春节记事范文1
一年当中有很多美好的节日，而我最喜欢和难忘的就是春节。在春节可以贴春联，穿新衣服，走亲访友，吃饺子，下面小编给大家分享一些春节记事作文800字高二，希望能够帮助大家，欢迎阅读!
春节记事作文高二1中国历史悠久，民族的特色也很多。就春节，各地的春节也不同，老舍笔下的北京春节是那样多姿多彩，我家乡的春节更是那样热闹、精彩。
我的家乡是坐落在深山里的一个小村庄，小村被大山和河流围绕着，居住面积也只有一个小区的一半大，剩下的只有田地和高大耸立的大山。
又到了临近春节的时候了，我们的车在大山中绕着仿佛永远也走不完的路，足足走了一个小时才走进小村。随着一声木门打开的响动，春节终于开始了。
在春节期间，小村简直成了孩子们的玩乐天地。广阔的田野任我门奔跑玩耍。小点的孩子会玩捉迷藏;大一点的就玩爆竹;再大一点就玩一种叫“打仗”的游戏，手拿着玩具枪分成两队作战。我至今还记得以前我身穿棉袄，头戴头盔，手拿玩具枪去“打仗”的模样，想起来还觉得颇为可笑。
除夕前，我们不仅给亲朋好友拜年，还会给逝去的长辈拜年。我们每人拿一袋东西跋山涉水，由入土的年份从晚到早。越到后面的陵墓，山越险，可毫不影响我们拜年的热情和气氛。我小的的时候只能看到几个陵墓便不能随着别人去往下一个陵墓，但我的身体不断变高大，一年多看几个，就在去年我刚刚看到最早的陵墓，它已经有几百年的历史哩。我们总在墓前倒杯酒，放支烟，还会放许多食物。这时小朋友也(老师建议：“也”调整为“早就”不闹了，神情专注的望着这个陵墓。我仿佛看到了陵墓里那些慈祥的老人，那些曾经为了建造这片家园而留下汗水和热血的祖先。
除夕这一晚，活动最多，最热闹，也最精彩。在每个家中都要把桌子摆的密密麻麻，吃的喝的琳琅满目。家中要派几个代表去村子里每个家中拜访做客。村子里洋溢着过年的快乐，但无论在大街上还是客厅里都不见孩子们的身影，到底去哪了?嘿!原来都在厨房里!家乡有个特别的习俗，就是孩子做饭。小的孩子择菜洗菜，大的孩子就负责切肉和炒菜，各个都做得像模像样，满头白发的老奶奶在门边乐呵呵的笑着看着这一群可爱的孩子们。孩子们做的菜也真不赖，味道让大人们赞不绝口。有的孩子还(老师建议：“有的孩子还”调整为“还有几个插不上手的孩子”)会表演节目逗得家里人开怀大笑。在午夜还会进行倒计时迎新年活动，只要和蔼可敬老村长的一声号响，百束烟花就一同在天空绽放，真是让我们叹为观止，小朋友都冲出去燃放-庆新年，热闹得很。就连小狗小鸡也嘎然止声欣赏新年的烟火。这种热闹一直持续到凌晨3点才慢慢消停下来。
春节记事作文高二2今天是初一，我去了洪湖，一同去的还有妈妈。
我们上了车，一边观赏风景，一边等待快点儿到洪湖。只用了一个半小时的时间，便到了洪湖。
“啊?这就是洪湖?”我小声嘀咕。不假，这洪湖还真挺像乡下的：有鸭、有鸡、有鹅。
来洪湖的路上，可让我们笑得合不拢嘴。
当车快到达目的地时，有一只顽皮的鸡挡在马路上，还叫得欢呢!我们按了一下喇叭，那鸡先惊慌地跳了一下，然后，用正面对着我们。我们吓坏了，认为它要跳到车上来。但鸡没有那样做，只是对着我们愤怒地叫了一声，最后落荒而逃。我们愣住了，随后又爆笑起来。过了一会儿，嗬，一个接一个，欺负我们呢!?你猜我们又遇到什么了?鸡?不—对!猪?不—对!你肯定猜不着，是一大群回家的鸭子!这鸭子大概有四五十只，排成了一个列队，一个接一个回家，就像小学生排队放学那样。它们是那么安静、有序、整齐，没有一只逃跑，即使没有人。其中有一只是鸭子头领，其它的跟在它后面，安安静静的走着，没有那一只叫喊。它们走起路来一甩一甩的，屁股有节奏地跟着身体左一下右一下，那样子既有趣又可爱，还稍带俏皮。我们又按了一下喇叭，想示意它们快点儿。没想到它们听到喇叭声后，并没有慌了阵脚，反而自顾自地走，可见它们的世界是多么安静!我们看得入了神，仿佛着了魔似的。我们等它们都回家后，车子才又缓缓地开动起来。
好不容易到了洪湖，却又发现洪湖像乡下，大失所望。但过了一会儿，我又冷笑起来，我身上有擦炮，想耍耍那些“笨鸡”——炸鸡。但我又怕真把鸡炸去天堂了，便犹豫不决。终于，我鼓足勇气划了一根丢在鸡面前。“上当了!上当了!”我高兴地拍手——有鸡认为那是爆竹的残渣，丢给它玩儿的，竟然去啄那个已经被我点着了的擦炮!冒烟了，那鸡嘴已经挨上了，“砰——砰——砰——”，我一看，呀，一只鸡也没有，我不相信，等那鸡儿们又出来了以后，我又快速地点燃了一根，找准时机，丢在了一只鸡脚旁。冒烟了，“砰砰砰!”，我再看，天啊，鸡真那么聪明!?鸡啊鸡，你也太聪明了吧!
天色渐渐暗淡下来，晚上来了!晚风吹着我们的脸，凉飕飕的。我们告辞后，又花了一个小时回家。
今天，我好开心，虽说有鸡鸭，但也让我增长了不少知识。看来，有些知识也是来源于生活的呀!
