端午的诗句或词句范文1
（一） 重组句子
就是根据题目要求，在不改变原意的条件下，打乱句子的结构，改变陈述的对象，重造一个新句子。重组句子的方法：①准确理解所给句子的意思，正确判断句子间的逻辑关系和层次结构；②审清题目要求，明确做题的“方向”；③增删或修改个别词句，以求更完美地符合要求。
例1 以“地上的狮、虎”为开头，重组下面的句子。（可适当增删词语，但不能增减信息）
天鹅在水中为王，是凭着一切足以缔造太平世界的所有美德，如高尚、尊严、仁厚等等；而地上的狮、虎，空中的鹰、鹫就不是这样，都只以善战称雄，以逞强行凶统治群众。
解析：第一步，分析句子。例句是二重复句，第一重关系为转折，以分号为标志，强调的叙述对象是“地上的狮、虎，空中的鹰、鹫”；第二步，将“地上的狮、虎，空中的鹰、鹫”与“天鹅”调换，这样句间的转折关系并没有发生变化，强调的叙述对象变为“天鹅”；第三步，将“都只以善战称雄，以逞强行凶统治群众”与“在水中为王……如高尚、尊严、仁厚等等”调换，并在“在水中为王”前添加“它”，以求不改变句意，并使前后语句衔接自然。
参考答案：地上的狮、虎，空中的鹰、鹫，都只以善战称雄，以逞强行凶统治群众；而天鹅就不是这样，它在水中为王，是凭着一切足以缔造太平世界的所有美德，如高尚、尊严、仁厚等等。
例2 用四个反问句重组下面的语句。可以增减个别词语，但须保留原意，并保持语意连贯。
每个人都是一根蜡烛，既然你被点燃了，就应该去点燃更多的人，你自己并不会燃烧得更快，世界却因此变得更加光明美好。
解析：所给句子是一个比喻句，语意晓畅易懂，答题的关键在于把陈述句改为反问句。题目要求用四个反问句重组，而这里有五个分句，就要从中选择两个合在一起重新组合。
参考答案：每个人不都是一根蜡烛？既然你被点燃了，难道不应该去点燃更多的人？难道你自己会燃烧得更快？难道世界不因此变得更加光明美好？
（二） 长短句互换
长句与短句是相对的，并没有截然的界限。一般情况下，用词较多、结构复杂的句子就是长句；反之，就是短句。需要注意的是，这类题目一般都是将句子成分比较复杂的长单句看做长句，而把由多个（一般至少三个）短小的单句组成的复句看做短句。所以在没有特殊说明的情况下，长句变短句，就是单句变复句；短句变长句，就是复句变单句。
1. 长句变短句
答题技巧：（1）先筛选出句子的主干，明确句子的中心意思，然后抽出附加成分，将它们变成按一定顺序排列的短句。（2）抽出复杂的修饰成分中的一部分，分别改为独立的单句，再以合理的逻辑排列组合起来。注意不要丢掉个别成分，以保持长句意思的完整。
例3 用“帕格尼尼”作为首句的开头，将下列长句改成由4个短句组成的句子。要求：保持原意，语句通顺，语意连贯，可适当增减个别词语。
世界级小提琴家帕格尼尼是一位从上帝那里同时接受天赋与苦难两项馈赠而又善于用苦难的琴弦把天赋演绎到极致的奇人。
解析：首先分析句子，明确所给长句的主干是“帕格尼尼是一位奇人”，然后把“奇人”前面的定语拆分为至少三组，进而按照一定的逻辑重新合理排列，不难得出答案。
参考答案：帕格尼尼是一位世界级小提琴家，也是一位奇人，他从上帝那里同时接受了天赋与苦难两项馈赠，又善于用苦难的琴弦把天赋演绎到极致。
例4 将下面3个句子整合为一个单句。（可调整语序、适当增删词语，不能改变原意）
① 王力先生认为，中国旧体诗以音步、平仄相间构成抑扬美。
② 王力先生认为，中国旧体诗的音乐美分为抑扬美和回环美。
③ 王力先生认为，中国旧体诗以同韵字来来回回的重复构成了回环美。
解析：首先要构架起一个简单的单句雏形，很明显，改后的句子要以“中国旧体诗”为陈述对象；然后将每个句子中的内容作为附加成分添加进去，重复的内容酌情删减；最后检查整合后的句子是否是单句，是否是一个合乎规范、无语病的句子。
参考答案：王力先生认为，中国旧体诗的音乐美分为以音步、平仄相间构成的抑扬美和以同韵字来来回回的重复构成的回环美。
2. 短句变长句
答题技巧：（1）与将长句变为短句的方法相反，可先找出几个短句陈述的主要内容，把其共有的部分作为长句的主干；（2）然后把几个短句中的其他内容变为长句里按一定顺序排列的修饰成分，或把短句中分别与中心语搭配的修饰成分合并在一起与中心语搭配。
例5 按照要求，把下面的三句话改写成一句话，并保留原有信息（可酌情增减词语）。
《红楼梦》是我国古代最伟大的长篇小说。曹雪芹是长篇小说《红楼梦》的作者。封建制度的黑暗腐朽和没落被《红楼梦》揭露了。
① 以《红楼梦》为主语
② 以曹雪芹为主语
解析：分析三句话的内在联系，其中前两句话的主语分别是“红楼梦”、“曹雪芹”，可以这两句话为主干，将其他句子的内容作为修饰成分，融合到这两个句子中。
参考答案：①由曹雪芹创作的我国古代最伟大的长篇小说《红楼梦》揭露了封建制度的黑暗腐朽和没落。②曹雪芹是我国古代最伟大的揭露了封建制度的黑暗腐朽和没落的长篇小说《红楼梦》的作者。
例6 提取下列材料中的要点，整合成一个单句，解释“端午节”。（不超过40字）
①端午节是我国民间的一个传统节日，又称端阳节。②端午节的时间是在每年的夏历五月初五这一天。③端午节的起源说法不一，但大多认为源于纪念投汨罗江自沉的战国时楚国爱国诗人屈原。④过端午节人们通常要赛龙舟，今年湖北就举行了龙舟竞赛活动，香港、澳门也派了代表队参加。⑤过端午节时南方各省区人们通常要吃粽子，这是用箸叶包裹糯米而煮成的一种食品。
解析：从段落的主要内容及题目要求来看，第①句应是主干句，由此可确定句子宾语为“传统节日”；再从其他句子中找出那些要点信息（包括时间、形式和对象）改成短语，将其转化为宾语的定语；组织语言时合理有序地排列多个定语，依次为“夏历五月初五”、“要吃粽子、赛龙舟”、“纪念投汨罗江自沉的战国时楚国爱国诗人屈原”。解答这个题目，需要灵活、大胆地舍弃一些无关紧要的词句，不然很难满足字数要求。
参考答案：端午节是我国夏历五月初五以吃粽子、赛龙舟等形式纪念屈原的一个民间传统节日。
（三） 整散句互换
结构相同或相似的一组句子叫整句，一般指对偶句和排比句。相反，结构不整齐，各式各样的句子交错运用的一组句子叫散句。整句形式整齐，音节和谐，气势贯通，意义鲜明，多用于散文、诗歌、唱词中；散句自由活泼，富于变化。
