你阳光的森林
走向世界的文明。南方的陈，樱桃树的
果子，我的一声：谢谢，充满太阳的温度
回到故乡的密林，守候那片土地，我的乡亲
对我的培育和你的柔情的教诲，以致
我告别乡村，踏上远方的列车，千山万水
来到北方的土地，——文明的摇篮
一个民族的发源地。可是我的夜莺
在幽灵般的黑夜只能痛苦地抒情
三
陈啊，一个纯粹的南方女子，在你的面前
我永远地记住了苏格拉底：认识你自己
你的母亲是樱桃，我的母亲是血泪
夜弥漫着黑色的忧伤，我是这样地自哀自唱：
在冬天的脚步迈进大漠的心脏
我仿佛看见故乡的田野在秋收后的狼藉
那是我在夜晚失落的心情
我的身份卑微，只能在亲切的大地上
寄托一片痴想。当年的岁月，我痛恨
自己的年轻气盛，毫无羞涩地奉献
异想天开的殷勤，用画眉鸟的歌声
在你的美丽的林中谈笑风生
四
在你枝叶茂盛的树下，爱神的甜蜜
悄悄地溶化了我的心灵，我的种子发芽
没有被开垦的土地生长出蒲公英。蒲公英啊
蒲公英，在隆冬即将开始，它已灰飞烟灭
白色的冬天已来临，寒风笼罩着我的心
你的母亲是樱桃，我的母亲是血泪
北国的土地不适合抒情，所有的阳光
都指向时间的宫殿，宫殿富丽堂皇
它的荣装像我苗寨的姑娘：热情大方
我迎接死亡。死亡之星在我的头顶颤栗
一股圣母的恐惧降临，苍穹的深邃
伴随邈远进入亘古之思：人生命运
五
我的人生是痛苦的履历。南方的陈
所有的快乐都刻在你的桃花的脸孔
你已有一个男人，他的阳刚之美，赛过我在
北方见过的马匹。马匹在四月的桃花下
吸吮春天的玉露，马匹与桃花共享荣华
四月是最残忍的月份，我在花园里种下
桃花，白骨突出土地，生长出玉米
我的父亲是农民。我是农民的儿子
贫穷无比的第一位野蛮的乡村诗人
我不是民间歌手，我的歌声打动不了谁
白色的冬天已来临，我只有苦苦思吟：
伟大的诗人里尔克，挺住就是一切
六
尽管一想起当时的情景便不寒而栗
不过我还是开始追忆。我欲睡在
披着纱巾的月亮身旁，用心去感受
月光的寒气。但愿我忘却你对我的旧情
你使我像一朵掉落荒原的野花
凄楚地被经过的犁铧碰得瓣折叶损枝断残
南方的陈啊，在那锦江的河畔
杨柳陪伴月光，抚照平静的水面
水宫里的鱼虾，仰望蔚蓝的苍穹
一对情人在河畔的小路上踽踽而行
荷花池里的荷花又一次残枝败叶时
陈，今夜我不关心人类，我只想你
七
拾起我这腐朽的回忆，趁着这朦胧的月色
睡去吧，我的痛苦的灵魂。黑色的夜，你
使我想起卡夫卡，一个在夜的中心写作的人
我这身体，我拿它怎么办，这唯一属于我的东西
我死后你把我葬在山之阴，山之阴
是阴凉而寂寥，到处是松柏与孤菊
让你的桃花尽情地开吧，南方的姑娘
白色的冬天已来临，你是别人怀抱的女人
月光两地倾泻，而我独自多情
当你老了，头白了，睡思昏沉，在炉火旁打盹
母亲的桃花源菊花范文4
陶渊明的曾祖父陶侃是东晋初的名将，声威显赫一时，死后又追授大司马。祖父陶茂官至太守，父亲也出仕，是浔阳大族。陶渊明八岁时父亲去世，家境日渐衰弱，十二岁时母亲去世，多在外祖父家里生活。外祖父孟嘉是当时的名士，“行不苟合，言无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）。陶渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者”（逮钦立语）。后来，他的个性、修养都有外祖父的遗风。时代的思潮和家庭的影响使他有了儒道两家不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的生活志趣。
