申报工匠事迹材料范文1
为落实《*省委、省政府领导班子深入学习实践科学发展观活动整改落实方案》关于“继续做好*技术能手奖评选工作”的要求。根据《*技术能手奖评选表彰办法》，现决定开展第二届*技术能手奖评选工作，请地级以上市、省直主管部门结合本地区本部门实际，制定*技术能手奖评选工作方案，积极做好*技术能手奖候选人的评选推荐工作。现就有关事项通知如下：
一、组织领导
各地级以上市劳动保障局，省直有关单位要认真做好*技术能手奖候选人评选、推荐工作，积极宣传、深入发动，重点是大中型企业的优秀人才。要成立评选机构，加强对*技术能手奖评选推荐工作的领导。
省成立*技术能手奖评审委员会，主任由刘友君厅长担任，副主任由郑朝阳副厅长担任，成员由省人才工作协调小组部分成员单位及候选人相关专业的专家组成，专家占评审委员会人数的三分之二以上。
二、评选对象
在*省企事业单位（含中央、部队驻粤企业，下同）生产岗位工作，热爱祖国、遵纪守法、敬业爱岗、技术精湛，职业技能在省内处于领先水平。在技术创新和科技成果转化方面成绩突出，并取得重大经济效益和社会效益的技师或高级技师，获得中华技能大奖、全国技术能手和*省技术能手荣誉者。
第一届*技术能手奖获得者近3年成绩特别突出者可再次申报。
三、评选条件
在*省境内的各类企事业单位生产岗位工作，并具备下列条件之一者，可申报*技术能手奖。
（一）在培养高技能人才，传授技艺方面成绩突出，在全省甚至全国有较大影响的技师或高级技师；
（二）在技术创新、开发新产品，在技术成果转化、推广和应用新技术、新工艺、新方法中有突出贡献，产生较大的经济效益和社会效益，在同行中有较大影响的技师或高级技师；
（三）在本单位作出突出贡献的中华技能大奖、全国技术能手和*省技术能手获得者；
（四）在全国或省级职业技能竞赛中获得省级以上技术能手称号，并在本单位贡献突出者；
（五）具有民间传统工艺绝技、绝活，热心传授技艺，社会公认的能工巧匠。
四、评选名额
第二届*技术能手奖评选名额在80名以内。
五、评选程序
评选*技术能手奖，坚持公平、公正、择优的原则，采取候选人所在单位申报，地级市、省直主管部门（集团公司）评选推荐，省*技术能手奖评审委员会评审、公示、批准表彰的办法进行。具体程序：
（一）单位申报：“*技术能手奖”候选人由所在单位按隶属关系向所在地级以上市劳动保障部门或省直主管部门（集团公司）申报。
（二）评选推荐：
1．地级以上市评选推荐。由地级以上市劳动保障局对本辖区申报人进行评选、公示后，按名次顺序排列并书面向省劳动保障厅推荐。
2．省直主管部门（集团公司）评选推荐。由省直主管部门对所辖单位（企业）候选人进行评选、公示后，按名次顺序排列并书面向省劳动保障厅推荐。
3．中央、部队驻粤单位评选推荐。由中央、部队驻粤的省级主管部门对所属单位（企业）候选人进行评选、公示后，按名次顺序排列并书面向省劳动保障厅推荐。
（三）省*技术能手奖评审委员会评审。省*技术能手奖评审委员会对各地级市、省直主管部门（集团公司）推荐的候选人进行评审，并将评选出的*技术能手奖人员名单报省劳动保障厅。
（四）公示。经省*技术能手奖评审委员会评审通过的人员名单由省劳动保障厅在省政府门户网站公示，公示期10天。
（五）批准表彰。经公示通过的*技术能手奖人员，由省政府予以表彰。
六、表彰奖励
对*技术能手实行物质和精神奖励相结合。
（一）*技术能手奖获得者由省政府颁发荣誉证书和奖牌，并给予适当的物质奖励。
（二）*技术能手奖获得者所在单位可对本单位获奖人员进行奖励，奖励方式由所在单位自行决定，奖励资金的会计处理按现行财务规定执行。
七、具体要求
（一）申报*技术能手奖应提交以下材料：
1．地级以上市劳动保障局（劳动局）、省直厅（局）、省直属集团公司、中央、部队驻粤单位主管部门的推荐函并附上《*技术能手奖候选人推荐表》
2．《*技术能手奖申报表》。
3．每位候选人由申报单位提供1000字左右的事迹材料
4．候选人相关职业资格证书、奖励或荣誉证书以及成果证明材料。所有复印件统一用A4纸复印，并要求在复印件上注明“与原件相同”字样，同时，候选人所在单位加盖印章。
（二）事迹材料要求
事迹申报材料要求实事求是，简明扼要，突出重点，具体内容包括：
1．候选人为本企业（单位）、本行业和省、国家做出突出贡献的具体事例；
2．候选人在国内同行业、领域中（地区、省内或国内三个层次）的影响和作用情况；
3．候选人在本职工作岗位上做出的贡献及所产生的经济效益（要求用数字量化反映）；
4．候选人曾获得的奖励和荣誉称号；
5．第一届*技术能手奖获得者再次申报，事迹必须是近3年所做出的业绩。
申报工匠事迹材料范文2
第Ⅰ卷（选择题）一、单项选择题（共20分）1．面对春秋战国时期周王室衰微、诸侯争霸、政权更迭、生灵涂炭的乱局，不同流派的知识分子提出了不同的治世药方。秦统一的历史证明，哪一种药方更“对症”当时的社会形势？A．儒家：为政以德，仁政治国 B．墨家：互助互爱，反对侵略C．法家：提倡法治，中央集权 D．道家：顺其自然，无为而治2．现代史学家郭沫若说：“书籍被烧毁，其实还在其次，春秋末年以来，蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。”材料反映的历史事件是A．百家争鸣 B．焚书坑儒 C．八股取士 D．文字狱3．以下路线图反映的史实应该是
A．张骞出使西域 B．昭君出塞 C．文成公主进藏 D．玄奘西游4．《荷马史诗》《战争与和平》《红楼梦》这三部文学作品在史学上的共同价值是A．反映了所在国一定时期的社会图景 B．展现了所在国波澜壮阔的战争场景 C．揭示了封建制即将没落的历史趋势 D．再现了世界史叱咤风云的英雄人物5．“数日后，一匹快马向热河方向飞驰，恭亲王向咸丰帝报告了‘花园’被烧的消息……”该历史情景应出现在 A．林则徐广东禁烟期间 B．鸦片战争期间C．第二次鸦片战争期间 D．甲午中日战争期间6．从右图中能够直接提取到的历史信息是A．义和团抗击八国联军路线 B．清政府采取了不抵抗政策C．《辛丑条约》屈辱签订 D．八国联军从中国沿海侵入内陆7．洋务运动时李鸿章说：“古今国势，必先富而后能强，尤必富在 民生，而国本乃可益固。”下列史实能映证这一思想的是A．创办安庆内军械所 B．创办江南制造总局 C．创办京师大学堂 D．创办轮船招商局8．辽宁“丹东一号”清代沉船（致远舰）水下考古调查历时三年取得重大成果，确认在当年大东沟海战战场发现的沉船为清北洋水师致远舰，被评为“2015年度中国十大考古发现”之一。以下考古发掘信息中，可作为判断该沉船就是当年“致远”舰的最直接证据是A．长60多米、宽9—10米的舰体残骸 B．舰体上留有繁体“致远”字样的瓷器碎片C．舰体上的多处火烧及爆炸痕迹 D．抛撒在舰体周边的钢板、木板、锅炉残片9．导致右图所示时期我国人口出生率滑向最低点、死亡率攀至 点的政治原因是A．抗美援朝 B．三大改造 C．大跃进与人民公社化运动 D．三年自然灾害10．2016年4月，在中国政府的积极推动下，落实联合国气候变化框架公约的《巴黎协定》在纽约联合国总部签署，中国为全球生态文明付诸的行动赢得了国际社会的积极评价。61年前，周恩来在代表中国政府出席的一场会议上，提出“求同存异”方针，推动会议进程，赢得了国际社会的广泛赞誉。周恩来参加的这场会议是A．雅尔塔会议 B．万隆会议 C．日内瓦会议 D．亚太经合组织会议11．2016年5月20日，针对台湾民进党主席蔡英文发表不利于两岸关系的演讲一事，国台办发言人重申了两岸实现和平统一的基础和前提，即A．坚持一个中国的原则 B．加强两岸互联互通C．共同应对南海危机 D．禁止台湾拥有核武器12．西方有一句谚语：“辉煌属于希腊，宏伟属于罗马。”下列哪一项不属于古希腊的“辉煌”A．西方文明之源 B．爱琴文明 C．雅典民主政治 D．拜占廷帝国13．孙立祥在《日本三次社会转型及其历史启示》中指出：日本通过三次“开国”，成功实现了社会的全面转型。日本完成从奴隶社会向封建社会转型的历史事件是A．大化改新 B．明治维新 C．建立法西斯专政 D．战后社会改革14．以下文献及内容，哪一项不是国际工人运动和社会主义运动的产物A．《共产党宣言》—全世界无产者联合起来 B．《国际歌》—起来，饥寒交迫的奴隶C．《人权宣言》—人们生而自由平等 D．苏俄政府《土地法令》—没收地主土地15．崛起于法国动荡之际的拿破仑果敢刚毅，一生传奇。其是非成败，众说纷纭；身前身后，褒贬不一。