整句和散句互换的思考点主要是重复性用词。整句改为散句则将整句重复使用的字眼去掉，使相关内容变为细小部分；散句改为整句则要加上重复使用的词语，使之相关内容构成整齐句式，或将句中不太整齐的并列部分修整，分别组合，变为排比句或对偶句。
1. 整句变散句
例7 把下面的句子改写成散句。
为了充分发挥群众的积极性和创造性，为了提高工作效益，也为了更好地支援农业，我们必须坚决贯彻这一指示。
解析：所给句子最后一句话是主体，不好再动；前面的几个“为了”句结构一致，将它们分散开来，使目的变为结果，也就变成了散句。
参考答案：为了充分发挥群众的积极性和创造性，我们必须坚决贯彻这一指示，这样一来，既可以提高工作效益，也能更好地支援农业。
例8 把下面的句子改写成散句。
花园里开满了鲜花，风一吹，红的像火焰在跳动，黄的像金子在闪光，白的像雪花在飘落。
解析：首句为概括句，后面为三个细致描写的整句，改写点就在这三个句子上。既然都是形容花开的样子，完全可以合为一体，使几个不同的喻体做并列短句。
参考答案：花园里开满了红、黄、白三色鲜花。风儿一吹，犹如跳动的火焰、闪闪发光的金子和即将飘落到地上的雪花。
2. 散句变整句
例9 把下面的句子改写成排比句。
音乐家常把灵感变为跳跃的音符，文学家呢，他们优美的辞章往往缘于灵感，至于画家，他们完满的构图也常常与灵感相关，而一般人的灵感，则常是霎时的喜悦。
解析：第一步，确定样句，可以“音乐家常把灵感变为跳跃的音符”为样句；第二步，寻找重复性用语，从句意和句式特点来看，“常把”、“灵感”、“变为”可以重复使用；第三步，将后面的句子加上重复性用语变成“……常把灵感变为……”的句式。当然，所选样句不同，改写的句子也就不同，答案并不唯一。
参考答案：音乐家常把灵感变为跳跃的音符，文学家常把灵感变为优美的辞章，画家常把灵感变为完满的构图，一般人常把灵感变为霎时的喜悦。
例10 把下面的句子改写一下，使之成为既有排比又有反问的句子。
生活中时常有些东西触动你的心，使你激昂、欢乐、忧愁、深思，这就是诗啊！
解析：解答本题，关键是要找出适宜改写的部分。很明显，后半句的几个并列词汇分解开来即为排比，最后的陈述判断可改为反问。
参考答案：生活中时常有些东西触动你的心，使你激昂，让你欢乐，令你忧愁，促你深思，这难道不是诗吗？（连用四个“使”也可以）
除了以上三种类型，出现频率较高的句式变换题还有口语与书面语的变换。
口语的特点是句子较短，结构简单，少用关联词语，通俗易懂，活泼自然。而书面语多用长句，结构较复杂，关联词语使用较多，严谨周密，庄重典雅。
例11 以口语形式转述下面书面材料的内容。
徐帆，男，江苏南京人，东方大学文学院教授，我国红学界的后起之秀，尤以考证作者身世见长，专著《曹雪芹家世考》、《大观园人物论》、《〈红楼梦〉导读》（优秀教育图书奖）在海内外享有盛誉。
学校邀请徐帆和学生座谈时，你以文学社成员的身份向同学们介绍说： 。
解析：题中书面色彩较浓的词语如“以……见长”应改换，“徐帆，男，江苏南京人”，属书面介绍，口头则不宜用“男”这样的词语。还要注意陈述对象。一方是徐帆，嘉宾，教授、专家，一方是学生，因此用语应注意礼貌。最后，保留原句的重要信息，不宜添枝加叶，保证通畅即可。
参考答案：徐帆老师是江苏南京人，东方大学文学院教授。他是我国红学界的研究专家，尤其在考证《红楼梦》作者曹雪芹的身世方面有专长。专著《曹雪芹家世考》、《大观园人物论》和获优秀教育图书奖的《〈红楼梦〉导读》在海内外享有盛誉。
另：变换句式一般是不准改变原意的。允许改变原意的变换，一般是假设了一个前提，即原句的意思表达得不够准确恰当，要求更改为合适的句子。
例12 不增删、不更改下面一句话的任何一个字，写出意思不同的另一句话。
他像落地的枯叶一样，虽然护住了红花，自己却化作了污泥。
端午的诗句或词句范文2
1.局部情感审美
所谓局部情感审美,就是分析部分诗句所蕴含的情感,即抽取诗歌中部分诗句,要求考生分析其中所蕴含的思想感情。2009年高考各地试题主要从以下几个角度设题:
(1)赏景析情
借景抒情是诗人不直接言明思想感情,而是寓于眼前的自然景象之中,是一种间接而含蓄的抒情手法,不同于直接抒情(也称直抒胸臆)。借景抒情的诗句往往是高考命题的切入热点。
如2009年高考福建卷第5题:《江行》,请从“景”与“情”的角度,赏析本诗的颔联。
借景抒情是古诗创作中常用的手法,选题中颔联妙在融情于景。诗中描写了雪“残”、雁“断”、月“新”、潮“生”的凄迷景致,景中寄寓了诗人的羁旅之情、思乡之感。
再如:2009年高考重庆卷
(折桂令)问秦淮
孔尚任
问秦淮旧日窗寮,破纸迎风,坏槛当潮,目断魂消。当年粉黛,何处笙箫?罢灯船端阳不闹,收酒旗重九无聊。白鸟飘飘,绿水滔滔,嫩黄花有些蝶飞,新红叶无个人瞧。
“白鸟飘飘,绿水滔滔,嫩黄花有些蝶飞,新红叶无个人瞧”描写了什么样的景色?表达了什么样的感情?请简要分析。
“写景与言情,非二事也。善言情者,但写景而情在其中”(况周颐《熏风词话》)。选诗言情,正是通过一系列有形之物的描绘来抒发与表达的。因此,寓情于景,正是此曲在艺术上的一大特色。它没有一处带感彩的字眼出现,如:“白鸟飘飘,绿水滔滔,嫩黄花有些蝶飞,新红叶无个人瞧。”这几句,写白鸟绿水黄花红叶,本应构成一幅绚丽多彩的秋景图,但却“无个人瞧”,好一个物是人非,于是只好放任其自飞自流,自开自落。但物是人非的感慨,昔盛今衰的喟叹,一切俱在其中矣。
(2)直抒胸臆
直抒胸臆就是直接抒发自己的思想感情。借景抒情比较含蓄,有时理解难以到位,而针对直抒胸臆的诗句,分析作者的感情则相对简单。如2009年高考安徽卷:
小重山・端午
舒
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女,庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅,谁复吊沅湘。
往事莫论量。千年忠义气,日星光。《离骚》读罢总堪伤。无人解,树转午阴凉。
从全词看,“空惆怅”和“无人解”分别表达了作者怎样的思想感情?