青年时代的他也有着“大济苍生”的远大抱负，《杂诗》中的“忆握少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥”，可以看出他有着“逸四海”的猛志。但他生逢乱世，宗室内部斗争不断，军阀强权野心勃勃，血腥杀戮激烈频繁，可谓生灵涂炭，人民处于水深火热之中。当权者也感到严重的不安全感，再加上权力争夺、阴谋血腥卑污，打着崇高道义的幌子。这使秉性真淳的陶渊明难以忍受，黑暗的现实把陶渊明那“逸四海”的猛志击得粉碎。“达则兼济天下，穷则独善其身”，几仕几隐后，在他41岁时，毅然拂袖归田，矢志躬耕，直至终老。
《归去来兮辞》正是他和官场诀别，与上层社会分道扬镳的宣言书，在这首诗中都是对归隐生活的想象，写了下田园与农人交谈；把酒对诗，寄傲天地；三径就菊，饮酒赋诗的快乐。
从诗人的《桃花源记》中写武陵人初进桃花源的一节“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树。芳草鲜美，落英缤纷”。写桃花源的风光“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”；再有《饮酒》之五“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩己忘言。”这些描写都可以看出他心境的旷远，不愿受世俗的干扰，对寄情山水田园理想生活的向往。实际上陶渊明已经把自己的“猛四海”的情致寄托于山水之中了，在自然风景的描写中寄托志向在现实中不能相托的情致。
但是，他从彭泽令上解职时作的这篇《归去来兮辞》，他把做官看成是“身愧平身志”，所以他的归隐是自己的理想与当时的现实无法调和的结果。在《归去来兮辞》中，“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，是自己的胸襟不能得到施展的一种无奈，把自己大志寄托于山水，经丘寻壑放浪形骸。所以才有“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的感慨，田园山水被陶渊明用诗的构造高度纯化了、美化了，变成痛苦世界中的一座精神的避风港。
母亲的桃花源菊花范文5
爱的力量是伟大的，它虽然没法改变悲惨的结局，但可以改变现实的结局和过程。每个人的命运都不是一帆风顺的，只有经历了磨难才可以更顽强，更坚强。上苍给母爱是世界上最平凡的东西，也是最真珍贵的东西。母爱可以感动千年不化的冰，母爱可以感动十几亿或几百双明亮的眼睛。有一位母亲在自己最后的时间教会儿子怎样选择命运，怎样好好活下去。她就是史铁生的母亲，最伟大的母亲。