春节记事作文高二3过年了，过年了!随着炮竹一声响，全家齐聚把酒欢。老老少少福满堂，辞旧迎新共畅怀。
今天，爸爸妈妈带我们去老家放鞭炮，一路上我们说说笑笑、欢歌笑语，完全融入在春节的喜庆氛围之中，路边的景色被节日衬托得格外的美丽。到了老家，我的叔叔早已给我们准备了各式各样的鞭炮，真是数不胜数，我和弟弟望着那些形态各异的鞭炮，别提有多开心了。
刚开始，我还是有些胆怯，生怕放炮时会炸到我，只是先拿着一个小小的摔炮扔到地上来尝试炮的威力，往地上一摔，只听到“啪”的一声炮响，原来也没那么吓人。后来，我慢慢适应了炮的响声，胆子也就越来越大了，便和叔叔一起玩名叫炮中的“二天雷”。为了安全起见，我先观察叔叔是如何点燃大雷炮，只见他左手拿着打火机，右手拿着炮，点燃后迅速将炮扔向远方，只听到“嘣”的一声巨响，不愧是炮中，爆炸的巨响仿佛能够穿破人的耳膜，和之前我点放的那些小炮相比，简直就是不值一提。虽然它响声震耳，可就是这声巨响吸引住了我的好奇心，急切的想要试一试。我学着叔叔放炮的动作，点燃了一个，急忙地扔了出去，随后也是一声巨响，我成功了。之后，我和叔叔连续点放了好多的大炮，爆炸声一次又一次在我们耳边响起，弟弟妹妹们也都为之兴奋不已。不一会儿，我就熟练了点放大炮的技巧，便和叔叔又“发明”出了大炮炸盖子的新玩法，我先把炮点燃，放在地上，叔叔迅速拿起一个铁盖子，盖在炮上，随着一声炮响，铁盖子迅速“飞”上天，直冲云霄，这个玩法无比神奇，迎来了一次又有一次的欢笑声，可是爸爸妈妈却有些担心，他们觉得这种方法有些危险，便让我们停止了这种玩法。但是不管怎样，我和弟弟妹妹们还是觉得放炮是件很开心的事。
点放烟花爆竹是我们国家过春节的传统习俗，给家家户户过年增添了几分年味。爸爸说我们的国家因为环保问题正在取消春节里燃放烟花爆竹这个习俗，也许环境保护对于我们来说更加重要，毕竟，爱护地球、保护环境是我们每个人都应尽的义务，我以后也要遵守这个规定。不过，点放烟花爆竹确实是一件有趣的事情，真是希望人们能发明出没有污染的烟花，那样我们就能同时拥有快乐春节和绿色的生态环境了。
春节记事作文高二4按照老家过年的规矩，春节差不多从腊八就开始了。“腊七腊八，冻死寒鸭”，这是一年中最冷的时候。腊八节这一天，妈妈会给我们全家熬一锅腊八粥，粥里有什么红豆、黑豆、黑米、花生、大枣——一大堆粮食和干果熬成的，可是，我却不太喜欢，对于我这种爱喝稀粥的孩子来说，粘稠的腊八粥喝起来真是一种煎熬。
在孩子们眼中，年货就是些吃的、喝的、玩的东西，每到这时，买东西置年货变成了我们的头等大事。爸爸妈妈会带我走遍各大商场，买糖、干果和各种点心、门神、对联、灯笼、玩具……通常一买都买上好多，甚至够我们家吃上半年的。都说：“姑娘爱花，小子爱炮”，我是个女生，却对炮情有独钟。爆竹、礼花、摔炮、嘀嘀筋、二踢脚都是我的最爱，每次逛街爸爸都会为我买上好多炮。据说，炮放多了，年兽就不敢来了。
腊月二十三小年这一天很快就到来了，姥姥姥爷家格外热闹。姥姥会早晨六点多就起来活面，炸好多麻花和焦叶，还给我们准备好多麦芽糖和江米糖，用老人家的话说“今天是祭祀灶王爷的日子!”
在这一天，爷爷奶奶家则是另一番热闹景象。奶奶通常会按照南方老家的习俗为我们做一大桌子菜，有传统的甜味粉蒸肉、白斩鸡、牛肉丸子、彩色饭团——各种佳肴，真是美味极了。在我看来，这简直是小型的美食聚会。
大年三十这一天，家家户户的大门都贴上了红红的对联和福字，有些人家还贴上了威武的门神，一幅喜庆热闹的景象。一大早我们一家人就开始收拾家里的卫生，今天是旧历年的最后一天，一定要把屋子打扫干净迎接新年。午饭后，奶奶开始张罗大家聚在一起包饺子。她告诉我，在南方老家过年是不吃饺子的，过年家家户户都包两个巴掌大的肉粽子，包好后放在一个巨大的铁锅里，架上柴火，要整整煮一天一夜才能煮熟。到了北方后，奶奶也入乡随俗了，过年也包起了饺子，不过奶奶包的饺子花样不多，但是她的技术还是比较娴熟的。今年，在妈妈、婶婶的帮助下奶奶包了好多饺子，满满4个大箅子才盛下。晚上，我们一大家子人围坐在一起，一边吃饺子，一边看春晚，浓浓的年味围绕在我们身边。午夜十二点，伴随着噼噼啪啪的鞭炮声，新的一年来到了!
春节记事作文高二5寒假过去了，可我还是在回味寒假中的一件趣事——放鞭炮，我就在外婆家的“爆竹声”中度过的。
除夕那晚，我们一家人驱车来到外婆家。酒足饭饱后，我们都在客厅坐着聊天，舅舅也在。突然，舅舅的儿子吵着嚷着要去放鞭炮。刚好，我在来的途中买了一些鞭炮，妈妈便对我说，让我和弟弟跟他一起去放。
我们飞快地跑到外婆家的后院，迫不及待地打开了装鞭炮的纸盒子，鞭炮的种类可真是不少：有“冲天炮”、“轰炸机”、“地老鼠”、“降落伞”等等，最常见的就是火柴炮和沙炮了，烟花也有不少呢!