此题是考查理解诗中表达思想情感的关键词语,结合上下文,尤其是诗句“谁复吊沅湘”、“树转午阴凉”,很容易读出作者慨叹人们不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵;对屈原的怀念和崇敬之情。据此可以明确为“空惆怅”是慨叹世人忙于节日的喜庆,而不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵,表达了对爱国诗人屈原的怀念之情;“无人解”则抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀,也表达了对屈原忠义气节的崇敬。
再如:2009年高考全国卷Ⅱ第12题:《军城早秋》,诗的后两句表现了作者什么样的情怀?请简要分析。
选诗的后两句表现了作者作为镇守边疆的将领,斗志昂扬、坚信必胜的豪迈情怀。第三句写部署奋力出击,显示昂扬的斗志;第四句写全歼敌军的决心,显示必胜的信心。
(3)迂直并济
在2009年高考试卷中,有些诗句的抒情方式相对复杂,同一联中既含蓄又直白。这种题型看似复杂,但学生只要掌握了规律,就能准确解答。如2009年高考山东卷:
寄远
杜牧
南陵水面漫悠悠,风紧云轻欲变秋。
正是客心孤回处,谁家红袖凭江楼?
本诗后两句表现了诗人怎样的情感变化?请作简要分析。
这两句是写正值客心孤寂之时,忽见红袖凭楼而增思家之情。诗人看到红袖凭楼的情景时,一下子联想到家人也在盼望自己归来,于是思家之情更加浓重。上句直抒胸臆,下句则含蓄蕴藉。
(4)托物言志
托物言志是文学创作的基本任务,更是诗歌艺术的重要使命。古人对这种传情思维作过具体论述:“神用象通,情变所孕。物以貌求,心以理通。”就是说作者的情感,是由“象”感发的,而情感又是离不开“貌”的;情是融于理的,理则又是情的升华了。高考命题者在考查时往往让考生分析作者借某个特定的物象抒发了怎样的情怀。如2009年高考天津卷:
严郑公宅同咏竹
杜甫
绿竹半含箨,新梢才出墙。
色侵书帙晚,阴过酒樽凉。
雨洗涓涓净,风吹细细香。
但令无剪伐,会见拂云长。
请你谈谈对最后一联寓意的理解。
竹品,即人格。诗人反复状写竹的可爱,意在突出心中所达之意:尊重天性,顺应物性之自然;或者呼吁统治者要呵护人才,而不要随意摧残人才;或者以竹自况,期待朝廷能提携自己,使自己能“致君尧舜上”,能为治国平天下奉献绵薄之力……这首咏物之作,托物言志,十分妥贴,状物,形象生动;言志,委婉含蓄。
2.整体情感审美
所谓整体情感审美,就是要结合全诗进行分析评价,从而理出作者借以抒发的感情,其难度比理解某个句子中作者的情感大。考生必须全面地分析材料,尽可能多地解读出其中的内涵。如2009年高考广东卷:
月
杜甫
万里瞿唐月,春来六上弦。
时时开暗室,故故满青天。
爽合风襟静,高当泪脸悬。
南飞有乌鹊,夜久落江边。
作者通过咏月主要抒发了怎样的感情?
此题考查对诗歌情感的整体把握,杜甫一生颠沛流离,漂泊不定,经常远离故乡、远离亲人。对于自己的家乡、亲人,他是思念情切,刻骨铭心。全诗以明月兴思情,同一轮明月寄寓着两地彼此的思念,思情的悠远绵长与月夜的孤独寂寞,相织相融,形成一种清丽深婉、寂寥苦思的凄清氛围,使读者不觉之间与之同悲共泣。
此题要求考生要结合全诗分析,还要结合注释中的背景资料来答题,整体感知诗歌的感情时,除了把握诗句的内容外,还要联系作者生平经历及时代背景,做到知人论世。
再如2009年高考辽宁卷第9题:《晚泊岳阳》,这首诗表达了作者什么样的心情?是怎样表现的?
这首诗表达了作者触景而生的思乡之情,是通过卧闻钟声、系舟树下、静赏江月、倾听歌声等举动,城里钟、水上歌等听觉感受,城下树、空江月、水上人、云水苍茫、轻舟飞逝等视觉形象,以景寓情来表现的。句句写景,景景关情。
3.情感审美比较
高考对情感审美的考查,除了整体感知外,有时还比较诗中具体情感的异同。如2009年高考湖南卷:
三月晦日偶题
秦观
节物相催各自新,痴心儿女挽留春。
芳菲歇去何须恨,夏木阴阴正可人。
点绛唇
元好问
醉里春归,绿窗犹唱留春住。问春何处,花落莺无语。
渺渺予怀,漠漠烟中树。西楼暮,一帘疏雨,梦里寻春去。
词多富情趣,而宋诗多理趣。请从作品中对春逝态度的角度,分析秦诗之理趣、元诗之情趣是如何表现的。
端午的诗句或词句范文3
关键词：高中语文；传统文化；教育
注重对学生传统文化的教育，可以确保学生健康成长，帮助学生形成正确的价值观、人生观和世界观，抵制不良思想的危害。在这样的条件下，教师在语文教学的过程中要注重提高学生的文化素养。
一、充分利用教材中蕴含的传统文化
教材是教师课堂教学的重要工具，为了提高传统文化教育的效果，教师需要充分利用教材中蕴含的传统文化。
1.教师要善于发现教材中与传统文化相关的内容，向学生提出问题,引导学生进行思考以《荆轲刺秦王》为例，文章中出现了“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。”话中的白衣冠与传统文化相关，教学时教师可以询问学生：“同学们，你们是怎样理解白衣冠这个词的，这个词语代表着什么呢？”教师利用问题引导学生进行思考，在学生理解的基础上向学生介绍相关的传统文化知识：“同学们，你们应当知道现在白色一般是和丧事联系在一起的，古代也是一样的，这里的白衣冠代表的是太子和宾客了解荆轲此行凶险，很大的可能不会活着回来，太子和宾客穿着白衣冠表示对荆轲的永别。”教师发现教材中与传统文化相关的内容，向学生介绍相关的传统文化知识，激发学生学习的兴趣，提高课堂教学的效果。
2.教师要注重利用对比的方法，提高学生对传统文化的理解以《琵琶行》为例，诗中有“江州司马青衫湿”的诗句，为了提高学生对本句诗的理解，教学时教师可以将较高官级的官服与诗人所着的官服进行对比，并询问学生：“同学们，这两件官服有什么区别吗？”之后，教师接着向学生展示不同颜色的官服，向学生介绍官服颜色上的讲究，使学生了解古代官服的颜色与官级是紧密相连的，理解诗句中青衫一词体现出的诗人官职低微。教师充分利用教材中的传统文化，加深学生的印象，提高学生传统文化的积累。