如果以推动文明进步、创造文明遗产的角度肯定拿破仑，可选择的史实依据是①夺取政权，加冕称帝②打败反法联军，冲击欧洲封建势力，扩散法国大革命成果③征战欧洲，扩疆拓土④亲自主持编制并颁布实施《民法典》A．①③ B．①④ C．②③ D．②④16．1933年，罗斯福总统收到经济学家凯恩斯的来信：“您已经成为各国力求在现行制度范围内运用明智试验以纠正我们社会弊病的人们的委托人。”罗斯福“明智试验”的中心措施是A．调整工业 B．整顿金融业 C．削减农业产量 D．兴建公共工程17．20世纪上半期发生的世界大战给人类造成空前灾难。下列选项中属于二战范畴的有①马拉松战役②莫斯科保卫战③凡尔登战役④科索沃战争⑤突袭珍珠港⑥诺曼底登陆A．①②③ B．②⑤⑥ C．③④⑤ D．①④⑥18．“欧洲传统的国际地位一落千丈，无论是战胜国还是战败国，都沦为二、三流国家。美、苏以欧洲为主战场的‘冷战’，更使欧洲人民终于意识到再也不能发生欧洲人打欧洲人的战争了。”基于这样的认识，欧洲国家开始A．走向联合 B．发动二战 C．成立联合国 D．建立世贸组织19．他是叩开原子时代大门的科学家，也是一位具有高度责任感的智者。当战争爆发后，他呼吁停止战争并带头在防止新的世界战争爆发的宣言上签字。这位科学家是A．牛顿 B．爱因斯坦C．达尔文 D．钱学森20．右图所示“？”处应该填入A．单极世界格局 B．冷战对峙格局C．全球化趋势 D．多极化趋势第Ⅱ卷（非选择题）二、材料分析与综合探究题（共40分）21．（6分）2016年是“*”错误发动50周年，也是粉碎以*为首的“四人帮”40周年。以史为鉴，深入思考。材料一 1966年，中共中央接连发出开展“无产阶级*”的决定……*、*、康生、张春桥等……趁机煽动“*一切，全面内战”。那时候，全国出现了学校停课、工厂停工“闹革命”的动乱局面。一些党政机关受到冲击，广大干部和知识分子遭到严重迫害。……在民主和法制遭到严重践踏的时刻，许多领导干部、专家学者和民主人士遭到批斗、迫害；国家主席刘少奇也受到迫害……被开除出党，非法监禁，迫害致死。——摘编自人教版义务教育课程标准实验教科书《中国历史》八年级下册材料二 “*”是我们党和国家发展进程中的一个重大曲折。应该如何认识“*”？……党的十一届六中全会通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，对新中国成立以来的一系列重大历史问题作出正确结论，彻底否定了“*”……“*”是一场由错误发动、被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱……历史已充分证明，“*”在理论和实践上是完全错误的，它不是也不可能是任何意义上的革命或社会进步。——摘自2016年5月17日《人民日报》任平撰文《以史为鉴是为了更好前进》（1）以上两则材料对“*”持怎样的基本态度和评价？（2分）（2）时下我国提倡的24字社会主义核心价值观中，哪两个关键词能为我们避免类似“*”的悲剧重演具有重大警示价值？（4分）22．（12分）阅读材料，回答问题。材料 “解放”本意指解除束缚，得到自由或发展。语出北魏贾思勰《齐民要术•安石榴》：“十月中，以蒲藳裹而缠之；二月初乃解放。”自欧洲资本主义萌芽，新航路开辟，人类突破各自封闭的地理单元，加强沟通联系后，追求“解放”的步伐就一发而不可收。从人性的解放，阶级地位的解放，民族的解放到生产力的解放，世界历演了一幕幕“解放”的宏大篇章。（1）举出世界近代一例呼唤“人性解放”的典型事件，并指出“解放”的核心要义；举出中国近代一例“人性解放”的典型事件，并指出“解放”的主要意义。（4分）（2）举出世界近代史和中国现代各一例奴隶（农奴）获得“解放”的典型事件。（2分）（3）指出20世纪40年代中国上演的“解放”大剧，说明“解放”的结果。（4分）（4）指出20世纪80年代中期的日本和90年代的美国“解放生产力”的核心战略。（2分） 23．（9分）自今年全国两会提出“工匠精神”后，“工匠精神”便红遍大江南北。“工匠精神”与技术创新是制造业的双引擎，无论古今还是中外。材料一【古代中国的匠心】 中国有着五千年的灿烂文明，古代中国曾是世界上的原创之国、匠品出口国、匠人之国。司母戊鼎、丝绸、漆器、青花瓷、唐三彩、故宫、各种技术发明……都体现了中华文明的精粹，而它们的创造者，就是无数知名或不知名的工匠。材料二【近代世界的匠心】 有学者将西方工业精神概括为：西人手工，匠心工致，依循几何物理，讲求机械规则。工能致用，理能推绎……致力于从99%到99.99%的没有只有更好的不懈追求。材料三【工匠精神的承继】 早在《诗经》中，就把对骨器、象牙、玉石加工形象地描述为“如切如磋”“如琢如磨”。曾侯乙编钟高超的铸造技术和良好的音乐性能，被中外专家学者称为“稀世珍宝”；北宋徽宗时烧制的汝瓷，其釉如“千峰碧波翠色来”。在财经学者吴晓波眼里，工匠精神就是：做电饭煲的，能让煮出来的米饭粒粒晶莹不黏锅；做菜刀的，能让每一个主妇手起刀落，轻松省力；做马桶盖的，能让所有的屁股都洁净似玉，如沐春风……（1）阅读材料一，举出一例中国古代“工匠”及其技术发明。（2分）（2）（单选）如果要了解中国古代的各种工艺成就，应该首选哪一部著作？（1分）A．《本草纲目》 B．《齐民要术》 C．《天工开物》 D．《资治通鉴》 （3）阅读材料二，各举一例前两次工业革命中的“工匠”及其技术发明。（4分）（4）结合上述三则材料，简练概括“工匠精神”的基本内涵。（2分）24．（13分）制度创新促进社会进步，发展道路决定国家命运。阅读提示，探究问题。【专制集权下的制度创新】 中国古代的封建王朝在专制主义中央集权的道路上也有制度的自我完善和创新，不仅促进了封建文明进步，而且影响了东西方世界。（1）写出隋朝开创的影响世界的人才选拔制度和元朝开创的影响后世的地方管理制度。（4分）【近代英美的制度改变】 《大国崛起的文化准备》中提到：一个民族要崛起，要有三个方面的改变，第一是人心的改变，第二是政治制度的改变，第三是器物和经济的改变。（2）根据材料结合所学知识，指出英、美两国在资产阶级革命中，“政治制度的改变”分别是通过哪一文献确立的？（4分）【中国特色的发展道路】 中国共产党成立后，带领中国人民走出了一条中国特色的新民主主义革命道路和社会主义建设道路，经历一系列探索并取得巨大成功。（3）2016年是中国共产党成立多少周年？指出中国共产党在民主革命时期探索中国特色革命道路的典型经验，以及新时期推动祖国统一大业的伟大创举。（3分）【中西发展的模式选择】 邓小平指出：“我们搞的现代化，是中国式的现代化。我们建设的社会主义，是中国特色社会主义。我们主要是根据自己的实际情况和自己的条件，以自力更生为主。”指出：“世界上没有放之四海而皆准的发展模式，我们愿意借鉴人类一切文明成果，但不会照抄照搬任何国家的发展模式。”（4）结合邓小平和的讲话精神，谈谈你对不同国家选择发展道路的认识。（2分）
申报工匠事迹材料范文3
这座经石城，其实就是大量玛尼石刻堆积的地方，据估算，约有23亿块刻有六字真言、各种经文和佛像的玛尼石堆砌在那里，形如一座长方形的城郭，被人们称之为经石城。这座经石城，现仍在藏族信众的不断自发献石中继续扩大，玉树州和青海省也正在积极寻求将这处世之罕见的经石文化胜迹申报世界吉尼斯纪录。
那么，玉树的这座经石城是何时创建的?人们为什么要堆建这样一座经石城?这些疑问，近些年来在藏学经石文化研究者们的探索下渐渐明晰起来，这座远近闻名的经石城的面纱正在慢慢被揭开。
缘何申报世界吉尼斯纪录
在藏区，无论走到哪里，你都会在山口、湖边、寺院、天葬场看到那奇特的玛尼石堆。那些或形成石堆石墙，或散布在山沟水流之中，或高居于山崖之上的玛尼经石，笼罩着一种圣洁肃穆的神秘气息。玛尼堆，是藏区自然和人文结合的产物，是一种少有的文化奇观。
嘉那经石城，坐落在玉树州府所在地结古镇以东6公里的新寨村。石城占地约有两个足球场大，长方形的石城全是由刻了经文和佛像的玛尼石堆成。石城的外墙高约6米左右，全是用巨大经石垒砌起来的，不同的墙段还镶有彩色的佛像和巨大的六字真言石壁，以供信徒们在转经石城时随时朝拜。
经石城里里外外堆满了刻着六字真言和佛教经文(包括各种律法、历算和艺术经典)的白的、红的、青的大小玛尼石，石城的南、北、西三面砌有高高的经石墙。城墙留有几处挂满各色经幡的出入巷门。东面是一字排开的8座白色宝塔、有300个转经筒的转经长廊和两处经堂。俨然是一座佛梵文化的巨大道场，一处释门信众精神的圣地!