我们先点了一支香，当一切都准备就绪之后，我们便开始了。我正在想先放什么呢，表弟便对我说：“先放’降落伞’吧，我还没见过它是什么样子的呢?”就这么决定吧。我们把“降落伞”放在平地上。接着，点燃导火线，便跑到一边去，只见“降落伞”“呼”的一声，便飞到了空中。然后，“啪”的一下，散作五颜六色的花朵了，仿佛仙女散花。最有趣的来了，一个玩具小人乘着降落伞从天而降，就好像飞行员在做降落伞表演似的。大家看到了这个情形，都拍手叫好!
跟着，下个就放“地老鼠”，我把香给弟弟，让弟弟来放。他把“地老鼠”放在一片空地上，小心翼翼地点燃，便跑得远远的。“地老鼠”马上开始分散，还闪着各色耀眼夺目的火光，可一会儿就熄灭了。我想，它的生命虽然很短暂，但它却给了我们一个绚丽的瞬间。
之后，我们也玩了很多其他的鞭炮。不久，各家各户的烟花、鞭炮也开始燃放了。除夕的夜晚变得异常热闹了。空中时而“百花争艳”，时而“群星璀璨”，黑暗的夜空成了花的海洋，光的天堂。真是“火树银花不夜天，烟花飞舞迎新年”啊!
春节记事范文2
除夕早晨，我从喜悦中醒来，换上新衣服，兴奋地满屋子跑来跑去，一会儿帮妈妈擦桌子，一会儿帮爸爸贴对联，一会儿往嘴里塞块糖。时间过得真快，不知不觉就到了傍晚，我们一家人团聚在一起吃年夜饭。饭菜可真丰盛啊！有红烧鱼、炖排骨……，还有我最爱吃的鸡翅，馋得我都流口水了。大饱口福后，我便近不及待地向爸爸妈妈拜年，想快点得到那期盼已久的压岁钱。
八点到了，一年一度的大餐---春节联欢晚会开始了。今年的节目精彩极了！赵本山的小品《不差钱》逗得我们开怀大笑，刘谦的魔术妙不可言，舞蹈《森林舞会》中的动作栩栩如生，还有许多许多节目，都给我留下了难忘的印象。
十一点多，奶奶拿出和好的面团，准备包饺子，我也加入了这个行列中。别看我平时不怎么下厨房，包出来的饺子却是有模有样，奶奶和妈妈都夸我能干。热气腾腾的饺子端上来了，我们边看电视边津津有味地吃饺子。咦，怎么有个硬邦邦的东西咯了我一下，但我马上醒悟过来，我吃着饺子里包的硬币了！我得意地向大家炫耀：我有钱了！我有钱了！
“奶奶快过来，要敲钟了！”敲钟时，我不由得跟着倒数起来：“十、九、……三、二、一，十二点啦！”窗外响起了震耳欲聋的鞭炮声。我兴奋地跑到阳台向外看，美丽的烟花把天空点缀得五彩缤纷，有的像繁星点点，有的如同垂柳一般，有的则像舞动的银蛇……，好看极了！
春节记事范文3
至董仲舒则以阴阳学说对秋冬嫁娶之说进一步加以解释阐发，其《春秋繁露·循天之道》云：“天之道，向秋冬而阴来，向春夏而阴去，是故古之人霜降而迎女，冰泮而杀内。”王肃因之，《孔子家语·本命》篇云：“群生闲藏乎阴，而为化育之始，阴为冬也，冬藏物而为化育始。故圣人因时以合偶男女，穷天数也。霜降而妇功成，嫁娶者行焉。季秋霜降嫁娶者始于此。诗云‘将子无怒，秋以为期'也。冰泮而农桑起，婚礼而杀于此；泮，散也。正月农事起，蚕者采桑，婚礼始杀，言未正也。……诗云‘士如归妻，迨冰未泮'，言如欲使妻归，当及冰未泮散之盛时也。”可见，王肃除了用阴阳学说解释以外，还从妇功农事方面加以论证。孔颖达总结上述诸说云：“《邶风》云：‘士如归妻，迨冰未泮。'知迎妻之礼当在冰泮之前。荀卿书云‘霜降逆女，冰泮杀内，霜降，九月也；冰泮，二月也。然则荀卿之意，自九月至于正月于礼皆可为昏。荀在焚书之前，必当有所凭据。毛公亲事荀卿，故亦以为秋冬。《家语》云群生闭藏为阴而为化育之始。故圣人以合男女，穷天数也。霜降而妇功成，嫁娶者行焉；冰泮而农业起，昏礼杀于此。又云冬合男女，春颁爵位。《家语》出自孔家，毛氏或见其事，故依用焉。WWw.133229.coM”（1）[377]诸家均以秋冬为婚礼之期，且均似言而有据，是有道理的。古人最重农业生产，春、夏、秋之季农事正忙，而霜降以后，正所谓“十月涤场”农事已毕，方可办婚事。是婚始于农事毕，止于农事起，此说应比较古老。而《卫风·氓》之“秋以为期”与《邶风·匏有苦叶》之“士如归妻，迨冰未泮”即为婚期在秋、冬的明证。
郑玄则提出以仲春为婚礼之期的观点，其《周礼·地官·媒氏》注曰：“仲春阴阳交以成昏礼，顺天时也。……无故谓无丧祸之变也。有丧祸者娶得用非中春之月。《丧记》曰：己虽小功，既卒哭可以冠子娶妻。”班固与郑玄同，并同样用阴阳学说作解。其《白虎通义·嫁娶》篇云：“嫁娶必以春者，春，天地交通，万物始生，阴阳交接之时也。”显然班固、郑玄均把《周礼》所载的仲春之会看作是嫁娶之时。并认为，周代的嫁娶季节依礼而行只在仲春，除非有丧葬之故，否则不可改变。由于郑玄坚持嫁娶季节在仲春，所以他把《周礼》的仲春之会也看作是举行婚礼，可能有误。依笔者之见，《周礼》的“仲春之会”是周代社会礼与俗互相结合的产物，不是男女举行婚礼之期，而是一种特殊的婚恋习俗，是男女的婚恋之期，是当时的青年男女在仲春时节可以自由选择配偶的一种婚恋礼俗。（2）[53—59]但是，在先秦文献中又确实存在春季行嫁娶之礼的记载。如下文将举《诗经》“二南”中的例子，而《春秋》、《左传》所载春季逆女之例更多，这到底该如何看待呢？