二、丰富课堂教学内容，提高学生对传统文化的认识
为了提高传统文化教学的效果，教师要注重丰富课堂教学内容，提高学生对传统文化的认识，拓展学生的文化视野。
1.对教材中的内容进行延伸，丰富课堂教学内容以《林教头风雪山神庙》为例，教学前教师需要利用互联网查找皮影戏表演《水浒传》的视频，并从中选择与课文内容相关的视频内容，利用皮影戏牢牢抓住学生的注意力，帮助学生理解小说中的内容。之后，教师可以向学生介绍与传统文化皮影戏相关的知识，使学生了解皮影戏传承上的艰难，提高学生对皮影戏的保护意识。
2.教师要注重利用网络资源现在是信息时代，网络得到了迅速发展，教师要充分利用网络上的优秀教学资源辅助课堂教学。如，教师可以引导学生观看《百家讲坛》《孔雀东南飞》《战国》等影视电视资源。除了影视电视资源外，教师还可以向学生推荐蕴含着优秀传统文化的歌曲，如,歌曲《一路走来》《父亲》《让爱传出去》等。
3.教师要抓住特定的日期带领学生学习传统文化知识传统节日中蕴含着非常丰富的传统文化，以端午节的学习为例，因端午节是法定节假日,教师可以在端午放假前的一个礼拜在班级中开展“寻找端午节的起源与发展”的实践活动，将学生分成不同的小组，学生以小组为单位搜集与端午相关的资料。为了确保学生搜集的方向，教师可以向学生布置任务：同学们，很多名人与端午相关，请寻找并介绍你最喜欢的一个故事；请搜集端午节是怎样产生的；不同的地区有不同的端午习俗，请同学们找一找对比其中的区别。学生根据教师提出的任务进行分工合作，利用互联网、采访、查阅书籍等多种方式搜集资料。学生搜集好资料后，将资料整理制作成PPT。上课时在学生PPT内容的基础上，教师对学生搜集到的信息进行整合，提高学生对端午节的认识，体会其中的文化内涵。
4.教师要立足于本土资源，进行传统文化教育不同的地区具有不同的传统文化资源，教学时教师要充分利用这些资源提高学生的文化素养。教师可以利用周末或节假日带领学生参观博物馆、文化景点、革命遗迹，在参观的同时向学生介绍相关的传统文化，确保学生对传统文化知识的有效吸收。总之，在语文教学的过程中，教师要充分利用教材中蕴含的传统文化，注重丰富课堂教学的内容，提高学生对传统文化的认识，实现有效的传统文化教育。
作者:王强 单位:安徽省霍邱县第一中学
参考文献：
端午的诗句或词句范文4
关键词：乡土民俗文化；初中语文教学；运用
乡土民俗文化是民族文化的重要组成部分，语文教学承载乡土民俗文化，乡土民俗文化又促进着语文教学。一方水土一方人，这水土滋养的不仅仅是这一方人的物质生活，同时也滋养着一方人的精神生活。任何一个地域或民族都有着自己独特的民俗文化，因而在语文教学中，语文老师应因地制宜，根据所授内容，随时把本地的民俗文化渗透到语文教学中，激发学生对本地民俗文化的了解和热爱。
通渭历史悠久，汉武帝元鼎三年（前114年）从陇西郡析置天水郡，在今通渭城区治平襄县，为天水郡附廓首县，是为通渭治县之始，由此可知通渭治县距今两千一百余年。通渭自古崇尚教育，民风淳厚，人才辈出。远在东汉，秦嘉、徐淑因五言诗的巨大成就而成为中国文学史上著名的“夫妻诗人”。清代李南晖不仅因政绩名播蜀地，更是以博览群书、著述颇丰而称“陇右真儒”。通渭又处在丝绸之路，茶马古道，所以早在宋代有江南军人携眷属而居于此，而且通渭地名中，特别是自然村落命名，最常见的是姓氏加地貌特征，如“张家湾”“李家沟”之类，还有许多少数民族音译地名，如“榜罗”“漆麻”“鸡川”“氆氇川（现在误为‘步路川’）”等。地名这一活化石也许正好说明了通渭迁徙定居的人口发展史。通渭民谚说“十里一喘言，五里一土俗”，更加说明通渭人居中迁徙地源之广泛，所以其文化就会表现出交叉融合的特点。所以通渭的民间乡土艺术就体现着融合发展、广交杂成的艺术趣味和风格。语文教学作为民俗文化的重要传承方式，在语文教学中开展乡土民俗文化教育，对激发学生的民族自尊心和自豪感，提高学生的文化素质，开阔语文教学视野有着重要作用，本文就试以通渭本土民俗文化为例，谈谈民俗文化在语文教学中的运用：
一、开展民俗文化教育，有利于培养学生良好的道德
加强乡土民俗文化教育，有利于对学生进行传统伦理道德和礼仪文化教育。如通渭的传统宴席文化，从对座位的安排到菜肴以及上菜的顺序的安排，敬酒的顺序和动作的要求，祝福语的使用，都体现了宴席文化对礼仪的崇尚。通过介绍这一民俗，可使学生正确认识中华民族传统文化中的“尊长”美德，从而树立以礼待人，做到尊老爱幼是做人的基本原则。
二、利用知识追踪，挖掘民俗
我在教学九年级（下）《关雎》一诗时，结合当地历史上出现的著名爱情（夫妻）诗人秦嘉徐淑的诗句入手，让学生课前通过去通渭的秦嘉徐淑公园采风，搜集二人的爱情诗句，引起学生了解认识古人对爱情的忠贞和赞美，因势利导地讲解《诗经》中第一首爱情诗《关雎》，让学生便于接受和理解，并且感受爱情的伟大和圣洁，同时能从正面的角度体会真正的爱情的内涵。这样，便把当地民俗文化和历史文化相结合起来，不但拓展了学生的文化视野。而且也激发了对本地文化的热爱和自豪，明白在通渭这片古老的土地上也曾名人辈出。
三、利用课余时间，让学生积极参与民俗
生活处处有语文，民俗也存在于我们平常的生活当中，只有身临其境的去感悟，体会会更深刻。因而适当安排一些富有民俗内容的课外活动让学生去参与，是学生对民俗的认识由课内走向课外。如在元宵节让学生积极参加当地的社火，让学生感受通渭小曲的艺术魅力；在端午节让学生根据自家过端午的情景，调查当地端午的风俗习惯和来历，了解当地端午节清早绑花线，门上屋檐上插柳条等活动的文化内涵，引出自己对端午的认识和其他各地过端午的风俗，从而明白屈原这位历史上伟大的爱国诗人在人们心中的地位。同时，很自然的引起对沈从文著名课外《端午的鸭蛋》的学习，感受沈从文笔下，对当地端午民俗的介绍和认识，在对比中很自然的了解到当地的民俗文化。
端午的诗句或词句范文5
针对这一考点，中考一般采用以下几种命题形式或者变式：
1 给文章或段落划分层次：2 归纳文章或段落各层次的大意；3 理清文章或段落的行文思路，并概括其特点；4 对文章标题或段落的结构、思路特点、效果等作出评价。