在史铁生写得《秋天的怀念》这篇文章中他写了在他瘫痪时细心照顾她的母亲，并多次提出带儿子去北海看菊花，为了更好地照顾儿子她连自己最爱的花都管不理了。自己忍受着‘‘病魔’’的袭击让她每天晚上翻来覆去的睡不了觉。可是这些她并在乎，她所在乎的是儿子对生活的希望，是儿子对命运的看待，是儿子对生活的向往。她瞒着儿子不告诉他自己的病情，他不想让儿子为她担心。读到这我的心不禁酸了一下。这让我不禁想起一段话：如果苍天有眼也该为之感动，如果铁石有心也该为之动容。，母爱是无私的，是无价的，是千金难买的。如果有一天死亡不期而遇我至少可以微笑地说今生我没有白活，我爱过并且被爱着。今生可以遇见这样一个母亲何尝不是一种幸福。史铁生瘫痪是没法改变，但是顽强的活下来比什么都重要，比什么都难得。。
爱的力量是伟大的，它虽然没法改变悲惨的结局，但可以改变现实的结局和过程。每个人的命运都不是一帆风顺的，只有经历了磨难才可以更顽强，更坚强。上苍给予我们爱的权利都一样，不管对方是谁都要用力去爱。命运不同但是结果一样，只看你怎样活，怎样选择命运。
河南鹤壁淇滨区桃源小学六年级:陈雪琰
母亲的桃花源菊花范文6
喜欢中国水墨画，尤其是山水图，或是田园写意，我觉得它离我很近很近，并真真实实的伫在身边，我可以信手掬得满怀，且能够恣意读它亲它；我又觉得它很远很远，仿佛那些云雾深处的石松古道，它是藏在天边的，总让我临风猜想它的尽头，这也成了我少年时心里的一个结。我总想乘风去游那些山水云岭，去探看幽境入深，或者少年的心，总想着在那云岭极处，会有仙翁白眉健步风行，能收授我这农家俗子，授我道法成人外之人，或是求来一身本事让爹娘有颜有面。抑或是还暗藏了青春的鼓动，想那云岭深处定会有一位青衣女子，剥离了风尘，婀娜多姿，既谙凡间俗事又具仙风玉骨，她可助我梦想成真、可随我左右一生……。
有这种心思大概是缘于母亲，她常给我讲些尘世以外的故事。且不说《天仙配》那样的戏曲，也不必说《鹊桥会》那样的传说，母亲常讲于我听的，是借助炕头一张陈旧泛黄的画。画中坐定一位容貌娇好的女子，青衣纱带风姿绰约，提一蓝荷花于溪边濯足梳发。母亲说那女子是下凡仙女。还说从前有一位农家男孩自幼父母双亡，家里贫寒如洗，靠打柴种地度日子，而心地非常善良，常常帮助穷人。他家里也贴着这样一幅画，画上那位女子，常年看到男孩种田归来，做饭洗衣收拾屋子甚是辛苦，于是趁男孩下地干活时，悄悄自画中走下来，帮助男孩做饭收拾屋子。时日久了，男孩百思不得其解，有一次他佯装下地干活，悄悄躲于角落处察看屋内动静，见女子自画中走出为他做饭之际，悄悄自后面一把抱住她，还揭下那张画并藏了起来，女子不得重返画中，就嫁了男子为妻。仙女不但善良贤惠，还乐施好善，在乡里人缘颇好，每遇天灾人祸，既可变来米面食物施于百姓寥度饥荒，也可施展道法打得痞子贪官仓惶落逃。但后来，男子依仗妻子恩泽横行乡邻，好吃懒做且成性，整日酗酒滋事殴打妻子，一年光景将家底折腾光净了，还屡次把妻子画押给了别人，仙女痛苦万分，整日以泪洗面，向男子索要那幅画，画却被男子撒得成碎片，她边抹泪边粘贴，等画重组起来，她原地一转就回到了画中。画是昨日画，人非昨日人，母亲说她回到自己高山云岭的仙界去了——去了，就再也没有回来。