由于主张上述二说者在阐述自己观点的时候均能从儒家经典中找到支持自己看法的证据。由此而来，后人或持毛传之说，或步班固、郑玄后尘，两派学者千百年来始终争论不休。当然，也有与二者意见不同的，如《管子·幼官》在列四时之事时，就说在春秋两季都可以有“合男女”的情况；而晋束皙则提出上古嫁娶无春秋为期的规定，而是四时皆宜。唐代杜佑亦赞成束氏之说，云：“婚姻之义，在于贤淑，四时通用，协于情礼。安可以秋冬之节方为合好之期？先贤以时月为限，恐非至当。束氏之说，畅于礼矣。”（3）[59]
对此问题，当代著名学者李炳海先生则提出了较为独特的论断。他根据不同部族、地域文化的特点，参照《春秋》、《左传》所记载的某些嫁娶事实，提出先秦时代的嫁娶季节分为两个不同的系统：“一是晋地系统，迎娶时间在春季；一是周、齐、鲁系统，迎娶季节在秋、冬至初春。前者是按夏历计算，后者是按周历行事。杨伯峻先生指出：‘以《传》文考之，晋即行夏时者。'事实的确如此。至于周、齐、鲁，基本是按周历行事，有时也兼用夏历、殷历为参照。尽管如此，晋地和周、齐、鲁在迎娶时月上的差异仍然是明显的，一为春季，一以秋冬为主，两个系统不相混淆。”（4）[337]提出先秦嫁娶季节存在两大系统并行之说。并认为先秦文献记载中关于嫁娶季节的这种时月差异是不同地域产生的夏文化与商、周文化差异的体现。同时还强调指出束皙与杜佑所说先秦嫁娶不限时月，四季通常的说法是“用后代的婚俗习惯去推逆先秦的嫁娶时月，无助于问题的解决”。（5）[27]从不同部族、地域文化色彩的角度来分析各自在嫁娶时月上的不同习俗，其独特的视角确实令人耳目为之一新。以至于其后再无人对此问题提出异议。
然而，针对上述观点在先秦嫁娶季节方面存在的巨大差异，我们通过《诗经》中的有关记载，并结合《春秋》、《左传》等史书进行了认真地考查，得出了周人嫁娶四季皆宜的结论。证明束皙与杜佑的观点是正确的。
我们认为《诗经》“二南”是西周王朝直接管辖地区的诗歌（6）[20-27]，其对周人嫁娶时月上的记载也必然会反映出周代婚礼的嫁娶时间礼俗。所以对此作了考察。而研究结果表明，“二南”中所反映的周人嫁娶时期，既有春季，也有秋、冬。从而证明单纯说春季或者单纯强调秋、冬为周人的婚礼之期，都是错误的。分析如下：
（一）春季嫁女
现代多数学者认为《周南·桃夭》反映了周人在春季举行婚礼的习俗。持这种说法的人往往以“桃之夭夭，灼灼其花”作为判断的根据，如说：“这一方面用艳丽的桃花比喻少女的美丽，一方面比喻其出嫁的时间。诗中虽没有言及春天姑娘出嫁，但我们知道，只有在春天桃树才能枝叶繁茂，开出鲜艳的花朵，说明这位女子是在春天出嫁。‘桃之夭夭'为嫁娶之时。”（7）[236]我认为这样的联想是不实际的，因为《桃夭》共有三章，第一章言“灼灼其花”，第二章言“有蕡其实”，第三章言“其叶蓁蓁”，有花有实，而且叶子茂盛，显然只是以桃树比喻新娘既美貌如花，又会子孙满堂，是对新婚女子的祝愿之词，婚期在何时，均可适用。故与女子春天出嫁无关，不能以此作为判断嫁娶季节的根据。
然而，在“二南”中也确实反映了周人有在春季嫁女的内容。《鹊巢》云：“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。”毛传：“鸠，鸤鸠。……鸤鸠不自为巢，居鹊之成巢。”郑玄笺云：“鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。犹国君积行累功，故以兴焉。兴者，鸤鸠因鹊成巢而居有之，而有均一之德，犹国君夫人来嫁居君子之室。”鹊作成巢而鸠来居是在春季，用以兴“之子于归”的季节，显然这嫁娶之时亦在春季。
《何彼襛矣》云“何彼襛矣，唐棣之华。曷不肃雍，王姬之车”，又说“何彼襛矣，华如桃李。平王之孙，齐侯之子”，这是描述王姬出嫁的场面，正直唐棣之花艳丽盛开的季节，王姬乘着雍容华贵的车子出嫁了。唐棣之花既如桃花，又似李花，桃、李之花均在春季开放，所以说明这是春光明媚的季节。
以上二诗均属《召南》，在陕之西，非为晋地，而是宗周所在，以丰、镐（即今西安、咸阳）为中心。表明周人嫁娶本即可以在春季进行。并不是只有晋地，即李炳海先生所谓的夏文化才有的习俗。
（二）秋冬娶女
在“二南”中，同样记载了秋、冬娶女的习俗。表明在秋、冬季节举行婚礼亦是周人的基本习俗。
《汉广》云“翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。”又云：“翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。”以刈楚、刈蒌为薪起兴“之子于归”，说明婚礼之期是在秋、冬季节。
《逸周书·文传》说：“山林非时不登斤斧，以成草木之长。”《荀子·王制》说：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。”又说：“斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”《孟子·梁惠王上》：“斧斤以时入山林，林木不可胜用也。”