据文献记载，这座经石城是由藏传佛教高僧嘉那多德桑却帕旺(又称嘉那活佛)，于1715年创始起建的。到上世纪50年代时，已历经了240年的不断堆献，曾形成过东西长450米、南北宽100米、经石总数多达25亿块的浩大规模。但在后来的“”中，这座经石城被指作封建迷信而被毁，大量的经石被人们运走，被当作铺路建桥、垒墙建房的建筑材料而失散殆尽。1986年，在落实民族宗教政策中又得到恢复重建，如今，玛尼石堆现又累积恢复到23亿块之多。据悉，目前如此规模庞大的刻石文化胜迹，在全世界也是罕见的。
何时创建经石城
嘉那活佛是昌都人，13岁离家受沙弥戒，在康巴地区一高僧处接受噶举派密宗灌顶，修练瑜珈。后去、印度、五台山、峨嵋山等地游历修行佛法多年。后下山去京城，传说在清宫旁插了一杆经幡而导致被刑讯。在刑讯中因显示法力，官家无可奈何。皇帝遂召见了他，对他说，如你真是法力无边的菩萨，请在众人面前显示一下神通，把茶叶捆包用手扔到皇宫屋顶上去。大师便手摇经轮，高声诵念“六字真言”，将十一面观音菩萨迎请到众人上空来，然后用右手3个指头顶起了茶叶大包，扔出了一天路程的距离。众人大惊，皇帝也钦服大师的法力，册封他为国师，赐藏语法名“桑却帕旺”(意为“菩提圣者”)。8年后，得绿度母显示预言，他又悄悄离开王富，经千辛万苦长途跋涉来到玉树通天河畔，寻找到预言中的弘法圣地新寨村这个地方，并在这里闭关修行了25年。
据民间传说，一天，大师忽然从修行的屋子里走出后，“飞”到村子里，人们见状大为惊讶。大师落地后，带人们来到一处叫“乐素格”的地方，挖出了两块自显经文的玛尼石，并在铁匠打铁用的石头上当众按下了深深的手印和脚印。他告诉人们，根据观音菩萨的示言，为了弘扬佛法，让众生离苦得乐，他要在这里建一处玛尼石堆。于是，他把自显玛尼石放在一个用石头垒起的石台上让人们煨好桑，穿上新装，举行开建仪式。这时忽然天上花雨纷飞，彩虹当空，人们欢乐地唱歌跳舞，大师还当场创编了用来庆典的大型舞蹈(即流传至今的玉树著名舞蹈“新寨卓舞”)。这就是公元1715年经石城创建的日子，叫“嘉那帮庆”。
经石城自奠基创建那一天起，嘉那大师同僧俗群众一道，常年凿刻堆献玛尼经石，随着时间的推移，越堆越多，远远近近的人听说后也都来这里刻石献石做功德。
大师最后在继续不断地刻石中圆寂于此，他虔诚弘扬佛法的精神，一直鼓舞着藏区的人们前赴后继，一代一代往这里堆献经石，于是就形成了很大规模的经石佛教文化胜迹。
经石城的独特之处
嘉那经石城的玛尼石，形形，五彩缤纷，与别的藏区迥然不同，而且因为地域、宗教氛围、特产材质和其高超工艺等方面的因素，显得格外神秘和非同寻常。
嘉那经石城的经石，来自藏区各地，有的是献石人自己刻的，有的是花钱请专业的僧俗工匠刻的。
新寨村本地的村民擅长刻石技艺，高明的工匠很多。这种刻石技艺，一代代地往下传递，精益求精，成了这里的专擅，当地大部分男人都操此业。每每婚丧嫁娶、重大节日和有佛事活动时，人们都会来这里献石并转“廓拉”(围着石城边转圈行走边诵经祈祷)，这里的匠人们自然就忙得不可开交。远近藏区的人们也十分认可这里的风水和瑞相，认为这里的工匠就地刻制的经石精美而灵异，更能让佛感受到自己的虔敬之心。所以，新寨村的经石供不应求。
经石城外的甬道里，常年有许多当地老阿依(藏族老奶奶)在出售刻好的经石。有的大如磨盘一排排立在墙脚，有的小到可用掌握，这是为临时远道来石城转“廓拉”的人和旅游的人准备的献石。据说，每献一块经石，就等于念诵了一遍经文。也有更小的，游人可带走收藏，做护身石。外来旅游的人，让历来以敬献为单一目的的玛尼石，出现了用途上的一点点灵活。看来只要心诚，献也好，收藏作纪念也好，都能感受到一种特有的神秘，领略到一份玛尼石文化的神圣。
据调查，经石城玛尼石的石料，大部分来自附近的深山里，那里有一处丰厚的汉白玉矿藏。这座矿藏约定俗成只供刻制经石取石，石料不允作为任何它用，而且开采后只能人工背运。这来之不易的一块块汉白玉，都是上好的玉料，有绛红色的，有青绿色的，有鸭蛋白的。玛尼石刻制时，多数是凿刻出素色的字迹就可以了，显得简洁高雅。而另一部分特别是大石板，在凿刻之后还要涂染上颜色，以鲜艳、明耀、反差极大、饱和度很高的红蓝白绿黑色为主。浅白色的经石，外周一般还要涂画上绛红色的框边，这样显得既绚丽多姿，又肃穆神圣。雕刻的技法，有阴刻、阳刻，有高浮雕、浅浮雕等多种。按照藏区传统说法，哪・怕是一块普通的石头，一旦刻上经文或“六字真言”，就不再是普通的石头了，而是有灵光的圣物。新寨村的经石，因之是最受信众喜爱和尊崇的。但无论石质如何，来自何方，大小素彩……嘉那经石城的每一块经石，在藏人的眼里，都是一个圣物和 精神的图腾。
玛尼石在信众心中的地位
玛尼经石上大量出现的六字真言“喳嘛呢叭咪畔”中的“睫”，在佛经中表示“佛部心”：“嘛呢”表示“宝部心”意为“如意之宝”，象征大慈大悲利众菩提之心：“叭咪”表示“莲花部心”，象征纯洁无瑕的“觉空智慧”；“畔”表示“金刚部心”，意为靠佛的金刚之心普度众生，达到成佛愿望。“喳嘛呢叭咪晔”六字真言，合四部心而成清净不染的莲花、如意宝，概括了大乘佛法的全部价值观和奋斗目标，是佛教的经典之本。藏族僧众们认为常诵此咒，可度脱人生苦难和烦恼，怯病避灾，永葆康健平安。可以说，藏族几乎所有的人都是在六字真言的诵声中降生、成长直至离世的，与这简短的真言相伴一生从不间断。因此，藏区信众无论穷富，都尽可能多地花钱不断请僧匠刻嘛呢经石，用于各种敬献，把它当作寻求佛祖保佑、追求精神仰敬和消灾灭疾的神圣功德之举，终生孜孜不倦地在进行。而且没有任何人在石上刻字留名，“佛知我知”，要的就是那份心海的宁静安详和灵犀之通，这是藏地仅有的极致信仰和精神的魅力!