于是，我除了每日特别关注炕头那幅画，就是神越千丈空灵，企图于每幅山水画中透析云岭深处那些人物或是草堂，终是觉得那是神仙居住的地方。或见云邈山峰，绕树缠石；或见苍柏掩枫，峰峦碧翠；或见草堂依石，曲道盘错；或见独桥横水，樵夫挑归。唯其很少有女子深居其中，即便有，也是驭驾彩鸾，绫罗红袖，华丽粉黛，红尘点乱了世外，煞了它清澈无求的境界，仅几笔，便败了画意。朱砂自是不可少，却不可为红袖添香，朱砂取材于石峰，是自然的色彩，是山水聚日月灵气，复乾坤跨度而得，须染枫点松，或是轻点于墨石深处，开在云岭远处。而我在懵懂年龄时，只期望于山水之中能找到几抹朱砂，尤喜青裙飘风、头顶蓝巾的女子，自认为那便是画中仙女，美丽贤惠，又柔情如水，更具道法仙骨，如此女入得图画，立时万山灵透，草木含情，云雾凝滞，山石俯首。
父亲是位有心人，也许是因为世世代代穷怕了，抑或是看了做官的人都好弄笔墨纸砚，能赋日月闲情，会点松梅竹菊罢。他见我还有点灵性喜好，以为我能成大器，总会在出外谋求生计归来带给我几本崭新的画册，我弃花草鱼虫之类于不顾，好寻山水大胜，惊奇于世界之大，并暗自思忖，画中仙境与矗立于我门前的秦岭有何不同，画中山水灵秀万仞，而固封我于秦川北麓的终南山，世世代代木讷呆滞，满目疮痍。那些画中的人物景致，生活中何以能找到它的影子？我想它定是藏在一个世人未知的地方，或者是在遥远的天边，或者是在彩云之南，否则为何山水那般透明，峰峦那般奇磊，眸子那般清澈，云岚那般婀娜呢？北方的山水雄关漫道，万里连绵，让人一眼望不到头，深邃无语，像一位饱经风霜的老人，不像南方山水明眸善睐，风情姿绰约，让人浮想联翩，幻觉丛生。而我小时猜想仙子的住处时，却不知道还有一个“南方”，故而就在根子里把她定格在我村庄对出的终南山，她或许就隐居于某个山顶，或着藏居在某个桃花盛开的山坳里，也许同样牛哞声声，鸡唱天白，昼耕垅亩夜月吻窗，牛衣古柳犬吠深巷，没有夜半敲门的“工作组”，没有明晃晃的电灯泡下你死我活的批斗会，没有吱哇哇的喇叭里半壁河山的摇撼，没有父子成仇的炎凉，没有无人问津的尸骨。云海苍岭虚掩处仙子闺居，四季如春，鸟语花香，“结庐在人境，而无车马喧，采菊东篱下悠然见南山“，无求的简约的生活，温馨的和谐的氛围，促成了以大爱和大义拱围而成的天地，恐怕那就是世外桃源与人间地狱之别。在那片洞天福地里，处处洋溢着关爱和道义，没有对老百姓的专制和约束，处处公平公正，没有欺诈、贪婪、自私、更没有富二代官二代的为所欲为。
长大了，而我四十多年了，也没有去过南方，一探南方山水究竟。我二十岁就被军列一路颠簸了七天，才拉到乌鲁木齐，然后又乘着大篷车经四天拉到了伊犁，驻守在一个叫新源县铁木里克牧业队的地方，那儿四面荒凉，人烟稀少，生活极其困苦。距部队营区以北六七里，就是天山山脉北麓，处在伊犁河谷东端，称天山腹地，三面青山列翠屏，腰围玉带河纵横。大自然的恩赐，成就了它资源丰富、风光秀丽、环境幽雅的独特风貌。巍巍天山、森林葱郁、雪峰高耸、草原辽阔。那拉提松林如涛，溪流湍急；野果林春华秋实，花香沁脾；恰巴河飞瀑泻空，石壁千仞。我在兵车行至新源之初，途经了碧野先生笔下的“果子沟”，且见它深邃莫测，千峰竞秀，自顶端俯瞰，云岚遮蔽，自谷底仰视，山岳半出，一时气象万千，让人叹为观止。于是，北方的山水在我内心扎下了根，也种下了亲情，我回想故乡那样的山水，也同属西北，应该大致是连为一体的，也是属于同一类型的山水罢。我又想，在这样的山水云岚里，更合适住着那样的仙子，这样胸怀丰厚的山水养育的世代子孙更是心胸宽厚的！