《管子·八观》：“山林虽广，草木虽美，禁发必有时。”《礼记·王制》：“林麓川泽以时入而不禁。”《大戴礼记·曾子大孝》：“草木以时伐焉。”《礼记·月令》中有孟春之月“禁止伐木”，仲春之月“毋焚山林”，孟夏之月“毋伐大树”，季夏之月“毋有砍伐”等记载。七十年代出土的云梦秦简《田律》中有“春二月，毋敢伐材木山林……唯不幸死而伐绾（棺）享（槨）者，是不用时”的条文，这是说，除了因不幸死亡需要木材做棺材的以外，一律禁止在春天砍伐山林。《管子·轻重己》云：春尽而夏始，天子令毋斩大木，毋斩大山，毋戮大渊，“灭三大而国有害也，天子之夏禁也。”《礼记·月令》季秋之月，“草木黄落，乃伐薪为炭”；仲冬之月，“日至短，则伐木，取竹箭”。《礼记·王制》：“草木零落，然后入山林。”也就是说，当时对伐薪的季节有明确的规定，一般说来，只有在深秋以后才允许砍伐林木。而在春、夏两季，由于草木正处于生长发育期，所以不可以随便砍伐。
这说明，在《诗经》中每以嫁娶之时出现伐薪事象，一方面因为婚礼时要点燃火把，而火把是束薪而成的；另一方面就因为正当入山伐薪的季节是嫁娶之时，因此在诗人心中也自然地把伐薪与娶女联系在了一起。说明周人的嫁娶季节也可以是秋、冬二季。
《汉广》属《周南》，在陕之东，是以洛阳为中心的成周所在。成周为殷商遗民的集中地区。如金景芳先生所言：“周公克殷后，对于殷民的处理，一大部分殷余民分给了新建的宋，《史记·宋微子世家》说：‘微子故能仁贤，乃代五庚，故殷之余民甚戴爱之'。《左传》定公四年则记载了在封鲁、封卫时，也都分给了一部分殷民。剩下的多半就是所谓‘多士'了，他们在原来的殷政权下应是有深厚基础的权门、势族，这些人则被迁于成周。《尚书·多士》就是为处理这部分所谓‘殷顽民'而的软硬兼施的文告。”（8）[121]从周公对“殷民”的处理，可以看出他们都集中在宋、鲁、卫三国与西周东都即“周南”一带。因此，《周南》地区人们在秋、冬季节举行婚礼的习俗，是克殷后的商、周文化融合的产物，说明商人与周人在嫁娶季节方面都有秋、冬娶女的习俗。不存在周文化与商文化的地域性差异问题。
“二南”所载的这两种情况表明，古人关于先秦嫁娶季节或只在春季或只在秋、冬的说法都是不全面的。同时，由于属于周族活动的核心区域“召南”亦有春季举行婚礼的记载，从而也可以证明李炳海先生关于“晋地和周、齐、鲁在迎娶时月上的差异仍然是明显的，一为春季，一以秋冬为主，两个系统不相混淆”的观点，也是不成立的。
为了更清楚地说明问题，我们把《春秋》、《左传》中关于嫁娶内容的记载作了统计，并将统计结果列表如下： 《春秋》、《左传》所载春秋时代嫁娶季节统计表：
鲁公世系编年 嫁娶季节与事件 所载之书 鲁公 在位之年 季节 事件 隐公 二年 春 莒子娶于向。 《左传》 秋 九月，纪裂繻来逆女 。 《春秋》 九月，纪裂繻来逆女，卿为君逆也。 《左传》 七年 春 七年春，王三月，叔姬归于纪。 《春秋》 八年 夏 四月甲辰，郑公子忽如陈逆妇妫。辛亥，以妫氏归。 《左传》 桓公 三年 秋 秋七月壬辰朔，日有食之，既。公子翚如齐逆女。 《春秋》 秋，公子翚如齐逆女。 《左传》 八年 冬 冬十月……祭公来，遂逆王后于纪。 《春秋》 冬，……祭公来，遂逆王后于纪。 《左传》 九年 春 九年春，纪季姜归于京师。 《春秋》 九年春，纪季姜归于京师。 《左传》 庄公 元年 夏 夏，单伯送王姬。秋，筑王姬之馆于外。冬十月乙亥，……王姬归于齐。 《春秋》 十一年 冬 冬，王姬归于齐。 《春秋》 冬，齐侯来逆共姬。 《左传》 十八年 春 虢公、晋侯、郑伯使原庄公逆王后于陈。 《左传》 十九年 秋 公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。 《春秋》 二十四年 夏 夏，公如齐逆女，秋，公至自齐。八月丁丑，夫人姜氏入。 《春秋》 秋，哀姜至。公使宗妇觌，用币，非礼也。 《左传》 二十五年 夏 六月辛未朔，……伯姬归于杞。秋，大水…… 《春秋》 二十七年 冬 冬，杞伯姬来。莒庆来逆叔姬。 《春秋》 僖公 五年 夏 夏，公孙兹如牟。 《春秋》 夏，公孙兹如牟，娶焉。 《左传》 十五年 秋 九月……季姬归于鄫。 《春秋》 十七年 夏 晋大子圉为质于秦，秦归河东而妻之。 《左传》 二十五年 夏 夏四月癸酉，卫侯毁卒。宋荡伯姬来逆妇。 《春秋》 文公 四年 夏 夏，逆妇姜于齐。 《春秋》 逆妇姜于齐，卿不行，非礼也。 《左传》 六年 夏 夏，季文子聘于陈，且娶焉。 《左传》 宣公 元年 春 公子遂如齐逆女。三月，遂以夫人妇姜至自齐。 《春秋》 公子遂如齐逆女，尊君命也。三月，遂以夫人妇姜至自齐。 《左传》 五年 秋 秋九月，齐高固来逆叔姬。 《春秋》 秋九月，齐高固来逆女，自为也。故书曰： “逆叔姬。”即自逆也。 