申报工匠事迹材料范文4
第二条在本市行政区域建制镇辖区范围内的房屋设计、施工，市政基础设施和公共设施的配套、建设与维护，以及相应的管理活动，适用本规定。
第三条市建设行政主管部门负责本规定的组织实施。
区、县级市建设行政主管部门在其职责范围内负责本辖区的村镇建设管理工作。
镇人民政府在其职责范围内负责辖区内村镇建设管理、基础设施和公共设施的配套与维护工作。
第四条各级人民政府有关行政管理部门在各自的职责范围内，做好村镇建设管理工作。
第二章设计与施工管理
第五条村镇各项建设必须符合土地利用总体规划和村镇规划，依法取得建设用地规划许可证、土地使用证和建设工程规划许可证。
第六条2层以上（含2层）和跨度超过6米的单层房屋建筑，独立烟囱、水塔、水池等构筑物，由村、镇统筹安排建设的道路、桥梁、给排水、环境卫生等基础设施的新建、扩建、改建，建设单位和个人必须委托具有相应资质等级的设计单位设计，或者直接采用市以上建设行政主管部门已的通用设计图纸、标准设计图纸。
前款以外的建设工程，可以由具有工程结构专业技术员职称以上的人员，按照建设工程设计规范和标准进行设计，或者直接采用市以上建设行政主管部门已的通用设计图纸、标准设计图纸。
第七条建设工程的设计必须符合国家和地方的建筑标准、设计规范，符合消防、环境保护、防雷、抗震设防、环境卫生、卫生防疫、劳动保护等有关规定。
第八条本规定第六条第一款规定建设工程项目的施工图，除采用标准设计图纸和通用设计图纸的以外，建设单位和个人应当报送区、县级市建设行政主管部门，由受理的建设行政主管部门委托有施工图审查资格的审查机构，对结构安全和强制性标准、规范执行情况进行审查；超过20层及跨度24米以上的建筑工程和市重点建设工程的施工图，应当报送市建设行政主管部门，由市建设行政主管部门委托有施工图审查资格的审查机构，对结构安全和强制性标准、规范执行情况进行审查。
市、区、县级市建设行政主管部门受理施工图审查后，应当在建设部规定的时限内完成审查工作。
未经审查批准的施工图，不得使用。
第九条3层以上（含3层）和跨度超过6米的房屋建筑，独立烟囱、水塔、水池等构筑物，由村、镇统筹安排建设的道路、桥梁、给排水、环境卫生等基础设施的新建、扩建、改建，必须由具有相应资质的施工单位承担施工任务。
前款以外的建设工程，可以由具有相应资质的施工单位或者建筑工匠承担。
建筑工匠应当持有所在地建设行政主管部门核发的建筑工匠资格证书，并经项目所在地的镇人民政府登记后，方可承接施工任务。
禁止无证和越级施工。
第十条施工单位和建筑工匠应当按照有关施工技术标准、规范、规程进行施工，使用符合工程质量要求的建筑材料、建筑构配件和设备，保证工程质量和安全。
施工单位、建筑工匠应当按照已审查批准的施工图施工，任何单位和个人不得擅自修改。确需修改的，应当经原设计单位或设计者同意，并出具变更设计书面通知。涉及基础、承重结构等主要内容修改的，必须按原审批程序报请原批准机关，由原批准机关委托审查机构审查批准。
第十一条总投资额30万元以下或者建筑面积300平方米以下的建设工程开工前，建设单位或个人必须将该建设工程的用地和规划批准文件、工程的规模、承建单位或者建筑工匠、拟完工的时间等情况，送村民委员会汇总后，报镇人民政府备案，或者直接报镇人民政府备案。
第十二条总投资额30万元以上或者建筑面积300平方米以上的建设工程开工前，建设单位或个人应当向区、县级市建设行政主管部门申请领取建设工程施工许可证；超过20层及跨度24米以上的建筑工程和市重点建设工程，建设单位或个人应当向市建设行政主管部门申请领取建设工程施工许可证。
申请领取施工许可证，应当具备下列条件，并提供相应的证明文件：
（一）已经办理该建设工程用地批准手续。
（二）已经取得建设工程规划许可证。
（三）施工场地已经基本具备施工条件，需要拆迁的，其拆迁进度符合施工要求。
（四）已经依法确定施工单位。
（五）已有满足施工需要的施工图纸及技术资料，施工图设计文件已按规定进行审查。
（六）有保证工程质量和安全的具体措施。
（七）按照规定应该委托监理的工程已委托监理。
（八）建设资金已经依法落实。
（九）法律、行政法规规定的其他条件。
市、区、县级市建设行政主管部门应当自受理申请之日起15个工作日内，对符合条件的，核发建设工程施工许可证，对不符合条件的，告知不予核发的理由。
第十三条建设单位或者个人应当自领取施工许可证之日起3个月内开工。因故不能开工的，可以在期满之前向发证机关申请延期，并说明理由；延期不得超过两次，每次不得超过3个月。既不开工又未申请延期的，或者超过延期次数和时限的，建设工程施工许可证自行废止。
第十四条市、区、县级市建设行政主管部门及其委托的建设工程质量安全监督机构，对施工质量和安全进行监督检查时，被检查者应当如实提供情况和资料。
第十五条本规定第六条第一款规定的建设工程项目竣工后，建设单位或者个人应当组织设计、施工和监理单位或者个人进行验收。
建设工程竣工验收应当具备下列条件：
（一）完成建设工程设计和合同约定的各项内容。
（二）有完整的图纸和工程技术经济资料。
（三）有使用合法建筑材料、建筑构配件和设备的凭证。
（四）有承建单位或者个人签署的工程保修书。
（五）法律、法规规定应当由规划、公安消防、环境保护等部门出具的认可文件或者准许使用文件。
涉及社会公共利益和公共安全的建设工程，还应当有勘察、设计、施工、监理等单位签署的质量合格文件。
未经验收和验收不合格的建设工程项目，不得交付使用。
第十六条建设单位或个人应当自建设工程验收合格之日起15日内，将建设工程竣工验收报告和规划、公安消防、环境保护等专业部门出具的认可文件或者准许使用文件报审查该项目施工图的建设行政主管部门备案。
第十七条市、区、县级市建设行政主管部门和镇人民政府不得超越权限和违反法定程序审批建设工程。超越权限和违反法定程序审批的，其批准文件无效。
第十八条市、区、县级市建设行政主管部门应当建立健全竣工备案资料的存档和保管。
第三章村镇设施配套与维护
第十九条村镇新区建设和旧区改建时，必须统筹配套建设相应基础设施和公共设施。
市城市建设规划用地控制范围内村镇的市政基础设施和公共设施的配套，应当按照城市市政基础设施和公共设施的标准进行建设。
第二十条镇人民政府每年应在本级财政中安排一定资金，用于村镇基础设施、公共设施的建设和维护。村集体经济组织或者村民委员会应当在集体收入中安排一定资金，用于本村的基础设施、公共设施的建设和维护。
第二十一条村、镇转为行政街道后，原有的基础设施和公共设施由区人民政府管理。
第二十二条镇人民政府、村民委员会可以根据"谁投资谁受益"的原则，鼓励有关单位、个人投资建设和改造道路、园林绿化、供气、供水、排水、生活垃圾收运、公共厕所等基础设施和公共设施。
第二十三条新村开发和旧村改造时，应当配套建设公共厕所、生活垃圾转运站、果皮箱等环境卫生设施，所需经费纳入建设项目总投资。
第二十四条新建和改造的村镇公共厕所，应当符合国家二类水冲式标准，公共厕所和单位、个人新建独立房屋的厕所，必须建有三格化粪池。