后来，我在天山腹处与那群满脸稚气的年青人，一起驻守了十三年。我自它脚下由士兵成长为军官，又一步步走到团职干部，也带着一批批年轻人走过天山四季，感受它三月春晓，四月冰融，五月花海，六月飞絮，在七月里渴饮凉泉，八月里牧马行军，九月里操炮合练，十月里初迎飞雪。我恋上了天山之大、之美、之奇、之险，也恋上了它如士兵与我同守祖国西陲之精神，恋上了它伴我激情十三个春秋的昨天。我站在天山之巅听风吟唱，我躺在天山怀抱中看万家灯火，我在无数个梦境时分，分明听到了这片神奇古战场的撕杀，那时战鼓雷鸣、旌旗猎猎、万马奔腾；我也分明看到了这片秀美的“塞外江南”牧民天歌、水美草丰、马蹄踏月。哈萨克牧民那种简约的生活，那种好客之道，那种豪爽之情，不也是我心中那片世外桃源么？
十三年的天山情结，培育出我大山大水情怀，十三年后，我调到乌鲁木齐，虽也同属天山天脉，但感受颇为不同了。也许是年龄已近立秋，也许是少了那份带兵的激越，或是因将要淡出一段激情燃烧的岁月罢，总之只剩下可怜的回归自然的念想。乌鲁木齐十二年，是军旅生涯的制高点也是终点，却是我对生命、对人生、对亲情、对岁月、对自然感悟的开始。从终点出发，我又有了一个生命的起程。“英雄到老终皈佛，宿将还山不论兵”，人总是跟随着岁月在走，何处是驿站未必在出发前会有定位。云海苍苍，山水茫茫，且行且歌，怎能让生活的一时变更影响了我大山大水情怀呢？
2011年从北京学习归队途中，我给自己私自放了七天假。父亲2005年去逝后，母亲是孤独的、悲伤的，只是她把悲伤藏在了心中，藏在了心中的水云深处，或是她心目中仙子住着的地方！我除了陪她几趟去看望躺在上野的父亲，给父亲坟头根种了几束盛开的野菊外，还特意约好几个“乡绅”和县上的干部，借助当地政府的“道法”，带着母亲和哥哥嫂嫂，探寻世代立于门前的终南山一峰——王顺山。终南山，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起宝鸡市眉县、东至西安市蓝田县，主峰在西安长安区，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。可是母亲八十年，终日守着它望，却从未走进过南山一探究竟。我是听着母亲“终南谣”长大的孩子，也一次没有去过，我和母亲当然不知道终南山到底是不是传说中那么真实的？或着它本身就是一座山而已，并无奇妙之处，我甚至怀疑母亲的故事是哄我听话的手段。
途经蓝田一段高速，穿越古蓝关道，两岸巨石林立，越隧道，掠辋川，过牧虎关，一路山道弯弯、秋花烂漫，绕到了终南山主峰王顺山背面。沿途拾阶而上，竹桦掩映，石阶两侧隔段伫立石雕，以“二十四孝”为题，各雕均配以碑文简记，以教后人。十四孝有：王顺埋母、望云思亲、上书救父、彩衣养亲、哭竹生笋、打虎救父、鹿乳奉亲、笼负母归、弃官奉亲、芦衣顺母、卖身葬父、亲尝汤药、卧冰求鲤、闻雷泣墓、百里负米、挨杖伤老、跪父留母、孝感继母、双姑孝祖、孝感动天、兄弟争孝、啮指痛心、老莱娱亲、郭巨埋儿等，还特意强化了“王顺埋母”这个蓝田人童叟皆知的故事，我乡湾正对着终南支脉一顶高峰，自古 以来，先人们尊称它为“王顺山”。于是我对母亲所讲于我们兄弟姊妹们的故事深信不疑了，即便它是虚构的或是失实的，它也是善意的虚构，它从一开始就教化着质朴的人们以孝为先、以孝为大。