《左传》 六年 冬 冬，召桓公逆王后于齐。 《左传》 成公 五年 夏 夏，晋荀首如齐逆女。 《左传》 八年 春 声伯如莒，逆也。 《左传》 九年 春 二月伯姬归于宋。 《春秋》 二月伯姬归于宋。 《左传》 十四年 秋 秋，叔孙侨如如齐逆女。 《春秋》 秋，宣伯如齐逆女。 《左传》 襄公 十二年 冬 秦嬴归于楚。楚司马子庚聘于秦，为夫人宁，礼也。 《左传》 十五年 春 春，……刘夏逆王后于齐。 《春秋》 官师从单靖公逆王后于齐。 《左传》 二十二年 冬 十二月，郑游贩将归晋，未出竟，遭逆妻者，夺之，以馆于邑。 《左传》 二十六年 冬 卫人归卫姬于晋。 《左传》 昭公 元年 春 楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏，……正月乙未，入，逆而出。 《左传》 二年 夏 夏四月，韩须如齐逆女。 《左传》 三年 夏 五月……晋韩起如齐逆女。 《左传》 五年 春 使与令尹子荡如晋逆女。 《左传》 九年 夏 夏四月……晋荀盈如齐逆女，还，六月卒于戏阳。 《左传》 哀公 八年 秋 九月，臧宾如如齐莅盟，齐闾丘明来莅盟，且逆季姬以归。 《左传》
由于《春秋》、《左传》记事，均以鲁公世系编年，年分四季，季以系月，一年四季分明，时间顺序非常清楚。故据上表统计，春秋时代人们进行嫁娶的季节已一目了然。说明当时人们在一年四季之中皆可以举行婚礼，并没有春季或秋冬的规定。也没有两个系统并行之说。如上表所记春秋时代的嫁娶事件共有37次，其中在春季举行的有10次，夏季13次，秋季7次，冬季7次。事实是不但一年四季皆可举行婚礼，而且在夏季举行的次数又最多。
对于这种情况，李炳海先生认为晋国的几次夏季逆女，是指周历的夏季，如果按夏历计算则仍然是春季，而对鲁国夏季逆女的情况则解释为“可能有特殊原因，属于例外”（9）[336-337]。显然这种解释亦难以成立。理由如下：
其一，《春秋》、《左传》记录史实是按照春、夏、秋、冬四季顺序排列的，如《春秋》隐公元年《经》云：“元年春王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏五月，郑伯克段于鄢。秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯来。公子益师卒。”《传》也是按照这样的时间顺序记载了春正月、三月与夏四月，秋七月、八月，冬十月、十二月发生的历史事件。其他各年均是如此，季节、月份的时间先后顺序非常清晰，所以根据其中所记春、夏、秋、冬四季的嫁娶事实，完全可以证明在当时人们的观念中就是四季皆可嫁娶的，与实行周历还是实行夏历无关。
其二，对于《春秋》、《左传》的历法，前人早有研究。清人陈泗源云：“唐一行谓《经》从鲁历，《传》或从各国所记之日，故不同。因以知列国各自有历，亦是。今考之周、鲁历，朔率先一日。晋、郑、齐、楚之《传》所述多夏政。”又云：“《传》言夏五月壬辰晦齐灵公卒，而《经》书秋七月辛卯。杜氏云‘从，赴也。'今依历推之，则五月晦乃癸巳而非壬辰。六月甲午朔而非癸巳。癸巳朔在八月，相去两月，若曲变其法以从壬辰晦，则与襄二十年之十月丙辰朔又不合矣。窃疑春秋时有用周正者，亦有用夏正者，其各国所书日月不尽合于鲁，故《经》、《传》多不合。月每差两月，日每差一日，齐之夏五月即鲁之秋七月，辛卯与壬辰亦差一日也。”（10）[47,52]其说至确。如《左传·僖公九年》云：“冬十月，里克杀奚齐于次。书曰：‘杀其君之子。'未葬也。荀息将死之，人曰：‘不如立卓子而辅之。'荀息立公子卓以葬。十一月，里克杀公子卓于朝，荀息死之。”而《春秋》记载里克杀公子卓于朝，则在僖公十年，云：“十年春王正月，公如齐。狄灭温，温子奔卫。晋里克弑其君卓及其大夫荀息。”记载同一事件，而年月不同。即因《春秋》从鲁历，行周正。而《左传》从晋国所记，行夏正。周正正月正是夏历上一年的十一月，故《左传》僖公九年冬十一月发生的事情，在《春秋》中就为僖公十年春正月发生的事了。因此杨伯峻注曰：“《经》在今年者，《传》仍晋史用夏正。”（11）
正由于《春秋》经、传所使用的历法不同，即“《经》从鲁历，《传》或从各国所记之日”，所以《左传》所记晋国的几次夏季逆女事实，应该是按照晋国本国的历法记载的，晋国实行夏历，如成公五年夏晋荀首如齐逆女，昭公二年夏四月晋韩须如齐逆女，昭公三年夏五月晋韩起如齐逆女，昭公九年夏四月晋荀盈如齐逆女。四次事件发生的时间都是夏历的四、五月间，并不是如李炳海先生所说为“周历的四、五月间，周历建子，它的四、五月正值夏历的二、三月。”即使真如李先生所说，这四次事件所说的夏季是周历的春季，也并不影响周人嫁娶四季皆宜的结论。因为夏季的时间改变，其它各季的时间同样随之改变，四季依然是分明的。因此李先生关于先秦嫁娶时月分为春季与秋冬两个系统的观点也是错误的。