第二十五条村镇的绿化、道路、厕所等公共设施和环境的维护与保洁，生活垃圾的收集和运输，公共水域的保洁，由村镇的行政管理部门组织专业队伍或者委托有资质的专业服务公司负责。村镇集贸市场、车站、码头、停车场、饮食、娱乐场所的环境卫生保洁工作，由其业主或者经营单位负责。村镇的生活垃圾应当运送到市或者区、县级市的市容环境卫生管理部门指定的处理场所进行集中处理。
第二十六条镇人民政府应当采取措施，保护村镇饮用水源，加强供水管理，水质应达到国家规定的生活饮用水卫生标准，有条件的地方可以集中供水。
第二十七条镇人民政府和村民委员会应当加强村镇容貌管理。任何单位和个人必须遵守下列规定：
（一）不得随意抛撒杂物和倾倒粪便、污水。
（二）自设容器盛装生活垃圾，并按当地规定的时间、地点、方式清除。
（三）建筑材料、余泥渣土、柴草及其他杂物应在指定的地点堆放，不得乱堆乱放。
（四）临街房屋的阳台护栏上不得悬挂杂物，杂物摆放高度不得超过阳台护栏高度。
（五）设置围墙的，应采用绿篱、花坛、栅栏等通透形式。
（六）按要求在房前屋后、街道两侧及公共场地种植花草树木，美化环境。不得损坏公共绿地和擅自砍伐树木。
（七）维护村镇道路，爱护公共设施。不得侵占、损坏和擅自拆除军事、防汛、邮电、通信、电力、供水、排水、园林绿化、环境卫生、铁路、输油（气）管道、道路等设施。市建成区范围内和建制镇的镇区范围内，不得放养禽畜。
第二十八条建筑物阳台、外走廓上设置防盗网的，不得超出外墙。窗户的防盗网应当安装在窗户内侧，并设置供人员安全疏散的活动口。
第二十九条任何单位和个人不得擅自在村镇的街道、广场、市场、车站等公共场所，修建临时建筑物、构筑物和其它设施。
第三十条新建、改建、扩建建设工程，必须遵守环境保护的有关法律、法规，做好环境污染的防治。
第三十一条任何单位和个人不得破坏和损坏村镇内经县级以上人民政府或有关行政主管部门认定的文物古迹、古树名木、风景名胜。第四章法律责任
第三十二条无证、挂靠或者超越资质等级进行设计和施工的，依照有关法律、法规、规章的规定处理。违反施工图审查管理规定的，由市、区、县级市建设行政主管部门责令其补办手续，按《中华人民共和国建设工程质量管理条例》的规定对建设单位或者个人进行罚款。
第三十三条违反本规定第十一条、第十二条规定，未备案或者未领取施工许可证开工的，市、区、县级市建设行政主管部门应当责令其补办手续，可以并处工程合同价款的百分之一以上百分之二以下罚款。
第三十四条有下列行为之一的，建设行政主管部门责令其改正，并处工程合同价款百分之二以上百分之四以下的罚款：
（一）未组织竣工验收，擅自交付使用的。
（二）验收不合格，擅自交付使用的。
（三）对不合格的建设工程按照合格工程验收的。
第三十五条建设工程竣工验收后，建设单位或者个人未依法办理竣工验收备案的，备案机关责令其限期改正，按《中华人民共和国建设工程质量管理条例》处以罚款。
第三十六条违反本规定第二十七条第一款第一、二、三、四项和第二款规定的，由区建设行政主管部门或者镇人民政府责令其改正，可以并处以50元以上100元以下的罚款。法律、法规另有规定的，从其规定。
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第二条本评比制度适用于对各区县防震减灾工作的考核评比。
第三条市地震局成立防震减灾工作考核评比评审组，评审组由市地震局领导班子成员、各科室、台网负责人组成。
第四条考核评比的主要依据:
(一)省、市政府关于防震减灾工作的文件和规划；
(二)市地震局年度工作计划和工作要点；
(三)市地震应急工作检查制度；
(四)市地震灾情速报规定；
(五)市地震监测台站运行管理试行制度；
(六)市地震系统应对处置地震谣言应急预案；
(七)省、市地震主管部门的文件。
第五条考核评比的主要内容：
一、基本要求
1．积极学习和实践“三个代表”重要思想，认真贯彻落实科学发展观，坚持“预防为主，防御与救助相结合”的防震减灾方针；
2.成立地震机构，职责分工明确，人员稳定并适应工作需要；
3．编制了防震减灾规划与年度计划；
4．领导班子坚强有力、开拓创新，为防震减灾工作提供必要的保障条件和技术支撑；
5．认真贯彻落实上级防震减灾工作的部署和要求，积极推进防震减灾三大体系建设；
6．建立了防震减灾工作领导小组或联席会议制度和部门之间的协调联动机制；
7．在廉洁从政方面出现问题或出现重大工作失误的，实行一票否决，取消参加评比资格。
二、监测预报工作
1．地震监测台站运行与维护；
2．地震监测台站建设与完善；
3．震情值班制度建设与落实；
4．宏观异常调查落实；
5．地震群测群防工作；
6．地震观测设施与环境保护；
7．其他工作。
三、震害防御工作
1．地震小区划工作；
2．抗震设防要求管理制度建设；
3．行政许可事项落实;
4．地震安全性评价工作;
5．农村民居示范工程建设；
6．农村建筑工匠培训；
7．地震安全示范社区创建；
8．地震安全示范企业创建；
9．城镇地震安全综合试点；
10．其他工作。
四、地震行政执法工作
1．行政执法制度建设，防震减灾规范性文件制定；
2．执法队伍建设；
3．地震行政执法工作;
4．地震行政执法检查与监督；
5．法制宣传与普及；
6．其他工作。
五、宣传教育工作
1．防震减灾宣传教育规划与计划制定;
2．地震科普示范学校建设；
3．地震科普教育基地建设；
4．防震减灾知识“五进”工作；
5．广场宣传与重点时段的宣传教育活动；
6．参加市以上组织防震减灾宣传教育活动；
7．编发防震减灾宣传材料、日常媒体宣传、地震安全示范社区和民居示范工程的经验的推广和宣传；
8．信息报送情况；
9．其他工作。
六、地震应急工作
1．地震应急预案建设；
2．地震应急队伍与志愿者队伍建设；
3．地震应急指挥中心建设；
4．地震应急制度建设；
5．应急避难场所建设；
6．地震应急演练与现场工作；
7．应急经费和装备；
8．其他工作。
第六条考核评比实行量化评分
一、分值的确定标准
1．能全面完成该项内容的，赋予该项分值的最高分；
2．基本完成的，赋予该项分值的1/2以上分值；
3．仅部分开展、与总体要求有较大差距的，赋予该项分值的1/2以下分值；
4．未完成省、市地震局部署的工作任务的，该项内容不得分；
5．未开展工作的赋零分。
二、加分与扣分
工作中做出突出成绩或者有明显创新的，可以申请加分，总加分不得超过10分。
工作中出现明显失误的进行扣分，造成严重影响的实施一票否决。
各科室每季度对各区县扣分事项进行统计,由震害防御科进行汇总后在季度调度会上通报。
第七条考核评比于年底进行，由市地震局进行表彰。
考核评比单位应当将工作总结连同原始记录材料一并于12月31日前报市地震局震害防御科。申请加分的，应当同时报送附加材料。报送材料应当采用规范公文格式。
逾期未报送考核评比材料的，视为自动放弃参加评比。
第八条考核评比工作应提供的材料
一、工作总结
1．工作开展情况概述；
2．监测预报、震害防御、地震行政执法、宣传教育、地震应急等工作情况说明；