“天下名山此独奇,望中风景画中诗。”蓝田王顺山，古称玉山，有陕西“小黄山”之美誉。因中国古代二十四孝之王顺担土葬母于此而得名，主峰玉皇顶海拔2239米，既有华山之险的阳刚美，又有黄山之秀的妩媚娟丽，登上玉皇顶，可东眺西岳华山，北望渭水连天，南观群山蜿蜒，西瞰古都长安。王顺山森林公园奇峰耸立、怪石嶙峋、沟谷幽深、清潭点点。“蓝水远从千涧落，玉山高并两秋寒”(杜甫《玉山并秀》)，王顺山山景、天景、林景、水景、空间层次重重，景物深远不尽，四季赏景各有诗意,春天山花烂漫，百花争艳；夏天林荫蔽日,凉爽宜人；秋天满山红遍，色彩斑瓓；冬天冰雕雪堆，银装素裹，使人心逸神往，怡然快适。 王顺山也是佛教胜地，庙宇、摩崖石刻自汉、北魏、隋唐至今，有的现存，有的遗迹仍在。唐代大诗人韩愈遭贬洲，在此为雪所阻，留下“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马下前”的佳句。
沿曲折入云的石阶攀援，八十岁的母亲体力不支，在途经一所香火院——王顺伺母庙时，我付钱买了香火，哥嫂陪母亲躬身求拜，我因为身着军装，不能陪得母亲同跪求佛。但在我心中以为，既不虚此行，又以此作为对母亲最好的回报，母亲那刻心中定是幸福的，她平生养了三个儿子，有两个儿子同陪她南山施愿，了却她此生的惦念。那大致也是她一生的心愿。我知道若是放了从前，这恐怕是一生也了却不去的心愿，虽近在咫尺却难从心愿，山高水远，欲从心却力不足，我乡湾祖辈无数，真正能登及南山者寥寥，他们只知其传说却不知真正的源头，山水之大，渺小自我，我们有时停在山水面前会徒然觉得极为渺小，生命是那么的微不足道，更何况与自然、与乾坤、与岁月而言，生命是短暂的更是脆弱的，在它们面前亲情束手无策，谁又能抓住那一转瞬呢？
往往，这种感知，需要岁月的洗礼，更需要付出以生命为跨度的代价。
自古终南多隐士，唐代著名诗人王维“空山新雨后，天气晚来秋”，祖咏的“终南阴岭秀，积雪浮云端”等等，有关隐士的记载和传说，近些年来令我这个终南儿子对它神往不已。这个被誉为“仙都”、“天下第一福地”的名山，自古以来吸引了多少不同的人士于此远避尘嚣，修心养性、治学吟诗。西周的姜子牙，秦末 “四皓”东园公、夏黄公、绮里季、角里，隋唐五代的孙思邈、钟离权、吕洞宾、刘海蟾等诸多名仙道客，他们所求执着为何 其实他们并非神仙，只是对人生的态度超乎了寻常，超脱了那些附庸的功名利禄，根除那些卑琐丑态，以一平常心去寻求生活罢。其实，无论是多么久远的故事，还是多么新潮的追求，人们在心中向往的不过是一份寄托罢，这种追求来自于精神和心灵，仙女也好仙境也好，它是对现实的嘲讽，或是对于封建权势的鞭鞑，现实与老百姓的诉求相差太远，它便成了老百姓精神上的避难所、心灵上的伊甸园，于是有在灵深处建造了一个桃花源，人们在那里可无拘无束，远离权贵、自私、暴力、贪婪、无信等等。在那里人们不愁吃穿，不愁苛捐杂税，没有权贵的欺凌，没有贪脏枉法，或许是心灵上的共识就替代了法律，然而公平和谐、官民平权。而今呢，我们的生活丰富多彩，吃穿无愁，但那桃花园——在心中越来越让人向往，比过去更为强烈。
谁能站在山水面前不卑琐呢，我仅以此情怀和角度，解读西北一域山水人物，每一次融入自然，我的心定当会受到一次洗礼，山水小我，叫我无法从容。
山水之于我的，是对生命的悲悯，是对大千的感恩，是对亲情的认同，是对岁月的吟抚……。