综上所述，我们认为周人一年四季皆可嫁娶。一般说来，由于周人仲春有会男女之礼俗，青年男女往往在这时自主或由父母之命、媒妁之言约成婚姻，名曰成婚，而秋冬至初春正是农闲时节，所以结婚就以在这时为多，亦有在夏季的。如《左传》记载，桓公三年春与齐侯会于嬴，并约定成婚，秋季即由公子翚如齐逆女。昭公三年春齐侯使晏婴请少姜之继室于晋，春季成婚则夏五月晋韩起如齐逆女。也有夏季成婚，冬季迎娶的，如《左传·宣公六年》载，夏，周定王使子服求后于齐，冬即命卿士召桓公逆王后于齐。而据《春秋》记载，杞伯姬则在僖公三十一年冬季来鲁国为儿子成婚。可见，春秋时期不但结婚四季皆宜，成婚亦四季皆宜的。因此，我们认为周人的嫁娶并没有季节规定的制约，但是，虽然四季皆可结婚，由于受到农业生产的影响，人们往往喜欢在农闲时节举行婚礼，所以也就有了“霜降逆女，冰泮杀内”或“秋以为期”与“士如归妻，迨冰未泮”这些秋冬结婚内容的记载。然而荀子所说“霜降逆女”，并没有说其它季节就不可以结婚。“冰泮杀内”，杀者，减也。是说春季来临前，内御要减，故荀子下文云“十日一御”。所以李炳海先生说：“杀内即停止纳入。内，同纳。”（12）[335]解释亦误。因此，人们根据生产的需要喜欢在秋、冬季节举行婚礼，这应该属于农业社会的民俗内容，与礼制的规定无关。
参考文献：
（1）孔颖达.《毛诗正义》[a].《十三经注疏》[c].中华书局影印本，1980年版.377页
（2）吴晓峰.《〈诗经〉“二南”礼俗研究》[m].武汉出版社,2006年4月版.53—59页
（3）杜佑.《通典》[m].卷五十九
（4）李炳海.《部族文化与先秦文学》[m].高等教育出版社,1995年版.337页
（5）李炳海.《先秦时期的嫁娶季节与〈诗经〉相关多品的物类事象》[j].《河南大学学报》,1994年,第2期:27页
（6）同（2）20—27页
（7）王巍.《诗经民俗文化阐释》[m].商务印书馆,2004年版.236页
（8）金景芳.《中国奴隶社会史》[m].上海人民出版社,1983年版.121页
（9）李炳海.《部族文化与先秦文学》[m].高等教育出版社,1995年版.336-337页
（10）[清]陈泗源.《春秋长历》[a].王先谦.《清经解续编》[m].上海书店,1988年版,第一册.卷四十七、卷五十二
春节记事范文4
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春节记事范文5
这次全县领导干部大会，是县委、县政府决定召开的，主要是贯彻落实市委市政府召开的全市领导干部纪律教育大会及有关文件精神，开展干部纪律及机关效能建设教育，安排部署和动员大家做好全县春节和“两会”期间安全稳定、遵章守纪、效能建设、廉洁自律等项工作。同时，这也是迎接新春佳节的团拜会，总结回顾20__年，展望20__年。参加今天会议的有在家的县级领导，各乡镇党委书记、乡镇长、纪检书记、政法书记，县直部门副科级以上干部。会议共有三项议程：
下面进行第一项议程：请县委常委、政法委书记__*同志宣读县委、县政府《关于做好20__年春节、“两会”期间社会稳定工作的紧急通知》；
下面进行第二项议程：请县委副书记、纪委书记__*同志讲话；
下面进行第三项议程：请*书记讲话。
刚才，*书记宣读了《关于做好20__年春节、“两会”期间社会稳定工作的紧急通知》，*书记传达了中央、省纪委全会和市领导干部纪律教育大会精神，对今年的党风廉政建设及节日期间廉洁自律工作做了安排，*书记对春节和“两会”期间的安全稳定、廉洁自律和换届期间纪律等提出了具体要求，讲了重要意见。希望各乡镇、各部门要高度重视，[此篇范文为文秘站 作者原创作品转载请加文秘站 外部链接]切实把思想统一到中央、省市的安排部署和这次会议精神上来，站在讲政治、顾大局、保稳定的高度，迅速把会议精神特别是*书记的讲话传达到全体党员干部特别是领导干部中去，安排好本部门、本乡镇的安全稳定和廉政建设，确保不出问题。下面我再强调几点：
一要确保春节和两会期间安全稳定。春节前后是不稳定事件的多发期，各乡镇、各部门要高度重视，周密部署，加强防范。工作要按照“属地管理”和“谁主管谁负责的”原则，在加大排查化解力度，妥善解决相关问题的基础上，落实稳控责任，加大监控力度。灵通信息，协调联动，强化措施，千方百计把可能在“两会”和春节期间赴省进京滋事的户，控制在县内。安全工作要认真抓好重大隐患的监控和整改工作，尤其对重点地区、重点部位和薄弱环节，要紧紧盯住、死看死守，决不能带着隐患生产，确保安全生产形势稳定好转。社会治安管理工作，要配备警力，落实好各种安全防范措施，加强巡逻控制，依法严厉打击抢劫、盗窃及其他刑事犯罪，切实增强人民的安全感。同时要严密防范“__功”等分子的各类破坏活动。对工作难度大、情况复杂、不容易解决的安全稳定问题，主要领导要亲自解决。对因工作不力、措施不落实，导致发生重大案件、事件和事故的地方和单位，按照有关规定，坚决实行一票否决，并追究有关领导和人员的责任。