3．存在的问题；
4．下一步的打算。
二、评比材料要求
1．反映年度主要工作开展情况文字、图片等原始记录资料，记录材料统一用A4纸复印；
2．材料应按顺序装订，并进行统一编目；
3．必要时评审组可调阅相应材料原件，参评单位应当及时提供。
第九条考核评比工作由市地震局震害防御科负责组织。评审程序为：
1．评审组成员查阅各单位所报材料；
2．各科室负责人按照职责分工分别对区县工作进行说明，重点介绍每个区县取得的成绩、不足、以及特色工作，提出加分和扣分事项建议；
3．评审组成员分别打分，评审组成员打分的平均值作为参评单位的最终得分。
第十条考核评比奖项设置：
综合评比设一等奖一名、二等奖二名，三等奖三名。
单项评比设监测预报、震害防御、地震行政执法、地震应急、宣传教育工作单项奖各一名；设工作创新奖一名（如无事迹可暂缺）。
第十一条市地震局震害防御科根据考核评比的最终得分排序，提出年度防震减灾考核评比获奖建议名单，报局党组研究确定。
第十二条年度考核评比前两名的单位获得推荐参加全省市、县防震减灾综合评比资格。
第十三条按照“精神奖励为主，物质奖励为辅”的原则，获奖单位由市地震局予以表彰奖励。
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关键词：中国艺术；工艺美术；竹艺；手工艺；史料；历史观；文化特征
中图分类号：J52 文献标识码：A
如果有人问我对哪一类古籍最感兴趣，我会毫不迟疑地回答对有关工艺技法的古籍最感兴趣。如果有人问我哪一类古籍最难得，我还会毫不迟疑地回答有关工艺技法的古籍最难得。
――王世寰
一、中国传统竹工艺史料选取的历史观
对于中国传统竹工艺史料研究，历来较为零散，概竹材作为我国传统的工艺材料，乃易得之物，黄庭坚《对青竹赋》就有：“……吴楚无竹工，非无竹工，妇能织缉之器，儿能鸡鹜之笼也”。究其工艺文化，大概源于草根文化之故，不为显学。其所制器物，既有平民百姓熟视无睹的日用家什，也有上升至文人骚客青睐之文玩。对于前者，主要是竹编工艺，其工艺、艺人及制品寻常可见，历来对其进行集中描述似乎并无大必要；对于后者，主要是竹刻工艺，史料所见不惜笔墨渲染的个案便俯拾皆是。时至今日，竹材作为生产、生活资料已渐渐淡出，其审美功能已经大大超越了其实用功能，对竹编而言，它的艺术身份已经可与竹刻比肩。从这个角度讲，竹编、竹刻一起作为竹工艺就有了可结伴研究的必要――历时性的史料在共时性的竹工艺意义上得到了统一。史学家吴晗(1909－1969)先生指出：“现存的史书是旧史家根据旧观点写出来的，今天需要掌握可靠的史料，运用新的观点写出人民所需要的历史。”对于物质文化的历史探讨亦当如此，现存于世的古城墙、殖民建筑、宫廷艺术品……无一例外都是人类智慧的结晶――精神文明的物化形态，这种现实的形态无论曾经为哪个阶级、阶层服务，它都是缘于劳动者自身的智慧的，正如美学家克罗齐所言：“一个看来像只是恶的事实，一个看来像完全是颓废的时代，只能是一个‘非历史的’事实，这就是说，它还没有用历史的精神去处理，没有经过思想贯注。”比如欧洲中世纪所谓的“黑暗时代”，而这黑暗时代不但有它的极光辉的方面，而且没有那个时代就决不会有文艺复兴、宗教改革以至整个的近代文化。通常“这进展总是相反者的同一，在低一层为恶，在高一层便合于善，所以它总是由善到更善的进化。历史的职责就在解释某人物和某事变在这进化中尽了什么功能，不在褒贬。”所以作为历史上劳动者造物过程中的手工技艺、艺谚艺诀、器物遗存、人物传记、生存状态等也是更加值得我们关注的，这些内容的史料缺失，就不能还原出一个丰满真实的工艺状态来。
中国传统工艺史作为一种专门史，是组成中国传统工艺史、中国文化史等通史的实在部分。它的完善发展是连续不断的，“新因于陈，陈纳于新，新者渐大，陈者亦不死，历史叙述这生展演变，必运用思想，而思想必起于现时生活兴趣，”“死历史可以再活，过去史可以再变成现在的，如果生活的进展需要它们。例如罗马人和希腊人躺在坟墓里，一直到文艺复兴时代欧洲人的心灵新成熟，才把他们唤醒。”所以专门史――如朱光潜(1897－1986)先生所言――是每一个史家根据现时生活兴趣，对过去史实加以批判和整理所产生的一件作品，与生活不生关联、思想的光辉所照耀不到的全是一些空洞的叙述和死证据。
所以这里，我们甄别“真正的史料只有两种：证据与批判，即生活与思想”。
二、中国传统竹工艺史料分类撷英
中国传统竹工艺史料分类可以分为文字史料与非义字史料。
文字史料一般包括：史书、档案文书类、思想或学术著作、文学作品、日常生活中的文字遗留、报刊杂志、口述史料、其他(如碑刻、墓志、家谱……)等等。非文字史料一般包括：图像类、实物类、风俗类等等。当然这两类史料为一种纵向的划分，目的是为了描述的方便，有些史料――比如工匠习俗――是同时涉及古代文字史料和现代田野考察非文字史料两方面内容的。历来研究竹艺的专着竹编相对较少，多集中于竹刻，如：
《竹人录》，[清]金元钰撰，清嘉庆12年，1807年。
《两压划竹》，金两压刻，上海昌艺社印刷，1913年(图1)。
《可渎庐刻竹拓本》，金东溪，金西压著，上海大东书局，1924年。
《竹人续录，竹尊宦竹刻脞语》，褚德彝撰，1930年。
《刻竹琐淡》，周无方撰，乍f}印本，1930年。
《治印管见录・刻竹琐言》，黄高年撰，1935年。
《爵雪庐自玩竹刻》，李锡卿辑，影印本，1941年。
《刻竹小言》，金西压著，王世襄整理，油印本，1948年。
“工巧材美”是我国古代工艺的匠作原则，下面我们围绕着这一主线将传统竹工艺有关史料进行一种具有生活气息的、牛态性的汇聚，以展现这种承载着华夏人义精神的物质文化的独特魅力。
(一)竹艺丁匠传略史料
明清两代竹刻艺术的兴盛，催生了金元钰的《竹人录》，他对嘉定72位竹人做了评传。成书时间为清嘉庆12年(1807年)。民国时期，收藏鉴赏家褚德彝(1871－1942，字松窗，号礼堂)通过集藏，觉得《竹人录》仅仅收录嘉定一地的竹人，不足以反映竹刻艺术的全貌，于是收集、整理编撰了《竹人续录》，把嘉定以外的87位竹人纳入书中，年代也延至民同。《竹人录》、《竹人续录》所载竹艺工匠传略较为集中，而史书中更有许多鲜活的史料，如：
嘉定竹器为他处所无，他处虽有巧工莫能尽其传也。而始其事者为前明朱鹤。鹤号松邻，子缨号小松，孙稚征号三松。三人皆读书识字、操履完洁，而以雕刻为游戏者也。今妇人之簪有所谓朱松邻者，即以创始之人名之耳。([清]王应奎《柳南续笔》卷二・清借月山房汇钞本)
施天章，字焕文。以竹刻名巧，若神助，亦善画，雍正间织造以所刻进命?奉如意馆。乾隆初官鸿胪寺序班，被酒获谴，养马翁山。后忠勇公傅恒请于上得回籍，天章生有异禀洪声，修髯，能月余不食但饮清水。人无贵贱，皆尔汝之。织造图拉新至，破衣往谒，阍者骇。拉闻之，延入上座，留数日不辞而去。年七十三卒。([清]王昶《(嘉庆)直隶太仓州志》卷四十一・人物・清嘉庆七年刻本)
南京所制竹器以濮仲谦为第一，其所雕琢必以竹器根错节盘结怪异者方肯动手。时人得其一款物甚珍重之。又有以班殊尔为椅桌等物者，以姜姓第一，因有姜竹之称。([清]张岱《夜航船》卷十三・容貌类・清钞本)