下面，我们就以今年镇江市中考语文两篇阅读理解试题为例来加以分析。
警惕小丑文化的泛滥
马永
①这个春天，小沈阳太火了。
②有人说小沈阳今天的火，是因为他的师傅赵本山，而我认为，小沈阳今天的火，源自我们的娱乐视线中已经存在了若干年的“小丑文化”的泛滥。
③在许多反映欧洲宫廷生活的影视剧里，我们时常可以看到“小丑”。他们打扮成扑克牌里“小鬼”的样子(准确地说，“小鬼”的样子是根据小丑的形象创造的)，或者干脆请一个侏儒，跟随在皇帝的身边，不仅仅是插科打诨，而且他们蹦跳，他们献媚，他们发出奇怪的声音……但是这样的小丑存在的时代很早就过去了，因为随着欧洲人审美情趣的变化，这样低俗的表演实在不能让人提精神。小丑。在中国古代宫廷中也有存在，还有一说它是中国戏曲的发源之一，并且一直保存在中国戏曲的行当之中。但被艺术化之后的小丑，特别是戏曲中的丑角，因为有了意象化的加工创造。它已经摆脱了“丑”，而成为一种艺术的“美”。
④可是，在我们今天的娱乐形式中，一种“小丑文化”正悄然泛滥起来，正扭曲着人们的审美情趣。让我们来看一下它的几种表现形式吧。
⑤二人转正在悄然发生重大变化。曾经有过二人转应该归戏曲艺术类还是曲艺类的争论，因为二人转具备“以歌舞演故事”这一戏曲特有的艺术特征，但它的具体表现方法，却更像是曲艺。也就是说，传统的二人转形式，以讲故事为主，节目多数是与“戏曲小戏”剧目几乎无异的《劈关西》《三盗芭蕉扇》《杨八姐游春》之类，虽然里面也有很多荤词、粉词，但主要还是靠了唱功取胜。到了今天，以赵本山为“代表传承人”的“现代二人转”，故事趋向荒诞，我们看到了更多只以男女演员相互调侃、或者是在服装上搞怪之类的形式，演唱传统曲调退居次席，唱流行歌曲或是一捧一逗的相声形式成了主流。无论演员是男装女还是女装男，都是换汤不换药，
⑤部分小品也在发生类似的变化。例如，在春晚小品《不差钱》中，无论是小沈阳的“七分裤”。还是“丫蛋”与小沈阳的模仿演唱，都是典型的“现代二人转”。这与赵本山原来的小品差别明显。赵本山曾经的小品多数是经过剧本创作和导演过程中的精细加工，以故事机巧、幽默表演和语言取胜的。而这个《不差钱》，据说是师徒几人后台“攒”成的节目，表现在舞台上，卖弄技巧在节目中的比重非常大，已经纯粹是二人转的一个变种。
⑦这里并不是要批评小沈阳，更不是要批评赵本山，本文要提醒大家，其实这种已经成为“小丑文化”的娱乐节目，在我们的现实生活中比比皆是。许多在现场插科打诨的节目成了一些晚会的主流。比如某卫视的“名牌栏目”，总是好几个主持人一起，你一言我一语，或调侃嘉宾，或相互讽刺取笑，穿着打扮也十分另类，绝对接近“小丑”的水平：还有诸个电视台经常推出的选秀节目，也都是以出洋相取胜，同样是一种“丑”的展览。
⑧小丑，与中国戏曲里的丑角不同，也与马戏团里主要靠机巧取胜的小丑不同，是低俗的代名词。低俗也好，通俗也罢，如果俗得过了头，就有可能与“美”的审美取向发生偏离。在快餐文化流行的今天，对美的判断对美的倡导，仍然存在审美底线，我们是不是要容许这样的以“丑”为美的“小丑文化”泛滥，值得思考，毕竟它与我们提高大众文化修养的愿望相悖，
12 文中“小丑文化”泛滥的表现形式有哪几种’
13 为什么要警惕“小丑文化”的泛滥?请根据全文内容概括。
姥姥的端午
王瀛
①十余年前的五月，姥姥忙碌完生命里最后一个端午，便匆匆离去。
②此后每自清明夜始，随着金银花的细碎步声，临近粽香五月，便有姥姥的絮语叮咛，踱着疲惫的小脚，轻轻推门，轻轻走近，拾起床边垂落的被角，为我一掩再掩。
③物质极度贫瘠的岁月，端午，在童年的期盼中，总是姗姗来迟。等待中长大的日子。不知何时，青苇已隔夜盈尺。端午，似一株凌虚而至的瓦楞草，无声无息落在老家的瓦房上，就在某个清晨，姥姥推醒了还在熟睡中的我们，她说。粽子熟了。烧了一夜的灶火已渐燃渐熄。大锅里还咕嘟嘟冒着些微的水泡，粽香漫过那口大锅的四周，弥漫在农家小院上空，萦绕在孩子渴望的小嘴边，飘荡在蹦跳的童歌里。
④端午粽香，萦绕岁岁年年童谣，我们在姥姥精心赶制的一个又一个端午之后长高。姥姥一双操劳的枯手，渐渐托不住昔日蹒跚的娃儿们，当小弟也站在她身后，声渐雄浑之时，姥姥缓身回望，却已一笑白头。
⑤姥姥的端午，从老家搬到城里，仍旧初始味道。而安逸清闲的市民生活，狭窄的蜗居，使姥姥更多地呆坐在门前，想念乡间，想念宽敞的农家小院，鸡鸣犬吠，想念清晨趟着两腿露珠，一双巧手侍弄过的黄瓜架、葡萄秧，想念老槐树阴下，几位老邻絮絮陈年旧话、农谚桑麻。姥姥似乎在那一年忽然苍老。
⑥最后的端午。姥姥依旧忙碌，她似乎始终是这个节日大会的主持人，任何人都可以忽略和忘记这个日子，唯她不能。我们从各自的家里奔来吃粽子的时候。还丝毫没有感觉到姥姥的端午，将在这里停留。只记得姥姥唠叨了许多，关于谁该谈朋友了，谁该快点结婚了，别让姥姥这么等着。大家听着，都没有在意。
⑦端午后几日，姥姥在一个深夜忽然丢下大堆未了的心事，匆匆撒手而去，我守在她床边仅仅一步之遥，却空着两手没留下老人家只言片语。
⑧次年端午，凝重在无限哀思里，大家小心翼翼躲闪着，似乎稍不留意会不慎碰落太多的哀伤。谈话间，说到童年，那苇塘、蛙鸣、老家的土炕、邻家小孩憨态可掬的猫头小布鞋……小弟忽然一句：“一到端午，就想起姥姥来。”大家顿住了，都不说话。大弟站到阳台。低头点起一支烟，妈妈肩头抽动，不知谁的眼泪叮咚掉在米盆里，落在一只只秀气的青粽上……姥姥赐我农家巧手，包粽的“工艺”代代相传，粽香飘进以后的日子。
⑨端午，翠绿与寂静，蒹葭苍苍的古韵，带着一春濡湿的水气，简淡、玄远。芦丛摇曳、薄雾轻裳，青衣姗姗，不禁想起眉清目秀、淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑。初见有股矜持的冷，一身素衣隔岸浅笑低吟，柔骨而就、甜而不腻，那种感觉在长久的凝睇里埋藏，永远都蛰伏在心灵深处不会消失。
⑩娴静的汩罗江，从远古走来，走进几千年光阴。姥姥的端午永远是其中一尺鲜洁的水，涤荡着我生命的五月。走过多少年，芬芳多少年。
15 通读全文，说说本文除了写“我”童年时的“姥姥的端午”外，还写了哪些
“姥姥的端午”?