二要发扬优良传统，过一个勤俭、祥和、文明的春节。大家要牢固树立廉洁意识，增强纪律观念和法制观念，认真遵守有关党风廉政建设[此篇文章来源于文秘站 -文秘站 -帮您找文章，12小时内解决您的文章需求]和廉洁自律的有关规定，自觉抵制铺张浪费等不良风气，讲文明，树新风，过一个勤俭、文明、廉洁的春节。节日期间，党政机关不得相互走访、相互宴请等。严禁用公款大吃大喝。严禁参与任何形式的和封建迷信活动。各乡镇、各部门要加强管理，严格纪律要求，加强教育，做到警钟长鸣，防止各类违纪问题发生。要特别关注特困人群，帮助解决问题，确保他们过好年。
三要加强节日期间值班工作。春节期间是重大敏感期，各乡镇、各部门必须高度重视值班工作，要按照“积极落实有值班房间、有值班电话和24小时有值班人员”的要求，确保政令畅通、联络通畅。一旦遇有紧急情况和突发事件，要以最快的速度逐级上报情况，决不允许出现迟报、误报、漏报等现象。对特别紧急重要情况，先以电话形式报告，再以文字形式搞好补报和续报。对由于不负责任、工作失职或违反制度规定，出现重大失误，造成严重后果和损失的，不仅要追究直接责任人的责任，而且要追究主管领导和单位领导的责任。
同志们，紧急踏雪去，玉犬报春来。20__年，全县人民艰苦奋战，取得了改革开放和现代化建设的新胜利，在此，县委县政府向工作在各条战线艰苦劳作的人们表示衷心的感谢和祝福。20__年是充满挑战、希望和机遇的一年，是开启十一五
规划的新征程，让我们更加紧密团结，和衷共济，扎实工作，艰苦奋斗，斗志昂扬，奋力追赶，开好局，起好步，去谱写更加光辉灿烂的新篇章。最后，祝全县人民各项事业兴旺发达，幸福安康！
春节记事范文6
肖余恨
春节晚会，作为春节大蛋糕中的一粒不可缺少的点缀樱桃，已被观众挑剔地品味了。作为春晚重中之重的语言类节目，今年可以说是饱受恶评。语言类节目，一直是春晚最具“票房”号召力的杀手锏，没能打动观众的原因固然多多，但最具符号特征的语言感染力失效，则是最值得反思的问题。
春晚既然是一种新年俗，就是万民娱乐之所。因此，要想真正让观众放松地甚至放纵地一笑，如果束缚太多，意识形态意味过浓，春晚这只负载太重的风筝就难以飞高。这并不是说，春晚不要主旋律，但是完全可以让这牵着娱乐风筝的线更长些、更细些、更隐形些，否则，在沉重的思想压力之下，挠人笑穴的语言就会失态、走形，甚至干瘪、乏味。春晚这样应该喜庆的场合，节目组不合时宜地请来了海地遇难烈士的家属上台，导致短暂的“冷”场，就是一个例证。这个小小的细节，可以说是从另一个角度折射了本届春晚语言类节目的境况。其实，往年小沈阳的油滑，卖拐的忽悠、吃面的夸张、超生游击队的不羁，等等，之所以受到观众的欢迎，就是因为人们在意的是笑料和“笑果”，而不特别在意其背后的格调和价值，当然，格调和价值是要有底线的，只是这样的底线，应该低一些。有什么比让大家在开怀大笑之后的愉悦更重要呢?
语言类节目“笑果”不好的一个重要原因，就是缺少生活积累，是一些书斋创作者们将一些琐碎的、零星的语言片段，硬行拼贴出来的。本次晚会，有些节目拿一些去年流行的网络语言和热播影视剧流行元素做“包袱”，迎合同友和受众，虽然也取得了一定的“笑果”，但多是僵化和应景的，没能从深层次上打动观众。一味迎合网友的“网语杂烩”，只能是媚俗，网友并不会意也不领情，因为，网语的流行有特定的语境，缺少了语境的硬性拼贴，就成为傻傻的博笑。
透过春晚语言秀的境况，我们还可以进行诸多反思。
小品王赵本山的《捐助》缺少生活基础，虽然主题是鲜明、积极的，但暗含了对弱势群体的歧视，故事的情节设计，也经不起逻辑推敲，只好借助于“包袱”的设计和语言的技巧。在公众的审美趣味和体验已经开始全面转型的时候，如果不以新的叙事和修辞方式来满足观众的审美需求，黯然收场将是迟早的事情。
“录音笔事件”是什么样的误会
左崇年
今年全国两会期间，京华时报年轻的女记者采访湖北省省‘长李鸿忠时说：“请问省长您对去年发生的邓玉娇事件怎么看?”省长很不高兴，就斥责这位女记者，认为女记者“这样的提问不对”，并问女记者是哪家媒体的。声称“我要找你们的社长”，并拿走女记者的录音笔，看看录音笔里究竟是什么内容。
其实，不管是哪个媒体的记者，李鸿忠省长都不应该那样做。能在两会上采访的记者，都是经过严格的审批手续，才能进入现场采访的。那些小报的“八卦记者”、“狗仔队”记者是不可能进入会场的，也不可能有“特务”进入会场吧。如果这位女记者不提问“邓玉娇”，或许李鸿忠省长也不会拿走录音笔。看来，是“邓玉娇”触到了李鸿忠省长的痛处。
记者在两会上的正常采访，是记者的职责所在。至于省长回答不回答，那是另一回事。不能因为不是人民日报的记者，就可以随便对记者“动口又动手”。既拿录音笔“看看”，凤又要“找你们社长”，一副神圣不可冒犯的派头。“你是哪个报社的”这与“你是哪个单位”的“雷人雷语”没什么区别，接受记者采访，要看报社的“级别”，这种“看碟下菜”的做法，本身就是李省长的不对。况且，随便拿走记者的录音笔，就是对记者采访权的干扰，对记者人格的不尊重。再说，李鸿忠省长还要“找你们社长”，更显示出权力的傲慢。