竹与漆与铜与窑，贱工也。……嘉兴之 腊竹，王二之漆竹，苏州姜华雨之莓录竹，……皆以竹与漆与铜与窑名家起家，而其人且与缙绅先生列坐抗礼焉。([清]张岱《陶庵梦忆》卷五・诸工・清粤雅堂丛书本)(图2)
昔人治一业攻一器，足以传世行远而不朽，……濮谦治竹，又嘉兴王二漆竹，竹苏州姜华雨莓蒹竹，……张玉贤火笔竹器皆名闻朝野，信今传后无疑也。[清]阮葵生《茶余客话》卷二十・清光绪十四年本)
这些文献不仅记载了工匠姓名、事迹、甚至包括工匠的脾气秉性，这些都会唤起今人对历史上竹工艺匠人这一群体印象的重构。对其中提及的工艺材料如“莓荨竹”等，或具体的工艺作法，就需要进一步通过对相关所涉及的史料进行考据。
(二)竹工艺材料特征及分布史料
竹工艺材料在我国甚是丰富，下面仅以斑竹类为例：
斑竹，本出于全之清湘，桂林属县皆有之。初生时，但点点淡青，靥如苔痕。久则青退而紫斑渐明，中有迭晕。江浙间斑竹，直一沁痕而无晕也。([宋]周去非撰《岭外代答》卷八・花东门・竹・钦定四库全书)竹有黑点，谓之斑竹，非也。湘中斑竹方生时，每点上有苔钱封之甚固。土人斫竹浸水中，用草穰洗去苔钱，则紫晕斓斑可爱，此真斑竹也。韩愈日“剥苔吊斑林，角黍饵沈冢”是也。([宋]魏泰撰《临汉隐居诗话》・钦定四库全书)
《隐居诗话》云：“‘剥苔吊斑林，角黍饵沉壕。’竹有黑点谓之斑竹，非也。湘中斑竹方生时，每点上有苔钱封之，甚固。土人斫竹浸水中，用草壤洗去苔钱，则紫晕斓斑可爱，此真斑竹也。”苕溪渔隐曰：“斑竹惟清湘有之，鲜紫倒晕如血色，天生如此，即未尝每点上有苔钱封之。余往来清湘屡矣，尝亲采此斑竹以为拄杖，但向阳一面斑点多，极难得通转斑点者。若广右藤、梧之间，别有一种斑竹，极大而斑色紫黑，不甚佳，间有苔藓封之，非尽有也。”([宋]胡仔撰・《苕溪渔隐丛话前集》卷第十八・韩吏部下・钦定四库全书)
斑竹，世传二妃将沈湘水，望苍梧而泣，洒泪染竹成斑。([元]刘美之撰《续竹谱》，栽于[元]陶宗仪撰《说郛》卷一百五-钦定四库全书)
晕竹出湘全间，岭南安南皆有之。竿类苦竹，节长大小不等，初竹青上生白苔花，渐渐着竹上成斑，及洗去苔靥，紫褐斑晕层层间错，殊可人意，笋不入食品。若他斑竹止一沁痕无A晕也。全州西徭洞中及郁林山中出者，竹色正白，斑花尤分明，最为上品。桂海虞衡志谓之斑竹，云桂林属县皆有之，所记略同。(图3)
赤钱竹、真珠竹、雨点竹、云竹、清白竹、龟纹竹，右已上六种皆晕竹之类，彼人但以斑花之似者，辄取以名耳。([元]李衍撰《竹谱》卷七・异色品・钦定四库全书)泪竹生全湘九嶷山中……亦名湘妃竹。([元]李衍撰《竹谱》卷八・神异品・钦定四库全书)
莓绿竹荔浦出，抽笋解箨时便生莓苔，周遭于花纹之上，迨既老采取，用泥沙涤去而花纹乃见故名。(《广西通志》卷三十一・钦定四库全书)
1938年春，白文贵著《蕉窗话扇》一书，其中第六部分为“扇骨”，涉及到众多竹艺匠人及其艺术表现形式，但鲜有就竹工艺材料进行阐述的文字。时隔一年余，1939年6月17日，金受申先生在《立言画刊》发表《谈扇》一文，文章谈及二十六种扇骨，并言其不及十分之一二，可见传统竹工艺材料之丰富。现将其中涉及“梅鹿竹”和“湘妃竹”等斑竹的文字摘录如下：
折扇的扇骨，虽有湘妃，风眼，梅鹿种种的不同，但仍以竹质为上品。一湘妃竹，产于湖南，以某庙旁所生为最佳，虽然湘夫人泪痕之说出于“楚辞九歌”的附会，但湘水之旁产湘妃竹，是没有疑惑的。湘妃竹在一切竹质中又算上品，以黄腊色地子，并且地子干净，花纹层次多且清晰，两根大边两面相似为优，如能两面相同，没什么大差别，则为上上之品，虽不能说无价之宝，但也有一定的价格，可以算为古玩的。二凤眼竹和三梅鹿竹形颇相近，只以凤眼花纹长圆，梅鹿竹花纹正圆，是其区别，以两面花纹排列均匀，不聚在一处，地子上无黑点的为佳。此二种竹地，不若湘妃竹娇艳，而觉暗淡，产于福建，广西等地。
朱念慈。先生1999在其所编的《中国扇面珍赏》中也谈到了“梅鹿竹”与“湘妃竹”的区别：
梅鹿竹又叫“梅策”，民间又称“眉禄”，取“眉寿福禄”之意，同为斑竹的一种，斑纹似繁花盛放，疏密自然相映成趣，它与湘妃竹最大的区别在于梅鹿竹的斑点与竹地结合部模糊不清晰，交织在一起，其竹地有的发青灰色，上有兽皮斑状的斑痕，梅鹿竹的斑通常高或平于竹地。
通读上述文献，可知“湘妃竹”作为湖南特产的一种斑竹，属刚竹的异变，出于君山和几嶷山。“湘妃竹”一年之内发两次笋，头次在四、五月间，二次在九月后。当其头次发笋脱去笋衣后，通体油光并无斑点，到九月时，才开始渐渐长出宛如泪痕的圈圈紫色云纹斑。从生物学角度看，“湘妃竹”的泪痕花纹是真菌腐蚀幼竹而成的，与其生长的土壤、气候条件密切相关，是君山特殊地理环境的生物现象。宋代苕溪渔隐胡仔“往来清湘屡矣，尝亲采此斑竹以为拄杖，但向阳一面斑点多，极难得通转斑点者”。这和近代金受申先生的观点“湘妃竹在一切竹质中又算上品，……如能两面相同，没什么大差别，则为上上之品”不谋而合。
而“梅鹿竹”、“眉禄竹”作为斑竹之另一种是“莓(绿)竹”的民间叫法，史书中尚未发现此称。“梅鹿竹”取其花纹酷似梅花鹿得名，“眉禄竹”又在此基础上采取一种“讨口彩”的叫法。而从前述文献中可以判断，由于古汉字部首“艹”与“q”混用较为普遍，“莓竹”的“莓”二子被换上了“q”头部首，而“莓”本身就是“苔藓、莓苔”之意。“莓竹”的化纹形成便和这些附着其上的寄生苔藓有关，其花纹不如“湘妃竹”由于真菌腐蚀所得花纹来的鲜艳、精巧。在两者区别上，苕溪渔隐胡仔的判断是正确的。“凤眼竹”花纹长圆，梅鹿竹花纹正圆，是其区别，当然“莓竹”也不是全部正圆的，也有椭圆的。“湘妃竹”则是斑点，可以不是圆形的。文献还表明“莓竹”的产地在湖南、福建、广东、广西、云南、安南(今越南)，产地范围较广，也不如湘妃竹来的稀有和珍贵。
除“湘妃竹”、“莓竹”可用于制作扇骨、萧、笛外，还有些关于其它用途的竹工艺材料的记载：
弓竹如藤，其节郄曲生，多卧土。立则依木，长几百寻，状若相续，质虽含文，须膏乃缛。
弓竹出东垂诸山中，长数十丈，每节辄曲既长且软，不能自立，若遇木乃倚，质有文章，然要须膏涂火灼然后出之，篾卧竹上出也。([晋或刘宋]戴凯之撰《竹谱》・钦定四库全书)
箪竹，叶而大，一节相去五六尺，南人取嫩竹，细破追漫之，织而为布。
蕙竹，皮上有文，可为错子，错甲利胜于铁。若钝以浆洗之，还复快利。([元]刘美之撰《续竹谱》，载于[元]陶宗仪撰《说郛》卷一百五・钦定四库全书)
方竹出西蜀杭州西湖飞来峰。山下亦 有之(《格古要论》)，可为杖(《康熙志》)，产天目(《天目山志》)，西湖圣因寺揽胜斋方竹极盛，庚中之乱寺毁，竹亦无存(新纂)。([民国]李榕《(民国)杭州府志》卷七十九・1922年本)
文武竹，苦竹，心实性坚，又名云竹，余杭文山出者可为笔管，武山出者可为箭干。故亦谓文武竹(《余杭县志》)
新妇竹武林山阴，竹圆劲而韧，为篾可织细器。([民国]李榕《(民国)杭州府志》卷七十九・1922年本)
(三)竹工艺器物、作法、匠作制度史料