19 端午节是我们大家的节日，本文为什么说它是“姥姥的端午”?请作分析。
失误展示
以上列出了涉及“分析文章结构、把握文章思路”这个能力点的四道题目，下面让我们依次来看看考生在答题过程中的典型失误。
【失误一】题12 答：二人转正在悄然发生重大变化。部分小品也在发生类似的变化。
这类错误可以概括为：思路不清，搜索不全。
【失误二】题13 答：“小丑文化”如果俗得过了头，就有可能与“美”的审美取向发生偏离。
这题的典型错误可以概括为：段内结构不明，缺少层次。
【失误三】题15 答：从老家搬到城里后姥姥的端午；姥姥最后的端午。
这类错误可以概括为：整体结构模糊。大意失分。
【失误四】题19 答：姥姥的端午既是本文叙述的主要内容，又是文章抒情的线索。端午的民俗特色在姥姥的身上留下特有的印记，每到端午就让我们想起了姥姥。
这类错误可以概括为：结构思路与写法脱节，综合能力不强。
问题辨析
题12：考生应该从第④段最后一句“让我们来看一下它的几种表现形式吧”着手。这句话能够看出作者的思路：先说泛滥的几种形式再说泛滥的危害。所以考生准确地找到了⑤⑥两段的中心句。就答对了两点。但是文章最后一段说泛滥的危害，第⑦段说的是什么呢?考生未作细致推敲，这里思路不清直接导致了答题的失分。从第⑦段“在我们的现实生活中比比皆是”一句可以看清文章的思路，文章在说了小沈阳的二人转和赵本山的小品之后，进一步列举了其他“小丑文化”的娱乐节目，如：许多在现场插科打诨的节目成了一些晚会的主流；诸个电视台经常推出的选秀节目。也都是以出洋相取胜。再加上这两点，回答就全面了。
题13：考生准确判断出作者对这一问题的阐述主要集中在第⑧段，也确实在第⑧段中找到了很关键的语句来加以回答。问题是，命题者要求的是根据全文内容进行较为全面的概括。因而如上的回答就显得单薄，不全面了。主要问题就在于考生对段内的结构不明了，缺少对层次的理解。我们来看第⑧段，它有三个句号，很明显地分成三个层次，文章依次从“小丑文化”的特征、“小丑文化”的危害性、“小丑文化”与大众文化的关系三个层面来阐述为什么要警惕“小丑文化”的泛滥。因此结合这三句话，适度概括就能回答完整，得到满分。参考答案：①“小丑文化”是低俗的。②“小丑文化”有可能与“美”的审美取向发生偏离。③“小丑文化”的泛滥有悖于我们提高大众文化修养的愿望。
题15：依据第⑤⑥段的首句，也是中心句，就不难看出“姥姥的端午，从老家搬到城里，仍旧初始味道”；“最后的端午，姥姥依旧忙碌”两个得分点。文章到这里，结构并不完整，接下来，第⑧段首句“次年端午，凝重在无限哀思里”实质是写姥姥去世后的端午，更富抒情气息。而恰恰这一得分点被考生忽视了，不能不说是大意失分，实在可惜。
题19：这一题是考查同学们对文章标题或段落的结构、思路特点、效果等作出评价的能力的。这里主要是分析标题，因而能有效测试考生整体把握文章的能力。对于这一类题。考生往往感觉比较难以下手。其实只要结合文章的具体内容，在推敲文章思路结构的基础上从选材、主题、结构、写法等四个角度人手。依次作答便可减少失分，甚至得满分。如从写法上，运用了以小见大的手法，使文章笔力更加集中。或者。“姥姥的端午”是个意象，文章通过这个意象来刻画人物。从主题上看，“姥姥的端午”凝聚着我们对姥姥的感激和怀念之情。
答题指导
总的来说，解答“分析文章结构、把握文章思路”这类题时，一般可以分三步：第一步，浏览全文，了解这篇文章的主题，初步整体把握全文。第二步，以段为单位仔细阅读，然后找出中心句或者用一句话把段意标示出来，这样理出文章的脉络，第三步，深入分析段落之间的内在联系，大致划分出文章层次，把握全文结构。当然，熟练之后，这三步也可并作一步走。
在分析文章的结构时，有三个方面的要求：(1)能够分析段内的结构层次：(2)能够分析全篇的结构层次；(3)能够在把握结构层次的基础上，根据要求进行归纳整理。命题者往往就一段或几段甚至全篇出题，或划分层次，或阐述层意，或分清句与句之间的关系等等。这就要依据试题指定的范围去分析试题，分析材料。
分析文章的结构和思路，目的在于理出文章本身的意序。在连贯的话语中，只要能认定为一个意义单位的，就是一层。如何认定?很多时候，意义不是空灵无形的。它常常有自己的“蛛丝马迹”――那就是语言形式和内容上的标志。抓住这些标志。就能比较顺利地进行分析了。
形式标志主要有以下几种：第一，关联词语；第二，词汇手段；第三。话题话头；第四，相同句式或结构；第五，过渡句。以词汇手段为例，词汇手段是指话语中能够起关联作用的某些词语充当的组合手段。主要包括：(1)顺序词语；(2)时间词语；(3)重复地在某一语法位置出现的词语或词语串；(4)“这”“这些”“这样”等指代词语或由指代词语组成的词组；(5)在不同句子中出现的同一词语、同义词语、上下位词语、反义词语等。像镇江卷第15题“还写了哪些姥姥的端午”，在文中第⑥和第⑧段就有重复出现的结构类似的词语串。即“最后的端午”“次年的端午”，抓住这些标志，就能帮助你准确答题。
内容分析要注意两个方面：(1)根据句意归类。一个语段由许多句子组成，准确把握句子间的意义关系，将各个句子分别归于几个意义点中，根据句子联结的紧密程度，从意义疏松处断开。如镇江卷第12题，第⑦段和第⑤⑥段联结得仍很紧密。因而答题时应全盘考虑，不能与前两段割裂开来。(2)把握体现思路的重要语句。如抓中心句或提挈句，这些句子在语段中起着领起下文或收束上文或承上启下的作用。依靠它们，我们便可弄清某层次开头、结尾的界线。如镇江卷第13题，只要在第⑧段的每一层次中找出中心词语就能够准确答题。
另外，不同文体的文章。其结构特点也是不同的：
(一)记叙文(包括散文)的结构特点