1954年在西安半坡村发掘了距今约6000年左右的仰韶文化遗址，其中出土的陶器上可辨认出“竹”字符号。中国《辞海》(1979年版)中共收录“q”部文字209个，如笔、籍、簿、简、篇、筷、笼、笛、笙等等。历代各类字典收录的就更为可观，约400－500字。其中除一部分为各种竹类名称外，绝大多数和竹类制品、器物有关。有关研究表明，汉代有竹器生活物品60余种，晋代有100多种，唐宋时近200种，到明清时期达250余种。器物名称丰富，然鉴于篇幅这里不再展开，将另撰文阐述，这里仅将包括器物在内的作法、匠作制度等相关的一些史料列出：
兖州厥贡漆丝厥篚织文(贡者下献其土所有于上也，兖地宜漆宜桑，故贡漆丝也。篚，竹器筐属也，古者币帛之属，则盛之以筐篚而贡焉。经日：篚厥玄黄是也，织文者织而有文锦绮之属也，以非一色，故以织文总之。林氏日：有贡又有篚者，所贡之物入于篚也。)([清]江永《礼书纲目》卷六十五・清文渊阁四库全书本)
……时有竹工至自昊兴，因造炉式编竹，为之高不盈尺，圆上方下，类道家干冲壶，规制精密并图画以传，后壁毁于火，竹炉及诗卷移贮惠山寺弥陀殿为竹炉山房。([清]穆彰阿《(嘉庆)大清一统志》卷八十七・四部丛刊续编景旧钞本)
问之花匠实日开之花；木匠烤木日焊料：竹匠烘竹日碇瘢黄そ逞皮日；音皆著覃。广韵蝉在二十二覃也。……匠人以为锒书作弹，实则止是镆病([清]俞正燮《癸巳类稿》卷十四・清道光日益斋刻本)
竹器方蛀以雄黄巴豆烧烟熏之永不蛀；凡竹器蛀，以莴苣煮汤沃之；……竹器旧用酱水洗。([清]张岱《夜航船》卷十九・物理部・清钞本)
都水司注差主事三年专管造光禄寺，每岁上供及太常寺坛庙之器，诸如九陵及婚丧典礼，并各衙门一应器物或题造或咨造者，各按例斟酌造办，有造作公署所属为营缮所注选所丞一员，匠作十八种，曰：木作、竹作、桶作、蒸笼作、卷胎作、油作、漆作、戗金作、贴金作、染作、索作、绦作、铜作、锡作、铁作、彩画作、裁缝作、祭器作。([明]何士晋《工部厂库须知》・卷十一・器皿厂・匠作十八种・明万历林如楚刻本)
竹作制度中有：造笆、隔截编道、竹栅、护殿檐雀眼网、地面棋文簟、障日弱等簟、竹筒索等的详细作法。以竹筒索作法为例：
造绾系鹰架竹筒索之制，每竹一条竹径二寸五分至一寸，劈作一十一片，每片揭作二片，作五股辫之，每股用篾四条或三条。若纯青造，用青白篾各二条，合青篾在外；如青白篾造，成广一寸五分，厚四分，每条长二百尺，临时量度所用长短截之。([宋]李诫《营造法式》卷十二・清文渊阁四库全书本)
(四)竹艺工匠习俗、生存状况史料
近现代有很多学者撰文描写竹刻艺人及其作品风格，所有这些研究往往都有一个潜在的目的：为文玩鉴赏与收藏提供一些可靠的依据――从款识到刀法――鲜有直面艺人所处社会环境、经济环境、文化环境的状况。然而工匠、艺人的个人以及群体的生存状况是工艺研究不可或缺的组成部分。这里列出一些，望可管窥一斑。
黄庭坚对青竹赋：吴楚无竹工，非无竹工，妇能之，儿能鸡鹜之笼也。(张玉书《佩文韵府》・御定佩文韵府・卷六十三之九・清文渊阁四库全书本)
傥欲修整屋宇，泥补墙壁。生辰忌日欲设斋僧尼道士，即早辰桥市街巷口皆有木竹匠人，谓之杂货工匠，以至杂作人夫、道士、僧人、罗立聚候人请唤，谓之罗斋竹木作料，亦有铺席砖瓦泥匠，随手即就。([宋]孟元老《东京梦华录》卷四・《修整杂货及斋僧请道》・清文渊阁四库全书本)
周有举，南陵人，家贫。年五十四，无子。尝自馆归，拾得金数十两。访知郭姓竹匠所遗，恨欲自尽。有举携而还之，后生二子卒年八十四。([清]何绍基《(光绪)重修安徽通志》卷二百五十二・清光绪四年刻本)
胡大中，太和篾工。佣力所得悉以供湘西自治州民族工艺美术研究所，就收藏了许多形式美妙民间竹编作品(图4、图5)，这些物化着珍贵竹编手工技艺的作品是脆弱的，一旦器物灰飞烟灭，那精湛的技艺就会永远的错过。
对于中国竹工艺史料研究，前人的研究成果是卓著的，本研究的思路为：按照我国传统“竹艺”自身的制作规律来筛选历史文献材料，使这一将要逝去的故同行业的手工技艺在今人的视野中丰满起来，这样可以将以往零杂的史料在竹工艺这一统辖之下进行系统的分类研究；这项研究以传统“竹工艺”为主线，从而避免以往仪仅将竹刻与竹编等分开，进行零散的研究模式。这些史料的系统地汇聚将有益于传统工艺的还原与继承，将对我国现代“造物艺术”的发展水平起到良好的促进作用。在研究方法上，主张以分类亲，有兄四人贫不能事。父母丧葬悉独任之，并给诸侄困乏。([清]何绍基《(光绪)重修安徽通志》卷二百四十五・《太和县志》-清光绪四年刻本)
潘周岱，安徽泾县人。为竹工，与父同佣必躬其劳，而遗父易且逸者。父创足负以往返，老废，周岱独应佣。得酒肉时蔬，怀归蝉以进家，食必父母食乃食，岁饥，奉父母必丰，次以食弟，躬与妻子饱糠核。父母疾，左右侍养无须臾去，侧母家山下泉洌，母病，笃夜半思得泉以饮，周岱挈瓶往行四十余里，向晨以泉至居。丧，旦暮悲号。先后庐墓三年，丧既，终夕必诣墓，燕香燃灯如是，终其身。妻吴亦孝无违命。(赵尔巽《清史稿》列传二百八十四・1928年清史馆本)
从以上史料可以看出在世道太平之时，竹艺匠人的经济状况尚可，近代以来，战乱不止，国力贫弱，以浙东定海为例：老辈子的蔑匠每天手拿蔑刀剖蔑，做竹椅、编箩筐，剖的毛竹堆成山，而自己还穷得“叮铛”响，因而谚语说：“毛竹节节通，一年两头空”、“毛竹两头通，到老一场空”，“今世做蔑匠，讨不起老婆，养不起娘。”每天蹲在地上、弓着腰编篾簟的簟匠更是被人看不上眼，只有无爹无娘的孤儿才会去做这又苦义累的行当。
(五)竹工艺的艺谚艺诀
众所周知，艺谚艺诀是历代艺人工艺作法的结晶，主要靠口传心授，搜集这方面的资料重在田野考察，这里就不再赘述。
[种竹第五十一]谚云：东家种竹西家治地。(竹向西南)([南北朝]贾思勰《齐民要术》齐民要术卷第五・四部丛刊景明钞本)
[异色品・紫竹]谚云：一年青二年紫三年不斫四年死。[元]李衍《竹谱》卷七・ 清文渊阁四库全书本)
[伐竹谚]留三去四……公孙不相见母子不相离。[清]杜文澜《古谣谚》卷四十二・清成丰刻本)
当代流传的谚语有：
乱挖一根笋，影响一群竹；不养今年笋，哪有来年竹；
竹怕秋冬旱，出笋少一半；清明挖笋，谷雨长竹：
存三、去四、不留七；公孙不相见，母子不相离。
东阳竹编口诀：挑一压一、挑二压二、挑三压三、挑一压二、挑一压三、挑一压四。
(六)文学作品所见的竹工艺史料
文学作品中称道竹子气节及竹雕艺术作品的诗歌若天际繁星不胜枚举，这里仪举竹编一例，极为罕见。
百工之制乃用便，不独器利始称善。
工之不攻岂为功，师授未许旁观擅。
吾乡竹工日蔡某，四世其业人多羡。
年几八十不支杖，白首重逢愈强健。
蝎来吾家进其艺。众工缩手甘居殿。
长竿巨干坚比石，迎刃解节如切丐。
千丝万条从矫揉，缠绕何如针引线
出奇暗中劈竹薄，剖析数层时自街。
只今有子复有孙，守技不贪心不变。
自言平生不过取，贾直于人从此愿。
蔡乎蔡乎田父侍，尔独行高诚少见。
作诗赠尔表其事，敢拟韩公承福传。
([明]钱子正《三华集》卷六・清文渊阁四库全书本・《赠竹工》)
(七)民间竹工艺整理以及图像史料