1 抓住时空变化划分。时间、地点是记叙文的主要因素，许多记叙文都是按时空的变化组织材料的，
2 抓住作者思想感情的变化划分。
3 按照记叙内容的变化来划分。
4 按逻辑关系划分。
5 按描述角度的变化、事情发展的阶段方式来划分。
(二)议论文的结构特点
1 按逻辑思维划分，包括提出问题、分析问题、解决问题(绪论、本论、结论)三部分。
2 按篇章结构划分，常见的结构有并列式、对照式、层进式和总分式。
(三)说明文的结构特点
1 以时空变化为顺序的说明文，一般按层进式的结构来行文。
2 说明事理和事物结构的说明文，一般按人们的认识规律和观察顺序安排结构。
3 揭示事物发展过程的说明文，必须按照事物发展的进程来安排结构。
4 有的说明文采用分类说明的方式，故其结构层次往往是并列式的。
总之，对思路的把握，往往关系到结构层次的分析、内容要点的整理、文章
主旨的归纳和表现形式的理解等诸多方面，牵一发而动全身。因而在解答阅读理解题之前，细致地阅读试题所提供的文本，尽可能沿着文章作者的思维轨迹走一遍，以求对文章有一个深入、准确的认识。这是解答阅读理解题的重要前提。
实战演练
(一)(20lO年江苏盐城卷)阅读下面文章，完成问题。
去远方
肖复兴
1 寒假的时候，儿子从美国发来一封电子邮件，告诉我利用这个假期，他要开车从他所在的北方出发到南方去，并画出了一共要穿越11个州的路线图。刚刚出发的第三天，他在德克萨斯州的首府奥斯汀打来电话，兴奋地对我说这里有写过《最后一片叶子》的作家欧，亨利的博物馆，而在昨天经过孟菲斯城时，他参谒了摇滚歌星猫王的故居。
2 我羡慕他，也支持他，年轻时就应该去远方漂泊。远方，会让他见识到他没有见到过的东西。让他的人生半径像水一样蔓延得更宽更远。
3 我想起有一年初春的深夜，我独自一人在西柏林火车站等候换乘的火车，寂静的站台上只有寥落的几个候车的人，其中一个像是中国人，我走过去一问。果然是，他是来接人的。我们闲谈起来，知道了他是从天津大学毕业到这里学电子的留学生。他说了这样的一句话，虽然已经过去了十多年，我依然记忆犹新：“我刚到柏林的时候，兜里只剩下了10美元。”就是怀揣着仅仅的10美元，他也敢于出来闯荡，我猜想得到他为此所付出的代价，异国他乡，举目无亲，餐风宿露，漂泊是他的命运，也成了他的性格。
4 我也想起我自己，比儿子还要小的年纪，驱车北上，跑到了北大荒。自然吃了不少的苦，天寒地冻。路远心迷，仿佛已经到了天外，漂泊的心如同断线的风筝，不知会飘落到哪里。但是，它让我见识到了那么多的痛苦与残酷的同时，也让我触摸到了那么多美好的乡情与故人，而这一切不仅谱就了我当初青春的谱线。也成了我今天难忘的回忆。
5 没错，年轻时心不安分，不知天高地厚，想入非非，把远方想象得那样好，才敢于外出漂泊。而漂泊不是旅游，肯定是要付出代价的，品尝人生的多一些滋味，也绝不是如同冬天坐在暖烘烘的星巴克里啜饮咖啡的一种味道。但是，也只有年轻时才有可能去漂泊。漂泊，需要勇气，也需要年轻的身体和想象力，便收获了只有在年轻时才能够拥有的收获，和以后你年老时的回忆。人的一生，如果真的有什么事情叫做无愧无悔的话，在我看来，就是你的童年有游戏的欢乐，你的青春有漂泊的经历。你的老年有难忘的回忆。
6 青春，就应该像是春天里的蒲公英，即使力气单薄、个头又小。还没有能力长出飞天的翅膀，藉着风力也要吹向远方；哪怕是飘落在你所不知道的地方，也要去闯一闯未开垦的处女地。这样，你才会知道世界不再只是一扇好看的玻璃房。你才会看见眼前不再只是一堵堵心的墙。
7 我想起泰戈尔在《新月集》里写过的诗句：“只要他肯把他的船借给我……我将带我的朋友快快乐乐地航行于仙人世界。”那么。就把自己放逐一次吧，就借来别人的船张帆出发吧。只有年轻时去远方。才会拥有充满泰戈尔童话般色彩的经历和收益，那不仅是他书写在心灵中的诗句，也是你镌刻在生命里的年轮。
1 文章开头写儿子在美国漫游，在结构和内容表达上有什么作用?请分别概括。(4分)
(二)(2010年上海卷)阅读下文，完成问题。
蘑菇转了一个弯
1 那一年，我即将大学毕业，为了找个单位，天天出去“扫街”。但仍一无所获。我学的是建筑设计专业，找了几家建筑设计院。人家要的不是博士就是硕士。一负责人看着我的简历说，你读书时，还获过不少奖，不错!可是，我们这里暂时不缺建筑设计方面的人才，要不你先来我们这里干个保安什么的吧!等有机会再安排你。
2 这番话点燃了连日来积压在我心头的委屈，好歹我也是个优秀毕业生啊，让我去干保安，也太小看人了!我一口回绝了那家公司。那段时间我非常苦闷。就回了趟老家。
3 父亲问我为什么回来，我便把找工作的遭遇向父亲说了。
4 父亲听后笑了笑，说，现在像你这样心态的年轻人很多。算了。别想了。哎，对了，这几天山上蘑菇正多，你不是最喜欢喝蘑菇汤吗?明天咱们去采吧。
5 父亲的话引起了我对儿时生活的回忆……
6 这天晚上，我睡得很香，梦中又见到了满山鲜嫩的蘑菇，闻到了蘑菇汤浓浓的香味……
7 没想到第二天早晨，当我和父亲来到山上时，已经有很多人在那里采了。父亲说，咱们晚了一步。我听了很失望，今天蘑菇汤喝不成了。父亲看出了我的心思，就说，咱们摘一些山果回去吧。这里的山果没有打过农药，也是绿色食品呢!
8 于是，我和父亲就动手采了起来。别看父亲五十出头的人了，手脚还挺利索，我明显赶不上他的速度。一顿饭工夫，我们便摘了满满一麻袋山果，父亲说，今天摘的山果太多了，咱们也吃不了，这种鲜东西。搁几天就会坏的，咱们一起背到镇上的水果店去卖给他们。
9 没想到还真卖了不少钱!这时，父亲让我在水果店等他片刻。一会儿父亲就拎了满满一袋子东西回来了。
10 午饭时，父亲竟然给我做了一锅香喷喷的蘑菇汤，我很吃惊，蘑菇不是都让人采走了吗?
11 父亲看出了我的疑惑，说：蘑菇是我用卖山果的钱买的。如今我们这里的人都喜欢在山上采摘一些东西去换钱。其实，当很多人都在抢同一样东西时，我们不一定能够顺利得到。有时候我们不得不走一些弯路，这是没办法的事，因为捷径并不多。可是你不明白这个道理啊!
12 我明白父亲的用意了，父亲是用这件事来启迪我啊!
13 后来，我还是去那家公司做了保安，一个偶然的机会，领导发现了我的才能。当时领导很惊诧地问我，原来你还是个专业人才，怎么愿意做保安呢?我告诉他，我不来公司做保安，你就不会发现我的才能。
14 父亲已经使我学会了，让蘑菇转了一个弯。
1 小说情节一波三折，引人入胜。请在空格处填上恰当的内容。(6分)
参考答案
(一)《去远方》
1 在内容上告诉读者将要去远方独自旅行，在结构上点题，并引出下文中国留学生和“我”去远方的故事。(2点，每点2分)
端午的诗句或词句范文6
可是，我们的学生对待传统文化的陌生和情感上的疏远，年轻一代正越来越远离自己的传统文化，对祖国的传统文化产生了冷漠感。《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”它兼顾语言与文化的层面，阐释了语文是语言和文化的综合体，它既有工具性又有人文性。语文是民族文化的载体，而民族优秀传统文化是语文的灵魂。这就要求我们在语文教学中，不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养，也要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”也要承担起“体认中华文化、厚植传统精神”的重任。民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。站在时代的讲台，手执教材的语文教师，应该义不容辞地担当起这一历史使：充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋、翱翔，使中华文化传统得以光大。
为了更好的发挥语文学科的人文素质教育功能，我在语文教学活动中以下的尝试：
一、充分挖掘语文教材文化内涵
我们现在所使用的语文教材每册书中，都安排了不少于七篇的优秀经典文言文，课文不仅贮积了丰富的语文知识，更蕴含着深厚的文化意韵，字里行间处处流淌着中国文化浓浓的鲜活的血液。结合学生实际和教材内容，挖掘教材内在的文化因子，引导学生求真、求美、求智慧。
在教学这些文章的时候，在理解文章内容的基础上，我们充分挖掘其思想内涵，对他们进行爱国教育，热爱家乡的教育，亲情教育，友情教育等，使之受到感染，进而对学生进行中华文化传统教育，让古诗这一颗璀璨的历史明珠放射出更加耀眼夺目的光芒。
二、创设文化课堂教学情景
（1）教室布置：在班内建设文化长廊，在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，在黑板报上专门开辟“民族文化快餐”一角，每天一首古诗，一句名言，以此来营造一种浓厚的文化氛围，让学生在浓郁的传统文化氛围中耳濡目染，亲近，学习传统文化
（2）精心设计导入情节：引用与课文相关的典故诗文，铺垫蓄势导入新课，激发学生强烈的学习欲望和兴趣。在教学《荔枝图序》时，我为学生展示了苏轼的《惠州一绝》里的诗句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，在学生追问苏轼为什么会如此喜爱荔枝的兴趣下，抓住契机自然地导入新课，在好奇心的驱使学生有进一步领略了古文的魅力。
三、把传统文化渗透到语文活动中
（1） 诵读积累，感受中国传统文化
熟读成诵进行语言积累是传统语文教学的法宝，也是语文学习行之有效的手段之一。用诵读的方式学习和积累传统文化是最具民族特色的，传统经典可积累的内容很多，我们根据学生的年龄特点，要求七年级学生主要背诵我校中华传统文化校本教材《三字经》和《国学经典诵读》，每天利用晨读时间让学生大声地朗读，让朗朗的读书声充满校园。要求学生对所选内容反复朗读，以至熟读成诵，牢记在心。这个诵读的过程，是培养学生语感、积累语言材料的过程；是博闻强记、增强记忆力的过程；也是对学生潜移默化地进行民族精神熏陶的过程。
（2）情境解读，走进中国传统文化
传统文化是厚重的，时代的变迁使有些诗词句的内涵显得深奥，学生不易接受，针对此种情况，我利用课前三分钟让学生讲述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“凿壁借光”“程门立雪”等，自主趣味解读《三字经》，搜集成语故事，古代名人轶事……他们听了故事，了解了历史，体味了诗词的蕴意，大大提高了学生的诵读兴趣，增加了文化底蕴。
（3）趣味训练 ，钟情传统文化
训练是语言学习的手段，也是文化传承的手段，尤其是那些富有情趣的训练内容，能使学生真切地感受到祖国语言的美妙。针对学生写错别字的现象，组织学生寻找文字的起源，知道了汉字的造字法有象形、指事、会意和形声。了解了汉字的发展过程，讲述了关于汉字的一些有趣的故事，如《杨修巧解字》《欧阳修追字》《神奇的“打”字》《“马虎”的由来》等，同时透过汉字还可以看到祖先的生活，学生感觉汉字很神奇，引起了极大的兴趣，写字不再随随便便，而是用心写字，错字逐渐在减少。学生在活跃有趣的气氛中领略了中国文化，掌握了字词。为了提高学生的表达能力，运用一些有趣味的训练内容强化学生的语言表达能力训练，使学生了解了语言表达的灵活性，语言训练的趣味性以及诗与词之间的区别。如：读一读山海关外孟姜女庙的这副对联，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消”。这些训练让学生明白汉字的一字多音，汉语的停顿以及语序等都能使我们的表达更丰富更灵活。
（4）节日熏陶 ，追寻中国传统文化
传统节日活动本身就是弘扬民族精神的最佳机会，在此期间开展的传统教育活动会让学生更加深刻地感受到中华传统文化的魅力。中秋节、重阳节组织学生朗读李白的《月下独酌》孟浩然的《秋宵月下有怀》等诗篇，在清明祭扫烈士墓和怀念亲人时引导学生诵读程颢的《郊行即事》杜牧的《清明》等诗篇。将节日融入中华经典诵读的内容，都将激发孩子们热爱祖国、热爱幸福生活，建设美好明天的激情。利用语文研究性学习或综合性学习的形式，以某个传统节日为契机进行语言实践。在端午节来临之际，引导学生查询和端午节相关的一些信息，如端午节有哪些别名？端午节的来历及与哪些著名的人物有关？你知道屈原、伍子胥的生平事迹吗？端午节有哪些传统习俗？在查询的基础上整理资料，通过出板报，开展语文综合实践活动等形式进行交流。春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节，如果这些重要的传统节日让我们的学生在语文学习中有计划地去探究、去实践体验，让学生在实践中学语文，在营造节日氛围的过程中感受特有的民族风情，这样的文化传承是意义深远的。